فـــــوائد فـــــقهية وعــــــــقدية .......(متجدد)

[Hatem055]

بارك الله فيكم

[اسماعيل 03]

وفيك بارك الله اخي الحبيب

[اسماعيل 03]

قد يبتلي الإنسان بالذنب ليصلح حاله وقد يغتر بطاعته فيفسد امره

قال الشيخ ابن عثيمين :
" وما أكثر ما يكون الإنسان منا بعد المعصية خيرا منه قبلها ، وفي كثير من الأحيان يخطئ الإنسان ويقع في معصية ، ثم يجد من قلبه انكساراً بين يدي الله وإنابة إلى الله ، وتوبة إليه حتى إن ذنبه يكون دائما بين عينيه يندم عليه ويستغفر ، وقد يرى الإنسان نفسه أنه مطيع ، وأنه من أهل الطاعة فيصير عنده من العجب والغرور وعدم الإنابة إلى الله ما يفسد عليه أمر دينه ، فالله حكيم قد يبتلي الإنسان بالذنب ليصلح حاله ، كما يبتلي الإنسان بالجوع لتستقيم صحته . وهل حصل لآدم الاجتباء إلا بعد المعصية والتوبة منها .

كما قال : ( ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ) طـه/122 ، أي : بعد أن أذنب وتاب ؛ اجتباه ربه فتاب عليه وهداه ، وانظر إلى الذين تخلفوا في غزوة تبوك ماذا حصل لهم ؟ لا شك أنه حصل لهم من الإيمان ، ورفعة الدرجات ، وعلو المنزلة ما لم يكن قبل ذلك ، وهل يمكن أن تنزل آيات تتلى إلى يوم القيامة في شأنهم لولا أنهم حصل منهم ذلك ثم تابوا إلى الله "

[ الشرح الممتع 3 / 66 ]
الإسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

آفة العلوم

«لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنُّون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدِّرون أنهم يصلحون».

[«مداواة النفوس» لابن حزمٍ (١/ ٢٣)]
موقع الشيخ فركوس حفظه الله

[اسماعيل 03]

ليس الشأن أن تحبَّ، إنَّما الشأن أن يحبَّك الله باتِّباعك نبيَّه

قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١].
«هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كلِّ من ادَّعى محبَّةَ اللهِ وليس هو على الطريقةِ المحمَّديةِ؛ فإنه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ حتَّى يتَّبعَ الشرعَ المحمَّديَّ والدينَ النبويَّ في جميعِ أقوالِه وأحوالِه؛ كما ثبت في الصحيح عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ولهذا قال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ أي: يحصلْ لكم فوق ما طلبْتم من محبَّتِكم إيَّاه، وهو محبَّتُه إيَّاكم، وهو أعظمُ من الأوَّلِ، كما قال بعضُ الحكماءِ العلماءِ: «ليس الشأنُ أن تحبَّ، إنَّما الشأنُ أن تُحَبَّ»، وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السلفِ: زعم قومٌ أنَّهم يحبُّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ، فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾».

[«تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (١/ ٣٤٠)]
موقع الشيخ فركوس حفظه الله

[تصفية وتربية]

اِستحبابُ استقبال القبلَة عند الذّبحِ:
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
(والسنة أن يذبح أو ينحر بيده إن تيسر له وإلا أناب عنه غيره. ويذبحها مستقبلا بها القبلة، فيضعها على جانبها الأيسر، ويضع قدمه اليمنى على جانبها الأيمن).

مناسك الحج والعمرة (133)

~~~~
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
هل يكره الذبح إلى غير القبلة؟
فأجاب بقوله:
(لم يذكر الفقهاء -رحمهم الله- دليلا في ذلك وغاية مافيه ماذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه حين وجه أضحيته قال: "بسم الله والله أكبر" حين وجهها يعني وجهها إلى القبلة وهذا يدل على أن التوجيه سنة ولا يلزم من ترك السنة الكراهة).

كتاب الأطعمة ( شريط رقم 4)

~~~~
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-:
ماحكم توجيه الأضحية إلى القبلة هل هو واجب أو مستحب ؟
فأجاب بقوله:
مستحب.

سنن الترمذي شريط (172)

[تصفية وتربية]

حُكم من ألبس الطِّفلَ الحرير
قال الشّيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله -: (جاء في حديث والد أبي بكر أبي قحافة، وذلك في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- حينما جاءوا به إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الفتح، وقد ابيضَّ رأسه ولحيته، كأنها غمامة، سحابة بيضاء، فقال -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((غَيِّرُوا هذا الشَّيْبَ، وجَنِّبُوهُ السَّوَاد)) وهذا في "صحيح مسلم".
وفي لفظٍ: ((اجْتَنِبُوا السَّوَادَ)) أنتم يعني، لا تفعلوه؛ لأنهُ رجلٌ ضعيفٌ كبيرٌ، والكبير قد أصبح أمره كالطِّفل، إلى من؟ إلى من يديره ويقوم بشئونه، ويسوسه، فإذا وقع شيءٌ فالإثم فيه على من يتصرَّف فيه.
فمن ألبس الطِّفل حريرًا؛ الطِّفل لا إثم عليه، قالَ عبد الله بن مسعود: "إثمه على والديه"، فلا يجوز أنْ يلبس الذَّكر حريرًا ولو كان طفلًا، الابن لا يُلبس الحرير ولو كان طفلًا؛ فإذا أُلبس حريرًا فالإثم على مَن ألبسه مِن أمِّه وأبيه).

•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
المصدر

[اسماعيل 03]

جزى الله الشيخ الالباني والشيخ محمد المدخلي خير الجزاء واياكم وكان في عونكم

هل على النساء أذان وإقامة ؟

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء : هل تشرع للمرأة إقامة الصلاة إذا أمّت النساء ؟
فأجابت :
لا تشرع في حقهن إقامة للصلاة سواء صلين منفردات أم صلت بهن إحداهن كما لا يشرع لهن أذان .
فتاوى اللجنة الدائمة 6 / 84

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز للمرأة فعل الأذان والإقامة للصلاة أم لا ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله :
لا يشرع للمرأة أن تؤذن أو تقيم في صلاتها ، إنما هذا من شأن الرجال ، أما النساء فلا يشرع لهن أذان ولا إقامة ، بل يصلين بلا أذان ولا إقامة

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 10 / 356
الإسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

التحذير من مناظرة المتعنِّت

«وعليك ألَّا تفاتِحَ بالمناظرة مَن تعلمه متعنِّتًا، لأنَّ كلام المتعنِّت ومن لا يقصد مرضاةَ الله في تعرُّف الحقِّ والحقيقة بما تقوَّله يورِث المباهاة والضجر وحزن القلب وتعدِّيَ حدود الله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإن لم تعلمه كذلك حتى فاتَحْتَه بالكلام ثمَّ علمته عليه وجب عليك الإمساك عن مناظرته، فإن رأيت نصرة دين الله سبحانه في الإمساك عنه زدت في الحد وبالغت في التحرز عنه».

[«الكافية في الجدل» للجويني (٥٣٢)]
موقع الشيخ فركوس حفظه الله

[فقير إلى الله]

جزاكم الله خيرا
يمكن الإستفادة من :
نصائح ذهبية وفوائد علمية هادية ونافعة بإذن رب البرية لكل عامي و عامية بل لكل سلفي و سلفية

[" أمة الله فاطمة "]

جزاك الله خيرا

[اسماعيل 03]

أحسن الله اليك اخي الفاضل فقير الى الله على الاضافة الطيبة
بارك الله فيكما على المرور الطيب

جهل المسلمين مِن أسباب العدوان عليهم

«وإنَّ أخوفَ ما يخافه المشفقون على الإسلام جَهْلُ المسلمين لحقائقه وانصرافهم عن هدايته، فإنَّ هذا هو الذي يُطْمِع الأعداءَ فيه وفيهم، وما يُطْمِع الجارَ الحاسد في الاستيلاء على كرائم جاره الميِّت إلَّا الوارثُ السفيه».

[محمَّد البشير الإبراهيمي «جريدة البصائر» (العدد ١٣، ٢٦ ذي الحجة ١٣٦٦ﻫ/ ١٠-١١-١٩٤٧م)]
موقع الشيخ فركوس حفظه الله

[اسماعيل 03]

مِنْ أنواع العبادة: «التوكُّلُ»؛ فهل يجوز أَنْ أقولَ لأحَدٍ: «توكَّلْتُ عليك»؟ وجزاكم الله خيرًا.

" ... فلا يجوز للمسلم أَنْ يقولَ: «توكَّلْتُ عليك»، وإنما يقول: «وكَّلْتُك، وتوكَّلْتُ على الله»؛ لأنَّ التوكُّلَ هو اعتمادُ القلب على الله في جَلْبِ المنافع ودفعِ المَضارِّ، مع الثِّقَة بالله وفعلِ الأسباب، والتوكُّلُ ـ بهذا الاعتبار ـ خاصٌّ بالله سبحانه، قال تعالى: ﴿وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٣﴾ [المائدة]، وقال تعالى في آيةٍ أخرى: ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰقَوۡمِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَيۡهِ تَوَكَّلُوٓاْ إِن كُنتُم مُّسۡلِمِينَ ٨٤﴾ [يونس]؛ فجَعَل اللهُ التوكُّلَ عليه ـ في الآيتين ـ شرطًا في الإيمان والإسلام.
أمَّا المسائلُ التي تدخل تحت قدرة العبد فتجوز نيابتُه فيها كالبيع والشراء ونحوِهما؛ لكونها مِنْ جملة الأسباب، لكنَّه لا يعتمد على وكيله في حصولِ ما وكَّله به، وإنما يتوكَّل على الله في تحصيل المراد وتيسيرِ أمرِه أو أمرِ نائبِه.
وعليه، فإنَّ الوكالةَ تُعَدُّ مِنْ جُملة الأسباب، والأسبابُ لا يُعتمَدُ عليها، وإنما يُعتمَدُ على مسبِّب الأسباب وخالقِ السبب والمسبَّبِ وهو اللهُ جلَّ وعلا.

الشيخ فركوس حفظه الله
موقع الشيخ

[اسماعيل 03]

هل يؤجر على ذكر اللسان مع غفلة القلب
قال ابن القيم رحمه الله :
" وهي [أي أنواع الذكر] تكون بالقلب واللسان تارة ، وذلك أفضل الذكر ، وبالقلب وحده تارة ، وهي الدرجة الثانية ، وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة . فأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده ؛ لأن ذكر القلب يُثمر المعرفة ، ويهيج المحبة ، ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة ، ويدعو إلى المراقبة ، ويزع ( أي : يمنع ) عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات . وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا منها ، فثمرته ضعيفة ".
" الوابل الصيب من الكلم الطيب" (ص 120) ،
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

خروج الريح أثناء الغسل من الجنابة هل يبطل الغسل ؟.

" خروج الريح من نواقض الوضوء لا من نواقض الغسل ، وعليه : فمن لمس فرجه أو تبول أو أخرج ريحا أثناء غسله فإنه يتم غسله ، ويتوضأ بعده .
والغسل إذا كان عن حدث أكبر فإنه يجزي عن الوضوء ، فإذا كان على الإنسان جنابة واغتسل فإن ذلك يجزئه عن الوضوء ، لقوله تعالى : ( وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ) المائدة/6 ، ولا يجب عليه أن يتوضأ بعد الغسل ، إلا إذا حصل ناقض من نواقض الوضوء أثناء الغسل أو بعده ، فيجب عليه أن يتوضأ للصلاة ، وأما إذا لم يحدث فإن غسله من الجنابة يجزئ عن الوضوء سواء توضأ قبل الغسل أم لم يتوضأ ، لكن لابد من ملاحظة المضمضة والاستنشاق ، فإنه لابد منهما في الوضوء والغسل .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين بتصرف " ( 11 /228 ) .
الإسلام سؤال وجواب