لكل من يبحث عن مرجع سأساعده

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimati10

أريد بحث حول
الدولة العثمانية دراسة خارجية
وشكرا

السلام عليكم

أصولهم ونشأة الدولة

ينحدر العثمانيون من قبائل الغز (أوغوز) التركمانية، مع موجة الغارات المغولية تحولوا عن مواطنهم في منغوليا إلى ناحية الغرب. أقامو منذ 1237 م إمارة حربية في بتيينيا (شمال الأناضول، و مقابل جزر القرم). تمكنوا بعدها من إزاحة السلاجقة عن منطقة الأناضول. في عهد السلطان عثمان الأول (عثمان بن ارطغل) (1280-1300 م)، و الذي حملت الأسرة اسمه، ثم خلفاءه من بعده، توسعت المملكة على حساب مملكة بيزنطة (فتح بورصة: 1376 م، إدرين: 1361 م). سنة 1354 م وضع العثمانيون أقدامهم لأول مرة على أرض البلقان. كانت مدينة غاليبولي (في تركية) قاعدتهم الأولى. شكل العثمانيون وحدات خاصة عرفت باسم الإنكشارية (كان أكثر أعضاءها من منطقة البلقان). تمكنوا بفضل هذه القوات الجديدة من التوسع سريعا في البلقان و الأناضول معا (معركة نيكبوليس: 1389 م). إلا أنهم منوا بهزيمة أمام قوات تيمورلنك في أنقرة سنة 1402 م. تلت هذه الهزيمة فترة اضطرابات و قلائل سياسية. استعادت الدولة توازنها و تواصلت سياسة التوسع في عهد مراد الثاني (1421-1451 م) ثم محمد الفاتح (1451-1481 م) والذي استطاع أن يفتح القسطنطينية سنة 1453 م و ينهي بذالك قرونا من التواجد البيزنطي المسيحي في المنطقة.

توسع الدولة

أصبح العثمانيون القوة الرائدة في العالم الإسلامي. حاولوا غزوا جنوب إيطاليا سنوات 1480/81 م. تمكن السلطان سليم الاول (1512-1520 م) من فتح العراق:1514 وكل بلاد الشام و فلسطين: 1516 م، مصر: 1517 م، ثم جزيرة العرب و الحجاز أخيراً. انتصر على الصفويين في معركة جيلدران و استولى على أذربيجان. بلغت الدولة أوجها في عهد ابنه سليمان القانوني (1520-1566 م) الذي واصل فتوح البلقان (المجر: 1519 م ثم حصار فيينا)، وفتح اليمن عام 1532إستولى بعدها على الساحل الصومالي من البحر الأحمر واستطاع بناء اسطول بحري لبسط سيطرته على البحر المتوسط بمساعدة خير الدين بربروسا الذي قدم ولاءه للسلطان (بعد 1552 م تم اخضاع دول المغرب الثلاث: الجزائر، تونس ثم ليبيا حيث أخضعت طرابلس في حدود عام 1551). فأصبحت الدولة تمتد على معظم ما يشكل اليوم العالم العربي بإستثناء وسط الجزيرة ومراكش وعُمان بإلإضافة إلى إمتدادها في وسط آسيا وجنوب شرق أوروبا.

بعض الشخصيات المهمة

عثمان بن أرطغرل بن سليمان شاه (656 هـ/1258م - 1326م) مؤسس الدولة العثمانية وأول خلفائها وإليه تنسب. شهدت سنة مولده غزو المغول بقيادة هولاكو لبغداد وسقوط الخلافة العباسية.

تولى الحكم عام 687 هـ بعد وفاة أبيه أرطغرل بتأييد من الأمير علاء الدين السلجوقي. قام الأمير السلجوقي بمنحه أي أراض يقوم بفتحها وسمح له بضرب العملة. لما قتل الأمير علاء الدين من قبل المغول وقتلوا معه ابنه غياث الدين الذي تولى مكانه، أصبح عثمان بن أرطغرل أقوى رجال المنطقة فاتخذ مدينة ينى شهر قاعدة له ولقب نفسه باديشاه آل عثمان واتخذ راية له.

قام بدعوة حكام الروم في آسيا الصغرى إلى الإسلام فإن أبوا فعليهم أن يدفعوا الجزية فإن أبوا فالحرب، فخافوا منه واستعانوا عليه بالمغول فأرسل إليهم جيشا بقيادة ابنه أورخان فهزمهم وأكمل الجيش مسيرته ففتح بورصة. توفي بعد أن عهد لابنه بتولي الخلافة من بعده.

أورخان غازي، سلطان عثماني، (680 هـ/1288 م-761 هـ/1360 م) خلف والده عثمان بن أرطغل عام 627 هـ/1324 م وعمره ستة وثلاثون عاماً وقد اعتمد على أعوان أقوياء لوضع القوانين وسن الأنظمة أبرزهم أخوه الأمير علاء الدين الذي نصبه وزيراً له وكذلك علاء الدين ابن الحاج كمال الدين وقرة خليل جاندارلي وفي عهده نقلت عاصمة الدولة العثمانية من يني شهير إلى بورصة كما تم سك أول نقد عثماني و تمكن من انتزاع أزمير وأزنيق وامتلك قره سي و برغمه ثم حاصر سمندره وإيدوس واستولى عليهما وقد دامت فترة حكمه خمسة وثلاثين عاماً خلف سبعة أولادهم : سليمان باشا و قد توفي في حياة أبيه ومراد بك وإبراهيم بك وفاطمة سلطان وخليل بك وسلطان بك وقاسم بك.

مراد الأول بن أورخان خليفة عثماني، تولى الحكم بعد وفاة أبيه أورخان بن عثمان وكان ابن 36 عاما وقتها. فتح مدينة أدرنة 1362 م وجعلها عاصمته وهزم التحالف البيزنطي البلغاري في معركتي ماريتزا 1363 م وقوصوة 1389 م وفيها قتل. تم في عهده فتح مدينة صوفيا عاصمة البلغار ومدينة سالونيك.

ولد عام 726 هـ وهو العام الذى تولى فيه والده الحكم. حاول أمير دولة القرمان في أنقرة أن يعد جيشا مكونا من جيوش الأمراء المستقلين في آسيا الصغرى لقتال العثمانيين لكنه فوجئ بجيش مراد الأول يحيط بمدينة أنقرة فاضطر لعقد صلح معه يتنازل فيه عن أنقرة.



بايزيد الأول ، ولد حوالي عام 1345 وتوفي عام 1403، كان سلطان عثماني حكم بين عام 1389 و1402. تولى العرش بعد مقتل أباه مراد الأول، ومباشرة قضى على اخيه يعقوب خنقا ليمنعه من القيام بإنقلاب عليه. لقب باسم "يلدرم" أى الصاعقة نظرًا لحركته السريعة بجيوشه وتنقله بين عدة جهات بمنتهى السرعة.



أهم المعارك:

معركة نيكوبولس

كان سقوط بلغاريا وقبول 'مانويل' للشروط السابقة بمثابة جرس الإنذار القوى لكل الأوروبيين خاصة ملك المجر 'سيجسموند' والبابا "بونيفاس التاسع"، فاتفق عزم الرجلين على تكوين حلف صليبى جديد لمواجهة الصواعق العثمانية المرسلة، واجتهد 'سيجسموند' في تضخيم حجم هذا الحلف وتدويله، باشتراك أكبر قدر ممكن من الجنسيات المختلفة، وبالفعل جاء الحلف ضخماً يضم مائة وعشرين ألف مقاتل من مختلف الجنسيات ' ألمانيا وفرنسا وانجلترا وإسكتلندا وسويسرا وإيطاليا ويقود الحلف 'سيجسموند' ملك المجر. تحركت الحملة الصليبية الجرارة سنة 800 هجرية، ولكن بوادر الوهن والفشل قد ظهرت على الحملة مبكراً،ذلك لأن 'سيجسموند' قائد الحملة كان مغروراً أحمقاً لا يستمع لنصيحة أحد من باقى قواد الحملة وحدث خلاف شديد على استراتيجية القتال، 'فسيجسموند' يؤثر الانتظار حتى تأتى القوات العثمانية، وباقى القواد يرون المبادرة بالهجوم، وبالفعل لم يستمعوا لرأى 'سيجسموند' وانحدروا مع نهر الدانوب حتى وصلوا إلى مدينة 'نيكوبولس' في شمال البلقان.

لم يكد الصليبيون يدخلون المدينة حتى ظهر 'بايزيد' الصاعقة ومعه مائة ألف مقاتل كأنما الأرض قد انشقت عنهم، وكان ظهوره كفيلاً بإدخال الرعب والهول في قلوب الصليبيين فوقعت عليهم هزيمة مدوية حتى أن 'سيجسموند' الذى وقف قبل المعركة يقول في تيه وغرور { لو انقضت علينا السماء من عليائها لأمسكناها بحرابنا } يهرب مثل الفأر الذعور ويلقى بنفسه في مركب صغير ويترك خلفه حملته الفاشلة تذوق ويلات هزيمة مروعة .

أسفرت معركة نيكوبولي عن نصر عظيم للمسلمين كان له أعظم الأثر في العالم الإسلامى بأسره، ووقعت بشارة الفتح في كل مكان مسلم، وارسل 'بايزيد' إلى كبار حكام العالم الإسلامى يبشرهم بالفتح وبالعديد من أسرى النصارى كهدايا وسبايا لهؤلاء الحكام باعتبارهم دليلاً مادياً على روعة النصر وأرسل 'بايزيد' إلى الخليفة العباسى بالقاهرة يطلب منه الإقرار على لقب 'سلطان الروم' الذى اتخذه 'بايزيد' دليلاً على مواصلة الجهاد ضد أوروبا حتى يفتحها كلها، ووافق الخليفة على ذلك، وانساح كثير من المسلمين إلى بلاد الأناضول حيث الدولة العثمانية القوية المظفرة .


وانتقل إلى الأناضول عام (793هـ) فضم إمارة "منتشا" وإمارة "آيدين" وإمارة "صاروخان" دون قتال. تنازل له أمير دولة القرمان عن جزء من أملاكه كى يبقى له الجزء الباقى كما فتح مدينة الأشهر وهى آخر مدينة كانت باقية للروم في غرب بلاد الأناضول. حاصر القسطنطينية عام (794هـ) وتركها محاصرة واتجه بجيش إلى الأفلاق (جنوب رومانيا) وعقد معاهدة مع حاكمها تقضى بسيادة العثمانيين وبدفع جزية سنوية إلى السلطان. تمرد عليه أمير دولة القرمان علاء الدين فواجهه وهزمه وأخذه وولديه أسرى.

معركة أنقرة
هزم بايزيد الأول أمام جيش تيمورلنك في معركة أنقرة يوم (19 ذى الحجة 804هـ) وأسر هو وولده موسى وحاول الفرار من الأسر ثلاث مرات وفشل فيها كلها، وتوفى في الأسر في (15 شعبان عام805هـ) وسمح تيمورلنك بنقل جثمانه ليدفن في بورصة.
https://www.study4uae.com/vb/study4uae67/article8746/

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimati10

أريد بحث حول
الدولة العثمانية دراسة خارجية
وشكرا

https://www.moqatel.com/openshare/Beh...01.doc_cvt.htm

[BLACKEYES]

ابحث عن كتاب مدخل الى التنظيمات المعاصرة لمؤلفه السيد الحسيني

و نظريات علم الاجتماع التنظيم والعمل

[moh-caroubié]

السلام عليكم
من فضلك أختي
مذكرة تخرج lmd تخصص فرنسية " ليسانس "
بارك الله فيك

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimati10

أريد بحث حول
الدولة العثمانية دراسة خارجية
وشكرا

الدولة العثمانية


بسم الله الرحمن الرحيم


تمهيد:
نشأت الدولة العثمانية إمارة صغيرة عام (699هـ/1299م)، وتوسعت مع مرور الأيام توسعاً مضطرداً، شمل ثلاث قارات، وأصبحت من الدول القوية، صاحبة النفوذ الكبير والكلمة المسموعة في العالم. وهي أطول الدول الإسلامية حكماً في التاريخ. إذ استمر حكمها إلى عام (1342هـ1924/م)، عندما ألغيت الخلافة الإسلامية، وتقوَّضت الدولة العثمانية، وقامت على أنقاضها الجمهورية التركية. ومن ثم فإن حكم الدولة العثمانية استمر سبعة قرون، تعاقب على الحكم فيها ستة وثلاثون حاكماً من أسرة آل عثمان، بعضهم بلقب أمير، وبعضهم بلقب خليفة، ومعظمهم بلقب سلطان.

عثمان بن أرطغرل:
ولد الأمير عثمان بن أرطغرل عام(656هـ1258/م) في بلدة سوغود Sogud أو عثمانجق .Osmancik وهو رأس أسرة آل عثمان ومؤسس الدولة العثمانية.
خلف والده في قيادة عشيرته. ولبث مصاحباً للسلطان السلجوقي علاء الدين كيكوبات. وقد ساعده في فتح مدن منيعة وقلاع حصينة. فلما قُتل السلطان السلجوقي وسقطت الدولة السلجوقية على أيدي التتار، هرع الناس يلتفون حول المير عثمان غازي، وبايعوه حاكماً عليهم، وذلك (عام 699هـ/1299م)، فاتخذ مدينة قره حصار مركزاً لدولته. ثم حصَّن مدينة يني شهير وجعلها عاصمة إمارته. حكم بين الناس بالقسط والعدل، وأنصف المظلوم، وأعطي كل ذي حق حقه. حتى ذاع صيته، وعلا شأنها، ولا سيما بعدما تزوج بنت الشيخ أده بالي Edebali .
أُعجب به السلطان السلجوقي مسعود، لِما حقّقه من انتصارات متتالية على البيزنطيين في الحروب التي وقعت بينهم. فخاطبه السلطان بعثمان شاه، وأرسل إليه علماً أبيض وتاج الملك. ولما واصل جهاده في فتح القلاع والحصون البيزنطية الواحدة تلو الأخرى، واشتدت وطأته على البيزنطيين فعزموا على قتله، فدبروا له مكيدة، غير أن القائد البيزنطي كوسه ميخال "Kose Mihal"، أسر إليه بالأخبار، فاحتاط للأمر، واعد العدة الكافية، وبادر القوات البيزنطية بهجوم مباغت أحبط مكيدتهم، وحقق النصر عليهم.وبعد أن أصبحت الدولة العثمانية مستقلة استقلالاً تاماً، توسعت جبهات القتال مع البيزنطيين. وكان الهدف الأسمى، الذي يسعى الأمير عثمان لتحقيقه، هو فتح مدينة بورصا واتخاذها عاصمة للدولة العثمانية. وظل هذا هدفاً يطمح إليه الأمير عثمان حتى آخر حياته؛ فقد أمر، وهو على فراش الموت، ولده أورخان بفرض الحصار عليها، والاستماتة في فتحها. وقد نجح أورخان في ذلك، وطارت أنباء الفتح إلى الأمير عثمان وهو يجود بأنفاسه الأخيرة. ونُقل جثمانه إلى مدينة بورصا ودفن بها. في عام( 726هـ 1324/م)، بعد أن عاش سبعين عاماً، قضى منها 27 عاماً على عرش السلطنة.
كان ـ رحمه الله ـ شديد البأس، سديد الرأي، عالي الهمة، كريم الأخلاق، أبيّ النفس. له من الأولاد سبعة، هم: أورخان بك، وعلاء الدين بك، وجوبان بك، وحامد بك، وفاطمة خاتون، وبازارلي بك، وملك بك.



الدولة العثمانية: نشأتها وتطورها وانحطاطها


نشأة الدولة العثمانية
تعد الدولة العثمانية أطول الدول الإسلامية عهداً؛ فقد عاشت 661 سنة، وأطولها فترة في مراحل نشأتها وتكونها ثم انحدارها. وهي الدولة الإسلامية الوحيدة التي تمكنت من فتح القسطنطينية، والهيمنة على أجزاء شاسعة من أوروبا وآسيا وأفريقيا، في وقت واحد. وظلت لعدة قرون قائدة العالم الإسلامي، والممثلة له. توافقت نشأتها مع عصر تطور النهضة في أوروبا، واتجاه مؤسساتها الناشئة إلى حركة الاستعمار في زمن الانتقال من القرون الوسطى إلى العصور الحديثة. وأخيراً، فقد ظلت دوماً تقوم على ثلاثة بحار هامة، هي البحر المتوسط والبحر الأسود والبحر الأحمر. وقد توالى على عرش السلطة فيها ستة وثلاثون سلطاناً، من سلالة واحدة، تكرر بعضهم مرتين وبعضهم ثلاث مرات.

تأسيس الدولة العثمانية
لم يبرز للعثمانيين وجود تاريخي قبل القرن السابع الهجري/12م؛ ولذلك نسجت حول أصلهم و أوائلهم الكثير من الأساطير حسب الأهواء والظنون.
تسبب الغزو المغولي في هجرة كثير من القبائل التركية من وسط آسيا إلى الأناضول، وتعاظمت هجراتهم بعد انتصار السلاجقة على البيزنطيين في معركة ملاذكرت) عام1071م).
وتُنسب الدولة العثمانية إلى مؤسسها عثمان بن أرطغرل، الذي ولد عام 656) هـ/1258م)، وتوفي عام 726)هـ/ 1326م). و هو إلى عشيرة قايي، من قبيلة الغزالأغوز التركية. هاجر جده سليمان شاه، أمير عشيرة قايي، مع عشيرته من موطنه الأصلي، في آسيا الوسطى، ليستقر في الأناضول، في كنف دولة سلاجقة الروم، حوالي عام (618 هـ/1123م)، وظل يتنقل بهم من منطقة أخلاط، ومنها إلى أرضروم، ثم إلى أماسية في الأناضول. ثم انحدر بهم إلي حوض الفرات، حتى شرقي حلب. ولكنه غرق أثناء عبور النهر، ودُفن في قلعة جعبر، داخل الحدود السورية، ولا يزال قبره هناك إلى اليوم.
تولى زعامة العشيرة بعده ابنه أرطغرلبن سبيمان؛ فتحرك بها، شمالاً مرة أخرى إلى الأناضول. وشارك السلطان السلجوقي، علاء الدين كيقباد الأول، في حروبه ضد المغول وأبلى هو رجاله بلاءً حسناً؛ فأقطعه السلطان علاء الدين السلجوقي منطقة قراجة طاغ القريبة من أنقرة عام(628هـ1133/م.(ويقال أنه أقطعه كذلك بلدتي سوغود ودومانيج، على الحدود مع البيزنطيين، في غربي الأناضول. ومنحه لقب "حارس الحدود".
توفي أرطغرل في بلدة سوغود، عام(680هـ/1281م)، فتولى بعده ولده عثمان، سيداً على عشيرته وحاكماً للمقاطعة. وأخذ يشن الغارات والحملات الهجومية على البيزنطيين، ويكسب منهم قلاعاً وقرى ويضمها، لحساب الدولة السلجوقية. ومنحه السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الثالث جهات إسكي شهر وإينونو، عام (1289م).
حاصر عثمان مدينة بورصة، المعروفة في غرب الأناضول، في عام(1314م)، ولكنه لم يتمكن من فتحها.
وتوسعت منطقة نفوذ عثمان أو إمارته، فشملت مناطق سوغود، ودومانيج، وإينه كول، ويني شهر، وإن حصار، وقويون حصار، وكوبري حصار، ويوند حصار. وجعل في عام(1300م)، يني شهر مركزاً لتلك الإمارة.
وفد على عثمان بن أرطغرل كثير من علماء الدولة السلجوقية، التي كانت في طريقها إلى الاضمحلال، وأقبل عليه أمراؤها وأعيانها، فدخلوا تحت حمايته.
يُرجع كثيرٌ من الباحثين نشأة الدولة العثمانية إلى عام (699هـ1299/م)، عندما استقل الأمير عثمان بإمارته الصغيرة عن الدولة السلجوقية.
بينما يرجعها البعض الآخر إلى عام( 708هـ/1308م)، عندما توفي آخر سلاطين سلاجقة الروم السلطان غياث الدين مسعود الثالث، حيث كانت الإمارة العثمانية تابعة للدولة السلجوقية قبل ذلك.
ومع أنّ عثمان بن أرطغرل لم يلقّب بالسلطان أو الخان إلاّ بعد وفاته، إلا أنه يعد المؤسس الأول للأسرة. وقد حكم 45 عاماً، واستطاع توسيع مملكته من 4800 كم2، عند توليه الإمارة بعد والده أرطغرل، عام(681هـ/1281م)، إلى 16 ألف كم2، حين سلمها لولده أورخان، عام (726هـ/1326م).
اتخذ أورخان بن عثمان الذي ولد عام 1281م، مدينة بورصة، الواقعة في أقصى غرب الأناضول، عاصمة لملكه، وقاعدة لتحركاته، بعد أن تيسر له فتحها قبيل وفاة والده، عام(726هـ/1326م). ثم فتح إزمير عام(1327م)، وطاوشانلي في عام(1330م .(واستطاع بذلك أن يفرض على الإمارات السلجوقية المجاورة، الاعتراف الفعلي بحكمه، وبأنه وريث العرش السلجوقي.
ومما زاد من شهرته، تمكنه من هزيمة الامبراطور البيزنطي، الذي حاول استعادة مدينة إزنيق من العثمانيين، عام( 732هـ/1331م). وقد بدأ السلطان أورخان، بعد ذلك، باتباع سياسة متسمة بالحكمة، في التعامل مع البيزنطيين، وتحرص على عدم البدء بالاعتداء، مع محاولة الوصول إلى البحار المفتوحة والمضايق.
وقد توالت الفتوحات، طيلة حكم السلطان أورخان، الذي يعد أول أمير عثماني تسمى بلقب السلطان. وفي عام 736)هـ/1335م)، كوّن جيشاً منظماً، ومدرباً أحسن تدريب. وانضمت بعض الإمارات السلجوقية إلى الدولة العثمانية، التي وصلت حدودها إلى البحر، بعد أن استولت على أسكودار، وهي الضفة الآسيوية من مدينة إستانبول. وفي الوقت نفسه، توسعت الدولة في الجانب الشرقي من البلاد، ففتحت مدينة أنقرة، عام (756هـ/1354م).
سنّت الدولة، في فترة حكم السلطان أورخان، وبإشارة من الوزير قره خليل جاندارلي، قانوناً يقضي بتشكيل جيش سمي "الإنكشارية"، وبمقتضى هذا القانون يؤخذ بعض أولاد النصارى، ويُعنى بتربيتهم، وتهذيبهم تهذيباً إسلامياً، حتى إذا بلغوا سن التجنيد، أُرسلوا إلى الثكنات العسكرية في العاصمة؛ ليتولوا الدفاع عن أراضي الدولة دفاعاً مستميتاً.
كما وضعت تنظيمات إدارية ومالية، في عهد السلطان أورخان، أصبحت قاعدة، تركن إليها الدولة في السنوات التالية، مثل النظام الخاص بإقطاع الأراضي الأميرية، وكيفية تقسيمها على المشاركين في الحرب، وتشكيل الوزارة، وغيرها من الأنظمة، التي استقرت قواعد الدولة عليها.


ضم البلاد العربية
استفحل أمر الدولة الصفوية، بعد عهد السلطان بايزيد الثاني، الذي استخدم اللين مع الشاه إسماعيل الصفوي، على الرغم من نشاط الخير في نشر المذهب الشيعي بين القبائل التركية البدوية، وقتل الكثير من أهل السنة، بعد استيلائه على بغداد. وكان ذلك يحمل في طياته خطراً كبيراً على الدولة العثمانية، التي تزعمت أهل السنة في ذلك الوقت. إذ أن الشاه إسماعيل الصفوي، الذي جعل من التشيع سياسة لدولته ومذهباً لها، وجد له أعواناً كثيرين في الأناضول. وكان ذلك كفيلاً بأن يفتت وحدة الدولة العثمانية في الأناضول، على وجه الخصوص. فأجَّل السلطان سليم الأول فتوحاته، في أوروبا، ردحاً من الزمن، وتوجه بكل ما أوتي من قوة نحو الشرق، لوقف ذلك المد الشيعي، وتأديب المماليك، في مصر والشام، المتحالفين مع الصفويين، والعاجزين عن حماية الأماكن المقدسة. وكانت معركة جالديران، عام (920هـ/ 1514م)، انتصاراً باهراً للعثمانيين وهزيمة نكراء للصفويين، توغل الجيش العثماني بعدها في إيران حتى وصل إلى تبريز. وقد ثبّت ذلك الانتصار أقدام العثمانيين في الأناضول، وحسنت من صورتهم أمام العالم الإسلامي. غير أن ذلك النصر لم يكن ليكتمل ما لم تتم إزالة التهديدات البرتغالية للبحر الأحمر والأماكن المقدسة، في وقت استغاث فيه أهالي المنطقة بالعثمانيين، إزاء عجز المماليك عن الدفاع عنها، إضافة إلى إيواء المماليك للثائرين على السلاطين العثمانيين، وتحالفهم مع الصفويين ضد العثمانيين.
توجّه السلطان سليم الثاني إلى سوريا، ووقعت بينه وبين الغوري المملوكي معركة، بالقرب من حلب، عند مرج دابق، عام( 922هـ/1516م)، ومني الغوري بالهزيمة، وسقوط قتيلاً، ودخل السلطان سليم الأول مدينة دمشق، وضُمت الأراضي السورية إلى الدولة العثمانية. ثم توجه السلطان سليم إلى القاهرة، وانتصر في معركة الريدانية، بالقرب منها، في عام 923هـ (بدايات عام 1517م). وبذلك بدأ عهد جديد في تاريخ العثمانيين، اكتملت فيه سيطرتهم على العالم العربي، والتي استمرت أربعة قرون. وأعلن بذلك العثمانيون حمايتهم للأماكن المقدسة، وجعل البحر الأحمر بحيرة إسلامية.

تأخَّر الدولة العثمانية وتدهورها
يعزو كثير من الباحثين بداية انحدار الدولة العثمانية إلى (عام 1110هـ1699/م)، عندما اندحرت أمام الأعداء، واضطرت، لأول مرة، إلى توقيع معاهدة كارلوفجا، التي فرض شروطها عدوُّها المنتصر. وخرجت الدولة العثمانية بتلك الهزيمة من عزلتها، وتيقنت يقيناً جازماً من تخلف أجهزتها العسكرية. فبدأت توجُّهاً قوياً إلى الاستفادة من التقدم الأوروبي، فيما عُرف، في تاريخ الدولة العثمانية بحركات التجديد.
أرجع بعض الباحثين مقدمات ضعف الدولة العثمانية إلى عهد السلطان سليمان القانوني، بسبب وقوعه تحت تأثير زوجته روكسلانا، التي تآمرت ضد الأمير مصطفى ابن سليمان، ليتولى ابنها سليم الثاني الخلافة بعد أبيه. وكان مصطفى قائداً عظيماً ومحبوباً لدى الضباط، مما أدى إلى حركة تزمر بين الإنكشارية ضد السلطان، فأخمدها السلطان سليمان. وبذلك قضى على الأمير مصطفى. وأعقب ذلك تخلي السلطان عن ممارسة سلطاته، وتسليم مقاليد الأمور إلى زوجته، مما أدى إلى بروز سطوة الحريم، والعجز عن مواجهة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية، التي أدت إلى نشوب القلاقل الشعبية في الروملي والأناضول.


عوامل الضعف في الدولة العثمانية
أصيبت الدولة العثمانية بعدة عوامل ضعف أثرت على مسيرتها وتقدمها. وعلى الرغم من وجود عوامل خارجية ساهمت في ضعف الدولة حتى في عهد القوة والتوسع، إلاّ أنها لم تكن مؤثرة في الدولة بقدر المؤثرات الداخلية. يمكن إيجاز تلك العوامل الداخلية على النحو الآتي:
أ: البعد عن منهج الإسلام الأصيل وجوهر الإيمان. الذي كان يميز الدولة العثمانية منذ قيامه، عندما كانت العاطفة الإسلامية جياشة وقوية. فلما تبعتها التربية الإسلامية، والتدريب السليم للنظام العسكري الجديد، كانت القوة وكان الفتح وكان التوسع. فلما ضعفت التربية الإسلامية زادت أعمال السلب، والنهب، والفسق، والفجور. واستمر الانحراف، وظهرت حركات العصيان والتمرد، وفقدت الدولة هيبتها.

وقد تمثل ذلك في:
1) الإهمال في العدالة والضبط وحسن السياسة، وسببه عدم تفويض إسناد الأمور إلى أهلها الكفاء.
2) المسامحة في المشاورة والرأي والتدبير، وسببه العجب والكِبر في أهل الحكم، واستنكافهم عن مصاحبة العلماء والحكماء.
3) التساهل في التدريب، والضبط والربط، وسوء استعمال آلات الحرب عند محاربة الأعداء، وسببه عدم خوف العسكر من الأمراء.
4) ثم رأس جميع الأسباب، وغاية ما في الباب، وهو طمع الارتشاء ورغبة النساء.
ب: الترف الذي أدى إلى الانغماس في حياة الفسق، بحيث أصبح السلاطين يقضون أوقاتهم في الملذات بين الحريم. وانعكس ذلك على ضعف السلاطين وعدم قدرتهم على تسيير أمور الدولة وقيادة الجيش، مما أثر بدوره على أوضاع الدولة.
ج: سيطرة العقلية العسكرية، التي أدت إلى انتزاع الأمور بالسيف بدلاً من الدراسة، والتخطيط، والمناقشة.
د: فساد الإدارة: حيث ترك السلاطين أمور الدولة لكبار موظفيهم، الذين انغمسوا في الفساد، فانتشرت الرشوة، والمحسوبية، والاختلاس، وبيع الوظائف، وقام الولاة في الولايات بحركات انفصالية عن كيان الدولة العثمانية.
هـ: الفساد، الذي استشرى في صفوف الإنكشارية، التي كانت العمود الفقري للدولة في عهد القوة والتوسع.
و: الامتيازات الأجنبية: التي مُنحت للأجانب في زمن قوة الدولة وازدهارها، ثم أصبحت حجر عثرة أمام الدولة العثمانية في التقدم والارتقاء، وأصبح الأجانب، بتلك الامتيازات، يتدخلون في شؤون الدولة الداخلية، ونجم عن ذلك خروج الرعايا عن أوامر الدولة. إضافة إلى ذلك، هناك الأسباب الخارجية، التي تمثلت في تكالب الدول الصليبية على الدولة العثمانية وتوحدها، في كثير من الأحيان، للقضاء عليها.
ز: تأخر الدولة عن ركب الحضارة، بسبب عدم تمسكها بأسباب القوة، والتي تمثلت في تخلف أجهزتها العلمية والعسكرية على وجه الخصوص. في الوقت، الذي كانت فيه الدول الغربية تكتشف كل يوم جديداً في حقول المعرفة، والتي عرفت بالثورة الصناعية.

بداية الاضمحلال في الدولة العثمانية
يتفق المؤرخون على أن عظمة الدولة العثمانية قد انتهت بوفاة السلطان سليمان القانوني عام (974هـ/ 1566م.( حيث فتح الطريق، من بعده، لاستلام السلاطين الضعاف زمام أمور الدولة، وذلك حين خلف لولاية عهده ابنه سليم الثاني، بدلاً من الأمير مصطفى، المتسم بقوة الشخصية، والتدريب الإداري، والعسكري الفائق. يضاف إلى ذلك أن العديد من السلاطين، الذين تولوا الحكم في الدولة في فترة التقهقر تلك، كانوا في سن الطفولة، فأصبحت أقوى دولة بيد الحريم أو آغاوات القصر. وعجَّل ذلك بالدولة إلى الهاوية. ولولا وجود بعض الصدور العظام الأقوياء، في تلك الفترة، لما بقيت الدولة إلى العصور التي تليها.
وكانت معاهدة كارلوفجا، التي امتدت ستة عشر عاماً، أولى الهزائم العسكرية الكبرى، التي هزت كيان الدولة، وأدت إلى اهتزاز البنية الإدارية، والمالية، والاجتماعية للدولة العثمانية. فقد عقدت تلك المعاهدة بين كل من الدولة العثمانية، والنمسا، وروسيا، والبندقية، وبولونيا، في(24 رجب 1110هـ 26/ يناير1699م)، وتنازلت الدولة العثمانية بموجبها عن 000ر356 كم2 من أراضيها لتلك الدول. وقد وصف المؤرخ الفرنسي "فرنارد جرينارد" هذه المعاهدة بقوله: "إن عام(1699م) من أهم الأعوام التاريخية، حيث انتقلت الهيمنة الشرقية إلى أوروبا".
ثم توالت بعد ذلك الإحن على الدولة، وإن كانت على فترات متباعدة. حيث اضطرت للتنازل لأعدائها، بموجب المعاهدات التي أبرمتها معها، مثل معاهدة كوجوك قاينارجه، التي وقعتها الدولة مع روسيا، في (1188هـ / 1774م)، عن القرم، وبسارابيا، وقوبان، وغيرها من الأراضي، إضافة إلى حرية الملاحة للسفن الروسية في البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط، وأن تبنى روسيا كنيسة لها في إستانبول، ويكون لها حق حماية جميع المسيحيين الأرثوذوكس القاطنين في البلاد العثمانية، وأن تدفع الدولة العثمانية خمسة عشر ألف كيسة غرامة حربية لروسيا. وكانت تلك أول خطوة لروسيا في إلحاق القرم بأراضيها. كما أنه، من خلال حق حماية الأرثوذوكس، كانت روسيا قد حفظت لنفسها حق التدخل في شؤون الدولة العثمانية الداخلية.
وعلى الرغم من قيام الدولة، بعد ذلك بمحاولات إصلاح، بعدما تأكدت أنها لا تستطيع مواجهة القوات الدولية، إلاّ أن تلك المحاولات كانت محدودة مؤقتة، ولم تستمر طويلاً. وخاصة المحاولات، التي أجريت في عهد السلطان عبدالحميد الأول. ومما لا شك فيه أن الحروب، التي كانت تنشب بين فترة وأخرى بين العثمانيين من جهة، وبين روسيا من جهة أخرى، كانت تعرقل


الحرب العالمية الأولى وانقراض الدولة العثمانية
أمسكت جمعية الاتحاد والترقي بزمام الأمور في الدولة العثمانية، وأطاحت بحكم السلطان عبدالحميد الثاني، الذي كان يتحاشى الحروب بقدر الإمكان، محاولاً تحويل صراع الدول الغربية وروسيا على الدولة إلى صراع فيما بينها. وكان برنامج الاتحاد والترقي في الحكم يتركز على التغريب، وإحلال المؤسسات الغربية محل المؤسسات الإسلامية في الدولة، والتركيز على تتريك الحكم والنظام، متأثرة في كل ذلك بالشعارات الغربية، مما أدى بها إلى التشجيع على القومية التركية. فحصل النفور بين الشعوب الإسلامية المنضوية تحت لواء الخلافة الإسلامية وبين برنامج الحكومة، ولا سيما بعد نشر الأفكار القومية لدى العرب أيضاً.
وفي خضم ذلك، نشبت الحرب العالمية الأولى، عام(1333هـ/1914م)، التي تحالفت فيها الدولة العثمانية مع ألمانيا والنمسا، ضد بريطانيا وفرنسا وروسيا. على أنه لم يكن لديها أي استعداد لخوض غمار الحرب. وكان النصر، في السنتين الأوليين من الحرب، من نصيب الدولة العثمانية وحليفاتها، غير أن قيام الثورة العربية الكبرى، بزعامة الشريف حسين عام 1335)هـ/1916م)، كان أكبر ضربة وجهت للدولة العثمانية والجامعة الإسلامية بوجه خاص. حيث فقدت الدولة مع نهايات الحرب عام( 1338هـ/ 1918م(، كل أملاكها في الجزيرة العربية، بل في معظم البلاد العربية. ووقعت عدة معاهدات، استهدفت تقسيم أملاك الدولة العثمانية. مثل معاهدة الآستانة عام(1334هـ 1915/م(، ومعاهدة لندن عام (1334هـ/1915م)، ومعاهدة سايكس بيكو عام 1335)هـ/ 1916م)، ومعاهدة سان جان دي مورين عام (1336هـ/1917م)، ثم معاهدة سيفر عام( 1339هـ/ 1920م (التي عقدت في مدينة سيفر الفرنسية، وتخلت الدولة العثمانية بموجبها عما تبقى من أراضيها في تراقيا بما في ذلك مدينة أدرنة، وتخلت عن حقوقها في جزيرتي إمروز وتندوس.وقلصت تلك المعاهدة سيادة الدولة العثمانية، فقد حُدد عدد الجيش العثماني بخمسين ألف جندي، يخضعون لإشراف الضباط الأجانب، وحُدد سلاح الجيش والأسطول، وأعيدت الامتيازات الأجنبية، كما شُكِّلت لجنة جديدة للبت في الإشراف على الديون العثمانية، وعلى ميزانية الدولة، وعلى الضرائب، والرسوم الجمركية، وغيرها من الأمور المالية.
وفي تلك الأثناء، شُكِّلت حكومة في أنقره، بزعامة مصطفى كمال آتاتورك، كانت منفصلة عن حكومة إستانبول. وبدأ النظام الجديد في أنقره، معلناً التمرد على حكومة إستانبول، وجعل من المجلس الوطني الكبير حكومة فعلية، حيث أقر المجلس، عام( 1340هـ/1921م)، الدستور الجديد، ورفض كل المعاهدات التي أبرمتها حكومة إستانبول، وفي الوقت نفسه، عقد مصطفى كمال اتفاقاً مع روسيا، اعترفت روسيا بموجبه بالميثاق الوطني الذي أعلنته حكومة أنقره. كما عقد مؤتمر في لندن عام( 1340هـ/1921م)، للتخفيف من شروط الصلح، مما أضفى طابعاً شرعياً على حكومة أنقره، في إرجاع القرار الخاص بوضع الأناضول إليها. وقد جرت عدة اتفاقات مع الدول المعنية في الانسحاب من بعض الأراضي التركية، فتنازلت روسيا عن باطوم، وفرنسا عن كيلكيا، وإيطاليا عن أنطاكيا، ونشب القتال مع اليونانيين، وانتصرت القوى الوطنية في معركة سقاريا على اليونانيين عام (1340هـ/1922 م). ورغم أن حكومة إستانبول دعت إلى مؤتمر لوزان إلى جانب حكومة أنقره، إلا أن الأخيرة قامت بإلغاء السلطنة من نظام الدولة العثمانية في( 12 صفر 1341هـ/ 4 نوفمبر 1922م)، حتى لا تلقى القبول لدى المؤتمر، فاستقال الصدر الأعظم توفيق باشا، ولم يعين السلطان محمد السادس غيره مكانه، مما أشار إلى خضوع السلطان لحكومة أنقره. وسافر السلطان إلى بريطانيا لاجئاً، فعينت حكومة أنقرة عبدالمجيد أفندي خليفة في (26 ربيع الأول 1341هـ/ 16 نوفمبر 1922م)، متجرداً من صفة السلطان. وانتهت حرب الخلاص الوطني، وأُعلنت الجمهورية في (30 ربيع الأول 1341هـ 20/ نوفمبر 1922م)، ثم ألغيت مؤسسة الخلافة من حياة تركيا في (28 رمضان 1342هـ/3 مايو 1924م)، وأُجبر أفراد أسرة آل عثمان على مغادرة تركيا نهائياً.
وبذلك انطوت أخر صفحة من صفحات تاريخ الدولة العثمانية، ونشأت على أنقاضها الجمهورية التركية، التي اتخذت من العلمانية مبدأ لها في الحياة. وأُلغيت المؤسسات الدينية، وأُقيمت مكانها مؤسسات أخرى، مبنية على مبدأ فصل الدين عن الدولة.

https://www.kuwait25.com/ab7ath/view.php?tales_id=654

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimati10

أريد بحث حول
الدولة العثمانية دراسة خارجية
وشكرا

0, 06:03 PM
الوحده 1

· نشأة الدولة العثمانية

ينسب الاتراك العثمانيون الى قبائل الغز التركية ( التركستان )

الغز التركيه : قبائل ينسب اليهم الاتراك العثمانيون

1- سليمان : ( الزعيم ) اتجه نحو اسيا الصغرى و قتل في حلب

2- ارطغرل بن سليمان : التحق بخدمة الامير السلجوقي " علاء الدين " و ساعده في حرب البيزنطيين

مكافئات علاء الدين لـ ارطغرل :

- ترك له توسيع ممتلكاته

- امير على مقاطعة اسكي شهر

- اتخذ الهلال شعار له

- لقب بلقب غازي

توفي عام 1281

3- عثمان : يعتبر المؤسس الحقيقي للدولة العثمانية لانه( نجح في اذابة الفوارق بين شعب دولته و وحد بينها و جعلها امه واحده )

مكافئات علاء الدين لعثمان :

- منحه نوع من الاستقلال

- منحه لقب بك

- اقطعه الاراضي و القلاع

- اجاز له ضرب العمله باسمه

( اتخذ عثمان قره حصاره عاصمة له )

قتل علاء الدين على يد المغول و زالت دولة السلاجقة

· التوسع العثماني في اسيا

اتخذ عثمان لنفسه لقب ( باد شاه ال عثمان )

بلغت فتوحاته ( البحر الاسود و بحر مرمره )

لكنه لم يفتح مدينه بورصه بسبب

- عدم توفر الاسلحة الكافيه

- مات قبل استسلامها

4- اورخان بن عثمان : فتح مدينه بورصه و ازمير و انقره , تم في عهده تكوين الفرق الانكشاريه , توفي ( 1359 )

5- مراد الاول : - استقرار الجبهه الداخليه , القضاء على الفتن و فتح البلقان و مقدونيه و صوفيا و سالونيك , استولى على ادرنه

تغلب على الصرب و البلغار في معركتي ( مارتيزا و قوصوه )

النتائج :

- التغلب على الصرب و البلغر

- تثبيت دعائم الدولة العثمانية

6- بايزيد بن مراد :

# معركه نيقوبولس 1396

الدوله العثمانية × التحالف الصليبي

السبب : تحريض البابا امراء اوروبا على محاربة العثمانين

النتائج :

- هزيمة التحالف الصليبي

- لقب بايزيد بالصاعقه : ( لانه هزمهم هزيمه تعد من افظع الهزائم حيث لم يبقى منهم الا القليل )

# معركة انقره 1402

الدولة العثمانية × جيوش التتار

السبب : اجتياح التتار اسيا الصغرى

النتائج :

- انتصار التتار

- اسر بايزيد و مات في الاسر

7- مراد الاول : استعاد ما فقدته الدولة العثمانية

8- مراد الثاني : وضع قواعد الامن و الاصلاح

9- محمد الثاني [ محمد الفاتح ] :

فتح القسطنطينية

سبب اهتمامه بفتح القسطنطينيه :

- موقعها الاستراتيجي الهام

- تحريض الرومان الثائين على العثمانين

اعماله :

- حول مدينه اياصوفيا الى مسجد

- عمل على تعمير المدينه

- عمل على تنظيم المدينه

تابع الفتوحات في اوروبا ....

وصلت الدولة العثمانية اوج اتساعها في عهد ( سليم الاول )

· ضم البلاد العربية :

عوامل اتجاه العثمانين الى البلاد العربية ؟

- وصلت الدولة العثمانية الى مرحله التشبع في الفتوحات الاوروبية

- محاولة الدوله الصفويه بسط المذهب الشيعي في العراق و اسيا الصغرى

- حماية الدول العربية من خطر الاستعمار البرتغالي

كان الوطن العربي قبل ضمه للدولة العثمانيه يعاني من

- التجزئه و التفرقة

- انهيار الاحوال الاقتصاديه بسبب ( تحول التجاره الى راس الرجاء الصالح )

· ضم العراق و الصدام مع الصفوين

اعلنت الدولة العثمانية الحرب على الدولة الصفويه لان فارس اصبحت ملجا للفارين من السلطان سليم الاول

# معركة جالديران 1514

الدولة العثمانية × الدولة الصفوية

السبب : فارس ملجا للفارين من السلطان سليم الاول

النتائج :

- انتصار العثمانين

- السيطره على تبريز

· ضم بلاد الشام و مصر

اسباب ضم بلاد الشام و مصر :

- تعاطف المماليك مع الصفوين

- حماية الوطن العربي

- ضعف دولة المماليك ( بسبب تدهور الاحوال الاقتصاديه )

# معركة مرج دابق 1516

الدوله العثمانية × المماليك

الاسباب : ( فووق )

النتائج :

- مقتل سلطان المماليك

- ضم بلاد الشام

- انتصار العثمانين

اسباب الانتصار :

- استخدام الاسلحة النارية

- انضمام قاده المماليك مع العثمانين

# معركة الريدانية 1517

الدولة العثمانية ( سليم الاول ) × مماليك مصر ( طومان باي )

السبب : زحف السلطان العثماني سليم الاول الى مصر

النتائج :

- انتصار سليم الاول ( الدولة العثمانية )

- اعدام طومان باي

- ضم مصر

علل : ضم العثمانين البلاد العربية في شمال افريقيا ؟

بسبب محاولة الاسبان الاستيلاء عليها

- خير الدين بربروسا >> جزائر و تونس

- سنان باشا >> طرابلس

- بيري رئيس >> عدن صنعاء مسقط

· ضعف الدولة العثمانية

*عوامل داخلية :

- اختلال نظام الانكشارية : اهمال التدريبات

- ضعف السلاطين : عرفو بضعف الشخصية و انشغالهم بامورهم

- فساد الادارة : فساد الانظمة ( الصدر الاعظم , الولاه )

- نظام جباية الضرائب ( الالتزام ) : التسلط و القهر للحصول على الاموال

*عوامل خارجية :

- ظهور روسيا القيصرية

- تحالف الدول الاوروبية للاستعمار

- تدهور القدره الحربية

- الامتيازات الاجنبية : منحت الدولة العثمانية اوروبا حق التجارة و الاقامة و لكنهم استغلوها .

· حركات الاصلاح :

1- الاصلاح في عهد سليم الثالث : عارض جيش الانكشارية و عزلو سليم الثالث

2- محمود الثاني :

الواقعة الخيرية : قضى فيها على نظم الانكشارية

3- قانون شريف كلخانة

- اصلاح احوال الدولة

- الغاء نظام الالتزام

ولكن لم ينفذ قانون شريف كلخانه بسبب : انشغال الدولة العثمانية بالحرب مع روسيا

4- التنظيمات الخيرية :

- الغاء نظام الالتزام

- اصلاح احوال الدولة

- نشر المساواه

5- القانون الاساسي

( عبدالحميد الثاني )

- برلمان يناقش اعمال الحكومة

- برلمان ينتقد الوزراء

6- جامعة الاتحاد و الترقي

- خلع السلطان عبد الحميد الثاني 1909 و اتهامه بالاستبداد

سياية التتريك : سياسة سعت الى تحويل شعوب الدولة العثمانية الى اتراك

فرض اللغة التركية

· المسألة الشرقية

هي المشاكل التي نتجت عن ضعف الدولة العثمانية و منافسة الدول الاوروبة من اجل اقتسام الامبراطورية العثمانية

- المرحلة 1: تعاونت دول اوروبا من اجل التصدي للدولة العثمانية ( استغلال الامتيازات الاجنبية )

- المرحلة 2 : اصاب الضعف الدولة العثمانية ( اواخر القرن 18 ) و دبت الخلافات بين الدول الاوروبية من اجل الاقتسام

ازمات المسألأة الشرقية

# حرب القرم 1853 – 1856

روسيا × الدولة العثمانية

السبب المباشر :

- احتجاج روسيا على اشراف فرنسا على الكنائس في الاراضي المقدسة في فلسطين

السبب الغير مباشر :

- اطماع روسيا القيصرية الى الوصول الى المياه الدافئة ( البحر المتوسط ) و السيطره على مضيق ( البسفور و الدردنيل )

وقفت فرنسا و بريطانيا بجانب الدولة العثمانية

النتائج :

- هزيمة الجيوش الرروسية و استسلام روسيا

- محاصرة ميناء سيباستيول

- توقيع معاهده باريس

# معاهده باريس 1856

روسيا × الحلفاء ( بريطانيا + فرنسا )

بنودها :

- احترام استقلال الدولة العثمانية

- اعلان حياد البحر الاسود

- الاعتراف بحق الدولة العثمانية في اغلاق مضيق البسفور و الدردنيل

- منح صربيا استقلال داخلي

# ثورة اليونان1825

الدولة العثمانية × شعوب البلقان

السبب : تحريض الدول الاوروبية شعوب البلقان على الثورة ضد العثمانين

نتائج : نجح والي مصر ( محمد علي باشا ) في اخماد الثوره

# معركة نافرين 1827

الدولة العثمانية × بريطانيا , روسيا , فرنسا

نتائج :

- معاهده ادرنه

- استقلال اليونان

# معاهده ادرنه 1829

اليونان × الدولة العثمانية

- اعتراف الدولة العثمانية باستقلال اليونان

# معاهده سان استيفاني1878

الدولة العثمانية × روسيا

- اعتراف الدولة العثمانية بحرية الملاحه

- استقلال رومانيا

- استقلال الصرب و الجبل الاسود

# مؤتمر برلين 1878

الدولة العثمانية × دول اوروبا

- استقلال رومانيا

- حصول انجلترا على جزيره قبرص

الوحده 2

· الاستعمار و اشكاله و دوافعه

· الاستعمار : السيطره التي تفرضها دوله قوية على اخرى ضعيفة بهدف استغلال ثرواتها

ظهرالاستعمار مع بدايه ( الكشوف الجغرافية )

علل : تستر الدول الاستعماريو وراء اشكال الاستعمار

بقصد التمويه على الشعوب المستعمره حتى لا تثير نقمتها

· اشكال الاستعمار

1- الاستيطان

- الهجره الى البلاد المحتله

- قتل السكان الاصلين

- مصادره اراضيهم

مثال : فلسطين

2- الاحتلال العسكري

- استخدام القوه العسكرية

- الاحتلال المباشر

مثال : العرب

3- التمييز العنصري

- حرمان السكان الاصلين من حقوقهم

- اعتبارهم ادنى مرتبه

مثال: افريقيا

4- القروض المالية

- منح الدول قروض مما يجعلها عاجزه عن سدادها فتتخذها الدولة الاستعمارية ذريعه للاحتلال

مثال : مصر , بلاد الغرب

5- الامتيازات الاجنبية

- الضغط على الدولة للحصول على بعض الامتيازات لرعاياها في بعض الجوانب الاقتصادية

· اي الاشكال السابقة يعد الاخطر و لماذا ؟

- الاستيطان , لطرد و قتل السكان الاصليين

دوافع الاستعمار الاوروبي للوطن العربي

- ضعف الدولة العثمانية , و تنافس الدول الاوروبية لقتسام ممتلكاتها

- خوف اوروبا من قيام دولة عربية موحده

- طمع الدول الاوروبيه بثورات الوطن العربي

قدم ثلاث مقترحات لتعزيز العمل العربي في الوقت الراهن

- القضاء على الحروب الاهلية

- عملة عربية موحده

- خلق جو التسامح بين العرب

· الحملة الفرنسية على مصر و الشام 1801 – 1798

اسبابها :

- سعي فرنسا لضرب تجاره انجلترا في الشرق

- عجر فرنسا على مهاجمه انجلترا في عقر دارها

- رغبة فرنسا في السيطره على مستعمرات جديده

- اقناع نابليون الحكومة بضروره غزو مصر

علل :

· سعي فرنسا لضرب تجاره اتجلترا في الشرق بالسيطره على مصر

- لان مصر تعد ملتقى الطرق التجارية

· عجز فرنسا في مهاجمة انجلترا في عقر دارها ؟

- موقعها الجغرافي

- تفوق اسطولها البحري

· تعد مصر ملتقى الطرق التجارية بين قارات العالم ؟

- لانها تطل على مسطحات مائية هامه

· تحمس نابليون للقيام بحمله عسكريه على مصر ؟

- لبناء امبراطورية فرنسيه في الشرق , نواتها مصر

( تاليران ) وزير خارجيه فرنسا , كان من اشد المتحمسين لمشروع غزو مصر

الاحداث :-

1- الاعداد للحملة

نابليون >> اصطحب معه العلماء و المهندسين و الفنانين

لماذا ؟ لتقديم الاستشارات و دراسه ارض مصر

2- خطة سير الحملة

انطلقت من ميناء طولون

36000 جندي و ظابط

148 عالم

# معركة شبراخيت :

فرنسا ( نابليون ) × المماليك ( مراد بك )

- هزيمة المماليك

# امبابة ( الاهرام )

فرنسا × المماليك

- نصر كامل للفرنسيين

- تسليم المصرين مدينتهم لنابليون

· موقف انجلترا من الحملة

# معركة ابوقير

الاسطول الانجليزي ( نيلسون ) × الاسطول الفرنسي

نتائج

- تدمير الاسطول الفرنسي

- عزل الجيش الفرنسي عن وطنهم

- فرض حصار بحري انجليزي على سواحل مصر

- تقوية عزيمة المصريين

· لماذا اهتمت بريطانيا بالحملة الفرنسية على بلاد الشام و مصر ؟

- رغبة انجلترا في السيطره على مصر لموقعها الهام

· لو انتصر الجيش الفرنسي في معركة ابوقير ماذا تتوقع ان يحدث ؟

- استمرار الحملة الفرنسية و تاسيس امبراطوريه فرنسية في مصر

· ثوره القاهره الاولى

قام الزعماء المصرين بتحريض الشعب على المقاومة

الاسباب :

- استهتار الفرنسين بالتقاليد الاسلامية

- قيامهم باعمال السلب و النهب

- ارهاق المواطنين بكثره الضرائب

النتائج :

- قصف القاهره بالمدافع

- قمع الثورة بكل قسوه

- 4000 شهيد

· الحملة الفرنسية على الشام :

علل : فشل نابليون في الاستيلاء على عكا ؟

- بساله مدافعينها

- متانه اسوارها

- مناعه حصونها

- مسانده الاسطول البيرطاني للمدينه

- تفشي مرض الطاعون بين الجيش الفرنسي

رحل نابليون و ترك القياده لكليبر >> قام بمفاوظة العثمانين في :

# اتفاقية العريش 1800

العثمانين × كليبر

- انسحاب الفرنسين عن مصر

- اجلاء الجنود الفرنسين على نفقه العثمانين

رفضت انجلترا الاتفاقية >> قام كليبر بمهاجمة العثمانين و انتصر في معركة ( عين شمس )

· ثورة القاهرة الثانية :

علماء الازهر , الشريف ( عمر مكرم )

استعمل كليبر القسوه فقصف القاهره و انزل المظالم بالشعب

قام الطالب الازهري ( سليمان الحلبي ) باغتيال كليبر

بعد كليبر >> مينو

· جلاء الحملة من مصر

- هزيمة مينو

- جلاء الفرنسين وفق اتفاقية العريش

نتائج الحملة الفرنسية

- فشل الحملة الفرنسية , في تحقيق اهدافها

- دراسه مشروع توصيل البحر الاحمر بالمتوسط ( قناه السويس )

- بحث الامراض المستوطنه و علاجها

- التاخر في التجاري ( بسبب الحصار الانجليزي على السواحل )

· المؤتمرات الاستعماريه ضد البلاد العربية

1- اتفاقية سايكس بيكو1916

اجتمع قنصل فرنسا ( جورج بيكو ) مع زميلة البريطاني ( مارك سايكس ) على تحديد الاجزاء التي يريدان اقتسامها من الدولة العثمانية

نصت الاتفاقيه على :

- تقسيم بلاد الشام و العراق الى خمس مناطق

- المنطقة الساحلية لسوريه تحت نفوذ فرنسا

- منطقة العراق حتى البصرهتحت نفوذ بريطانيا

- فلسطين تحت الاداره الدولية

وصل الخبر الى الشريف حسين عن طريق تركيا ( نشرته روسيا )

2- تصريح بلفور 1917

هو تصريح اصدره اللورد بلفور ينص على تاسيس وطن قومي في فلسطين

دوافع بريطانيا لاصدار تصريح بلفور

- دفع اليهود في روسيا ليعملو على اعاده روسيا الى الحرب العالمية الاولى

- استماله العناصر اليهوديه في المانيا و النمسا و الولايات المتحده الامريكيه لتايد بريطانا فالحرب

- السعي لاقامة دولة يهوديه في فلسطين , تكون في خدمة مصالح بريطانيا

3- مؤتمر الصلح في باريس

حضر مؤتمر الصلح ( فيصل ابن الشريف حسين )

# لجنه كنج كراين

- المحافظة على وحده سوريه

- نبذ فكره جعل فلسطين دوله يهوديه

- تحديد الهجره اليهوديه الى فلسطين

4- المؤتمر السوري 1920

- استقلال سورية

- نصب فيصل ملك على سورية

- المطالبه بستقلال العراق

5- مؤتمر سان ريمو 1920

- وضع سوريه و لبنان تحت الانتداب الفرنسي

- وضع فلسطين و العراق تحت الانتداب البريطاني

- استقلال اليمن >> يحيى حميد الدين

- استقلال الحجاز >> الشريف حسين

https://www.study4uae.com/vb/archive/.../t-156490.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimati10

أريد بحث حول
الدولة العثمانية دراسة خارجية
وشكرا

https://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=6088

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bxman303

بحث حول المجتمع المنشوري

https://etudiantdz.com/vb/f55/t13488-127.html

https://etudiantdz.com/vb/f55/t13488-127.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

https://www.itu.int/dms_pub/itu-s/md/...067!!MSW-A.doc

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

دور الاعلام في بناء الدولة والمجتمع




المقدمة:
مما لاشك فيه ان للانسان عقلاً يسعى من خلاله إلى الكشف عن حقائق الأمور والإلمام بمختلف المظاهر والظواهر . الامر الذي دعاه الى إيجاد وسيلة مثلى يشبع من خلالها فضوله ويشفي بها غليله فكان لابد من ظهور ما يسمى بالألة الإعلامية أو وسائل الإعلام بمختلف أشكالها وأصنافها . وفي هذا الاطار فإن الثورة الإعلامية أو تكنولوجيا الإعلام التي يشهدها العالم قد قلبت كل الموازين وأضحى الإعلام ركيزة أساسية في بناء الدولة بل بات يعتبر من مقومات ورموز السيادة الوطنية ، بحيث صارت أول خطوة في إنجاح أي إنقلاب لابد من الإستيلاء على مقر التلفزة والإذاعة مما يؤكد دور ومكانة وأهمية هذا الأخير والحديث هنا عن الانقلاب من باب اظهار اهمية الاعلام في بناء الدولة ليس الاّ ، حيث أن زمن الانقلابات اصبح في خبر كان . ولان "الإعلام أداة فاعلة ومنظومة متكاملة " ، فلا بد من تفعيل ادائه لترسيخ بناء الدولة وترسيخ الثوابت الوطنية لديها ولدى مواطنيها .

استراتيجية الاعلام الحربي لتحقيق الامن الوطني للدولة :

يعتبر الاعلام بوسائله المتطورة ، اقوى ادوات الاتصال العصرية التي تعين المواطن على معايشة العصر والتفاعل معه . كما اصبح للاعلام دور مهم في شرح القضايا وطرحها على الرأي العام من اجل تهيئته اعلاميا ، وبصفة خاصة تجاه القضايا المعنية بالامن الوطني . ويجئ القرن الحادي والعشرون حاملا معه عصراً جديداً ، عصراً فيه الكلمة الاولى للاعلام في ظل ثورة الاتصال والمعلومات ، تلك الثورة التي لن تتوقف مع استمرار عملية الابتكار والتغيير . ولقد ادت هذه الثورة الى احداث تطور ضخم في تكنولوجيا الاتصال والمعلومات ، وجعلت السماء مفتوحة تسبح فيها الاقمار الصناعية لتمتد رسالة الاعلام الى ارجاء المعمورة ، وليصبح العالم قرية الكترونية صغيرة .والواقع ان الاعلام في العصر الحديث ، اصبح جزءاً من حياة الناس ، كما ان بناء الدولة اقتصاديا ، واجتماعيا ، وسياسيا ، يتطلب الاستعانة بمختلف وسائط ووسائل الاعلام ، بل ان مشروعات التنمية لا يمكن ان تنجح الاّ بمشاركة الشعوب وهو امر لا يتحقق الاّ بمساعدة الاعلام .
وترتبط السياسة الاعلامية بالاوضاع السياسية ، والاقتصادية ، والامنية ، والاجتماعية ، والحربية ، بمعنى ان الاعلام يرتبط بقوى الدولة الشاملة ومن ثم فهو يسعى بطريق غير مباشر لتحقيق الامن الوطني ، من خلال التغطية الاعلامية ومن خلال الاسهام في بناء المواطن وتحصينه ضد أي غزو اعلامي او فكري معاد ٍِِ . كما يقوم الاعلام بدور مهم في تنمية الوعي السياسي لدى المواطنين واستيعابهم لما يدور على الساحة الداخلية ، حيث يتناول القضايا الوطنية التي تؤثر في قدرات الدولة السياسية ، من خلال الشرح والتحليل لهذه القضايا وتعريف المواطن بأسبابها واسلوب التعامل معها .
فالاعلام الحربي كفرع متخصص له دور مهم في بناء الامن الوطني للدولة وفي تخطيط استراتيجيتها ، وهو دور يقوم على اساس التفاعل مع التحديات والتهديدات الموجهة للامن الوطني ، ومن اجل تأكيد استراتيجية الدولة في مواجهة هذه التحديات ، بل اصبح للاعلام الحربي دور مؤثر في مواجهة مشاكل وقضايا المجتمع من خلال الاسهام في مناقشة هذه القضايا وايجاد الحلول المناسبة لها ، بل وله رسالة مهمة في مواجهة الغزو الفكري والثقافي المعادي الذي يستهدف النيل من وحدة الوطن . ويبرز دور الاعلام الحربي بشكل واضح ، وقت الحرب ، من اجل مواجهة الدعاية المضادة والحرب النفسية .(1)
الثالوث الاعلامي :
خلال إستقباله وفدا من رابطة الدراسات الاعلامية، أكد رئيس الوزراء العراق السابق أبراهيم الجعفري أهمية الاعلام في بناء الدولة والمجتمع بالقول ( تكمن من خلال الثالوث الاعلامي متمثلا بالمعطي الاعلامي والمتلقي المواطن والوسيط الخبر وهذا ما يؤكد الدور الفاعل للاعلامي في تولي مسؤولية توعية وتثقيف المواطن." ويضيف ايضا القول ان ("الاكاديمية قد تمنحك شهادة علمية معينة وقد تعطيك أسرار المهنة من الناحية الحرفية لكن لا تستطيع ان تمنحك البعد الوطني المطلوب والثروة القيمية التي تـُستمد من مبادئ السماء ومن أعرافنا وتقاليدنا ولكن البعد الاخلاقي في شخصية الاعلامي هي مسألة أساسية لانه يجب أن يضع وطنه الهدف ويصر على أن يكون وطنيا بمعنى أن لا يميل الى مجموعة دون اخرى ولا يقبل أن يكون ثمنه مكافأة مادية او شهرة اعلامية على حساب هذه الحرفة المقدسة."( 2)
ان الإعلام يواجه تحديات الاحترافية والمهنية والأخلاق والقيادة والتخطيط الاستراتيجي والدراسات والبحوث. وهذا يعني أنه يجب التركيز على التكوين الأكاديمي الفعال والمنهجي وكذلك التعليم المستمر والتنسيق ما بين جهات التكوين والتدريب والمنظمات والمؤسسات المختلفة للاستجابة لاحتياجات ومتطلبات سوق العمل.
وفي ذلك يقول :د.محمد قيراط لجريدة البيان الشارقية : ( لقد حان الوقت للانتقال من مرحلة الكم إلى مرحلة الكيف لاستيعاب الدور المحوري للإعلام والعلاقات العامة في دعم بناء المجتمع والفرد والأمة ودعم صانع القرار.
ويعد الإعلام حجر الزاوية في تهيئة الأجواء اللازمة والضرورية لحركة التنمية الشاملة في المجتمع حيث أنه يعمل على توفير البيانات والمعلومات للعامة والمتخصصين ما تعلق منها بحركة الاستثمار،و المجالات الاقتصادية المختلفة،والقوانين، وإجراءات إنهاء المعاملات، وأخبار الأسهم والبورصات وأسعار صرف العملات... الخ.
كما يعّرف الإعلام بالحركة الاقتصادية في الدولة والعالم. ومن أهم وظائف الإعلام الاقتصادي نشر الوعي والثقافة الاقتصادية في المجتمع كالتعريف بالقوانين والتشريعات والإجراءات التنظيمية حتى يستطيع الفرد أن يعرف حقوقه وواجباته. من هنا يأتي الدور الاستراتيجي للإعلام الاقتصادي في التنمية الشاملة وفي ربط رجال الأعمال والاقتصاد والمؤسسات ببعضها البعض وبالمستهلكين والمتفاعلين مع حركة التنمية في المجتمع.
ان الإعلام لم يعد ترفا أو شيئاً كمالياً بل أصبح واقعاً وضرورة لا يمكن للناس أن تستغني عنه".. ويرى الدكتور "حامد طاهر" نائب رئيس جامعة القاهرة أنه لكي يسهم الإعلام العربي في بناء وحماية العقل العربي فلا بد من الجمع بين الأصالة والمعاصرة، معتبرا أن حدوث التوازن بينهما سيحرس العقل العربي ويحميه.
اذن لابد من اخذ دور السلطة الرابعة في الحسبان في بناء الدولة وتطوير المجتمع . وان المتتبع لمجريات الامور والاحداث بمختلف صنوفها وانواعها في العالم يعرف جيداً في النهاية ان كل ذلك لم يتأت الا بعمل كبير وجهد دؤوب يتجسد في ترسانة إعلامية ضخمة من تلفزة وإذاعة وصحف بين يومية وأسبوعية وشهرية .
وفي ذلك يؤكد د.محمد قيراط ايضا : ( ان وسائل الإعلام تؤدي دورا محوريا في حياة الفرد والأسرة والمنظمة والمجتمع، وفي بناء الدول والحضارات والمجتمعات، وهي بذلك تسهم في التنشئة الاجتماعية وفي تشكيل الرأي العام والذاكرة الجماعية للمجتمع. كما أنها تؤدي دورا استراتيجيا في التنمية المستدامة بمختلف مجالاتها وقطاعاتها ).(3)
وفي هذا الاطار ايضا قال اللواء توفيق الطيراوي رئيس جهاز المخابرات العامة، رئيس المجلس الاستشاري للأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية، في حديث نقلته صحيفة ( دنيا الوطن ) ( إن للإعلام دورا أساسيا في وضع وبناء أسس الدولة المستقلة، وأن للإعلام دورا محوريا في تطوير وازدهار واستقرار المجتمعات الإنسانية ). (4)
الإعلام والحوار:
فيما خرجت الدكتورة ثريا البدوي -مدرسة العلاقات العامة والإعلان- في جمهورية مصر العربية في دراسة لها عن "الإعلام وحوار الثقافات في مصر"، في أن الأداء الإعلامي المرتبط بالأحداث التي تمس الحوار مع الآخر -الداخلي أو الإقليمي أو الدولي- لا يفعل الحوار بين الثقافات في المجتمع المصري، إذ يرتبط بالتوجهات الأيديولوجية للمفكرين والمثقفين، وكذلك بالصورة المختزنة لديهم عن الآخر.
وعرضت "ثريا" تجربة تعامل الإعلام الحكومي المصري مع جماعة الإخوان المسلمين في أحداث "طلبة الأزهر" وبعض القضايا الإقليمية والدولية مثل الصراع السياسي في لبنان بين حكومة السنيورة وحزب الله، وقضية إعدام الرئيس العراقي صدام حسين، وقارنت أداء الإعلام الحكومي بالإعلام الخاص الذي دعا إلى الحوار المحلي والإقليمي، وإلى التفاهم والتقارب الخارجي، بعيدًا عن فكرة الحوار أو الصدام، أما الإعلام الحزبي فوقف في منطقة وسط بين الإعلام الحكومي والخاص.
الإعلام والسلم الأهلي
ويؤدي الاعلام دوراً بارزاً في تعزيز السلم الأهلي في المجتمعات حيث يساهم مساهمة فعالة في ارساء دعائم الامن والاستقرار في أي بلد من البلدان من خلال الافكار والرؤى التي يتم تناولها وطرحها في وسائل الاعلام ، كما جاء ذلك في دراسة للدكتور حسين أبو شنب -من كلية الإعلام جامعة فلسطين والتي اجراها على عينة من مجتمع النخبة الفلسطينية في المجالات المختلفة حول أهم معوقات السلم الأهلي.(5 )
دور الإعلام في التفاوض:
يلعب الإعلام دوراً مهما في عملية التفاوض ويمكن تحديد هذا الدور في النقاط التالية: الإعلام كمصدر للمعلومات: فقد أكدت البحوث الميدانية أن الإعلام هو المصدر الأساسي للقادة السياسيين والدبلوماسيين وكل من لهم صلة بالعملية السياسية في المجتمع، ويقدم الإعلام لأطراف التفاوض رؤية أولية للأطراف المشاركة في عملية التفاوض.
الإعلام كأداة: يعد الإعلام أداة من أدوات خلق رأي مساند أو معارض للقضية محل التفاوض أو لطرف من أطراف التفاوض، حيث يلعب دوراً مهما في مجال خلق رأي عام مساند أو معارض لقضية يدور حولها التفاوض وخلق اتجاهات معارضه أو مؤيدة للقضية محل التفاوض أو لأحد أطراف التفاوض.
الإعلام أداة للتفاوض: يمكن استخدام الإعلام كأداة من أدوات التفاوض بأحد الصور التالية:
الصورة الأولى: استخدامه كأداة من أدوات الضغط:
1. ويتم ذلك من خلال تسريب بعض الأخبار والمعلومات التي يود أحد الأطراف أو لا يرغب في نشرها قبل التوصل الى الاتفاق النهائي.
2. من خلال تقديم إخبار كاذبة تمثل إحراجاً لأحد الأطراف المعنية في عملية التفاوض.
3. تسريب أخبار عن التوصل إلى نتائج قبل نهاية التفاوض.
الصورة الثانية: استخدام الإعلام كأداة لفرض موقف معين على أحد الأطراف وذلك من خلال دفعه إلى تبني موقف سياسي معين.
الصورة الثالثة: استخدام الإعلام كأداة من أدوات التلاعب بالمواقف وذلك من خلال تجاهل هذه الحقائق وطرح آراء ومعلومات وأفكار جديدة.
كما هناك إستراتيجية يعتمد عليها التفاوض الدولي عند التعامل مع الإعلام أثناء الأحداث، ونكتفي هنا بذكرها كمفاهيم دون التعرض لتفاصيلها ، وهي:
1. إستراتيجية تجاهل الإعلام.
2. إستراتيجية الاهتمام بالإعلام.
3. إستراتيجية التعتيم الإعلامي والضغط على الإعلاميين.

الإعلام والسياسة الخارجية:
تحاول الدول من خلال وسائل الإعلام الدولية وكافة وسائل الإعلام المتاحة والملائمة التأثير على الرأي العام الأجنبي لكسب تأييده لقضاياها وتبحث الدبلوماسية النشطة عن التأييد غالباً خارج الحدود القومية وبهذا يرتبط الإعلام بالدبلوماسية جيداً.
ولعل التطور المستمر للمكاتب الإعلامية للدول المختلفة في الخارج يظهر بشكل جلي أهمية الإعلام والدعاية السياسية والتسويق السياسي على حد سواء في خدمة سياسات الدول الخارجية وخدمة أهدافها الدبلوماسية وعّبر الوزير الأمريكي "دين رسك" عن أهمية الدور الإعلامي في خدمة أهداف السياسة الخارجية الأمريكية بقوله " لا غنى عن الإعلام للسياحة الخارجية للولايات المتحدة . ( 6)
الإعلام والصحة :
وتتوصل دراسة للدكتور عثمان العربي -المدرس بقسم الإعلام بكلية الآداب، جامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية- عن استخدام الشباب في بلاده لوسائل الإعلام، في مجال الوعي الصحي إلى أن أهم الوسائل الإعلامية التي يستخدمها الشباب مصدرًا للثقافة والمعلومات الصحية هو التليفزيون ثم الصحف اليومية ثم الإنترنت.
أما الدكتور عبد الرحمن محمد الشامي -أستاذ مساعد الاتصال بكلية الإعلام جامعة صنعاء في اليمن- فقد أكد أهمية دور الاعلام وخاصة التليفزيون التنموي بعامة، ورسالته في معالجة المشكلات الصحية التي تعاني منها البيئة.(7)
دور الأعلام في تدعيم الأمن وإدارة الحكم :
وفي دراسة لباحثين بكلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية ، هما جيمس بوتسل ويوست فان دير زفان، يقول بوتسل: " تنص النظرية التقليدية على أن تأتي عملية إرساء الإعلام المستقل في مركز جهود تدعيم الأمن وإدارة الحكم والتنمية بعد الأزمات والحروب". "لكن نتائج أبحاثنا تشير إلى أنه، عندما تكون الدولة ضعيفة والعملية السياسية غير مستقرة وفاقدة للشرعية، ينبغي أن يكون الهدف الأولي لمنح المساعدة هو دعم بناء دولة قائمة بوظائفها."(8)
ولاننا ندرك جيدا حجم المسوؤلية الملقاة على عاتق الاعلام بإعتباره يعبر عن أمال وتطلعات أي شعب ، كما وانه وسيلة من وسائل الكفاح وذراع من أذرع النضال ، فان الاعلام الحر والنزيه تكون الحقيقة غايته والموضوعية أسلوبه في الاداء. ولما كان الاعلام بهذه الاهمية فلابد ايضاً للحكومات من مراجعة كاملة وإصلاح شامل لهذا القطاع من خلال رسم إستراتيجية إعلامية تأخذ في الحسبان تطوير المحتوى والمادة الإعلامية ، وإدخال وسائل إعلامية حديثة , وكذلك مراعاة التغييرات والمستجدات الأقليمية والدولية وإطلاق العنان لحرية التعبير والصحافة .
ويبقى هذا مرهونا بتوفر الأرادة السياسية الحقيقية لاية حكومة ، حيث حينها يمكن الحديث عن إعلام في مستوى التحديات ويرقى إلى تطلعات وحاجيات المرحلة ، وعلى أية حال فإننا في زمن لايرحم والبقاء فيه للحجة والبرهان وقوة الإقناع أي إنتهاج أسلوب الملموس والمحسوس ومن لم يسلك هذا السبيل فذهابه ادراج الرياح حتمية لامناص منها .
وتؤدي الكلمة دوراً مهماً في بناء المجتمع وان توظيفها بالشكل الذي يريده الكاتب قد يؤثر سلباً او ايجاباً في ذلك حسب عملية التوظيف تلك. وفي ذلك يقول وزير الاعلام اليمني حسن احمد اللوزي - ليس هناك ماهو أشد وطأة على الفكر والثقافة والإعلام وعلى الحياة الاجتماعية بشكلٍ عام من سوء توظيف الكلمة حين تستخدم في الهدم للبناء وفي تصوير الحياة على غير حقيقتها وفي تحميلها معاني ومدلولاتٍ متناقضة مع الشواهد القائمة والمعاشة في حياة الإنسان فرداً كان أو مجتمعاً أو دولة.. هذا الانحياز إلى الخراب.. والتخريب في الكتابات الشوهاء يضر بالقيم العليا السامية أكثر من إضرار الأفعال المادية التي تقوم بها الجوارح أو تمارسها الوظائف وتكون خارجة عن النظام والقانون لأنها سهلة المواجهة من الدولة وداخل المجتمع حيث تكون الإرادة قوية وكل الأدوات والوسائل القانونية واضحة وكلها قادرة على التصدي لكل الأعمال الشريرة والأفعال المجافية للحق والتصرفات الخارجة عن القانون، غير أنه بالنسبة للكلمة ولارتباطها بجوهر نبض الحرية بالنسبة للإنسان والمجتمع تكون المواجهة مشوبة بالحذر خشية المساس بحرية التعبير..(9 )
لقد برزت وسائل الإعلام الحرة حول العالم كإحدى أهم قوى النضال من أجل تحويل الأنظمة المنغلقة على نفسها والقمعيّة إلى مجتمعات منفتحة ومنتجة. يجري هذا التحول باتجاه الديمقراطية والأسواق الحرة بشكل جدي عبر العالم، وعلى الأخص منذ نهاية الحرب الباردة.
و تؤدي وسائل الإعلام المستقلة دورين رئيسيين: دور "الرقيب الحارس" على الحكومات، ودور توعية الناس حول القضايا التي تؤثر في حياتهم.
فقبل مئتي عام، وصف الرئيس الاميركي توماس جفرسون هذا الأمر على أحسن وجه قائلا: "الضمانة الوحيدة قبل أي ضمانة أخرى هي الصحافة الحرة". وفي سنة 1823، قال جفرسون: "إن قوة الرأي العام لا يمكن مقاومتها عندما يُسمح لها بالتعبير بحرية. فالاضطراب الذي تحدثه يجب الامتثال لها. وهو ضروري لكي تبقى المياه صافية." (10)
وكان الإعلام من الأمور المهمة للدعوة والدولة الاسلامية، فهو ليس مصلحةً من مصالح الناس تتبع إدارة مصالح الناس، بل إن موقعها مرتبط مباشرةً مع الخليفة كجهاز مستقل، شأنه شأن أي جهاز آخر من أجهزة الدولة.
إن وجود سياسة إعلامية متميزة تعرض الإسلام عرضاً قوياً مؤثراً، من شأنه أن يحرِّك عقول الناس للإقبال على الإسلام ودراسته والتفكر فيه، وكذلك يسهِّل ضم البلاد الإسلامية لدولة الخـلافة. هذا فضلاً عن أن كثيراً من أمور الإعلام مرتبط بالدولة ارتباطاً وثيقاً، ولا يجوز نشره دون أمر الخليفة. ويتضح ذلك في كل ما يتعلق بالأمور العسكرية، وما يلحق بها، كتحركات الجيوش، وأخبار النصر أو الهزيمة، والصناعات العسكرية. وهذا الضرب من الأخبار يجب ربطه بالإمام مباشرة ليقرر ما يجب كتمانه، وما يجب بثه وإعلانه.
وتبرز اهمية الاعلام في الحكم الاسلامي كما جاء ذلك في الكتاب والسنة .
أما الكتاب فقوله تعالى:{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}[083:004]. وموضوع الآية الأخبار.
وأما السنة فحديث ابن عباس في فتح مكة عند الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وفيه: «وقد عميت الأخبار على قريش، فلا يأتيهم خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يدرون ما هو صانع». ومرسل أبي سلمة عند ابن أبي شيبة وفيه: «ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: جهزيني ولا تعلمي بذلك أحداً، ... ثم أمر بالطرق فحبست، فعمى على أهل مكة لا يأتيهم خبر». وحديث كعب المتفق عليه في غزوة العسرة وفيه: «ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يريد غزوة إلا ورّى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حرّ شديد، واستقبل سفراً بعيداً ومفازاً وعدواً كثيراً، فجلّى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم، فأخبرهم بوجهه الذي يريد». وحديث أنس عند البخاري «أن النبي صلى الله عليه وسلم، نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأصيب، وعيناه تذرفان حتى أخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم».
ومن تطبيقات الراشدين لهذا الحكم ما رواه ابن المبارك في الجهاد، والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب «أنه بلغه أن أبا عبيدة حصر بالشام، وقد تألب عليه القوم، فكتب إليه عمر: سلام عليك، أما بعد، فإنه ما ينـزل بعبد مؤمن من منـزلة شدة إلا جعل الله له بعدها فرجاً، ولن يغلب عسر يسرين، و{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[200:003]. قال فكتب إليه أبو عبيدة: سلام عليك أما بعد، فإن الله يقول في كتابه:{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ}[020:057] الآية، قال فخرج عمر بكتابه، فقعد على المنبر، فقرأه على أهل المدينة، ثم قال: يا أهل المدينة، إنما يعرِّض بكم أبو عبيدة أن ارغبوا في الجهاد».
ومما يلحق بالأخبار العسكرية أخبار المفاوضات والموادعات والمناظرات التي تجري بين الخليفة أو من يستنيبه وممثلي دول الكفر. ومن أمثلة المفاوضات ما جرى بينه صلى الله عليه وسلم، وبين مندوبي قريش في الحديبية، حتى استقر الاتفاق على بنود الصلح. ومن المناظرات المباشرة مناظرته صلى الله عليه وسلم، لوفد نجران والدعوة إلى المباهلة. ومناظرة ثابت بن قيس وحسان لوفد تميم بناء على أمره صلى الله عليه وسلم، ، وغيرها. وكل هذا كان علنياً ولم يكن منه بند سري.
وإنه وإن كانت الأنواع الأخرى من الأخبار ليست ذات مساس مباشر بالدولة، وليست مما يتطلب رأي الخليفة المباشر بها، مثل الأخبار اليومية، والبرامج السياسية والثقافية والعلمية، والحوادث العالمية، إلا أنها تتداخل مع وجهة النظر في الحياة في بعض أجزائها، ومع نظرة الدولة للعلاقات الدولية؛ ومع ذلك فإن إشراف الدولة عليها يختلف عن النوع الأول من الأخبار.
وعليه فإن جهاز الإعلام يجب أن يحوي دائرتين رئيسيتين:
الأولى: عملها في الأخبار ذات المساس بالدولة، كالأمور العسكرية والصناعة الحربية، والعلاقات الدولية الخ.
ويكون عمل هذه الدائرة المراقبة المباشرة لمثل هذه الأخبار، فلا تذاع في وسائل إعلام الدولة أو الخاصة إلا بعد عرضها على جهاز الإعلام.
والثانية: مختصة بالأخبار الأخرى، وتكون مراقبتها لها غير مباشرة، ولا تحتاج وسائل إعلام الدولة، أو وسائل الإعلام الخاصة، أي إذن في عرضها.
ترخيص وسائل الإعلام:
لا تحتاج وسائل الإعلام إلى ترخيص، بل لكل من يحمل تابعية الدولة الإسلامية أن ينشئ أية وسيلة إعلام: مقروءة أو مسموعة أو مرئية. ولا يحتاج إلا إلى (علم وخبر) يعلم جهاز الإعلام عن وسيلة الإعلام التي أنشأها.
وهو يحتاج، إلى إذن في نشر الأخبار ذات المساس بالدولة التي ذكرناها سابقاً. وأما الأخبار الأخرى فينشرها دون إذن مسبق بها.
وفي جميع الحالات يكون صاحب وسيلة الإعلام مسؤولاً عن كل مادة إعلامية ينشرها، ويحاسب على أية مخالفة شرعية كأي فرد من أفراد الرعية. ( 11)







الخاتمة :
تحتل وسائل الإعلام في كل الاوقات مكانة متميزة انطلاقا من طبيعة وظائفها وتأثيرها على الانسان (كفرد او مجتمع او كدولة )، حيث اصبحت دول العالم المتطورة في عصرنا الحاضر تعتمد على ثلاث اركان رئيسة في بنائها إلا وهي (السياسة والاقتصاد والإعلام) ومما ضاعف تأثير وسائل الإعلام على بناء شخصية الانسان هو تداخل وظائفها مع جميع طبقات المجتمع لما تقدمه من معلومات عبر مساحات كبيرة وعلى مدار الساعة من خلال مختلف وسائلها سواء ان كانت مسموعة كالراديو او مقروءة كالصحف والمجلات او مرئية كالقنوات الفضائية وتسهم هذه الوسائل في بناء القناعات والاتجاهات والمعتقدات عند الفردوكذلك التأثير على التنشئة الاجتماعية التي تؤثر بدورها على بناء الانسان الفكري والاجتماعي والنفسي. وتختلف وسائل الإعلام من حيث تأثيرها على الانسان فهي اما ان تكون بطريقة مباشرة من خلال برامج ذات اتجاهات واضحة يفهمها المتلقي كماهو موجود في برامج الاذاعات الدينية او يكون تأثيرها بطريقة تراكمية عبر الامتداد الزمني الذي يسهم بدوره برسم صورة عن الاشياء والاشخاص من حولنا وكذلك التأثير في اتجاهاتنا وسلوكنا حيال الواقع المحيط بنا.
.


المصادر:
1- الاعلام الحربي / موقع موجتل .
2 - وكالة عين في 2008-05-26 .
3- الشارقة جريدة البيان في 2008-12-04 .
4- صحيفة دنيا الوطن الفلسطينية في 8- 6- 2008.
5- مؤتمر الإعلام وبناء العقل العربي الـ13 في القاهرة.
6 – بحث للدبلوماسي السعوديمطلق بن سعود المطيـــري - وزارة الخارجية، سفارة خادم الحرمين الشريفين في القاهرة ) .
7- (مؤتمر كلية الإعلام المصرية الدولي الثالث عشر، للفترة من (8 مايو حتى 10 مايو 2007) .
8- الشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير العدد 28 (18 يوليو 2006).
9- وزير الاعلام اليمني حسن احمد اللوزي / موقع الوزارة في 20-مارس-2007.
10- ( مقال لفريدريك دبليو. شيك - نائب مدير، الوكالة الأميركية للتنمية الدولية / حرية الصحافة في 18 أيار/مايو 2008 ).
11- الإعلام من كتاب أجهزة دولة الخلافة - منتدى الناقد الاعلامي / في 9 كانون الاول 2008 .
https://www.aldiyarsat.net/news/129/A...009-02-17.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

المجتمع المعلوماتي
يحيى اليحياوي*

تعرضنا في أكثر من مرة لظاهرة عصر المعلومات وقلنا بأن معظم الاقتصادات والمجتمعات المتقدمة أضحت مرتكزة على أنشطة (جديدة) في إنتاج وتخزين وصيانة وتوزيع واستهلاك المعلومات والبيانات والمعطيات، وقلنا بأن انفجار الشبكات الألكترونية وبرامج التشغيل والاستغلال والتخزين الملازمة لها إنما غدت القلب النابض الذي يجر وتيرة التنمية ومستويات الشغل بعدما لم تعد نماذج (ما قبل عصر المعلومات) قادرة على تحقيق ذات الوظيفة أو ضمان سيرورتها.
وتحدثنا في أكثر من مرة عن الاقتصاد المعلوماتي وقلنا بأن المعلومات أضحت المحرك/الأساس لبنى الإنتاج والمصدر الأول في الرفع من قيمتها المضافة. وقلنا بأنه لأول مرة في التاريخ يشتغل رأس المال ليل نهار وفي زمن آني عبر الأسواق المالية العالمية، وبأن أسواق العمل لم تعد رهينة اليد العاملة البسيطة والمرتكزة على العضلات بل على اليد العاملة المكتنزة للكفاءة العالية، للتخصص الدقيق وللتكوين العالي والمستمر.
وكتبنا أكثر من مرة عن مجتمع الإعلام والمعلومات واعتبرناه الإفراز الطبيعي لعصر المعلومات وللاقتصاد المعلوماتي والدال على دور المعلومات في المجتمع بنى تحتية وشبكات ومضامين أيضاً.
وركزنا، بمحصلة (المجالات) الثلاثة على أن الذي يميزها مجتمعة إنما ثلاث صيرورات متلازمة لدرجة الاندغام:
- الأولى وتكمن في الطفرة التكنولوجية الكبرى التي طالت كل مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية مفجرة من الداخل البراديغمات السائدة والمفاهيم القارة وممحورة في العمق لثنائية الزمن والمكان التي كانت تفصلهما أو تفصمهما أو تؤكد على تباين وتيرة كل منهما في الشكل وفي الجوهر.
لم تعد المعلومات من هنا مجرد معطيات خام تتنقل بعسر داخل البنى الاجتماعية والاقتصادية الثابتة، بل أضحت بتات ورموز صيغت لإنتاجها وتخزينها وتداولها البرامج واللوجيسيالات وأنجع الشبكات.
أما الصيرورة الثانية فتتمثل في نجاح هذه الطفرة (ونجاعتها أيضا) في (تثوير) المنظومة الرأسمالية وتحويلها التدريجي من رأسمالية مادية تهدف إلى تحقيق الإنتاج المادي المتسلسل إلى (رأسمالية معلوماتية شاملة) تعمل على خلفية من التخصص والمرونة والاندماج الأفقي وتوزيع الأدوار على فضاءات مختلفة ومتباعدة لكن متشابكة (من الشبكة).
بالتالي، فالهياكل الإنتاجية (كما المستويات المؤسساتية الثاوية خلفها) لم تعد محكومة بالانتاج الضخم أو بالتنظيم الهرمي الجامد، بل أضحت تعمل (وفق الحاجة) وعبر أنظمة في الانتاج مبرمجة تهدف إلى تحقيق اقتصاديات النوع عوض مبدأ اقتصاديات السلم التي كانت طاغية طوال مرحلة الفوردية.
- الصيرورة الثالثة وتتراءى لنا كامنة في تقدم واقع المنافسة الشاملة بتقدم الاقتصاد الشامل الذي يتخذ من كل أرجاء الكون فضاء له، بل يعتبره السوق الشامل.
والمنافسة الشاملة المقصودة هنا لا تعني فقط تعميم التنافسية بكل الفضاء الكوني، بل أيضا تلك التي تفترض (إعادة التحديد المستمرة للمنتجات، لطرائق الإنتاج، للأسواق وللمدخلات الاقتصادية بما فيها رأس المال والمعلومات).
هذه الصيرورات الثلاث هي التي نراها كامنة خلف قيام عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات. لكنها تبدو غير كافية، على الرغم من ذلك، لتحديد طبيعة وتوجهات المجتمع المعلوماتي.
يختلف المجتمع المعلوماتي عن ثلاثية (عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات)، يختلف عنها مجتمعة في المعنى المقصود كما في التداعيات المترتبة عن ذلك.
فإذا كان مجتمع الإعلام والمعلومات (وهو الإفراز الطبيعي للعنصرين الأولين من الثلاثية) يؤشر على دور الإعلام والمعلومات داخل المجتمع، فإن ذات الدور كان قائما منذ الأزل وبكل المجتمعات على الأقل باعتبار الإعلام والمعلومات إرسالا للمعلومات، إبلاغاً لها. بالتالي فلا ميزة، على الأقل من هذه الزاوية، للمجتمع الحالي عما كان سائدا بالمجتمعات السابقة ولن يكون حتما من ميزة له على اللاحقة وهكذا.
بيد أن الفارق الأكبر بين هذا المجتمع والمجتمع المعلوماتي إنما كون الثاني (يميز شكلا معينا من التنظيم الاجتماعي حيث ابتكار المعلومات واستغلالها وإرسالها أضحى المصدر الأول للانتاجية وللسلطة بحكم الظروف التكنولوجية الجديدة القائمة في هذا الظرف التاريخي).
بالتالي، وبقياس ذلك على المجتمع الصناعي (وهي عبارة معهودة بعلم الاجتماع) فإن هذا الأخير)ليس فقط مجتمعا يضم الصناعة، ولكن أيضا مجتمعا حيث الأشكال الاجتماعية والتقنية للتنظيم الصناعي تطاول كل الأنشطة إبتداء من الأنشطة المهيمنة والمتموقعة بالنظام الاقتصادي والتكنولوجيا العسكرية حتى الأدوات وعادات الحياة اليومية) الرائجة.
وعلى هذا الأساس، فإن ما يود (مصطلح) المجتمع المعلوماتي التأشير عليه (والتأسيس له أيضا) إنما التصور بأنه بصرف النظر عن ملاحظة مدى أهمية الإعلام والمعلومات بالمجتمع، فإن الأهم منه إنما ملاحظة التحولات الحالية الطارئة على نظم الإنتاج وعلى هياكل السلطة مفسحة بذلك في المجال لما يسميه مانويل كاسطيل (المجتمع الشبكي).
يقول كاسطيل بهذا الخصوص: (إن الشبكات تمثل المرفولوجيا الاجتماعية الجديدة لمجتمعاتنا وإن نشر المنطق الشبكي يحدد إلى حد بعيد مسلسلات الإنتاج والتجربة والسلطة والثقافة). ويستطرد: (صحيح أن التنظيم الاجتماعي الشبكي كان موجودا في عهود وأماكن سابقة، لكن الجديد اليوم أن البراديغم الجديد لتكنولوجيا المعلومات وفر القاعدة المادية لتوسعه ليطاول البنية الاجتماعية برمتها).
بالتالي، فنحن هنا بإزاء (مجتمع جديد) بشروط تكنولوجية وتنظيمية واقتصادية جديدة متمحورة حول نمط رأسمالي في الإنتاج (جديد) يحدد، ولأول مرة في التاريخ ربما، العلاقات الاجتماعية على مستوى الكون برمته.
هو نمط في الإنتاج جديد ليس فقط لأنه ثاو خلف علاقات اجتماعية جديدة وليس فقط لأنه يشمل الكون قاطبة، ولكن أيضا وبالأساس لأنه مهيكل حول مجموعة من الشبكات متداخلة تنتقل المعلومات والبيانات والمعطيات بداخلها بسرعة الضوء.
ومعنى هذا أن (الوظائف المهيمنة إنما أضحت منظمة على شاكلة شبكية محيلة على فضاء للتيارات يربط بعضها البعض على المستوى الكوني مع العمل على تجزيء الوظائف والفاعلين التابعين في فضاء مجزأ إلى أماكن معزولة، منفصمة بعضها عن البعض الآخر).
لا يتعلق الأمر هنا بالمجتمع كوحدة ماكروتحليلية كبرى، بل وأيضا بمكانة السلطة ودور الثقافة في إعادة ترتيب العلاقات الاجتماعية بين الأفراد كما بين الجماعات.
وعلى الرغم من التجسد المتزايد (والملاحظ إلى حد بعيد) لـ(ظاهرة) المجتمع المعلوماتي (قياسا إلى باقي الثلاثية) فإن الثابت أن ذات الظاهرة إنما تعكس محدودية في شكل الطرح كما في جوهره سواء بسواء:
- أما المحدودية الأولى فتتعلق بمكانة التكنولوجيا داخل المجتمع وطبيعة الجدلية القائمة فيما بينهما والتي غالبا ما تثار على خلفية من أطروحة (التحديد التكنولوجي) لذات المجتمع.
قد لا يكون ذات الأمر مثار إشكال من الناحية النظرية الخالصة، لكنه ذو تداعيات عميقة على مستوى واقع الحال الجاري.
وإذا أضحى من المسلم به (من الوجهة النظرية أساسا) أن التقنية (أو التكنولوجيا) لا تحدد طبيعة المجتمع ولا المجتمع بقادر دائما على تحديد وجهة التحول التكنولوجي، فإنه من المسلم به أيضا أن المجتمع إنما يحتضن التكنولوجيا...يحميها. بالتالي، فالمجتمع لا يحدد قطعا الإبداع التكنولوجي بقدر ما يستعمله، يستخدمه لدرجة التوظيف في العديد من الحالات (من لدن السلطة كما من لدن الإيديولوجيات الأخرى).
العبرة هنا ليست بملاحظة من يحدد الآخر بقدر ما هي بالاستخدام والاستعمال والتوظيف.
يقول كاسطيل: (إن معضلة التحديد التكنولوجي هي لربما مشكل خاطئ مادامت التقنية هي المجتمع ومادام فهم المجتمع أو تمثله لا يمكن أن يتما دون أدواته التقنية).
- أما عنصر المحدودية الثاني فيكمن في حقيقة أن المجتمع المعلوماتي لا يستنبت أو يتكرس من تلقاء نفسه كحركية للمجتمع جديدة، بل هو نتاج تحولات كبرى تتجاوز البعد التكنولوجي الخالص لتطال أبعاداً أخرى في مقدمتها البعد المؤسساتي.
فإذا كان المجتمع لا يحدد التقنية (فإن بمقدوره، من خلال الدولة، خنق نموها أو عكس ذلك (ودائما بمبادرة من الدولة) الانخراط في مسلسل سريع للعصرنة من شأنها تحويل وضعها الاقتصادي والعسكري والاجتماعي في بضعة أعوام)...ولعل حالة الانترنيت في هذا الباب عنوان دال على قدرة (أو عدم قدرة) المجتمعات على التحكم في التقنيات سيما تلك التي لها تداعيات استراتيجية كبرى.
- أما العنصر الثالث في محدودية طرح المجتمع المعلوماتي فيكمن في البعد الثقافي الذي غالبا ما لا يبرز إلا كعنصر مساعد لا قدرة لديه على تحديد طبيعة ذات المجتمع ولا توجهاته ولا وتيرة السير التي يمشي بها.
قد يبدو الأمر كذلك لأول وهلة على اعتبار انفجار تيارات المعلومات واستبداد الاتصال، لكن الثابت أن المجتمع المعلوماتي قد أفرز (ثقافة جديدة) خاصة به لا يجد (كاسطيل) غضاضة في تسميتها بـ)الثقافة الإفتراضية) المقتنية للشبكات والمتجاوزة لثنائية الزمان والمكان التي لطالما حكمت المجال الثقافي.
* كاتب وأكاديمي من المغرب

https://annabaa.org/nbahome/nba84/020.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

مجتمع المعلومات يفرض صياغة جديدة للعملية الإعلامية

المؤلف: عدنان أبو عمشة مجتمع المعرفة - العدد (9) - شهر تشرين الثاني 2006
الإعلام محرك ومعبر عن مقومات النشاط الاجتماعي، يعلو بالإنسان إلى مطامح حضارية أرقى، ويقدم له أفكاراً وآراءً تربط بينه وبين مصادرها بشعور الانتساب إلى مجتمع واحد، ويسهم في تحويل الأفكار إلى أعمال، ويعكس الأحاسيس والاحتياجات (1) .
والثقافة –وهي مورد من موارد الإعلام- تتمثل في مجموع الظواهر والرموز التي يختص بها مجتمع ما، شاملة لأنماط عيشه وطرق إنتاجه وعمرانه، ومختلف قيمه وعقائده وتقاليده وآرائه.
لهذا يصعب تصور الثقافة دون تعبير أو إبلاغ، إذ لا حظَّ لهذه الثقافة من الوجود إذا لم تؤازرها أجهزة الإعلام , ولم تعرِّف بما اهتدت إليه من وجوه الخلق والإبداع، كما أنه لا سبيل لأجهزة الإعلام إلى النجاح دون زاد ثقافي –معرفي- يشد اهتمام الجمهور إليها , ويسمح لها بإبلاغ رسالتها في مختلف المجالات..(2)
فالإعلام بهذا، نشاط يتجاوز فكرة الإنباء وتقديم الأخبار والمعلومات ليصل إلى بث الأفكار والتعريف بالأحداث، وإلى إشراك الفرد والجماعة في إنتاج الأخبار وترويجها، وإلى القيام بوظائف أساسية ، لعل من أبرزها:
1- الوظيفة الإعلامية، وتتمثل في جمع الأنباء والبيانات والصور..الخ، وبثها بعد معالجتها ووضعها في قالب ملائم لفهم الظروف : المحلية والإقليمية والدولية وتمكين متلقي الخبر من الوصول إلى وضع يسمح له باتخاذ القرار السليم.
2- وظيفة التوحيد والمشاركة، وتتمثل في توفير رصيد مشترك من المعرفة تدعم التآزر وتمكن أعضاء المجتمع من التعايش والعمل المشترك.
3- إثارة الحوافز والدوافع، فمن المعروف أن أجهزة الإعلام تعمل على حثِّ الهمم وتشجيع التطلعات الفردية والجماعية.
4- الحوار والمناقشة، فتساعد أجهزة الإعلام على تبادل المعلومات وتفاعل الأفكار وتوضيح مختلف وجهات النظر واستجلاء المعطيات الرئيسة، وتهيئة بيئة مناسبة للعمل الذي يتسق مع المصلحة العامة.
5- التكامل والتفاهم، فتقتضي مهنة الإعلام تمكين الأفراد والجماعات والمجتمعات من إبلاغ أصواتهم , وتقديم جوانب من تراثهم بما يكفل فرص الاطلاع والتفاهم , ويحقق تعرُّف ظروف معيشة الآخرين وتطلعاتهم..
6- خدمة المجتمع، فلم يعد بإمكان هذه المجتمعات أن تحيا اليوم حياة عصرية ما لم يَجْرِ إعلامها –على وجه صحيح- بالشؤون السياسية والأحداث القومية والدولية (3).
7- التثقيف والتربية، فتقوم أجهزة الإعلام بنشر المعرفة التي تفتح الأذهان وتكون الشخصية , وتشحذ الكفاءات وتنمي الذوق وتهذبه , وتمكن الإنسان من المحافظة على قدرة استيعاب كل ما ينمي طاقاته ويوسع آفاقه ويشبع تطلعاته إلى الحق والخير والجمال.
8- النهوض بالإنتاج الفكري، فتُعنى أجهزة الإعلام بنشر الإنتاج الفكري في مجال الأدب والعلم والفلسفة والفن، وتشجع الابتكار والإبداع بوجه عام.
9 – الترفيه، ويتمثل في تقديم المسرحيات والتمثيليات وفرق الموسيقا والرقص والغناء والألعاب وغير ذلك، بالاعتماد على الكتابة والصور والرموز المتحركة بهدف التسلية والترفيه (4).
وبقولٍ آخر، فإن وسائل الإعلام، الآن، قد بدأت تزاحم الوالدين والمدرسين في أداء أدوارهم في تنشئة الأطفال ونقل العلم والمعرفة إليهم، فأصبح جزء كبير من التعليم يجري خارج البيت والفصل المدرسي، وصارت الكمية الفائقة من المعارف التي تنقلها وسائل الإعلام المتعددة , تفوق بكثير كمية المعارف التي ينقلها الوالد أو مدرس الفصل(5)، وغدا تأثير وسائل الإعلام يطول كل جانب من جوانب السلوك: الاجتماعي والسياسي والاستهلاكي وشؤون الصحة والتعليم والمعارف المهنية والتسلية والترفيه... وبإيجاز فإنها تؤثر في الطريقة التي يدرك الناس بها أمورهم أو يفكرون، وفي تحديد اتجاهاتهم نحو العالم الذي يعيشون فيه(6)، فتزودهم بمعارف جديدة مختلفة عن معارفهم السابقة , وتسهم في تغيير أو إبداع صور ذهنية عن الأحداث أو المواقف، ويزداد أثر الرسالة الإعلامية إذا اتفق مضمونها مع ميول شخصيات المتلقين لها وتطلعاتهم ودوافعهم وقيمهم، لذلك فإن الرابطة الأساسية بين مضمون الرسالة الإعلامية والسلوك الاجتماعي للأشخاص الراشدين تصاغ بالتفاعل بين المعلومات المنقولة من جهة وبين العمليات المعرفية عند الأفراد الراشدين وشخصياتهم بصفة عامة من جهة أخرى (7).
أصبحت وسائل الإعلام من أهم المصادر التي تستقى منها المعلومات والمعارف عن العالم المحيط، وتمكن الإعلاميون من بث ما يريدونه في ثنايا المعلومات والمعارف والأخبار، بغية إحداث التأثير الذي يرغبون فيه، عند الأفراد الذين يتلقونها، بالطريقة والاتجاه المطلوب (8).
الإعلام من عصر الرقيم إلى عصر الإنترنت
تُمثل بدايةُ عصر المعلومات بدايةَ العلاقة بين الطبيعة والثقافة، ففي العصور القديمة، لاسيما عصر الاحتكاك، كانت الشروط الطبيعية ذات أهمية جوهرية في استمرار الوجود البشري، فاتسمت بهيمنة الطبيعة على الثقافة وانتهت ببدء عصر الرقيم، أي الكتابة على الطين بالخط المسماري منذ بدايات الألف الرابع قبل الميلاد فيما بين النهرين..
ثم بدأت المرحلة الثانية مع فجر العصر الحديث , فأخضعت الطبيعة للثقافة –في عصر التفاعل- فزادت رفاهية البشر عن طريق تسخير الموارد الطبيعية باستخدام تقانة بدائية، وكان هذا العصر عصر بداية الطباعة , بل عصر بداية ثورة غوتنبرغ في القرن الخامس عشر الميلادي .
ونقف الآن على مشارف مرحلة ثالثة حيث تشير الثقافة إلى الثقافة، بعد أن أنهكت الطبيعة وأدخلت مرحلة الإنعاش الصناعي، كشكل من أشكال الثقافة وقد هيأ هذا العصر لظهور الكتابة الإلكترونية والإنترنت..
وفي بحث الأصول التاريخية التي أبرزت المرحلة الثالثة وأكدتها، نجد:
‌أ- الثورة في تقانة المعلومات.
‌ب- أزمة الرأسمالية التاريخية والاشتراكية منذ سبعينيّات القرن العشرين.
‌ج- ازدهار الحركات الاجتماعية في مواجهة خداع مجتمع الاستهلاك (9).

الثورة الأولى: ثورة الرقيم
في عصر ما قبل الكتابة كانت الجماعات السورية في بلاد الهلال الخصيب، تصوغ معارفها وتتكلم عنها بشكل يجعلها وثيقة الصلة بالحياة الإنسانية ويمكِّنها من استيعاب العالم الموضوعي غير المألوف ضمن العلاقات الإنسانية المألوفة والمباشرة(10)، وكان فعل التعرف في ثقافة تلك الأقوام والشعوب , إنجاز انتماء حميم ومشاركة وجدانية وجماعية مع موضوع المعرفة أي احتواؤه، ثم جاءت الكتابة ففصلت بين العارف وموضوع المعرفة , و اعتمدت شروطاً للموضوعية محورها الأساسي فك الارتباط الشخصي أو الابتعاد بينهما.
شكلت الكتابة نشاطاً فكرياً للإنسان زودته بالطاقة، فكانت تطوراً هاماً , مع أنها جاءت متأخرة بالنسبة لعمر الإنسان على الأرض، فقد مضى على وجوده مئات آلاف السنين قبل أن يبرز خط أو كتابة حقيقية، في الألف الرابع قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين.
أما الاكتشاف الحاسم الذي قاد إلى عالم جديد من المعرفة، فقد حدث داخل الوعي الإنساني عندما اخترع نظاماً شفرياً من العلاقات البصرية , التي يستطيع الكاتب بواسطتها أن يقرر معنى للكلمات التي سوف يعيها القارئ من النص وهو ما يدعى اليوم: الكتابة في معناها الدقيق (11)، وهذا من بدايات الإعلام القديم.

الثورة الثانية: ثورة غوتنبرغ
تدعم الكتابة عمليات التفكير والتعبير وتعيد بناءها على نحو سوي (12)، فقد كان لبروز الطباعة آثارها العديدة، التي منها:
- صيرت النهضة الإيطالية نهضة أوربية دائمة.
- أسهمت في تنفيذ برنامج الإصلاح البروتستانتي.
- أثرت في تطوير الرأسمالية الحديثة.
- مكنت من تنفيذ الاكتشاف الأوربي للكرة الأرضية.
- أسهمت في تغيير نمط الحياة العائلية، وفي تغيير المواقف والاتجاهات السياسية.
- مكنت من نشوء العلوم الحديثة.
- شاركت في تغيير الحياة الاجتماعية والفكرية.
إن ثورة غوتنبرغ التي بدأت بنسخ الكتاب المقدس والكتب الدينية ثم الكتب العلمية والفلسفية، صارت اليوم من التراث الماضي سواء في الطباعة أو تقديم المعلومات(13).
الثورة الثالثة: ثورة التسجيل الإلكتروني
قادت هذه الثورة إلى الاعتماد على المعلومات المتمركزة أساساً حول ثورة العقل الإنساني والإلكترونيات الرقمية، وثورة الاتصالات المرافقة للمستجدات في المعرفة والتقانة وما ترتب عليها من اتساع الفضاء الجغرافي ليشمل جميع أنحاء المعمورة.
رافق هذه الثورة تغيير جوهري في مفهوم الزمان , وفي تقليص الفارق الزمني بين الفكرة وتطبيقها العملي، و هذا ما جعل من التطور المتسارع سمة بارزة من سمات هذا العصر.
إن الإعلام المتطور، على نحو ما يحدث اليوم ويمارس، يحاول نشر القيم والثقافة المتجددة وتعميمها وجعلها ثقافة عالمية , عن طريق إنتاج المزيد من معطيات الصوت والصورة , و إرسالها عبر أحدث وسائل الإعلام والاتصال المتعدد الوسائط إلى كل بيت في العالم مباشرة، بما تتضمنه من التبشير بانتصار قيم وأساليب حياة وطراز معيشة معين، وما يرافقها من نظم ومؤسسات عالمية , بما تنطوي عليه من تحديث وديمقراطية لا بدَّ أن تعمَّ حسب ما يراه هؤلاء المتنفذون لاسيما من أنصار الليبرالية الجديدة(14).
من مضمونات الثورة الثالثة بروز ثورة المعلومات التي من مظاهرها ونتائجها ما يلي:
1 – إبراز العلاقات القائمة بين الإعلام من جهة والديمقراطية والعولمة والإيديولوجيا من جهة ثانية.
2 – استخلاص أهم مضامين النقد الموجه من المثقفين في الغرب لتأثيرات رسائل الإعلام بمختلف قنواتها التعبيرية والكشف عن أسس إيديولوجيا الاتصال.
3- بيان الآثار الإيجابية لوسائل الإعلام والاتصال واعتبارها مسوغات التبشير المتفائل بتفاعلات هذه الثورة، وبيان –في مقابل ذلك- الآثار السلبية لتلك الرسائل والشبكات , كآثار تحمل فئة من المثقفين على صياغة رؤية متشائمة لما تقدمه هذه الثورة من احتمالات قوية لتبضيع العلاقات الاجتماعية من ضعف في الأداء والاستثمار.
وقد حولت ثورة المعلوماتية التلفاز من وضعية المنافس للكتاب إلى وضعية المنتصر، إذ أصبح يستهلك القسط الأكبر من الزمن داخل البيت، وفي هذا التحول استنزاف لاقتصاد الزمن اليومي يؤشر إلى سيادة الصورة على الكتابة، فأضحى كل من التلفاز والسينما، والفيديو والحاسوب الشبكي فضاءات معرفية بالنسبة إلى الجمهور والمستهلك.
كذلك أوصلت الثورة الثالثة المجتمعات الإنسانية إلى صياغة مجتمع جديد هو مجتمع المعلومات.. وكان للإعلام الدور البارز في هذه الصياغة، فهو أحد الركائز الهامة وأبرز الجوانب المشرقة، فقد وفر أفضل الوسائل لكسر القيود التي أعاقت الاطلاع على المنجزات العلمية والمعلومات التقنية الحديثة، وأسهمت الظواهر التالية بتحويل التقانة إلى قوة نفوذ عميقة في ميدان الإعلام:
‌أ- أزالت الحواجز والموانع بين وسائط المعلومات والاتصال والإعلام المختلفة.
‌ب- حررت الأفراد من قيود الوجود في مكان معين للاتصال والنفاذ إلى المعلومات وحيازتها.
‌ج- غيرت الإنترنت من شروط التبادل، وسهلت النفاذ إلى المعلومات والاطلاع على المعرفة.
‌د- سمحت ثورة الاتصال بمرور كميات أكبر من المعلومات عبر شبكة معقدة من الأقمار الصناعية والكِبال الضوئية الأرضية والبحرية..
وصار للإعلام المعاصر – في مجتمع المعلومات- توجهات جديدة برز منها:
1- التكامل والاندماج بين وسائل الإعلام الجماهيري وتقانة الاتصال وتقانة المعلومات، فمع تطور الحواسيب وشبكات الهاتف وشبكات المعلومات واستخدام تقانات البث الفضائي, ظهرت تقانةُ الاتصال المتعدد الوسائط و تقانة الاتصال التفاعلي بتطبيقاتها المختلفة، ولعل أشهرها حاليا شبكة الإنترنت، وبَدْءُ استخدام البث الفضائي التلفزي الرقمي، ودَمْجُ التلفزة في تقانة الحواسيب ، وصار بالإمكان استخدام التلفاز في التجول عبر الإنترنت و استخدام التلفاز التفاعلي..
إن تكامل وسائل الإعلام وتقانة الاتصال والمعلومات واندماجها أحدث تحولات هيكلية في بنية العمليات الاتصالية , أتاحت للمتلقين إمكانات غير محدودة في تلقي الأخبار والمعلومات , وفي التفاعل الحر مع القائمين بالاتصال وتبادل الأدوار معهم (17) ..
مع بداية بروز مجتمع المعلومات تحول الإعلام من أحادي الجانب إلى اتصال ذي اتجاهين، لا يكتفي بإبلاغ الرسائل، بل يتجاوز ذلك إلى مهام التعليم والتعلم والترفيه واسترجاع المعلومات.. وقد تخلص تحول الإعلام إلى اتصال من سيطرة وتوجيه محتواه.
2- إعادة تعريف الإعلام والاتصال الجماهيري، فقد فتحت ثورة تقانة الاتصال آفاقاً جديدة لاستخدامات ووظائف جديدة للاتصال , وأزالت الحواجز والفواصل التقليدية بين الإعلام والاتصال الجماهيري من جهة , والاتصال الشخصي من جهة ثانية , وقادت نحو نمط اتصالي جديد اتسع لكل أنماط الاتصال , و هو الاتصال التفاعلي القائم على التفاعل الحر والمباشر بين المرسل والمستقبل , فضلاً على اتساع وتنوع حرية المتلقي في الاختيار.(18)
** إذا كنا قد أعجبنا بصور الديناصورات التي ظهرت وكأنها حقيقية في فيلم الحديقة الجوراسية فقد كان ذلك إبداعاً من إبداعات الحاسوب... وهكذا فكلما تجانست المعلومات والوسائل الإعلامية أصبحت أجهزة الحاسوب جزءاً من كل جهاز إعلامي.
ومنذ البداية جرى صُنْع هذه الأجهزة لتتفق مع القيود والإمكانات الفنية المتاحة أكثر منها مسايرة لحاجات الناس، ثم جاءت صناعة الرقاقات الإلكترونية القادرة على معالجة الوسائط الإعلامية، فوفرت القدرة والمرونة الحاسوبية , وأتاحت الفرصة لاختراع أجهزة إعلامية لديها من المباشرة والتفاعلية ما للحاسوب الشخصي , فمكنت المتلقي من المشاهدة والاستماع إلى ما يريده ويرغب فيه، في الوقت الذي يحدده.
ثم جاء طريق المعلومات الفائق السرعة , ليقدم الجديد في مجال التقانة الفائقة . فبناء هذا الطريق وتوصيله بأجهزة ذكية داخل المنازل يؤدي إلى وفرة في الخدمات الجديدة، وتصبح أجهزة الوسائط الإعلامية أجهزةً متفاعلة ثنائية الاتجاه، تمكن من المشاهدة والاستماع، ومن تناول عدد كبير من الأفلام والكتب والمجلات والموسوعات والموسيقا والمعلومات.. وبديلاً من الامتثال لجدول توقيت برنامج تلفزيّ ، يقدم للمشتركين مفاتيح السيطرة في النهاية.(20)
برزت في مجتمع المعلومات وسائط إعلامية جديدة، منها:
‌أ- الصحافة الإلكترونية:
بداية الصحف الإخبارية الورقية جاء بعد ابتكار "ويليام بلوك" المطبعة الدوارة في ستينيّات القرن التاسع عشر.. وبداية الصحف الإلكترونية الإخبارية جاء مع نهاية القرن العشرين، حين أسست "الـ واشنطن بوست" مؤسسة إخبارية ومعلوماتية إلكترونية وزعتها على نطاق واسع بواسطة طريق المعلومات الفائق السرعة في عام 1994، وقد تمكنت "البوست" من خلال هذه النسخة الإلكترونية، من تقديم ما هو أكثر مما تقدمه الصحف الورقية، فوفرت الأخبار باستخدام الوسائط المتعددة، وفتحت مجالاً للتفاعل مع القراء، وصار باستطاعتهم الوصول مباشرة إلى ما يريدون من محتوياتها الإلكترونية، وأتاحت لهم الفرصة للاطلاع على أرشيفها ونبش أخبار الماضي، والبحث بتفاعل عن المقالات المهمة واستعادتها، وأزال الحدود الفاصلة بين الأنواع المختلفة لوسائل الإعلام.
‌ب- الصحيفة والمجلة الإلكترونية:
تقدم الصحيفة الإلكترونية وجبة متكاملة لقرائها على اختلاف مشاريعهم بشمولها لنطاق واسع من الموضوعات والاهتمامات , تتقلَّب بين المواد الإخبارية الأساسية والرياضة والإعلانات المبوبة. وتتمركز المجلات حول نقطة بعينها تعرضها بعمق وتفصيل وتتناول الأحداث العالمية والتجارة وأخبار السيارات والحواسيب.(21)
‌ج- كتب بلا ورق:
إن الحاسوب "نيوتن" وهو صغير الحجم، يعمل بإدخال خرطوش صغير يحتوي على نص كتاب يعرضه فوراً أمام القارئ على الشاشة، ويمكن لهذا الخرطوش أن يحتوي على أكثر من كتاب..
‌د- المكتبة الإلكترونية:
صار بالإمكان الآن تخزين موسوعة على قرص مدمج أو أكثر، وبهذا بدأت المكتبات بالاستغناء عن الكتب والاستعانة بوسائل إلكترونية حديثة لتخزينها..
وعندما يصل طريق المعلومات الفائق السرعة إلى المنازل، فلن يكون هناك حاجة إلى الأقراص المدمجة، فيغدو بمقدور مستخدمي الحاسوب الشخصي والتلفاز التفاعلي الوصول إلى المعلومات التي يريدونها، إذ ستربطهم الشبكة بمكتبات إلكترونية تحوي أعداداً ضخمة من الكتب والمراجع.
تقوم توجهات الإعلام في مجتمع المعلومات على استخدام أساليب جديدة في تقديم المعلومات والمعرفة، يبرز منها:
‌أ- الأسلوب التخيلي:
تأخذ أقراص الليزر المدمجة ذات الوسائط المتعددة، المشاهد إلى عالم تعليمي جديد، من ذلك مثلاً برامج "أمازونيا" التي أنتجتها مؤسسة "بارامونت" فهي تنقل المشاهدين إلى غابة ممطرة وتتركهم يتفاعلون مع نباتاتها وحيواناتها.
‌ب- أسلوب المحاكاة:
يرى بِلْ غيتس في كتابه "المعلوماتية بعد الإنترنت" أنه سيكون بإمكان الحاسوب أن يحاكي العالم وأن يفسره في آن واحد.(22)
وتستخدم عملية المحاكاة الآن لاستكشاف ما يجري خارج هذا العالم- ومن رأي غيتس أيضاً أنه عندما تصبح عمليات المحاكاة الحاسوبية مكتملة الواقعية، سنكون بذلك قد دخلنا الواقع الافتراضي.(23)
‌ج- المؤسسة الافتراضية:
يقول "هوارد راينجول" في كتابه "المجتمع الافتراضي" إن ما يحتاجه الناس هو إيجاد فرصة لتكوين علاقات مع جيرانهم الموجودين في أماكن أخرى نائية من القرية العالمية، فهو يتصور عالماً يستطيع فيه أناس لم يتقابلوا , أن يتواصلوا بفضل ما يجمعهم من مصالح مشتركة , وأن يقضوا أوقاتاً عبر الشبكة يتناقشون في السياسة ويجرون عدة صفقات تجارية أو يتبادلون الأحاديث، أو يشتركون في ألعاب مختلفة..(24)
وبكلام أكثر تحديداً، فإن المؤسسة الافتراضية تربط المجسمات الإلكترونية للمؤسسات والشركات وغيرها بعملائها المشتركين حول العالم، فيتمكن مهندسون يعملون في أكثر من شركة في أكثر من مكان في العالم، من تبادل المعلومات اللازمة لتطوير منتجات جديدة، دون حاجة إلى تقارب مكاني فيما بينهم . لقد أصبح موقع العمل الافتراضي حقيقة بفضل طريق المعلومات الفائق السرعة , فهو يتيح الاتصالات بين تلك الأجهزة والأجهزة الرئيسة المركزية التي توجهها.
3- أظهر تزايدُ أهمية اقتصاديات الإعلام والاتصالات , في إطار التكامل والاندماج بين وسائل الإعلام الجماهيري وتقانة الاتصال والمعلومات , ما يعرف بقطاع الاتصالات المعلوماتي-الترفيهي، الذي اهتم بنقل المعلومات ومواد الترفيه، وشمل الصناعة وراسمي الصور وأصحاب وكالات الإعلان والمنتجين السينمائيين والصحفيين , ومبرمجي الحاسوب والمدرسين والوعاظ والنقاد , وآخرين ممن يَسُدُّون احتياجات الروح الفردية وروح الشركات الجماعية..(25)
لقد اختلط الجانب الاقتصادي بالإعلامي، وتداخل على نحو بالغ التعقيد بين متطلبات السوق وآليات الاقتصاد الرأسمالي , وبين خصوصية المنتجات الإعلامية والترفيهية والمعلوماتية بوصفهل رموزاً ثقافية حاملة لقيمٍ ومعاييرَ وعاداتٍ وسلوكٍ وأنماطِ حياة ومُثُلٍ ، هذا التداخل دفع أحياناً إلى:
- تنميط المنتجات الإعلامية المعلوماتية بهدف توحيد العالم وفق متطلبات الاقتصاد وخصوصاً اقتصاديات الإنتاج الإعلامي- الترفيهي الأمريكي، الذي سيطر على السوق العالمي.
- مراعاة الخصوصيات الثقافية والقومية والعمل من خلالها على تجنب الاصطدام بها لتحقيق مكاسب اقتصادية برغم التناقص الحاد بين المنتجات الترفيهية- الإعلامية وتعدد الخيارات المتاحة للشعوب في هذا السياق . ويمكن هنا إدراك محاولة تجزئة الجماهير وزيادة الاتجاه نحو الإعلام المتخصص , ونحو لا مركزية الاتصال التي تعتمد على تقديم وسائل متعددة تقتصر على سَدِّ الحاجات الفردية والفئوية الضيقة.
https://www.infomag.news.sy/index.php...suenb=9&id=132

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

نجازات وزارة الثقافة والإعلام
04 ذو القعدة 1432 (هـ) الموافق 02 اكتربر 2011 (م)

الجهة : وزارة الثقافة والإعلام

الوصف :


قيام أجهزة الوزارة المختلفة وخصوصاً المرئية والمسموعة ببث برامج عن استخدامات التقنيــة أو استضافة بعض المختصين للحديث عن هذا المجال في برامج أخرى .
محاولة التنسيق مع القطاعات المعنية باستخدامات التقنية الحديثة لإنتاج برامج تعنى بهذا الموضوع.
القيام بتغطية جميع المناسبات والمؤتمرات والندوات والتي تشجع على استخدامات التقنية وتوضيح فوائدها .
القيام بالاشتراك في المؤتمرات والندوات العربية التي تشجع استخدامات التقنية وتوضيح فوائدها.
القيام بالاشتراك في المؤتمرات والندوات العربية التي تشجع استخدامات التقنية الحديثة ومن أجل ذلك قامت الوزارة باستضافة اجتماعات لجنة الإعلام الإلكتروني العربي في الرياض خلال نهاية عام 2007م والمشاركة في الاجتماعات التالية لتلك اللجنة .
تقوم الوزارة بتشجيع استخدامات التقنية الحديثة من خلال بث أجهزتها الإعلامية المسموعة والمرئية على الإنترنت وكذلك محاولة وضع جميع أنشطتها الثقافية على الإنترنت من أجل تسهيل حصول الجميع على المعلومات والنشاطات المتعددة .
تقوم الوزارة برفع مستوى موظفيها وإلحاقهم بالدورات المختلفة لاستخدامات التقنية الحديثة ودورات ( ICDL ) علماً بأن العمل جاري – إن شاء الله – خلال العام الجديد للقيام بالعديد من الأنشطة والفعاليات والبرامج التي تدخل ضمن مهام الوزارة .
حصول الوزارة على جائزة التميز في تطبيق نظام تخطيط الموارد البشرية في المسابقة التي أقيمت في دبي على هامش معرض جايتكس .
إطـــلاق الموقــع الإلكتـروني للبــث الإذاعـي والتلفزيوني للــوزارة عــلى الإنترنت ( www.sm.gov.sa ) .
تنوع واستقلالية وتعددالإعلام
تعتبر وزارة الثقافه والاعلام هي الجهة المسئوله عن جميع وسائل الاعــلام المقروءة والمسموعة والمرئية والمكتوبة وما يتبعها من حركة التأليف والنشر والثقافة وهي معنيه بوضع الاهداف العامه واليات التنفيذ والأسس الاستراتيجية والبرامج الاعلاميه والثقافيه واللوائح والنظم الاعلاميه للملكه ,كما تشرف على انتاج البرامج الاذاعية والتلفزيونية.
حيث تمتلك المملكةالعربيةالسعوديةعدة وسائل إعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة وخاصة الشبكة الفضائية العربية الذي تمتلك فيه السعودية(28)في المائة من إجمالي عدد القنوات والتي يبلغ عددها اكثر من ( 300 ) قناة فضائيه.
بالإضافة الى تسع ( 9 ) قنوات تلفزيونيه فضائيه حكوميه،وهناك القنوات الإذاعية السعودية المتعددة والتي يبث اغلبها24ساعة بالإضافة لبعض القنوات الموسميةمثل إذاعة التوعية في الحج والموجهة مثلا لبرنامج الأوربي, كما تم الترخيص لخمس قنوات إذاعيه خاصه تبث على موجات fm وقد بدأت بالبث منذ فترة وجيزه.
أما الصحافة فهناك عدة مؤسسات صحفية يصدر منها(13) صحيفة باللغة العربية، وثلاث صحف باللغة الإنجليزية وواحدة باللغة الأوردية.
وفي مايتعلق بملكية وسائل الإعلام فإن هناك وسائلإ علامية حكومية وأخرى تتبع للقطاع الخاص تشمل جميع الوسائل الإعلامية من إذاعة وتلفزيون وصحافة وصحف الكترونية. كما تقوم وزارةالثقافة والإعلام في إتباع الأهداف والسياسات المحددة للإعلام بأنواعه. تشمل البرامج التوعوية التي تحمل رسائل هادفة في مختلف المجالات التعليمية والثقافية والصحية والعلاقات الاجتماعية ومحاربة الظواهر السيئة ونشر العادات الحسنة،وإنتاج البرامج بأفضل الأساليب التي تشجع على نمو عقلية الأطفال والشباب وحثهم على التحصيل العلمي والثقافة بأنواعها.

الإعلام ودوره في مجتمع المعلومات
تقوم وزارة الثقافة والإعلام وفق الأهداف والسياسات المحددة إلى إنتاج البرامج الداعية لتكوين مجتمع معلومات سواء عبرالبرامج التلفزيونية أوالإذاعية أوالإنتاج الصحفي
وفي مجال استخدام الإعلام التقليدي في تقليص الفجوة المعرفية لتيسير وصولا لمعرفة خاصة إلى المناطق الريفية فقد قامت وزارة الثقافة والإعلام إلى إنشــاء العديد من المرسلات الإذاعية والتلفزيونية في جميع أنحاء المملكة وخاصة المناطق النائية والجبلية لإيصال البث إلى أكبر قدر ممكن من مساحة المملكة العربية السعودية و حث المؤسسـات الصحفية على مستوى المملكة وتقديم التسهيلات الضرورية لها لإيصال الصحف إلى المناطق النائية،والتواصل عبر البرامج الإذاعية والتلفزيونية المباشرة مع الجماهير في تلك المناطق.
وقد تم السماح للقطاع الخاص مؤخرا بانشاء محطات اذاعيه خاصة(fm) تغطي اغلب مناطق المملكة العربية السعودية. ويتم التواصل في هذه المناطق أيضًا عبرالأنشطة والفعاليات الثقافية سواء عبر الأندية الأدبية أوعبر الأنشطة التي تقدمها المكتبات العامة اكثر من(80) مكتبة والتي يمكن أن تقوم بدورالمراكز الثقافية إلى حين إنشاء مراكز ثقافيه.
https://www.ncis.org.sa/Project/view.aspx?id=56

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

يحيى اليحياوي

-1-

تعرضنا في أكثر من مرة (عبر المقال كما عبر الدراسة كما عبر الكتاب) لظاهرة عصر المعلومات وقلنا بأن معظم الاقتصادات والمجتمعات المتقدمة أضحت مرتكزة على أنشطة "جديدة" في إنتاج وتخزين وصيانة وتوزيع واستهلاك المعلومات والبيانات والمعطيات. وقلنا بأن انفجار الشبكات الألكترونية وبرامج التشغيل والاستغلال والتخزين الملازمة لها إنما غدت القلب النابض الذي يجر وتيرة التنمية ومستويات الشغل بعدما لم تعد نماذج "ما قبل عصر المعلومات" قادرة على تحقيق ذات الوظيفة أو ضمان سيرورتها.

وتحدثنا في أكثر من مرة عن الاقتصاد المعلوماتي وقلنا بأن المعلومات أضحت المحرك/الأساس لبنى الإنتاج والمصدر الأول في الرفع من قيمتها المضافة. وقلنا بأنه لأول مرة في التاريخ يشتغل رأس المال ليل نهار وفي زمن آني عبر الأسواق المالية العالمية, وبأن أسواق العمل لم تعد رهينة اليد العاملة البسيطة والمرتكزة على العضلات بل على اليد العاملة المكتنزة للكفاءة العالية, للتخصص الدقيق وللتكوين العالي والمستمر.

وكتبنا أكثر من مرة عن مجتمع الإعلام والمعلومات واعتبرناه الإفراز الطبيعي لعصر المعلومات وللاقتصاد المعلوماتي والدال على دور المعلومات في المجتمع بنى تحتية وشبكات ومضامينا أيضا.
وركزنا, بمحصلة "المجالات" الثلاثة على أن الذي يميزها مجتمعة إنما ثلاث صيرورات متلازمة لدرجة الاندغام:

+ الأولى وتكمن في الطفرة التكنولوجية الكبرى التي طاولت كل مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية مفجرة من الداخل البراديغمات السائدة والمفاهيم القارة وممحورة في العمق لثنائية الزمن والمكان التي كانت تفصلهما أو تفصمهما أو تؤكد على تباين وتيرة كل منهما في الشكل وفي الجوهر.
لم تعد المعلومات من هنا مجرد معطيات خام تتنقل بعسر داخل البنى الاجتماعية والاقتصادية الثابتة, بل أضحت بتات ورموز صيغت لإنتاجها وتخزينها وتداولها البرامج واللوجيسيالات وأنجع الشبكات.

+ أما الصيرورة الثانية فتتمثل في نجاح هذه الطفرة (ونجاعتها أيضا) في " تثوير" المنظومة الرأسمالية وتحويلها التدريجي من رأسمالية مادية تتغيأ الإنتاج المادي المتسلسل إلى "رأسمالية معلوماتية شاملة" تعمل على خلفية من التخصص والمرونة والاندماج الأفقي وتوزيع الأدوار على فضاءات مختلفة ومتباعدة لكن متشابكة (من الشبكة).

بالتالي, فالهياكل الإنتاجية (كما المستويات المؤسساتية الثاوية خلفها) لم تعد محكومة بالإنتاج الضخم أو بالتنظيم الهرمي الجامد, بل أضحت تعمل "وفق الحاجة" وعبر أنظمة في الإنتاج مبرمجة تتغيأ تحقيق اقتصاديات النوع عوض مبدأ اقتصاديات السلم التي كانت طاغية طيلة مرحلة الفوردية.

+ الصيرورة الثالثة وتتراءى لنا كامنة في تقدم واقع المنافسة الشاملة بتقدم الاقتصاد الشامل الذي يتخذ من كل أرجاء الكون فضاء له, بل ويعتبره السوق الشامل.
والمنافسة الشاملة المقصودة هنا لا تعني فقط تعميم التنافسية بكل الفضاء الكوني, بل أيضا تلك التي تفترض "إعادة التحديد المستمرة للمنتجات, لطرق الإنتاج, للأسواق وللمدخلات الاقتصادية بما فيها رأس المال والمعلومات".

هذه الصيرورات الثلاث هي التي نراها كامنة خلف قيام عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات. لكنها تبدو غير كافية, على الرغم من ذلك, لتحديد طبيعة وتوجهات المجتمع المعلوماتي.

-2-

يختلف المجتمع المعلوماتي عن ثلاثية "عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات", يختلف عنها مجتمعة في المعنى المقصود كما في التداعيات المترتبة عن ذلك.

فإذا كان مجتمع الإعلام والمعلومات (وهو الإفراز الطبيعي للعنصرين الأولين من الثلاثية) يؤشر على دور الإعلام والمعلومات داخل المجتمع, فإن ذات الدور كان قائما منذ الأزل وبكل المجتمعات على الأقل باعتبار الإعلام والمعلومات إرسالا للمعلومات, إبلاغ لها. بالتالي فلا ميزة, على الأقل من هذه الزاوية, للمجتمع الحالي عما كان سائدا بالمجتمعات السابقة ولن يكون حتما من ميزة له على اللاحقة وهكذا.

بيد أن الفارق الأكبر بين هذا المجتمع والمجتمع المعلوماتي إنما كون الثاني "يميز شكلا معينا من التنظيم الاجتماعي حيث ابتكار المعلومات واستغلالها وإرسالها أضحى المصدر الأول للإنتاجية وللسلطة بحكم الظروف التكنولوجية الجديدة القائمة في هذا الظرف التاريخي".

بالتالي, وبقياس ذلك على المجتمع الصناعي (وهي عبارة معهودة بعلم الاجتماع) فإن هذا الأخير "ليس فقط مجتمعا يضم الصناعة, ولكن أيضا مجتمعا حيث الأشكال الاجتماعية والتقنية للتنظيم الصناعي تطاول كل الأنشطة ابتداء من الأنشطة المهيمنة والمتموقعة بالنظام الاقتصادي والتكنولوجيا العسكرية حتى الأدوات وعادات الحياة اليومية" الرائجة.

وعلى هذا الأساس, فإن ما يود "مصطلح" المجتمع المعلوماتي التأشير عليه (والتأسيس له أيضا) إنما التصور بأنه بصرف النظر عن ملاحظة مدى أهمية الإعلام والمعلومات بالمجتمع, فإن الأهم منه إنما ملاحظة التحولات الحالية الطارئة على نظم الإنتاج وعلى هياكل السلطة مفسحة بذلك في المجال لما يسميه مانويل كاسطيل "المجتمع الشبكي".

يقول كاسطيل بهذا الخصوص: "إن الشبكات تمثل المرفولوجيا الاجتماعية الجديدة لمجتمعاتنا وإن نشر المنطق الشبكي يحدد إلى حد بعيد مسلسلات الإنتاج والتجربة والسلطة والثقافة". ويستطرد: "صحيح أن التنظيم الاجتماعي الشبكي كان موجودا في عهود وأماكن سابقة, لكن الجديد اليوم أن البراديغم الجديد لتكنولوجيا المعلومات وفر القاعدة المادية لتوسعه ليطاول البنية الاجتماعية برمتها".

بالتالي, فنحن هنا إنما بإزاء "مجتمع جديد" بشروط تكنولوجية وتنظيمية واقتصادية جديدة متمحورة حول نمط رأسمالي في الإنتاج "جديد" يحدد, ولأول مرة في التاريخ ربما, العلاقات الاجتماعية على مستوى الكون برمته.

هو نمط في الإنتاج جديد ليس فقط لأنه ثاو خلف علاقات اجتماعية جديدة وليس فقط لأنه يشمل الكون قاطبة, ولكن أيضا وبالأساس لأنه مهيكل حول مجموعة من الشبكات متداخلة تنتقل المعلومات والبيانات والمعطيات بداخلها بسرعة الضوء.

ومعنى هذا أن "الوظائف المهيمنة إنما أضحت منظمة على شاكلة شبكية محيلة على فضاء للتيارات يربط بعضها البعض على المستوى الكوني مع العمل على تجزيء الوظائف والفاعلين التابعين في فضاء مجزأ إلى أماكن معزولة, منفصمة بعضها عن البعض الآخر".

لا يتعلق الأمر هنا بالمجتمع كوحدة ماكروتحليلية كبرى, بل وأيضا بمكانة السلطة ودور الثقافة في إعادة ترتيب العلاقات الاجتماعية بين الأفراد كما بين الجماعات.

-3-

وعلى الرغم من التجسد المتزايد (والملاحظ إلى حد بعيد) ل "ظاهرة" المجتمع المعلوماتي (قياسا إلى باقي الثلاثية) فإن الثابت أن ذات الظاهرة إنما تعكس محدودية في شكل الطرح كما في جوهره سواء بسواء:

+ أما المحدودية الأولى فتتعلق بمكانة التكنولوجيا داخل المجتمع وطبيعة الجدلية القائمة فيما بينهما والتي غالبا ما تثار على خلفية من أطروحة "التحديد التكنولوجي" لذات المجتمع.
قد لا يكون ذات الأمر مثار إشكال من الناحية النظرية الخالصة, لكنه ذو تداعيات عميقة على مستوى واقع الحال الجاري.

وإذا أضحى من المسلم به (من الوجهة النظرية أساسا) أن التقنية (أو التكنولوجيا) لا تحدد طبيعة المجتمع ولا المجتمع بقادر دائما على تحديد وجهة التحول التكنولوجي, فإنه من المسلم به أيضا أن المجتمع إنما يحتضن التكنولوجيا...يحميها. بالتالي, فالمجتمع لا يحدد قطعا الإبداع التكنولوجي بقدر ما يستعمله, يستخدمه لدرجة التوظيف في العديد من الحالات (من لدن السلطة كما من لدن الإيديولوجيات الأخرى).

العبرة هنا ليست بملاحظة من يحدد الآخر بقدر ما هي بالاستخدام والاستعمال والتوظيف.
يقول كاسطيل: "إن معضلة التحديد التكنولوجي هي لربما مشكل خاطئ مادامت التقنية هي المجتمع ومادام فهم المجتمع أو تمثله لا يمكن أن يتما دون أدواته التقنية".

+ أما عنصر المحدودية الثاني فيكمن في حقيقة أن المجتمع المعلوماتي لا يستنبت أو يتكرس من تلقاء نفسه كحركية للمجتمع جديدة, بل هو نتاج تحولات كبرى تتجاوز البعد التكنولوجي الخالص لتطاول أبعادا أخرى وفي مقدمتها البعد المؤسساتي.

فإذا كان المجتمع لا يحدد التقنية "فإن بمقدوره, من خلال الدولة, خنق نموها أو عكس ذلك (ودائما بمبادرة من الدولة) الانخراط في مسلسل سريع للعصرنة من شأنها تحويل وضعها الاقتصادي والعسكري والاجتماعي في بضعة أعوام"...ولعل حالة الإنترنيت في هذا الباب عنوانا دالا على قدرة (أو عدم قدرة) المجتمعات على التحكم في التقنيات سيما تلك التي لها تداعيات استراتيجية كبرى.

+ أما العنصر الثالث في محدودية طرح المجتمع المعلوماتي فيكمن في البعد الثقافي الذي غالبا ما لا يبرز إلا كعنصر مساعد لا قدرة لديه على تحديد طبيعة ذات المجتمع ولا توجهاته ولا وتيرة السير التي يمشي بها.

قد يبدو الأمر كذلك لأول وهلة على اعتبار انفجار تيارات المعلومات واستبداد الاتصال, لكن الثابت أن المجتمع المعلوماتي قد أفرز "ثقافة جديدة" خاصة به لا يجد كاسطيل غضاضة في تسميتها ب"الثقافة الافتراضية" المقتنية للشبكات والمتجاوزة لثنائية الزمن والمكان التي لطالما حكمت المجال الثقافي.
مجلة النبأ, العدد 76, بغداد, 8 يونيو 2005

https://www.elyahyaoui.org/s_infomationel.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laysa

السلام عليكم أنا طالب سنة أولى علوم انسانية ارجو المساعدة في بحث بعنوان مجتمع الاعلام والمعلومات. وكذلك بحث حول عهد الموحدين والمرابطين ،]وشكرا

المجتمع المعلوماتي
يحيى اليحياوي*

تعرضنا في أكثر من مرة لظاهرة عصر المعلومات وقلنا بأن معظم الاقتصادات والمجتمعات المتقدمة أضحت مرتكزة على أنشطة (جديدة) في إنتاج وتخزين وصيانة وتوزيع واستهلاك المعلومات والبيانات والمعطيات، وقلنا بأن انفجار الشبكات الألكترونية وبرامج التشغيل والاستغلال والتخزين الملازمة لها إنما غدت القلب النابض الذي يجر وتيرة التنمية ومستويات الشغل بعدما لم تعد نماذج (ما قبل عصر المعلومات) قادرة على تحقيق ذات الوظيفة أو ضمان سيرورتها.
وتحدثنا في أكثر من مرة عن الاقتصاد المعلوماتي وقلنا بأن المعلومات أضحت المحرك/الأساس لبنى الإنتاج والمصدر الأول في الرفع من قيمتها المضافة. وقلنا بأنه لأول مرة في التاريخ يشتغل رأس المال ليل نهار وفي زمن آني عبر الأسواق المالية العالمية، وبأن أسواق العمل لم تعد رهينة اليد العاملة البسيطة والمرتكزة على العضلات بل على اليد العاملة المكتنزة للكفاءة العالية، للتخصص الدقيق وللتكوين العالي والمستمر.
وكتبنا أكثر من مرة عن مجتمع الإعلام والمعلومات واعتبرناه الإفراز الطبيعي لعصر المعلومات وللاقتصاد المعلوماتي والدال على دور المعلومات في المجتمع بنى تحتية وشبكات ومضامين أيضاً.
وركزنا، بمحصلة (المجالات) الثلاثة على أن الذي يميزها مجتمعة إنما ثلاث صيرورات متلازمة لدرجة الاندغام:
- الأولى وتكمن في الطفرة التكنولوجية الكبرى التي طالت كل مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية مفجرة من الداخل البراديغمات السائدة والمفاهيم القارة وممحورة في العمق لثنائية الزمن والمكان التي كانت تفصلهما أو تفصمهما أو تؤكد على تباين وتيرة كل منهما في الشكل وفي الجوهر.
لم تعد المعلومات من هنا مجرد معطيات خام تتنقل بعسر داخل البنى الاجتماعية والاقتصادية الثابتة، بل أضحت بتات ورموز صيغت لإنتاجها وتخزينها وتداولها البرامج واللوجيسيالات وأنجع الشبكات.
أما الصيرورة الثانية فتتمثل في نجاح هذه الطفرة (ونجاعتها أيضا) في (تثوير) المنظومة الرأسمالية وتحويلها التدريجي من رأسمالية مادية تهدف إلى تحقيق الإنتاج المادي المتسلسل إلى (رأسمالية معلوماتية شاملة) تعمل على خلفية من التخصص والمرونة والاندماج الأفقي وتوزيع الأدوار على فضاءات مختلفة ومتباعدة لكن متشابكة (من الشبكة).
بالتالي، فالهياكل الإنتاجية (كما المستويات المؤسساتية الثاوية خلفها) لم تعد محكومة بالانتاج الضخم أو بالتنظيم الهرمي الجامد، بل أضحت تعمل (وفق الحاجة) وعبر أنظمة في الانتاج مبرمجة تهدف إلى تحقيق اقتصاديات النوع عوض مبدأ اقتصاديات السلم التي كانت طاغية طوال مرحلة الفوردية.
- الصيرورة الثالثة وتتراءى لنا كامنة في تقدم واقع المنافسة الشاملة بتقدم الاقتصاد الشامل الذي يتخذ من كل أرجاء الكون فضاء له، بل يعتبره السوق الشامل.
والمنافسة الشاملة المقصودة هنا لا تعني فقط تعميم التنافسية بكل الفضاء الكوني، بل أيضا تلك التي تفترض (إعادة التحديد المستمرة للمنتجات، لطرائق الإنتاج، للأسواق وللمدخلات الاقتصادية بما فيها رأس المال والمعلومات).
هذه الصيرورات الثلاث هي التي نراها كامنة خلف قيام عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات. لكنها تبدو غير كافية، على الرغم من ذلك، لتحديد طبيعة وتوجهات المجتمع المعلوماتي.
يختلف المجتمع المعلوماتي عن ثلاثية (عصر المعلومات والاقتصاد المعلوماتي ومجتمع الإعلام والمعلومات)، يختلف عنها مجتمعة في المعنى المقصود كما في التداعيات المترتبة عن ذلك.
فإذا كان مجتمع الإعلام والمعلومات (وهو الإفراز الطبيعي للعنصرين الأولين من الثلاثية) يؤشر على دور الإعلام والمعلومات داخل المجتمع، فإن ذات الدور كان قائما منذ الأزل وبكل المجتمعات على الأقل باعتبار الإعلام والمعلومات إرسالا للمعلومات، إبلاغاً لها. بالتالي فلا ميزة، على الأقل من هذه الزاوية، للمجتمع الحالي عما كان سائدا بالمجتمعات السابقة ولن يكون حتما من ميزة له على اللاحقة وهكذا.
بيد أن الفارق الأكبر بين هذا المجتمع والمجتمع المعلوماتي إنما كون الثاني (يميز شكلا معينا من التنظيم الاجتماعي حيث ابتكار المعلومات واستغلالها وإرسالها أضحى المصدر الأول للانتاجية وللسلطة بحكم الظروف التكنولوجية الجديدة القائمة في هذا الظرف التاريخي).
بالتالي، وبقياس ذلك على المجتمع الصناعي (وهي عبارة معهودة بعلم الاجتماع) فإن هذا الأخير)ليس فقط مجتمعا يضم الصناعة، ولكن أيضا مجتمعا حيث الأشكال الاجتماعية والتقنية للتنظيم الصناعي تطاول كل الأنشطة إبتداء من الأنشطة المهيمنة والمتموقعة بالنظام الاقتصادي والتكنولوجيا العسكرية حتى الأدوات وعادات الحياة اليومية) الرائجة.
وعلى هذا الأساس، فإن ما يود (مصطلح) المجتمع المعلوماتي التأشير عليه (والتأسيس له أيضا) إنما التصور بأنه بصرف النظر عن ملاحظة مدى أهمية الإعلام والمعلومات بالمجتمع، فإن الأهم منه إنما ملاحظة التحولات الحالية الطارئة على نظم الإنتاج وعلى هياكل السلطة مفسحة بذلك في المجال لما يسميه مانويل كاسطيل (المجتمع الشبكي).
يقول كاسطيل بهذا الخصوص: (إن الشبكات تمثل المرفولوجيا الاجتماعية الجديدة لمجتمعاتنا وإن نشر المنطق الشبكي يحدد إلى حد بعيد مسلسلات الإنتاج والتجربة والسلطة والثقافة). ويستطرد: (صحيح أن التنظيم الاجتماعي الشبكي كان موجودا في عهود وأماكن سابقة، لكن الجديد اليوم أن البراديغم الجديد لتكنولوجيا المعلومات وفر القاعدة المادية لتوسعه ليطاول البنية الاجتماعية برمتها).
بالتالي، فنحن هنا بإزاء (مجتمع جديد) بشروط تكنولوجية وتنظيمية واقتصادية جديدة متمحورة حول نمط رأسمالي في الإنتاج (جديد) يحدد، ولأول مرة في التاريخ ربما، العلاقات الاجتماعية على مستوى الكون برمته.
هو نمط في الإنتاج جديد ليس فقط لأنه ثاو خلف علاقات اجتماعية جديدة وليس فقط لأنه يشمل الكون قاطبة، ولكن أيضا وبالأساس لأنه مهيكل حول مجموعة من الشبكات متداخلة تنتقل المعلومات والبيانات والمعطيات بداخلها بسرعة الضوء.
ومعنى هذا أن (الوظائف المهيمنة إنما أضحت منظمة على شاكلة شبكية محيلة على فضاء للتيارات يربط بعضها البعض على المستوى الكوني مع العمل على تجزيء الوظائف والفاعلين التابعين في فضاء مجزأ إلى أماكن معزولة، منفصمة بعضها عن البعض الآخر).
لا يتعلق الأمر هنا بالمجتمع كوحدة ماكروتحليلية كبرى، بل وأيضا بمكانة السلطة ودور الثقافة في إعادة ترتيب العلاقات الاجتماعية بين الأفراد كما بين الجماعات.
وعلى الرغم من التجسد المتزايد (والملاحظ إلى حد بعيد) لـ(ظاهرة) المجتمع المعلوماتي (قياسا إلى باقي الثلاثية) فإن الثابت أن ذات الظاهرة إنما تعكس محدودية في شكل الطرح كما في جوهره سواء بسواء:
- أما المحدودية الأولى فتتعلق بمكانة التكنولوجيا داخل المجتمع وطبيعة الجدلية القائمة فيما بينهما والتي غالبا ما تثار على خلفية من أطروحة (التحديد التكنولوجي) لذات المجتمع.
قد لا يكون ذات الأمر مثار إشكال من الناحية النظرية الخالصة، لكنه ذو تداعيات عميقة على مستوى واقع الحال الجاري.
وإذا أضحى من المسلم به (من الوجهة النظرية أساسا) أن التقنية (أو التكنولوجيا) لا تحدد طبيعة المجتمع ولا المجتمع بقادر دائما على تحديد وجهة التحول التكنولوجي، فإنه من المسلم به أيضا أن المجتمع إنما يحتضن التكنولوجيا...يحميها. بالتالي، فالمجتمع لا يحدد قطعا الإبداع التكنولوجي بقدر ما يستعمله، يستخدمه لدرجة التوظيف في العديد من الحالات (من لدن السلطة كما من لدن الإيديولوجيات الأخرى).
العبرة هنا ليست بملاحظة من يحدد الآخر بقدر ما هي بالاستخدام والاستعمال والتوظيف.
يقول كاسطيل: (إن معضلة التحديد التكنولوجي هي لربما مشكل خاطئ مادامت التقنية هي المجتمع ومادام فهم المجتمع أو تمثله لا يمكن أن يتما دون أدواته التقنية).
- أما عنصر المحدودية الثاني فيكمن في حقيقة أن المجتمع المعلوماتي لا يستنبت أو يتكرس من تلقاء نفسه كحركية للمجتمع جديدة، بل هو نتاج تحولات كبرى تتجاوز البعد التكنولوجي الخالص لتطال أبعاداً أخرى في مقدمتها البعد المؤسساتي.
فإذا كان المجتمع لا يحدد التقنية (فإن بمقدوره، من خلال الدولة، خنق نموها أو عكس ذلك (ودائما بمبادرة من الدولة) الانخراط في مسلسل سريع للعصرنة من شأنها تحويل وضعها الاقتصادي والعسكري والاجتماعي في بضعة أعوام)...ولعل حالة الانترنيت في هذا الباب عنوان دال على قدرة (أو عدم قدرة) المجتمعات على التحكم في التقنيات سيما تلك التي لها تداعيات استراتيجية كبرى.
- أما العنصر الثالث في محدودية طرح المجتمع المعلوماتي فيكمن في البعد الثقافي الذي غالبا ما لا يبرز إلا كعنصر مساعد لا قدرة لديه على تحديد طبيعة ذات المجتمع ولا توجهاته ولا وتيرة السير التي يمشي بها.
قد يبدو الأمر كذلك لأول وهلة على اعتبار انفجار تيارات المعلومات واستبداد الاتصال، لكن الثابت أن المجتمع المعلوماتي قد أفرز (ثقافة جديدة) خاصة به لا يجد (كاسطيل) غضاضة في تسميتها بـ)الثقافة الإفتراضية) المقتنية للشبكات والمتجاوزة لثنائية الزمان والمكان التي لطالما حكمت المجال الثقافي.
* كاتب وأكاديمي من المغرب

https://www.annabaa.org/nbahome/nba84/020.htm