◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[محب السلف الصالح]

يا ذا الجلال و ذا الجمال و ذا الكرم يا منعما عم الأنام نداه



لى صاحب يشكو الديون فقضها عنه و بلغه الذى يهـــواه



و أنله فى دنياه كل كرامة و قه الذى يخشاه فى أخـــــــراه



و أغفر ذنوب أصوله و فروعه و صحابه و جميع من أخاه

[معاً إلى الله]

فوآزيــــر جحآ ..



مستعد؟ فلنبدأ



:السؤال الأول



إن كنت مشاركا في سباق. و تجاوزت الثاني. فما هو ترتيبك الحالي؟










!الجواب : إذا أجبت بأنك الأول ، فأنت مخطئ تماما! الذي يتجاوز الثاني يحل محله ، أنت الثاني



حاول ألا تخطئ هذه المرة





الآن أجب على السؤال الثاني



ولكنها لا تأخذ الكثير من الوقت كما أخذت في السؤال الأول ، حسنا؟



:السؤال الثاني



إذا تجاوزت الشخص الأخير ، فأنت…؟









الجواب : إذا كانت الإجابة هي الثاني من الخلف ، فأنت على خطأ مرة أخرى. قل لي ، كيف يمكن تجاوز آخر شخص؟



لست جيدا في هذا ، اليس كذلك؟





ثالث سؤال



.حسابية صعبة جدا! ملاحظة : يجب أن تقوم بالحسابات في رأسك فقط



.لا تستخدم ورقة وقلم أو آلة حاسبة. حاول ذلك



١٠٠٠ أضف إليها ٤٠. أضف الآن ١٠٠٠ آخر . أضف الآن ٣٠



أضف ١٠٠٠ آخر . أضف الآن ٢٠. أضف الآن ١٠٠٠ آخر



أضف الآن ١٠. ما هو المجموع؟






الجواب : هل حصلت على ٥٠٠٠؟



الجواب الصحيح هو في الواقع ٤١٠٠



!إذا كنت تشك في ذلك ، تحقق من ذلك بآلة حاسبة



اليوم هو بالتأكيد ليس يومك ، أليس كذلك؟



ربما يكون السؤال الأخير سؤالك …





:السؤال الرابع



والد مريم له ثلاث بنات : 1. نانا ، 2. نيني . ما هو اسم ابنة الثالثة؟





الجواب : هل الاجابة نونو؟



.لا بطبيعة الحال ليست كذلك



!اسمها مريم…أقرأ السؤال مرة أخرى






:حسنا ، والآن دور المكافأة



شخص أبكم ذهب إلى محل يريد أن يشتري فرشاة أسنان. من خلال الإشارة إلى أسنانه و تحريك يديه بصورة محاكية لعملية غسل الأسنان عبر عن نفسه بنجاح إلى البائع و أشترى فرشاة الأسنان



التالي ، كان رجل أعمى يريد شراء زوج من النظارات الشمسية ، كيف يوضح هذا للبائع؟













الجواب : يفتح فمه ويسأل



!انها حقا بسيطة للغاية…. مثلك تماماً



انقل هذه الرسالة إلى أصدقاءك الأذكياء في حياتك لنرى إن كانوا أذكياء حقاً

[الأمنيات]

[الأمنيات]

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاً إلى الله

أسعد الله صباحكِ أختي الكريمة و الغااالية صفيّة ..
احتمالاتكِ جدّ ممكنة ..
أدرستِ طبّ الأسنان يا ترى ..
كلامكِ بحدّ ذاته يشفي ..

أتعلمين .. كنت سأجرّب الثوم بالأمس ..
لكنّي خفتُ من الرائحة الكريهة التي تتولّد منه ...
فوضعت القليل من [ ديودورون ] في القطن ..

و يااا ليتني ما فعلت ..
شعلت فيها النار أكثر ..

على العموم .. لا أدري كيف مرّت ليلة الأمس
بين قلق و ألم فضيعان ..

غدوة ان شاااء الله نصبّح عند الطبيب ..






سالامات على زوجة أخوكِ الكريمة ..
ربّي يجمع شملكم في السعادة و الهناااء ..
و يفرحكم معاها دومااا ..


طيبتكِ تظهر جليّآ عزيزتي .. جزاكِ الله خير الجزاااء و رزقكِ من حيث لا تحتسبي ..

إنّآ نحبّكِ في الله ..





[/center]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أحبّكِ الله الذي أحببتني فيه وأسعد أمسيتكم وأنار بالخير حياتكم..
سعيدة أنّ الاتّصال عاد بعد أن تسبّب في ارتفاع الضّغط لديّ..

أمّا دراستي فلا علاقة لها بطبّ الأسنان لأنّي درستُ علم التّوثيق...
لكنّي أهوى الاطّلاع على كلّ ما ينفعنا بحياتنا اليوميّة..
وهناكَ ما يمكن اكتسابه عن طريق التّجربة.

نسأل الله أن يهبنا ما يمكّننا من تقديم ما ينفع غيرنا.
شكرا على الدّعاء..جزاكِ الله خيرا وهو أبلغ ثناء.

[نور الايام]

قال رجل لأمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه : صف لى الدنيا .

فقال : ما أصف فى دار أولها عناء ، وآخرها فناء ،
...
حلالها حساب ، وحرامها عذاب ،

من أمن فيها سقم ، ومن مرض فيها ندم ،

ومن استغنى فيها فتن ، ومن افتقر فيها حزن ،

ثم ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ،

ودار فناء لمن تزود منها ، ودار عافية لمن فهم عنها .

* قال أحد الحكماء :

علم علمك من يجهل ، وتعلم ممن يعلم ،

فاذا فعلت حفظت ما علمت وعلمت ما جهلت .

* قال الامام الحسن البصرى :

- الصبر كنز من كنوز الجنة ، ولا يعطيه الله الا لعبد كريم .

- الناس فى الخير أربعة :

فمنهم من يفعله أبتداء ، ومنهم من يفعله اقتداء ،

ومنهم من يتركه استحسانا ، ومنهم من يتركه حرمانا .

فمن فعله ابتداء فهو كريم .

ومن فعله اقتداء فهو حكيم .

ومن تركه استحسانا فهو ردىء .

ومن تركه حرمانا فهو شقى .

* قال أحد الصالحين :

اياك والكبر والحسد والغضب والشهوه :

فالكبر يمنع من الانقياد لأوامر الشرع ،

والحسد يمنع من قبول النصيحة أو بذلها ،

والغضب يمنع من العدل ،

والشهوه تمنع من التفرغ للعبادة .

* اذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك ،

فكيف تغفل أنت عمن ناصيتك بيده تعالى ..؟؟؟

* من عرف الله أحبه ، ومن أحب الله أطاعه ،

ومن أطاع الله أكرمه ، ومن أكرمه أسكنه فى جواره ،

ومن أسكنه فى جواره ...... فطوبى له وحسن مآب .

* اذا أراد الله بعبد خيرا رزقه ثلاث :

فقها فى الدين - وزهدا فى الدنيا - وبصرا بعيوب نفسه .

* اذا أردت أن تعرف قرب الله تعالى منك ،

فاعرف أولا قربك أنت منه بطاعتك له .

[Meryoul]

كلام مقتبس نال اعجابي

د: مصطفى محمود :

الشريعة أصبحت مطلبا شعبيا واصبحت موضوعا للمزايدة بين الأحزاب وأصبحت ورقة انتخابية وكل هذا طيب وجميل .. ان الكل يريد ان يعود الى الله والكل يتسابق الى المنهج .. هذا حسن .. ولكن البعض يشعر بالاشفاق .. وهناك اقلام كثيرة تطالب بالوضوح وعندها حق .. فقد اختلف العصر واختلفت أنواع السرقات ويخشى البعض ان تقطع اليد التى تسرق عشرة جنيهات وتعفى اليد التى تختلس المليون جنيه لأن اجتهاد الفقهاء أعفى الاختلاس من الحد باعتباره لا يدخل تحت النص الحرفى لكلمة سرقة كما أن السرقة من مال عام أعفيت هى الأخرى من الحد لوجود شبهة الظلم فى المال الحكومى العام مما يجعل لمن يسرقه شبهة حق فيه .. وبالتالى لا يدخل التزييف والتزوير والرشوة .. كما ان الموظف الذى يتقاضى عمولة قد تصل الى عشرات الملايين كما فعل اليابانى تاناكا فى صفقة طائرات لوكهيد لا يدخل تحت طائلة الحد
ومعنى ذلك أن اخطر مفهوم للسرقة فى عالمنا العصرى سوف يخرج من نطاق الحد ومن نص الشريعة وسوف يجد اللصوص الكبار ثغرة واسعة يهربون منها بسرقاتهم ولن يقع الا اللصوص الصغار ونشالو الاتوبيس
وقد أحسن الزميل احمد بهجت حينما وصف الشريعة بأنها رحمة ووقاية وصيانة ودفاع عن الضعفاء من بطش الأقوياء وأن الحدود ليست الا السياج من الاسلاك الشائكة المضروب حول هذه الخيمة من الرحمة وأن الاسلام لم يأت ليزيد فى عدد أصحاب العاهات وأنه لابد من التدرج ولابد من الانتقال بالمجتمع أولا الى حالة من الكفاية والعدل ولا بد من تيسير الزواج وتسهيل العفة وايقاف هذا السيل العارم من الغواية والاثارة الشهوانية التى تقوم بها الافلام السينمائية قديمها وحديثها وهذا العرى فى الصورة والأغنية والكلمة قبل أن نطالب شبابنا بالعفة والفضيلة .. لابد من أصلاح المناخ الاجتماعى والاعلامى والفنى وقطع دابر الاستغلال الاقتصادى بأنواعه قبل أن نأخذ الناس بالشدة وبالعقاب الغليظ.
ان عمر بن الخطاب لم يقطع يدا فى عام المجاعة والنبى عليه الصلاة والسلام لم يقطع يدا فى الحرب وكلاهما كان يطبق الشريعة لأن كليهما فهم الشريعة بمعناها الحقيقى أنها رحمة .. لقد أجتهد الاثنان فى فهم الشريعة وفى فهم ظروف تطبيقها .. ومطلوب من فقهائنا أن يجتهدوا وأن يحاولوا أن يتفهموا الظروف الجديدة والاشكال الجديدة الخطيرة للسرقة فىعصرنا.
أننا نعيش بالفعل فى عصر تاناكا .. وأخطر أنواع السرقة هى الرشوة والعمولة والاختلاس ونهب المال العام فاذا أخرجنا هذه الجرائم من عقوبة الحد اتباعا منا للسلف وتقليدا للمفهوم السلفى فى تفسير كلمة سرقة فانه يكون تقليدا عن عملية واتباعا عن جهل وذلك لاختلاف نوعيات الجرائم واختلاف الظروف فى العصرين.
ولوا أننا اطلقنا تلك الأفلام الجنسية المسعورة على شبابنا وكلها أفلام تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف وتحض على الزنا جهارا نهارا ثم اشهرنا حد الرجم فوق الرقاب لظلمنا وما عدلنا. ولا يمكن أن نحول مجتمعا داعرا الى مجتمع فاضل فى يوم وليلة بمرسوم وزارى ولا يمكن أن نحول الهبوط الفنى الى سمو فنى فى لحظة بقانون ولا أن نقلب البرامج الخفيفة الى برامج دسمة جادة فى طرفة عين .. وأنما لابد من التدرج .
وفى الفقه شيىء يسمونه شيوع البلوى .. أن البلوى اذا شاعت وعمت فانها تكون مدعاة للاستثناء ومدعاة الى الاصلاح المتدرج
وقديما كان شرب الخمر بلوى عامة وشائعة فى المجتمع القرشى ولهذا نرى أن الأيات التى نزلت بالتحريم نزلت متدرجة .. فى البداية نزلت ايات تقول أن للخمر فوائد وأن لها مضار وأن ضرها أكبر من نفعها .. ثم نزلت الآيات التى تحرم شرب الخمر وقت الصلاة ثم أخيرا نزلت الآيات التى تحرم شرب الخمر أطلاقا .
وقد كان سبب هذا التدرج فى التحريم هو شيوع البلوى
وكذلك كان الغاء الرق فى الاسلام بالتصفية التدريجية بالعتق واخذ الفدية من الأسير أو اطلاقه دون استرقاق والسبب أن الرق كان هو الاخر بلاء شائعا وكان تحريمه بضربة واحدة باترة معناها خروج ألوف المتعطلين والمتسولين بلا عمل سوى السرقة أو الدعارة .. ولأن الغاء الرق كان أمرا مستحيلا من طرف واحد فقد كان المسلمون والمشركون طرفين فى حرب سجال ولو أن المسلمين امتنعوا عن أسترقاق الأسرى من طرفهم دون معاملة مساوية فى الطرف الاخر لكان هذا الشرع ظلما للمسلمين الذين يقعون اسرى وأرقاء على الطرف الآخر .. ان شيوع البلوى كان دائما عاملا هاما فى التشريع ودافعا الى التدرج فى
الاصلاح ..
أن الحقيقة التى يجب أن يفطن لها الجميع أن الشباب لم ينحرف وحده ولكن البيئة انحرفت والمناخ الاجتماعى انحرف والفن انحرف والفكر أنحرف والسياسة أنحرفت .. وفى داخل البرلمان وجدنا تجار مخدرات يعتصمون بالحصانة البرلمانية وفيهم زعامات .. اننا بالفعل نعيش فى عصر تاناكا .. وكبار اللصوص هم الأولى بقطع الأيدى ومنتجو الافلام الجنسية هم الأولى بالرجم ومافيا المخدرات وبعضهم فى أعلى المناصب هم الولى بالشنق .. واذا ناديتم بالشريعة فانا اقول نعم وأنا أنادى معكم. ولكنى أسأل أولا .. من يقطع يد من فى هذه الغابة ..
ومن منكم لم يرتكب خطيئة ليكون الرامى بأول حجر .. أقول الشريعة واجبة وهى حق ولكن الطريق اليها ليس العقاب وحده ولكن الاصلاح أولا .. لابد من إصلاح اجتماعى يجعل الفضيلة ممكنة قبل أن نعاقب تاركها .. ومن ثم لابد من التدرج والأخذ بمبدأ تطبيق الشريعة على مراحل لأن اصلاح المناخ الاجتماعى والفنى والفكرى والسياسى والاقتصادى لا يمكن أن يتم بين يوم وليلة .
هذه نظرة واقعية أعلم أنها لن تعجب هؤلاء الذين يحلمون بأصلاح كل شيىء بأنقلاب ويتصورون أن المدافع الرشاشة يمكن أن تحسم كل شيىء وتأتى بالشريعة على ظهور الدبابات وأن الفضائل يمكن أن تصنع قهرا وأن الشرف يمكن أن يولد بالرعب.
وأقول لهؤلاء ان العنف لا يلد الا النفاق والكذب والتعلق وان الخوف لا يلد السلبية واللامبالاة .. وان القوة لا تلد لا مراكز قوة تأتى ومعها الاذلال والارهاب والتنكيل وليس الحرية والكرامة والعزة. ولقد راينا بأعيننا ماذا يفعل الجالسون فى مراكز القوة . ولن تاتى الشريعة بهذه الوسائل ابدا لأن الشريعة رحمة ومحبة ولا وسائل لتحقيقها الا الرحمة والمحبة. الشريعة هى قمة الحكمة الربانية .. وهى تحتاج الى ذروة الحكمة البشرية فى الفهم وفى التطبيق .. وأى كلام غير ذلك غوغائية ومزايدات حزبية وبالونات دخان للتعمية وأى تطبيق للشريعة بدون فهم لن يكون سوى اجراءات مظهرية ومجرد مرهم سطحى لخراج معبا بالصديد
ان التقوى هى روح الأمر كله .. وحينما تزداد حرارة الايمان وتسكن القلوب الى ربها لا يعود الواحد منا يختار الا ما اختار له ربه ويصبح هواه فيما شرعه له الله
دون تكلف.
وحسن التربية فى البيت والمدرسة والجامعة والمصنع.
وحسن القدوة فى الاب والمدرس ورئيس العمل وزعيم الحزب.
وحسن الدعوة الى منهج الله بالقول الحسن والسلوك الحسن.
كل هذه وسائل أكثر فى تطبيق الشريعة من الزايدات الانتخابية وفى القرآن يعلمنا ربنا قائلا فى آياته ” ” وقولوا للناس حسنا ” .
ولن تجدوا واحدا من الخمسة والأربعين مليونا يرفض الحسن من كل شىء والشريعة هى الحسن من كل شىء بل هى الأحسن من كل شىء.
----------------------------------
مقال : الشريعة .. متى .. وكيف ؟
كتاب : الإسلام .. ما هو ؟

[محمد حانطي]

يوم لازم يكون فيه

[محمد حانطي]

قال ابن القيم رحمه الله

أربعة أشياء تمرض الجسم :
1) الكلام الكثير .
2) النوم الكثير .
3) الأكل الكثير .
4) الجماع الكثير .

وأربعة أشياء تهدم البدن :
... 1) الهم .
2) الحزن .
3) الجوع .
4) السهر .

وأربعة تيبِّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته :
1) الكذب .
2) الوقاحة .
3) كثرة السؤال عن غير علم .
4) كثرة الفجور .

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :
1) التقوى .
2) الوفاء .
3) الكرم .
4) المروءة .

وأربعة تجلب الرزق :
1) قيام الليل .
2) كثرة الاستغفار بالأسحار.
3) تعاهد الصدقة .
4) الذكر أول النهار وآخره.

وأربعة تمنع الرزق :
1) نوم الصبحة .
2) قلة الصلاة .
3) الكسل .
4) الخيانة

[الذِكرَى البَيضآء~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حانطي

يوم لازم يكون فيه

الكسكس يوم الجمة و لا السبت البارحة درناه

[محمد حانطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين1997

الكسكس يوم الجمة و لا السبت البارحة درناه

اهيه احنا نحبوه في كل وقت وفي كل يوم ههه غالبا نفضلوه في العشاء
اما عن ماذكرت انا في الصورة قصدت رحلة بعد الغائة السفر للعاصمة
سبحان الله وانا نكتب اتتني مكالمة يعني الرحلة ماتلغاتش ابقيكم بخير كونو بخر وسلام
وحظري مليح للباك وفريحينا يااختي نسرين وربي يوفقك ان شاء الله

سلام

[imi02i]

[الذِكرَى البَيضآء~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حانطي

اهيه احنا نحبوه في كل وقت وفي كل يوم ههه غالبا نفضلوه في العشاء

اما عن ماذكرت انا في الصورة قصدت رحلة بعد الغائة السفر للعاصمة
سبحان الله وانا نكتب اتتني مكالمة يعني الرحلة ماتلغاتش ابقيكم بخير كونو بخر وسلام
وحظري مليح للباك وفريحينا يااختي نسرين وربي يوفقك ان شاء الله

سلام

حضري للبيام
معليش فولتلي للباك
شكرا

[imi02i]

لا حول ولا قوة إلا بالله

الجنود الاِسرائليون يستعملون أقمصة جديدة بـ"مباركة" القوات المسلحة.

الجندي على اليمين : " الأصغر سنا, الأصعب في القتل..".
الجندي على اليسار : " رصاصة واحدة, قتيلين ", في اِشارة الى المرأة و الجنين.

[محب السلف الصالح]

ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي،
وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.
ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.
فتعجب الناس من هذه الإجابة،
وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله ؟
! فقال الإمام الشافعى:
"ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن
إذا أكلها دود القز أخرج حريرا،
وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً،
وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة..
فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟