تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

عَنْ أبي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أرْبَعٌ فِي أمَّتِي مِنْ أمْرِ الجَاهِلِيَّةِ، لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ».

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا». أخرجه الترمذي وابن ماجه.

[العوفي العوفي]

سئل أعرابى الرسول :إن شرائع الإسلام قد كثرت علي ، فدلنى على عمل واحد فرد عليه الرسول الكريم لايزال لسانك رطب بذكر الله

[العوفي العوفي]

" اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عن سواك "

" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ،والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال"

[العوفي العوفي]

" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ، ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي "

[العوفي العوفي]

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة )

[العوفي العوفي]

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله ؟ قال حلق الذكر )

[العوفي العوفي]

اللهم انى اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال .

اللهم اغفر لى ما قدمت وما اخرت ،وما اسررت وما اعلنت ،وما اسرفت وما انت اعلم به منى، انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت .

اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى انك انت الغفور الرحيم اللهم انى اسئلك الجنة واعوذ بك من النار

[العوفي العوفي]

لما ظفر سيف ذى يزن الحميرى بالحبشة بعد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أتته وفود العرب وأشرافها وكان من جملتهم وفد قريش وفيهم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن جدعان فقدموا عليه فى قصير غُمدان فطلبوا الإذن عليه فأذن لهم وتكلم عبد المطلب مهنيئاً ولما فرغ أدناه وقربه ثم استنهضوا إلى دار الضيافة قاموا ببابه شهراً لا يصلون إليه ولا يؤذن لهم فى الإنصراف ثم انتبه انتباهة فدعا عبد المطلب من بينهم فخلا به وأدنى مجلسه وقال : يا عبد المطلب إنى مفوض إليك من علمى أمراً لو غيرك لم أبح به ولكنى رأيتك معدنه فأطلعتك عليه فليكن مصوناً حتى يأذن الله به فإن الله بالغ أمره إنى أجد فى العلم المخزون والكتاب المكنون الذى ادخرناه لأنفسنا واحتجبناه عن غيرنا خبراً عظيماً وخطراً جسيماً فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة للناس كافة ولرهطك عامة ولنفسك خاصة

قال عبد المطلب : مثلك أيها الملك بر وسر وبشر فداك أهل الوبر زمراً زمراً

قال الملك : إذا ولد مولود بتهامة بين كتفيه شامة كانت له الإمامة إلى يوم القيامة

قال عبد المطلب : أبيت اللعن لقد أُبت بخبرٍ لم ما آب به أحد فلولا إجلال الملك لسألته عما ساره إلى ما زداد به سروراً

قال الملك : هذا حينه الذى يُولد فيه أو قد ولد يموت أباه وأمه ويكفله جده وعمه وقد وجدناه مراراً والله باعثة جهاراً وجاعل له منا أنصاراً يعز بهم أوليائه ويذل بهم أعداءه ويفتح كرائم الأرض ويضرب بهم الناس عن عرض يخمد الأديان ويكسر الأوثان ويعبد الرحمن قوله حكم وفصل وأمره حزم وعدل يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله

قال عبد المطلب : طال عمرك ودام ملكك وعلا جدك وعز فخرك فهل الملك يُسرنى بأن يوضح فيه بعض الإيضاح

قال الملك : والبيت الطنب والعلامات النصب إنك يا عبد المطلب لجده من غير كذب فخر عبد المطلب ساجداً

فقال الملك : ارفع رأسك وثلج صدرك وعد أمرك فهل أحسست شيئاً مما ذكرت لك ؟

قال عبد المطلب : أيها الملك كان لى ولد كنت له محباً وعليه حدباً مشفقاً فزوجته كريمة من كرائم القوم يقال لها آمنة بنت وهب فجاءت بغلام بين كتفيه شامة فيه كل ما ذكرت مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه

قال الملك : إن الذى قلت كما قلت فاحفظ ابنك واحذر اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا إطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فإنى لست آمن من النفاسة من أن تكون لكم الرياسة فيبغون لك الغوائل وينصبون لك الحبائل وهم فاعلون وأبناؤهم ولولا أنى أعلم أن الموت مجتاحى قبل مبعثه لسرت بخيلى ورجلى حتى أصير بيثرب دار مهاجره فإنى أجد فى الكتاب الناطق والعم السابق أن يثرب دار هجرته وبيت نصرته ولولا أنى أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت على حداثة سنه أوطان أقدام العرب عقبه ولكنى صارف إليك ذلك عن تقيصر منى بمن معك ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد وعشرة إيماء وخمسة أرطال فضة وحليتين من حلل اليمن مملوءة عنبر وأمر لعبد المطلب بضعف ذلك وقله الملك لعبد المطلب إذا حال الحول فأنبئنى بما يكون من أمره فما حال عليه الحول حتى مات فكان عبد المطلب يقول يا معشر قريش لا يغبطنى بجزيل عطاء الملك فإنه إلى نفاد ولكن يغبطنى بما يبقى لى ذكره وفخره لعقبى فإذ قالوا له وما ذاك ؟ قال : سيظهر بعد حين .

[العوفي العوفي]

عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيراً أو ليصمت ) مسلم

[العوفي العوفي]

عن أبى هريرة أن رسول الله قال : ( إن الله يرضى لكم ثلاث ويسخط لكم ثلاث يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويسخط لكم ثلاث قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وقد ضمنت لهم العصمة عند اتفاقهم من الخطأ )

[العوفي العوفي]

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثلاَثةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ». أخرجه أبو داود والترمذي.

[العوفي العوفي]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ أكْثَرَ مِنْ أنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْداً مِنَ النَّارِ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ المَلائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أرَادَ هَؤُلاءِ؟». أخرجه مسلم

[العوفي العوفي]

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد المؤاخاة بين المؤمنين قام بعقد معاهدة أزاح بها كل ما كان من حزازات الجاهلية والنزاعات القبلية ولم يترك مجالاً لتقاليد الجاهلية هذا كتاب من محمد النبى بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم:
1- أنهم أمة واحدة من دون الناس
2- المهاجرين من قريش على ربعتهم يتعاقدون بينهم وهم يفيدون عاتيتهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وكل قبيلة من الأنصار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفتدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين
3- أن المؤمنين لا يتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف فى فداء أو عقل
4- أن المؤمنين المتقين على يعن عليهمأو أبتغى بسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فاسد بين المؤمنين
5-أن أيديهم علية جميعاً ولو كان ولد أحدهم
6- لا يقتل مؤمناً مؤمن فى كافر
7- لا يُنصر كافراً على مؤمن
8- أن ذمة الله واحدة يُجير عليها أدناهم
9- أن من اتبعنا من اليهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين
10 - أن سلم المؤمنين واحدة ولا يُسالم من مؤمن دون مؤمن فى قتال فى سبيل الله إلا على سواء وعدا فيهم
11- أن المؤمنين بين بعضهم على بعض بما نال دمائهم فى سبيل الله
12- أن لا يُجير مشرك مالاً لقريش ولا يحول دونه على مؤمن
13- أنه من اغتبط مؤمناً قتلاً عن بينه فإنه قُود به إلا أن يرضى
14- أنه لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثاً وأنه من نصره أو آواه فإنه عليه لعنة الله
15- أنكم مهما اختلفتم فى أمر فإنه مرده إلى الله ورسوله هكذا تكون مواثيق المؤخاة التى تجمع بين المسلمين بعضهم ببعض ليست كهذه المواثيق التى جعلت المسلمين يزدادون تفرقاً حتى تداعت علينا الأمم كلها فمتى كان الخلاف فى أمة من الأمم كانت الفرقة والضياع وسهل على أعدائها أن يفعلوا بها ما شاءوا ومثل الأمة فى وحدتها كمثل رجل دعا أولاده عند موته وجمع لهم حزمة من الحطب ثم دعا أبناؤه ليكسروها فعجزوا على كسرها فلما فرقها أعواداً سهل عليهم أن يكسروها فهكذا الأمة إذا افترقت وصارت أحزاباً وشيعاً وانظر إلى الرعيل الأول من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ضربوا لنا أروع الأمثلة فى الوحدة والإخاء فقسم الأنصار أموالهم وشاركوا المهاجرين فيها وصاروا أمة واحدة يهبها أعداؤها ولم يتمكنوا منهم أبدا وإذا نظرنا إلى واقعنا المعاصر نجد أن الفرقة هى أساس حياتنا لا أقول الأمة كلها بل انظر إلى البيت الواحد كم تجد فيه فرقة بين الأب وابنائه والإخوة بين بعضهم البعض وطغت عليها الدنيا حتى صار الإخوة أعداء فإذا كان هذا فى البيت الواحد فما بالنا بأمة تعدادها أكثر من مليار مسلم وقد تفرقت إلى أشياع وأحزاب وصار هذا يدعى أنه على الإسلام الحق وهذا يدعى أنه على الحق ونسوا أن الله قال : ( ألا إن حزب الله هم المفلحون ) وصارت أمة الإسلام من وهن إلى وهن ومن ضعف إلى ضعف حتى صارت أشلاء ممزقة ومنهم من يدين الأعداء الإسلام بالولاء والله عز وجل حذرنا من ذلك فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق ) بل أصبحنا عاجزين أن نتخذ قراراً واحداً وأصبحنا أمة لا تملك إلا أن تشجب وتستنكر فقط ودماء المسلمين تُراق فى كل مكان ولا مانع يمنع عن المسلمين ما هم فيه فإذا اعتدى مسلم على غير مسلم قامت الدنيا ولم تقعد أما إذا اعتٌدى على مسلم فلا قيمة له لأننا هانت علينا أنفسنا ودمائنا فهنا على الله غاية الهوان وابتغينا العزة فى عير الله فأذلنا الله ومما يندى له الجبين أن أعدائنا تختلف مللهم ونحلهم ولكنهم استطاعوا أن يُقيموا وحدة اقتصادية ودفاعية مشتركة ولكننا تجمعنا لغة واحدة ودين واحد ونعجز أن نكون يداً واحدة فيا حسرة على العباد ضعفهم ووهنهم ولكن إلى الله المشتكى قال تعالى : ( فإن مع العسر يسيرا إن مع العسر يسرا )