شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن سيرين رحمه الله تعالى :
إنّ قوماً تركوا العلم واتخذوا محاريب فصلّوا وصاموا
بغير علم والله ما عمل أحد بغير علم إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح .
ــــــــــــــــــ
لطائف المعارف ص 183

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ:
(ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻮﻛﻼ‌ً ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻧﺎﺳﻴﺎً ﻟﻌﻴﺒﻪ ، ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧَّﻪ ﻗﺪ ﻣُﻜِﺮَ ﺑﻪ )
"ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ 3/249"

[راجي الصّمدِ]

خطبة الجمعة بعنوان :

أسباب مغفرة الذّنوب

لفضيلة الشّيخ عزّ الدّين رمضاني الجزائري حفظه الله

20 شوال 1430 هـ

إستماع

تحميل

[آلاء الرحـــــــمن]

[آلاء الرحـــــــمن]

[آلاء الرحـــــــمن]

قال الإمام ابن القيّم - رحمه الله -



ـ قوله وتفيد مطالعة البدايات)
يحتمل كلامه أمرين :


أحدهما: أنّ ملاحظة عين الجمع تفيد صابحها مطالعة السّوابق التي ابتدأه الله بها ،فتفيده ملاحظة عين الجمع نظرة إلى أوّلية الربّ تعالى في كلّ شيء.


ويحتمل أن يريد بالبدايات: بدايات سلوكه وحدة طلبه فإنّه في حال سلوكه لا يلتفت إلى ما وراءه لشدة شغله بما بين يديه ،وغلبة أحكام الهمة عليه فلا يتفرغ لمطالعة بداياته .
فإذا لاحظ عين الجمع قطع السلوك الأول وبقى له سلوك ثان، فتفرغ حينئذ إلى مطالعة بداياته، ووجد اشتياقا منه إليها كما قال الجنيد:
(واشوقاه إلى أوقات البداية)
يعني لذة أوقات البداية، وجمع الهمة على الطلب، والسير إلى الله ،فإنه كان مجموع الهمة على السير والطلب، فلما لاحظ عين الجمع فنيت رسومه ،وهو لا يمكنه الفناء عن بشريته وأحكام طبيعته فتقاضت طباعه ما فيها ،فلزمته الكلف فارتاح إلى أوقات البدايات لما كان فيها من لذة الإعراض عن الخلق واجتماع الهمة .
ومر أبو بكر الصديق -رضي الله عنه وأرضاه- على رجل وهو يبكي من خشية الله فقال:
(هكذا كنا حتى قست قلوبنا)


وقد أخبر النبي- صلّى الله عليه وسلّم-:


((إِنَّ لِكُلِّ عَامِل شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً))


فالطالب الجاد لا بدأن تعرض له فترة ،فيشتاق في تلك الفترة إلى حاله وقت الطلب والاجتهاد

،ولما فتر الوحي عن النبي صلى اله عليه وسلم "كان يغدو إلى شواهق الجبال ،ليلقى نفسه فيبدو له جبريل عليه السلام فيقول له إنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسكن لذلك جأشه وتطمئن نفسه "


فتخلل الفترات للسالكين أمر لازم لا بد منه فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد ولم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرّم رجى له أن يعود خيرا ممّا كان




قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه :




إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل وإن أدبرت فألزموها الفرائض




وفي هذه الفترات والغيوم والحجب التي تعرض للسالكين من الحِكَم ما لا يعلم تفصيله إلا الله ،وبها يتبين الصّادق من الكاذب




فالكاذب ينقلب على عقبيه ويعود إلى رسوم طبيعته وهواه


والصّادق ينتظر الفرج ولا ييأس من روح الله، ويلقى نفسه بالباب طريحا ذليلا مسكينا مستكينا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتة ،ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلح له ،لا بسبب من العبد ـ وإن كان هذا الافتقار من أعظم الأسباب ـ لكن ليس هو منك بل هو الذي منّ عليك به وجرّدك منك وأخلاك عنك، وهو الذي ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾.


فإذا رأيته قد أقامك في هذا المقام فاعلم أنه يريد أن يرحمك، ويملأ إناءك، فإن وضعت القلب في غير هذا الموضع فاعلم أنه قلب مضيع، فسل ربه ومن هو بين أصابعه أن يردّه عليك ويجمع شملك به ،ولقد أحسن القائل:


إذا ما وضعت القلب في غير موضع****بغـير إناء فهو قلب مضيع




مدارج السالكين – الجزء الثاني[ 318]



اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[راجي الصّمدِ]

قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ )
رواه الترمذي (3556) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

[مهاجرة إلى ربي]

قال الشافعي -رحمه الله-:" إذا خفت على عملك العُجْب، فاذكر رضا من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله"

[كونكون]

jazaka allaho 5ayran shokran

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

13 بدعة أحدثها الناس في تعاملهم مع القرآن


أحدث الناس بدعاً كثيرة في تعاملهم مع القرآن ما أنزل الله بها من سلطان ومنها على سبيل المثال:

1- قراءة القرآن على الموتى لا سيما سورة (يس) مع أن الله عز وجل يقول فيها (إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا).

2- قراءة القرآن في المآتم في مجالس العزاء.

3- المبالغة في التغني بالقرآن حتى يقرأ على قوانين الأنغام والألحان.

4- قراءة القارئ يوم الجمعة قبل دخول الإمام في الجامع والناس يستمعون.

5- قراءة القرآن بصوت جماعي بعد الصلوات الخمس أو بعضها.

6- إعداد الولائم وإقامة الحفلات لختم القرآن الكريم.

7- التزام افتتاح الطابور الصباحي في المدارس بقراءة القرآن.

8- كتابة بعض الآيات في الحروز والطلاسم التي يكتبها المشعوذون.

9- ترديد عبارات الاستحسان والإعجاب كلما سكت القارئ.

10- أخذ الأجرة على قراءة القرآن. ولا يدخل فيه أخذها على تعليم القرآن.

11- افتتاح دور خاصة للرقية بالقرآن الكريم.

12- تكرار سور معينة في الدقيقة الواحدة كسورة الفاتحة أو آية الكرسي،
وهذه البدعة ظهرت بسبب انتشار النشرة التي تقول
(تستطيع في الدقيقة الواحدة أن تقرأ كذا أو تذكر الله كذا).

13- كتابة الآيات على جدر المساجد بقصد الزينة أو كتابتها أو تعليقها في البيوت
أو على السيارات أو على الأجساد أو وضعها في الملابس وجعلها حروزاً وتمائم
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (إن الرقى والتمائم والتولة شرك).

والدليل على ما تقدم كله قوله صلى الله عليه وسلم
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه.

فكل عبادة لم يرد دليها في الكتاب والسنة فهي بدعة سواء كان الابتداع في جنس العبادة
أو مكانها أو عددها أو زمانها أو مقدارها أو سببها.


باختصار من " مسائل نافعة حول القرآن الكريم"

للشيخ علي الحدادي حفظه الله


أبو أسامة سمير الجزائري حفظه الله تعالى

منقول من الآجريّ حفظها الله ورعاها وبارك الله في القائمين عليها..

[loooz33]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم..

[تصفية وتربية]

ﻗﻴﻞ ﻻ‌ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ : ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻢ ﻻ‌ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ، ﻓﻤﺎ ﺃﺻﻨﻊ ﻣﻌﻜﻢ ؟ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﺍﻟﺴﻴﺮ (8/398)

[محمد جديدي التبسي]

شرهت فلست أرضى بالقليل **وما أنفك من حدث جليل
وما أنفك من أمل مضر**وما أنفك من قال وقيل
وما أنفك من شهوات نفس**أجار بهن عن محض السبيل
لئن عوفيت من شهوات نفسي**لقد عوفيت من شر طويل
ألا يا عاشق الدنيا أطعني**كأنك قد دعيت إلى الرحيل
وللدنيا دوائر دائرات**لتذهب بالعزيز وبالذليل
وللدنيا يد تهب المنايا**وتختلس الخليل من الخليل
يدور على القرون بها رحاها**لتطحنهن جيلا بعد جيل
رمته الحادثات بكل سهم**من الأمل المقصر والمطيل
كلانا في تصرفه عليل**وقد يشكو العليل إلى العليل
دع الدنيا وكل أخ عليها**يسومك وده سوم البخيل
وما لك غير عقلك من نصيح**وما لك غير عقلك من دليل
وما لك غير تقوى الله مال**وغير فعالك الحسن الجميل
وقار الحلم يقرع كل جهل**وعزم الصبر ينهض بالثقيل

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الأستاذ العميد محمد بن الحسين بن محمد الكاتب المتوفى سنة (360هـ)
وكان يُضرب به المثل في عظم الجاه ورفعة القدر ، قال:

«مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ فِي الدُّنْيَا حَلاَوَةً أَلَذُّ مِنَ الرِّيَاسَةِ وَالوِزَارَةِ الَّتِي أَنا فِيهَا
حَتَّى شَاهَدْتُ مُذاكَرَةَ سُلَيْمَانَ بنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيّ وَأَبي بَكْرٍ الجِعَابي بحَضْرَتِي،
فَكَانَ الطَّبَرَانِيُّ يَغْلِبُ الجِعَابيَّ بكَثْرَةِ حِفْظِهِ، وَكَانَ الجِعَابيُّ يَغْلِبُ الطَّبَرَانِيَّ بفِطْنَتِهِ
وَذكَاءِ أَهْلِ بَغْدَادَ، حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، وَلاَ يَكَادُ أَحَدُهُمَا يَغْلِبُ صَاحِبَهُ،
فَقَالَ الجِعَابيُّ: عِنْدِي حَدِيثٌ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إِلاَّ عِنْدِي، فَقَالَ: هَاتِهِ، فَقَالَ:
نا أبُو خَلِيفَة، نا سُلَيْمانُ بنُ أَيوب، وَحَدَّثَ بالحَدِيثِ، فَقَالَ الطبَرَانيُّ:
أنا سُليمان بنُ أيوب،
وَمِنِّي سَمِعَ أبو خليفة، فَاسْمَعْ حَتَّى يَعْلُوَ إِسْنَادُكَ،
فَإنَّكَ تَرْوِي عن أبي خليفة عَنِّي، فَخَجِلَ الجعابي، وَغَلَبَهُ الطَّبَرَانِيُّ، قال ابنُ العَمِيد:
فَوَدِدْتُ فِي مَكَانِي أَنَّ الوِزَارَةَ وَالرِّئَاسَةَ لَيْتَهَا لَمْ تَكُنْ لِي، وَكُنْتُ الطبرانيَّ،
وَفَرِحْتُ مِثْلَ الفَرَحِ الَّذِي فَرِحَ بهِ الطَّبَرَانِيُّ لأَجْلِ الحَدِيثِ».

انظر: الجامع لأخلاق الراوي للخطيب (2/275)،
وترجمة أبي القاسم الطبراني لابن منده (ص 346).

منقول من راية الإصلاح وفّقها الله تعالى.

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله:
متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله ، فاعلم أن قحطها من قسوة القلب .
بدائع الفوائد 432