|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-05-11, 00:38
|
رقم المشاركة : 781 | |||||
|
اقتباس:
لدي سؤال لم افهم لما عربت الجملة (نحن اناس) جملة ابتدائية لامحل لها من الاعراب. لان اعرابي كان جملة مقول القول في محل نصب مفعول به والله اعلم السؤال التاني ادا كانت الجملة في الشطر التاني من اي بيت لها محل من الاعراب تم تليها جملة تبدا بواو هل تعرب جملة معطوفة على جملة لها محل من الاعراب ارجو الاجابة من الاستادة الكريمة وشكرا. هاهي الجمل بين محل الجمل الواقعة بين قوسين من الإعراب: - قال الشاعر : (نحن أناس) لاتوسط بيننا لنا الصدر دون العالمين أو القبر - قال علي رضي الله عنه : (الحق يعلو )
|
|||||
|
2015-05-11, 00:51
|
رقم المشاركة : 782 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
أجل تعرب معطوفة لملة لها محل من الاعراب دائما مانبدأ به القصيدة يعرب جملة ابتدائية بغض النظر عن الفعل الذي سبقها هذا في الشعر عكس الكلام المنسوب للأئمة مثلا او الرسول صلى الله عليه وسلم هل فهمتني الآن؟؟؟؟ يعني في الباك إذا لقيت قال اشاعر: أنما الأممالأخلاق مابقيت هي جملة ابتدائية لامحل لها من الاعراب بالتوفيق الحمد لله أنك وضعت الجمل كنت قد نسيتها  سلامـ |
||||
|
2015-05-11, 07:53
|
رقم المشاركة : 783 | |||
|
 جزاك الله كل خيرأستاذتي الفاضلة وجعله الله في ميزان حسناتك بالنسبة للسؤال .. كيف أفرق بين بين الجملة التعليلية التي لا محل لها من الاعراب والجملة التفسيرية التي لامحل لهامن الاعراب |
|||
|
2015-05-11, 15:55
|
رقم المشاركة : 785 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2015-05-11, 16:18
|
رقم المشاركة : 786 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
اجل السؤال يكونمباشرا الخاص بمعاني حروف الجر البدل وعطف اليان راجع الصفحة 13و14 وردلي الخبر هههه  بالتوفيق |
||||
|
2015-05-11, 16:28
|
رقم المشاركة : 787 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
الاسلوب الغالب على النص: إما يكون خبريا او إنشائيا إذا كثرت أساليب النداء والامر والنهي نقول إنشائي خاصة إذا كن صاحب النص ينصح ويوجه ويرشد أما الخبري إن كان التوكيد غالبا والسرد النمط إما تفسيري ‘نكان الموضوع علميا مثلا فيه حجج او كان مقالا وصفيا نقديا يعني يجب حفظ خصائص الانماط لم تغرقين ههههه إن شاء الله ستتمكنين من تعلم السباحة قبل الامتحان النزعة هناك 3نزعات: نزعة وطنية ان كان الاديب يتحدث عن قضية تخص وطنه مثل مفدي زكريا نزعة قومية :ان كان الكاتب او الشاعر يتحدث عن وطن آخر مثل نزار قباني على فلسطين نزعة انسانية: تخص اصحاب الرابطة القلمية محل الجمل من الاعراب الجمل التي لها محل من الإعراب: بطريقة مختصرة 1) الجملة الواقعة خبرا ومحلها من الإعراب الرفع ، إن كانت خبرا للمبتدأ ، أو "إن" وأخواتها ، أو "لا" النافية للجنس ، نحو : العلم يرفع قدر صاحبه ، إن الصدق ينجي صاحبه ، لا كسول سيرته ممدوحة والنصب إن كانت خبرا عن الفعل الناقص، كقولك : كان محمد يلعب الكرة ، كاد الجوع يقتل صاحبه . (2) الجملة الواقعة حالا ومحلها النصب ، نحو: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) ، (جاءوا أباهم عشاء يبكون) . (3) الجملة الواقعة مفعولا ومحلها النصب أيضا ، كقوله تعالى : (قال إني عبد الله) ، ونحو : أظن زيدا يحب القراءة (4) الجملة الواقعة مضافا إليه ومحلها الجر، كقوله تعالى : (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) (5) الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم، إن اقترنت بالفاء أو بـ إذا الفجائية ، ومحلها الجزم ، كقوله تعالى : (إن ينصركم الله فلا غالب لكم) ، وقوله : (وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون) . (6) الجملة الواقعة صفة، ومحلها بحسب الموصوف : إما الرفع ، كقوله تعالى : (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) وإما النصب ، نحو : لا تكرم رجلا يهمل عمله وإما الجر ، نحو : سلمت على رجل يقول الحق (7) الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب ، ومحلها بحسب المتبوع : إما الرفع ، فنحو : زيد يزرع و يتاجر . وإما النصب ، فنحو : كان زيد يعمل ويستريح . وإما الجر ، فنحو : مررت برجل يبيع ويشترى . الجمل التي لامحل لها من الإعراب: الجمل التي لا محل لها من الإعراب سبع : (1) الجملة الابتدائية - وهي التي تكون في مفتتح الكلام - ، كقوله تعالى : (الله نور السموات والأرض) أو الاستئنافية - وهي التي تقع في أثناء الكلام منقطعة عما قبلها لاستئناف كلام جديد - ، كقوله تعالى : (ولا يحزنك قولهم ، إن العزة لله جميعا) (2) الجملة الاعتراضية - وهي التي تعترض بين شيئين متلازمين لتقوية الكلام أو تحسينه - ، وتكون في مواضع ، منها : أ- بين الفعل و مرفوعه ، كقول الشاعر : وقد أدركتني -والحوادث جمة-** أسنة قوم لا ضعاف ولا عزل ب- ما بين المبتدأ -أو ما أصله مبتدأ- وخبره ، كقول الآخر : إن الثمانين -وبلغتها- ** قد أحوجت سمعي إلى ترجمان ج- بين الشرط وجوابه كقوله تعالى : (فإن لم تفعلوا -ولن تفعلوا- فاتقوا النار) د- بين الصفة والموصوف كقوله تعالى : ( وإنه لقسم -لو تعلمون- عظيم) هـ- بين الصلة والموصول ، كقولك : " هذا الذي –والله- أكرمني " . و- بين الحال وصاحبها ، كقولك : " سعيت -ورب الكعبة- مجتهدا ". ز- بين المتضايفين ، كقولك : " هذا كتاب – والله - أبيك " ح- بين حرف الجر ومتعلقه ، كقولك : " اعتصم - أصلحك الله - بالفضيلة " . ط- بين الحرف وتوكيده اللفظي نحو: ليت -وهل ينفع شيئا ليت- ** ليت شبابا بوع فاشتريت (3) الجملة التفسيرية -وهي الموضحة لما قبلها- ، وهي ثلاثة أقسام : مجردة من حرف التفسير ، كقوله تعالى : (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ، تؤمنون بالله ورسوله). مقرونة بـ أي ، كقولك : "أشرت إليه ، أي أذهب" . مقرونة بـ أن ، كقوله تعالى : (فأوحينا إليه أن اصنع الفلك) . (4) الجملة الواقعة جوابا للقسم ، كقوله تعالى : (تالله لأكيدن أصنامكم) (5) الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم كـ إذا ولو ، أو جازم ولم تقترن هي بالفاء ولا بـ إذا الفجائية نحو : لو ذاكرت لنجحت ، ونحو: من يذاكر ينجح (6) الجملة الواقعة صلة للموصول الاسمي ، كقولك : الذي يتفوق يسعد أو الموصول الحرفي ، كقولك : يسعدني أن تتفوق (7) الجملة التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب نحو : جاء زيد ولم يخرج بكر ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ماالفرق بين الإلزام و الالتزام في الشّعر؟ ج/ الإلزامُ: هو أن يصدر الأديب أدبا عن إكراه و إجبار. الالتزام: هو أن يُنشئ الأديب أدبا عن قناعته و إيمانا بما يقول، و الأدب الملتزم هو أدب يتعرض إلى انتقاد أوضاع المجتمع مفتشا عن الحلول الناجعة لمشاكله أدب ايجابي يخدم مصالح الأمة، يحافظ على قيمها و مقدّساتها. من رواده: شعراء القضية الفلسطينية و شعراء الثورة الجزائرية . |
||||
|
2015-05-11, 18:25
|
رقم المشاركة : 788 | |||
|
السلام عليكم ........................~ |
|||
|
2015-05-12, 10:20
|
رقم المشاركة : 790 | |||
|
السلام عليكم ،،،
أتمنى أنكك بخير ، ،، حين قرأت إجاباتك حول النزعة وجدت وطنية..قومية...وإنسانية، إذا كان النص للبشير الابراهيمي أليست نزعة دينية ؟ بالنسبة للأسلوب متى نقول علمي وأدبي ومتى نقول إنشائي وخبري ؟ دائما تختلط علي  الله يرزقك الجنة أستاذة ~ : ) |
|||
|
2015-05-12, 13:02
|
رقم المشاركة : 791 | |||
|
|
|||
|
2015-05-12, 21:52
|
رقم المشاركة : 792 | ||||
|
اقتباس:
التلخيص يكون مختصرا يعني اقل من جم النص يمكن أن تقولي: يتحدث الشاعر عن كذا وكذا مهما كان الضمير المستخدم المهم عدم الخروج عن الفكرة وعدم ادخال الاسلوب الشخصي النثر هو استخراج الفكرة العامة للابيات والتوسع فيها قليلا في شكل فقرة غالبا مايكون النص فيه أكثر من نمط فمثلا السردي يخدم الوصفي والحجاجي يخدم التفسيري دروس القواعد المقررة على السنوات النهائية لا يوجد فيها ذا الدرس بالتوفيق |
||||
|
2015-05-12, 21:59
|
رقم المشاركة : 793 | ||||
|
اقتباس:
البدل حسب المبدل منه يعني هو تابع للكلمة التي قبله يتبعها في الحركة الاعرابية على فكرة في شهادة البكالوريا دائما مايرد البدل لاعطف البيان فاطمئن الاسم الذي يكون بعد حروف العطف يعرب حسب موقعه في الجملة اسما معطوفا والجملة يمكن ان تكون جملة معطوفة على جملة لها محل من الاعراب او جملة معطوفة على جملة لامحل لها من الاعراب ب إذ:بدلا من المفعول به : بعد الفعل المتعدي (اذكر) الذي استوفى مفعوله : كقوله تعالى : (و اذكر في الكتاب مريم إِذِ انتبذت). إِذِ : اسم مبني على السكون و حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب بدل اشتمال من المفعول به (مريم)، و هو مضاف، و الجملة الفعلية (انتبذت) في محل جر مضاف إليه. |
||||
|
2015-05-12, 22:03
|
رقم المشاركة : 794 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
القيمةنقول قيمة دينية إذا كان السؤال ماالأسلوب الغالب: هنا نقول اما خبري او انشائي اما ان كان السؤال: ما الاسلوب الذي اعتمده الكاتب نقول اسلوبا علميا متأدبا آمين يارب |
||||
|
2015-05-12, 22:05
|
رقم المشاركة : 795 | |||
|
السلام عليكم استاذة |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الله, انشغالك, اطرح, بإذن, وسأجيبك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى
العرض العادي
