رســـآئل من إيمـآيـلآتي [ عآلم من إختيآري ] * متجدّد *

[معاً إلى الله]

والله لوتعرف فضل الصدقه لتصدقت كل يوم

أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب].

ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب].

ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }.

رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].

خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].

سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد].

سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.

ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].

تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين].

عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم].

الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].

الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].

الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].

الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9].

السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث.

السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.

الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111].

التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم].

العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع
منقول

>>منقووول للفائده ..ساهم في تشره واخذ اجر كل من يتصدق ,,

[معاً إلى الله]

عجائب مكونات جسم الإنسان - سبحان الله

كمية الحرارة التي تنبعث في اليوم الواحد من جسم الشخص العادي كافية لجعل 40 لتراً من الماء تصل إلى درجة الغليان



الرئة اليُمنى لدى الإنسان تستوعب كمية من الهواء أكثر من الكمية التي تستوعبها الرئة اليُسرى ، ويرجع السبب في ذلك إلى وجود القلب أسفل الرئة اليسرى



أكدت نتائج دراسات طبية أن كل سيجارة يُدخنها الشخص تقتطع نحو 10 دقائق من عمره المفترض





تحتوي لحية الشخص البالغ على ما يُراوح بين 7 آلاف و 15 ألف شعرة ، أما الحاجب الواحد فيحتوي على ما يراوح بين 450 600 وشعرة



حجم الجنين البشري في نهاية أسبوعه الثالث لا يزيد عن حجم بذرة السمسم ، أما وزنه فلا يزيد عن وزن قطرة ماء



عندما ينام المرء يزداد طول قامته بمعدل سنتيمتر واحد تقريباً , وذلك لأن الجسم يكون بحالة استرخاء , ثم يعود طول القامة
كما كانت بعد الاستيقاظ , إلا إذا قُدّر للمرء أن يزداد طوله




عندما تعطس ، تتوقف جميع الأجهزة في جسمك عن العمل بما في ذلك القلب




مخ الإنسان يستهلك 20 بالمائة من إجمالي الأوكسجين الذي يمتصه الجسم




القناة الهضمية التي تبدأ بالفم وتنتهي بفتحة الشرج يبلغ طولها نحو 9 أمتار




إذا فقد الإنسان 20 بالمائة من ماء جسمه فإنه يموت حتماً





يتألف جسم الشخص البالغ من حوالي مئة تريليون خلية


النسيج البشري الأسرع نمواً هو نخاع العظم ، ويليه نسيج الشعر



تبدأ بصمات أصابع الجنين بالظهور بعد مرور حوالي 15 أسبوعاً على بداية الحمل



يحتوي جسم الإنسان على نحو 600 عضلة و تُشكل تلك العضلات ما نسبته 40 بالمائة من إجمالي وزن الشخص



الكبد هو العضو الداخلي الوحيد في جسم الإنسان الذي لديه القدرة على النمو ثانية إذا تم اقتطاع جزء منه جراحياً



يولد الإنسان من دون العظمتين اللتين تغطيان الركبتين ولا تظهر هاتان العظمتان إلا بين الثانية والسادسة من العمر




إذا وضعت سماعات للأذن لمدة ساعة واحدة ، فإن ذلك سيؤدي إلى تضاعف البكتيريا في داخل أُذنيك بمعدل 700 مرة !!




يتسبب الذباب المنزلي في نقل نحو 30 مرضاً معدياً مختلفاً إلى الإنسان


أصغر عظمة في جسم الإنسان تُعرف باسم « عظمة الركاب » وتوجد في داخل الأذن



دم الإنسان يقطع مسافة تصل إلى 9 آلاف كيلومتر يومياً عبر الأوعية الدموية المختلفة




العيون الزرقاء هي الأكثر حساسية للضوء ، أما العيون السوداء فإنها الأقل تأثراً بالضوء


أربعة في واحد



سبحان من وازن بخلقه أربعة سوائل مختلفة في رأس الإنسان وفي وقت واحد ، مالح في عينيه يمنعها من اليبس ، وعذب في
فمه يسوغ به الطعام والشراب ، ولزج في أنفه ليكفَّ الغبار ، ومرٌّ في أذنيه ليحميه من الحشرات

[معاً إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فلسفة النمل

الـفـلـسـفـة الأولـى




الـنـمـل لا يـنـسـحـب أو يـسـتـسـلـم أبـداً

إذا أحتجز في مكان معين أو حاولت إيقافه سيبحث عن طريق آخر
سيحاول التسلق أو المرور من أسفل أو من الجوانب
وسيستمر في البحث عن طريق آخر




لذلك لا تستسلم في البحث عن طريق آخر لتصل إلى هدفك

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

الـفـلـسـفـة الـثـانـيـة


النـمـل يفـكـر في الـشـتاء طول فصل الصيف
من الغباء أن تـعـتـقـد أن فصل الصيف سيستمر إلى الأبد
لذلك فإن النمل يجمعون طعام الشتاء في منتصف فصل الصيف
كما يقال ”لا تبني بيتك على الرمال في الصيف , يجب أن تفكر في العواصف التي ستأتيك في الشتاء , لذلك لا تنسى الأرض الصخرية بينما أنت تستمتع بالشمس والرمل“



لذلك من المهم أن تكون واقعياً, فكر في المستقبل

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

الفلسفة الثالثه


النـمل يفكـر في فصل الصيف طول فصل الشـتاء
خلال فصل الشتاء, النمل يذكرون أنفسهم بأن ”فصل الشتاء لن يستمر طويلاً , وقريباً سنخرج من هنا“
ويخرج النمل في أول يوم دافئ
وعندما يعود البرد مرة أخرى يعودون إلى مساكنهم , لكنهم يعودون للخروج مرة أخرى في أول يوم دافئ


لذلك كـن دائـمـاً إيـجـابـيـاً

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

الـفـلـسـفـة الـرابـعـة




كـل الـذي تـسـتـطـيـع أن تـفـعـلـه تفعله


كم تجمع النملة خلال فصل الصيف لتستعد لفصل الشتاء؟





لذلك أفعل كل الذي تستطيع فعله وزيادة!



















بــاخــتــصــار





الأقـسـام الأربـعـة لـفلـسـفـة الـنـمـل




لا تستسلم أبداً



فـكـر فـي الـمـسـتـقـبـل



كـن إيـجـابـيـاً



أفـعـل كل ما تـسـتـطـيـع فـعـله

[معاً إلى الله]

كيف توازن بين دنياك وأخراك

إن من هوان أمر الدنيا أن جعلها الله لا تدوم لأحد: " إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه"، وإنما هي أيام يداولها الله بين الناس، فيرفع أقواما ويضع آخرين، ويعز أقواما ويذل آخرين لتتحقق حكمة الله في ابتلاء العباد.

إن الله يعطي الدنيا للمؤمن والكافر ولا يعطي الدين إلا لمن يحب. وقد تعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عمرو حين رآه يصلح جدار بيته ويطينه فأراد أن يخلي قلبه من التعلق بالدنيا وأن يذكره بقرب الأجل للاستعداد له فقال صلى الله عليه وسلم:" ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك"، ليجعل الآخرة همه والاستعداد لها شغله فإذا بالغ امرؤ في الانصراف عن إعمار الدنيا والسعي فيها فيحتاج إلى لفتة من نوع آخر (... ولا تنس نصيبك من الدنيا...)، بحيث يبقى على جادة القصد والتوازن.

وإن العبد المحفوف بالنعيم قد يكون مستدرجا لمزيد من المسؤولية والعذاب وهو لا يدري: " إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج" فلا تحزن على ما فاتك منها، ولا تمدن عينيك إلى ما أوتي الناس من الدنيا فربما كانوا لا يحسدون عليها إذا لم يؤدوا حقها.

والخطورة في أن تكون هذه النعم الأجر العاجل ليُحرم صاحبها الأجر الآجل حيث يكون في أشد الحاجة لما يرجح كفة حسناته؛ ولذلك طيّب رسول الله خاطر أصحابه حين ذكروا نعيم الروم والفرس فقال: " أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا".

وغالب حال الناس كما قال صلى الله عليه وسلم: " أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة". وذلك لقلة الشاكرين، وكما قال ربنا عز وجل: ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً ) (الإسراء:18)

وكل نعمة مهما صغرت، عليها حساب ومسؤولية. فالمسكين من لم يقم بحقها لا من حرم منها في الدنيا: " إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك ونُرَوِّك من الماء البارد؟".

ولذلك كان من علامة طريق الجنة أنه محفوف بالبلاء، ولا يهون البلاء إلا على من جعل الآخرة همه: "حُفَّت الجنة بالمكاره وحُفَّت النار بالشهوات".

وإن مسؤولية المسلم الذي يقدر الله حق قدره أن يوحد همه فيفكر في المآل والمصير لا أن يصرف كل جهده و فكره ووقته في صغائر الأمور وتوافهها. وبقدر ما يكون لله في قلب العبد من توقير وإجلال و رهبة يكون للعبد عند الله من الأجر والمنزلة: " من أراد أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده".

ومن كان دائم التفكير في رضى الله فإنه لا تشغله النعمة ولا يعميه البلاء، ومن كان مع الله في اليسر كان الله له في العسر: " تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة".

ومثل هذا الحال يقتضي من المؤمن أن يكون دائم الرقابة لله والحياء منه أكثر مما يحتاط ويستحي من البشر: " ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت". و"اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".

والمهتم بآخرته إذا ذكر بخطئه سريع الفيئة قريب الرجعة: " إذا ذُكِّرتم بالله فانتهوا ".

والذي يخاف الله في الدنيا ويحذر معصيته ويحتاط لأمر آخرته فذلك هو الآمن يوم القيامة، قال الله تعالى: " وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين. إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمّنته يوم أجمع عبادي ".

والمهتم بآخرته يفكر فيما يقربه إلى الجنة ويباعده من النار، وقد جعل الله مدار المسؤولية على انبعاث إرادة الإنسان إلى الطاعة أو المعصية، لذلك قال صلى الله عليه وسلم: " الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك" وإذا صدق المرء في مجاهدة نفسه يسّر الله له السبيل ( وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً )(مريم: من الآية76).

والمهتم بآخرته لا يرى الدنيا دار قرار لشعوره بقرب الرحيل إلى دار الخلود، قال صلى الله عليه وسلم: " قال لي جبريل: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه".

ولذلك كان مما تعجب منه صلى الله عليه وسلم انفتاح الخير وغفلة الإنسان عنها وملاحقة الفتن للمرء وعدم فراره منها: " ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها "، بينما يكون المهتم بآخرته شديد الحرص على اتقاء المنكرات، والمسارعة في الخيرات.

وحال المهتم لأمر آخرته التخفف من العلائق والزهد بالصوارف: " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"، والجدية في الحياة علامة مميزة للراغب الراهب: " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا"، والهمة في العمل علامة صدق الاستعداد للآخرة والخوف من الله، وذلك ما مثّله رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل إلا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة "، أما من كان سفره طويلا، وانطلاقه متأخرا، وحركته بطيئة، وهمته ضعيفة فلن يبلغ مراده، ولن يصل إلى مقصوده.

ومن أهم ما يورثه الاهتمام بأمر الآخرة أن يزيح الله به عن القلب باقي الهموم ليصفو القلب لله وإن كان في بحر من الابتلاءات. قال صلى الله عليه وسلم: " من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك".

"ومن كانت الآخرة همه؛ جعل الله غنها في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه؛ جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله. ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له".

فتجارة الآخرة لا تبور، والتهافت على الدنيا لا يغير المقدور ، وفقنا الله والناس جميعا لما يحب ويرضى ، والحمد لله رب العالمين

[معاً إلى الله]

إن مرت الايام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني ، وان غبت ولم تجدونيأكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي

قالوا في السعادة....؟

ماهيالسعادة:

**إن السعادة قناعة فإذا رضينا عن أنفسناوقنعنا بها فقد بلغنا قمة السعادة...

**إنها راحة البال وليس هناك ما هو أثمن ولا أندر من تلكاللحظات التي يحس فيها المرء بأن ضميره مرتاح لأنه لم يظلم أحد..

**إذا كانت سعادة الإنسانمرهونة بوجود شخص معين أو بامتلاك شي محدد فما هي بسعادة أما إذا عرف الإنسان كيفيقف وحده في موقف عصيب مؤدياً ما يجب عليه من عمل بكل ما في قلبه من حب وإخلاص فهذاإنسان قد وجد للسعادة سبيلا...

الســــعـــــــادة

"‘إنالإنسان الذي يظن أنه يستطيع أن يكون سعيدا طوال أيام حياته هو إنسانمجنون..!

فنحن جميعا نعرف الدليل الوحيد على تمتعنا بكامل قوانا العقلية.. يمكن فيقدرتنا على الشعور بالتعاسة عندما نفاجأ يحدث يعكر صفو حياتنا.. إن الحياةالحقيقية هي في السعادة التي نشعر بها بعد حزن...

هي صفاء النفوس من بعدخلاف.. هي الحب بعد المعارك التي تنشب بين الزوجين.. هي النجاح الذي نصل إليه منبعد فشل.. هي في الأمل الذي يملأ صدورنا بعد أن نكون قد يئسنا من الحياة وكل ما تحملهلنا..

هذه هي الحياة وهذه هي فلسفتها....

السعادة ..:


**إن السعادةقناعة فإذا رضينا بحياتنا وقنعنا بها بلغنا قمة السعادة..**

[معاً إلى الله]

ﻗﻴﻞ ﻟﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠيه ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺠﻮﻉ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ؟
ﺃﺟﺎﺏ: ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺷﺒﻊ فأﻧﺴﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﻴﻦ !

[معاً إلى الله]

على نياتكم ترزقــون

اصطحب زوج زوجته معه لمحل الهدايا وقال لها
أريد أن تختاري لأمي هديه من ذوقك
شعرت بالغيره بداخلها
اختارت أقل هدية قيمة وشكل وقام هو بتغليفها
وبالمساء أتى إلى زوجته وقدم لها الهديه التي
اشترتها وأخبرها أني أحببت أن تشترين هديتك
بنفسك لتكون كما تحبينها
وعلى نياتكم ترزقــون .

[معاً إلى الله]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

1/ إذا اشتبه عليك الأمر فلك طريقان

الأول: إستخارة الله عز وجل بان تصلي ركعتين ثم بعد ذلك تدعو بدعاء الإستخارة المشور

والثاني : استشارة ذوي الرأي الأمناء

( التعليق على السياسة الشرعية / ص 437 ).

2/ لا بأس أن يقال عن الميت " فلان المرحوم " أو " تغمده الله برحمته " لأن قولهم ذلك هو من باب التفاؤل والرجاء وليس من باب الخبر.

( فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 /ص 452 ).

3/ : قال صلى الله عليه وسلم

[ يغفر للشهيد كل ذنب إلاّ الدين ]

هل معنى هذا الحديث صحيح ؟

ج: نعم معنى هذا الحديث صحيح يعني : أن الله عز وجل يغفر للشهيد كل ذنب إلاّ الدين لأن الدين حق للآدمي فلا بد من وفائه، فإن كان هذا الشهيد الذي عليه الدين قد أخذ أموال الناس يريد أدائها فإن الله تعالى يؤدي عنه..

( فتاوى نور على الدرب النصية /cd ).

4/ القول الراجح أن التيمم بالتراب لا يحتاج إلى غبار لأن الله تعالى قال:

{ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا }

﴿المائدة: ٦﴾

وهذا عام في كل الأوقات ومعلوم أن المسافرين قد يكونون على أرض رملية ليس فيها غبار وقد يكونون في زمن الأمطار وبلل الأرض فلا يكون غبار فالصحيح أن الغبار ليس بشرط.

(فتاوى نور على الدرب النصية /cd ).

5/ : إذا عدم الماء في الطائرة أو حيل دون استعماله خشية تسربه ووقوع أضرار في الطائرة أو لم يكن كافيا فكيف يكون وضوء الراكب مع عدم وجود التراب؟

ج: الوضوء حسب ما ذكرت متعذر والله تعالى يقول:

{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }
﴿الحج: ٧٨﴾

فتيمم الراكب على فراش الطائرة إن كان فيه غبار وإن لم يكن فيه غبار فإنه يصلي ولو بغير طهارة لعجزه عنها.

( إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص17 ).

6/ العاجز تصح صلاته بدون إستقبال القبلة ودليل ذلك قوله تعالى :

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا }

﴿الأعراف: ٤٢﴾

وله أمثلة منها: لو هرب الإنسان من عدو أو من سيل أو من حريق أو من زلازل أو ما أشبه ذلك فإنه يسقط عنه استقبال القبلة.

( الشرح الممتع / ج2 / ص262 ).

7/ خلاصة مسألة انكشاف العورة في الصلاة:

1- إذا كان الإنكشاف عمدا بطلت الصلاة قليلا كان او كثيرا طال الزمن او قصر.

2- إذا كان غير عمد وكان يسيرا فالصلاة لا تبطل.

3- إذا كان غير عمد وكان فاحشا لكن الزمن قليل فالصحيح أنها لا تبطل.

4- إذا انكشف عن غير عمد انكشافا فاحشا وطال الزمن بان لم يعلم إلاّ في آخر صلاته أو بعد سلامه فهذا لا تصح صلاته لأنه فاحش والزمن طويل.

( الشرح الممتع /ج2/ ص172 ).

8/ : هل يجوز المسح على الشراب ولو كان رقيقا أو به قطع بسيط ؟

ج: نعم يجوز المسح على الشراب وإن كان خفيفا وإن كان به خروق لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشترط أن يكون صفيقا وألآ يكون فيه خروق بل كل ماسمي جوربا أو خفا جاز المسح عليه على أي صفة كان وعلى أي حالة كان.

( فتاوى نور على الدرب النصية cd ).

9/ يجب على الإنسان إذا رأى أخاه في ضرورة إلى الطعام أو إلى الشراب أو إلى التدفئة ، وجب عليه أن يقضي حاجته ووجب عليه أن يزيل ضرورته ويرفعها ، لأن دفع الضرورات واجب.

( شرح رياض الصالحين / ج3 / ص23 ).

[معاً إلى الله]

فن’ التعامـل مع الزوج العصبي

مدخل :
بعض الأبحاث والدراسات النفسيّة تثبت أن المرأة الذكيّة هي التي تختار العصبي المزاجي على الرجل الهادئ المرح !
وذلك أن الرجل الهادئ المرح . . رجل غامض . . يستطيع أن يحسب خطوته ويعرف متى يغضب ومتى يقدم تنازلات للمرأة . . وهو أكثر عناداً من المزاجيّ العصبي !
بعكس العصبي المزاجي .. هو يشعر في قرارة نفسه أنه بعصبيّـته ومزاجيّته يفرض شخصيّته على المرأة .. وهو في الحقيقة إنما يكشف لها عن شخصيته وعن مفاتيح شخصيته ونقاط ضعفه . .
والمرأة الذكيّة هي التي تعرف كيف تتعامل مع هذه المفاتيح . .
دراسات في علم النفس تؤكّد أن الرجل ( العصبي ) طيب القلب . . سريع الرضا . . اجتماعي غير انطوائي . .
والدراسات تقول :
( أن المرأه التى تميل نحو اختيار الزوج العبوس والعصبي " انثى " غاية فى الذكاء الفطرى
فهى تختاره لانها جادة وتميل نحو الرصانة بل لانها تدرك بغريزة الانثى انه اقل عنادا ومن السهل قيادته عن النوع الهادئ المرح الذى يعلم تماما متى يغضب ومتى يقدم تنازلات لصالح الزوجة )
والقصد من الإشارة إلى فحوى هذه الدراسات ليس هو من أجل أن تختار الفتاة العصبي على المرح الهادئ !
لأن ديننا أعطانا مؤشّرات مهمّة للاختيار وهي ( حسن الدين مع حسن الخُلق ) وترك لنا مساحة للحركة في دائرة هذه المؤشرات . .
طريقة التعامل مع الزوج العصبي :
إنما القصد من إيراد مثل هذا .. هو معرفة بعض الأسباب والوسائل التي تعين الزوجة التي وقع حظّها ونصيبها مع ( زوج عصبي مزاجي ) يغضب لأتفه الأسباب ، وينقلب مزاجه من لا شيء ! فمن ذلك : :
1 - اعرفي ماهي الأشياء والأمور التي تثير عصبية زوجك أو مزاجيّته .
تجنبي كل ما يثير عصبيّته . . فإن كان زوجك - مثلاً - ممن ينقلب مزاجه عند تأخر الطعام عليه .. فاجتهدي أن يكون الطعام جاهزاً في حينه . .
2 - تجنّبي بعض الكلمات عندما يكون ( عصبيّاً ) .
لا تقولي له ( اهدأ ) ( الأمر ما يستاهل كذا ) ( حافظ على صحتك .. ) !!
في هذه اللحظة هو لا يريد أن يسمع توجيهات أو نصائح . .
فإمّأ أن تكوني هادئة . . أو تستخدمي بعض العبارات الفضفاضة كأن تقولي له ( إن شاء الله يتيغيّر الأمر ) ( زي ما تحب بيكون ) . .
3 - لا تكثري دائماً من الاعتذار له لسبب أو بدون سبب ..
سيما عندما يكون في لحظة انقلاب مزاجه .
4 - قد تستطيعين ضبط انفعالاتك . . لكن هذا لا يكفي !
حاولي ايضا أن تضبطي لغة جسدك . . لا تنظري إليه بطريقة ( الإزدراء ) أو تحرّكي شفتيك بطريقة تثير مزاجيّته !
5 - صارحيه في لحظات الهدوء .
لا ... لا تعاتبيه وإنما صارحيه بأنك تقبلينه كما هو .. لكن اطلبي منه أن يبين لك ما هي الأمور التي يكره أو تزيد من عصبيته إن فعلتيها عندما يكون غاضباً !
6 - كوني مرحة .
بعض المواقف . . يمكن أن تغيّري جوّها من المزاجيّة بطريقة مرحة ظريفة .
7 - تذكّري أن في حياتك مسؤوليات . .
تحتّم عليك أن تتأقلمي مع مزاجيّة زوجك بطريقة إيجابيّة .
8 - التفتي إلى الصفات الجميلة في زوجك . .
فلإن كان زوجك عصبيّاً فقد يكون كريماً .. وهكذا . . ابحثي دائماً عن الأشياء الجميلة في صفات زوجك ولا تركّزي التفكير في هذه السلبيّة .
9 - اجتهدي في تثقيف زوجك بطريقة غير مباشرة .
هناك دورات تأهيلية أسرية تثقيفيّة مكتوبة ومسموعة ومرئيّة . . حاولي أن تكون في بيتك مكتبة تحوي شيئا من ذلك .
10 - احتسبي . . أنك تتقربين إلى الله بحسن مداراته وتبعّله .
زوجك يا أخيّة . . مهما كانت عصبيّته فلن يبلغ أن يكون ( فرعوناً ) !
ومع ذلك تأمّلي كيف كانت ( آسية ) امرأة فرعون تخاطب طاغوت الأرض " قرة عين لي ولك "
بعبارة لطيفة رقيقة . . إنها تعامل الله .
تذكّري أن زوجك ليس ( فرعوناً ) . .
اللهم أصلح بيوتنا وأصلح لنا في ذرياتنا وارزقنا الحياة الطيبة .
الكاتب : أ. منير بن فرحان الصالح

[معاً إلى الله]

وبكى عمر !

جاء رسول من إحدى الغزوات إلى أمير المؤمنين

عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فبشره بالنصر ...

فسأله عمر : متى بدأ القتال ؟

فقال: قبل الضحى
فقال: متى كان النصر؟

فقال: قبل المغرب
فبكى سيدنا عمر حتى ابتلت لحيته ...

فقال الصحابة : يا أمير المؤمنين نبشرك بالنصر فتبكي ؟

فقال رضي الله عنه :
والله إن الباطل لا يصمد أمام الحق طوال هذا الوقت
إلا بذنب أذنبتموه أنتم أو أذنبته أنا .
وأضاف نحن أمة لا تنتصر بالعدة والعتاد ولكن ننتصر
بقلة ذنوبنا وكثرة ذنوب الأعداء
فلو تساوت الذنوب لانتصروا علينا بالعدة والعتاد .

[معاً إلى الله]

بسم الله**والحمد لله**والصلاه والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد

هل تعرف الصفات التي يحبها الله عزوجل..والتي لا يحبها...عزوجل !



صفات يحبها الله تعالى:


(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )


(وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )


( وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)


(وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )


( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ )


( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )


( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )


( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ )


( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )


(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ)


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ..فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ..أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ..يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ..ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)



وخلاصة الآيات المتقدمة:كن محتسب ..صابر..متوكل..محسن وسيحبك الله



وهناك صفات عليك أن تجاهد نفسك للتخلص منها...وعلى ضوء هذا قس الآيات الآتية وتدبرها:



(إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )


( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً )


( لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً )


( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ..أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ..فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً..وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )


( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ )


( وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )


( كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُواإِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )


( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ..وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا..إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )


( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )


( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ )


( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ..إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ )


( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ )


( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ *وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَاوَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ )


( لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )


( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ..وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً ..إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ . )


( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)


( لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)


( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ ..وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا .أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ..فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ..وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )



سبحان الله وبحمده** سبحان الله العظيم

[أبوطه الجزائري]

وفقك الله تعالى ...

[معاً إلى الله]

أبوطه الجزائري .. شكراااا لتواجدك الكريم ..
اتمنى لكم الاستفادة مما يُطرح ..
انشروا تؤجروا ..
بورك فيكم ..

[معاً إلى الله]

ﺗﻘــﻮﻝ ﻓﺘـــﺎﺓ

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺒﺲ ﻣﻼ‌ﺑﺲ ﺿﻴﻘﻪ ﻭﻗﺼﻴﺮﻩ ﻭﺃﺿﻊ
ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻛﻠﻬﻡ ﻣﺘﻠﻬﻔﻭﻥ ﻭﻳﺘﻮﺩﺩﻭﻥ ﻟﻲ
باﺳﻢ ﺍﻟﺤﺐ .
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪﻳﺖ ﻣﻼ‌ﺑﺲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺤﺘﺸﻤﻪ ﻭﺧﻔﻔﺖ
ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻟﻢ ﺃﺭﻯ ﺃﻱ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﺎﺏ .

ﻓﺘﻌﻟﻤﺖ ﻋﺪﺓ أﺷﻴﺎﺀ أﻫﻤﻬﺎ :
أﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﻪ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻭﻥ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﻪ ﻻ‌ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ‌ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ حقا ﺳﻴﺸﺘﺮﻳﻬﺎ .

[معاً إلى الله]

بعض الفوائد عن صلاة الميت

- البعض يدعو للطفل الميت بالمغفرة بينما لم يشرع الدعاء له بالمغفرة فهو لم يذنب ولكن يشرع الدعاء لوالديه بأن يكون فرطاً وشفيعاً لهم يوم القيامة وصيغة الدعاء كما ذكره الشيخ العلامة ابن جبرين رحمه الله ( اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه ، وشفيعا مجابا ، اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة إبراهيم ، وقه برحمتك عذاب الجحيم ) ولا يستغفر له ؛ لأنه شافع غير مشفوع فيه ولا جرى عليه قلم ، وإذا لم يعرف إسلام والديه دعا لمواليه

- كثير من الناس لايعلم أنه لايلزم الجماعة في الصلاة على الميت لذلك لايلزم أن تجلس الى نهاية الصلاة لتصلي على الميت فبالإمكان ان تأتي قبل الأذان ب 10 أو 15 دقيقة وتصلي على الجنازة في المسجد منفردا ثم تنصرف اذا شئت لتصلي مع جماعة مسجدك أو تاتي مغسلة الموتى وتصلي عليه فيها أو تأتي المقبرة وتصلي عليه سواءا قبل الدفن أو بعده فالأمر ميسر فليس لنا عذر فلاتحرم نفسك الخير والأجر العظيم

- بعض الناس لايعلم أن صلاة الجنازة مثل الصلاة المكتوبة من حيث تسوية الصفوف فتجدهم في صلاة الجنازة يصلون متفرقين بينما يجب ان تسوى الصلاة ومن تسوية الصفوف سد الفرج والخلل في الصف ، فمن رأى فرج في الصف الذي أمامه استحب له التقدم لسده ولو كان في الصلاة فقد قال أحمد ابن حنبل رحمه الله يسوون صفوفهم ، فإنها صلاة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه ، وخرج إلى المصلى ، فصف بهم ، وكبر أربعاً ، متفق عليه ، وروي عن أبي المليح أنه صلى على جنازة ، فالتفت ، فقال : استووا لتحسن شفاعتكم .

- الأفضل عدم السكوت بعد الفاتحة بل يقرأ سورة من القرآن كما أفتى بذلك الشيخ العلامة عبدالعزيز أبن باز رحمه الله حيث قال أنه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

- بعض الناس يحضر بعد فوات تكبيرة أو تكبيرتين من صلاة الجنازة ولايدري ماذا يفعل فلذلك عندما تفوتك تكبيرة او تكبيرتين ادخل معهم في الصلاة مباشرة وصل صلاتك انت بحيث ُتراعي ترتيب نفسك لا ما يقوله الإمام أي لو دخلت بعد التكبيرة الثانية وهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم كبر معهم لكن أقرأ الفاتحة لأنها تكبيرتك الأولى وهكذا حسب ترتيبك انت لاترتيب الإمام أي أنك تتابعهم بالتكبيرات لكن لاتتابع نفس قولهم بين التكبيرات فهم قد سبقوك واكمل الى ان تنتهي صلاتك وحتى لو سلم الإمام أكمل صلاتك وتكبيراتك الى ان تنتهي من صلاتك ثم سلم وحدك - بعد أن تدعوا الدعاء للميت دعاء موجزا - وهذا قول الشيخ ابن باز رحمه الله وذلك لعموم حديث ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )

- البعض يحضر الى المسجد ويجد أنه قد فاتته صلاة الجماعة ويوجد صلاة للجنازة قائمة لذلك الأولى ان يصلي على الجنازة اولا ثم يصلي صلاته المكتوبة بعدها لأن صلاة الجنازة قد تفوته كما قال أهل العلم إذا اجتمع صلاتان بدأ بأخوفهما فوتاً لذلك صل مع الجماعة صلاة الجنازة ، ثم أجتمع مع من تأخر عن الصلاة المكتوبة وصلوها جماعة ، وبذلك تحصل على فضل الجماعة والصلاة على الجنازة

صفة صلاة الجنازة بإختصار

يكبر أربع تكبيرات تفصيلها كالتالي :

1- يكبر التكبيرة الأولى ، وهي تكبيرة الإحرام ، ويستعيذ ويسمي ولا يستفتح ( اي لايقرأ دعاء الإستفتاح ) ، ثم يقرأ الفاتحة .

2- يكبر التكبيرة الثانية ، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - على صفة الصلاة عليه في التشهد الأخير .

3- يكبر التكبيرة الثالثة ، ويدعو للميت ولنفسه وللمسلمين بالدعاء المأثور ، ومنه : اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأُنثانا ، فإنك تعلم منقلبنا ومثوانا ، إنك على كل شيء قدير . اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة ، ومن توفيته فتوفه عليهما . اللهم اغفر له ، وارحمه ، وعافه واعف عنه ، واكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارًا خيرًا من داره ، وزوجًا خيرًا من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وأفسح له في قبره ونوّر له فيه ( وله أن يدعو بأي دعاء يريده فالأمر واسع )

فقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( يدعو بالدعاء المأثور عن النبي صلّى الله عليه وسلّم إن كان يعرفه ، فإن لم يكن يعرفه فبأي دعاء دعا جاز ، إلا أنه يخلص الدعاء للميت ، أي: يخصه بالدعاء )

وإذا كان الميت أنثى أنّث الضمير في الدعاء . وإذا كان الميت طفلاً أو سقطًا قال : اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وأجرا وشفيعا مجابا، اللهم ثقل به موازينهما ، وأعظم به أجورهما ، وألحقه بصالح سلف المؤمنين ، واجعله في كفالة إبراهيم ، وقه برحمتك عذاب الجحيم .

4- يكبر التكبيرة الرابعة ، ويسكت بعدها قليلاً ، ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه .

سئل الشيخ عبدالعزيز أبن باز رحمه الله هل إذا صلى الإنسان على أكثر من جنازه في وقت واحد يحصل له الأجر أن له قيراط أم عدة قراريط بحسب عدد الجنائز ؟ افتونا مأجورين ؟

فأجاب الشيخ بن باز رحمه الله :

قال صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازه فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فالذي يحضر الصلاة على الجنائز له بكل جنازه قيراط وبإتباعها قيراط ثاني فإذا صلى على عشر جنائز له عشر قراريط في الصلاه وعشرة قراريط بإتباعها ! هذا فضل من الله وجود وكرم منه سبحانه وتعالى !! سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قيراط ؟ قال مثل جبل أحد حديث عظيم وفضل الله واسع جل وعلا . أنتهى كلامه رحمه الله