بذل المجهود في بيان مشابهة الرافضة لليهود

[ابو الحارث مهدي]

إن المتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضى ولي أمر المخطوبة، ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بـها، إنما هي مستأجرة

وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري.

قال الحسين الموسوي كما في كتابه [لله ثم للتاريخ (ص 28)]بحذف وتصرف:

"جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد الشيعة وهو حسين الصدر كان قد تمتع بـها قبل أكثر من عشرين سنة فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رزقت ببنت، وأقسمت أنـها حملت منه هو إذ لم يتمتع بـها وقتذاك أحد غيره.

وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتـها البنت أن حسين الصدر استمتع بـها فحملت منه، فدهشت الأم وفقدت صوابـها، إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتـها القصة، فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟

إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنـها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه.

وفي إيراد الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال أبو عبيد القاسم بن سلام (150- 224ه ،767-838م)-رحمه الله-:

( عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام،

فما رأيت أوسخ وسخاً ولا أقذر قذراً و لا أضعف حجة و لا أحمق من الرافضة) .

السنة للخلال( 3/499)

[ابو الحارث مهدي]

الله اكبر... هداية شيعي متعصب في قناة وصال الفارسية


أسأل الله تعالى أن يتقبّل منه و أن يُثبّته على الحقّ المبين

[ابو الحارث مهدي]

قال الحسين الموسوي :

جلست مرة عند الخوئي في مكتبه، فدخل علينا شابان يبدوا أنهما اختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الخوئي ليدلهما على الجواب.

فسأله أحدهما قائلاً: سيد ما تقول في المتعة أحلال هي أم حرام؟
نظر إليه الخوئي وقد أوجس من سؤاله أمراً ثم قال له: أين تسكن؟
قال الشاب السائل: أسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريباً.
قال له الخوئي: أنت سني إذن؟
قال الشاب: نعم.
قال الخوئي: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام.
فقال له الشاب: أنا هنا منذ شهرين تقريباً غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لأتمتع بـها ريثما أعود إلى أهلي؟
فحملق فيه الخوئي هنيهة ثم قال له: أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام الشيعة.
ونظر الشاب إلى الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم أن الخوئي قد عمل بالتقية.

ثم قاما فانصرفا، فاستأذنت الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي اختلفا في المتعة أحلال أم حرام فاتفقا على سؤال المرجع الديني الخوئي، فلما حادثتُ الشابين

انفجر الشاب الشيعي قائلاً: يا مجرمين تبيحون لأنفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى الله، وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟

وراح يسبُّ ويشتم، وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة، فأخذت أهدئ به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الأدلة على ذلك.

إن المتعة كانت مباحة في العصر الجاهلي، ولما جاء الإسلام أبقى عليها مدة ثم حرمت يوم خيبر، لكن المتعارف عليه عند الشيعة عند جماهير فقهائها أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها، وهذا ما يرويه بعض فقهائها.
والصواب في المسألة أنها حرمت يوم خيبر.

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-:

(حرم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية
ونكاح المتعة)
انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).اهـ
[لله ثم للتاريخ (ص 27)]

قلتُ : لا تعجب أخي السُّني فالحديث متفقٌ على صحته ، ويا تُرى من رواه من الصحابة ؟
إنه علي بن أبي طالب وما أدراك ما علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- عند كلاب الشيعة ، فأين ادعاؤهم محبته ؟

الحديث: رواه البخاري (7/12) ( 3979 ) ومسلم (2/1027) ( 1407 ) .من حديث علي بن أبي طالب

[ابو الحارث مهدي]

كلمة (زواج متعة) هو تلطيف لكلمة (زنا متعة)

عن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله :

إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا

قال (أي أبو عبد الله ) : لِمَ فتَّشت ؟

التهذيب (7 / 253 ) ، الوسائل ( 21/31)

اقرأ يا من تريد أن تقرأ عن الزنا المـُقَنَّنْ

ولقائل أن يقول : أبناء الرافضة أبناء زنا الشوارع

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء
و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر .
قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها

الكافي (5 / 462 ) ، مستدرك الوسائل ( 202/458)

[ابو الحارث مهدي]

لعنة الله عليكم أيها الرافضة المناجيس
يا أبناء المتعة والملاهي الليلية

قال أبو عبيد القاسم بن سلام (150- 224ه ،767-838م)-رحمه الله-:

( عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام،

فما رأيت أوسخ وسخاً ولا أقذر قذراً و لا أضعف حجة و لا أحمق من الرافضة) .

السنة للخلال( 3/499)

[sebihbacha]

بارك الله فيك ........

[Sl4h.com]

شكرا شكرا شكرا شكرا

[Ethan]

شكرا وجزاكم خير

[dawy]

بارك الله فيك

[محمد 1392]

سلمت يداك أستاذ أخي أبا الحارث أغبطك .

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sebihbacha

بارك الله فيك ........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sl4h.com

شكرا شكرا شكرا شكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ethan

شكرا وجزاكم خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dawy

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392

سلمت يداك أستاذ أخي أبا الحارث أغبطك .

أستسمحكم إخوتي الكِرام على جمع مشاركاتكم في ردٍّ واحد

وما ذلك إلاَّ لتقارُبِ مَبنَاهَا وتوافُقِ معناها

وأخص بالذكر أخي الحبيب" محمد 1392" فلكَ مني جزيل الشكر
حفظكم الله إخوتي وبارك فيكم وأجزل لكم المثوبة

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

لعنة الله عليكم أيها الرافضة المناجيس
يا أبناء المتعة والملاهي الليلية

قال أبو عبيد القاسم بن سلام (150- 224ه ،767-838م)-رحمه الله-:

( عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام،

فما رأيت أوسخ وسخاً ولا أقذر قذراً و لا أضعف حجة و لا أحمق من الرافضة) .

السنة للخلال( 3/499)

كارثةٌ لا تُصَدَّق





شاهد بالصوت والصورة فضيحة الخميني وتغيير الجنس

مِنْ أُنْثَى إِلَى ذَكَرٍ = 7500 دولار ؛ أي حوالي 82 مليون سنتيم جزائري
ومن ذكر إلى أنثى = 3500 دولار ؛ أي ما يقارب 38 مليون سنتيم جزائري

[sebihbacha]

بارك الله فيكم

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال أبو عبيد القاسم بن سلام (150- 224ه ،767-838م)-رحمه الله-:

( عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام،

فما رأيت أوسخ وسخاً ولا أقذر قذراً و لا أضعف حجة و لا أحمق من الرافضة) .

السنة للخلال( 3/499)

لعنة الله عليكم أيها الرافضة المناجيس

يا أبناء المتعة والملاهي الليلية

إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى إعارة الفروج

وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد،
فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره،
فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.


والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)

وهناك طريقة ثانية


لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم،
فيحل له منها كل شيء

[ابو الحارث مهدي]

الحوزة القائمية في إيران معمميها هناك يبيحون إعارة الفروج، وممن أفتى بإباحة ذلك لطف الله الصافي- وغيره -
ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران الرافضية

وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد ممن يمارس هذا الفعل بناء على فتاوى كثير من الخبثاء ممن أفتوا بجواز إعارة الفرج
منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي - وغيرهم- أخزاهم الله

وكثير منهم إذا حل ضيفاً عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة، وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته.

هذا العمل المقزز الذي كان للأصابع الخفية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه لأغبياء الرافضة باسم الدين ونشره بين الناس.