السلفية

[جواهر الجزائرية]

[quote=ابو عمر السلفي;6328412]الكل يدعي انه سلفي، والكل يدعي انه ذو اخلاق حسنة، ماذا ستجني الامة من هذه المفاخر المعنوية؟أاليس من الواجب علينا ان نقبم دولة السلف في نفوسنا وفي محيطنا العائلي والسكني والوظيفي ، بدل هذه الصراعات الجوفاء التي مزقت الامة في الامس وتخربها اليوم وستقضي عليها غدا؟.
هاهم الشيعة قد وحدوا صفوفهم واصفيائهم في هدوء وحذر لنشر عقيدة الحسينيات وجلد النفس والاربعينيات والعمائم السود والرايات السوداء.
لا تستغربوا اليوم ان يتشيع بعض اهل السنة، وكيف لايتشيعوا وهم يرون هذه المهاترات والسجالات بين اهل السنة انفسهم؟
ولهذا رجاءا ايها المشرفون على الركن من المنتدى، وانتم الذين ذكرتم في قوانين المنتدى عدم سب او شتم اي طائفة او فرقة او شعب.، ان تو قفوا هذه المهزلة والبهدلة بين ابناء اهل السنة، والا انكم مشاركون في تفريق وحدة الامة.
هذه نصيحة تقبلوها تفضلا لا امرا وتدخلا.

السلام عليكم
غريب أمرك يا اخ السلفي الكل يدعي أنه سلفي أليس انت كذلك تدعي انك سلفي واسمك يدل على ذلك الم تفتخر به ..ولماذا بالذات دخلت في هذا الوقت بالذات واعطيتنا أرائك اين كنت قبلها ..ثم نحن لا نسب ولا نشتم ولا نقول كلام من أنفسنا نحن ناتي بكلام العلماء حجة البيان والعلم الراسخ معروفين هل هذا يضايقك ثم اسمك يدل على واجبك في محاربة الفرق الفاسدة التي تحاول ان تفرض مفهومها ومذهبها بالقوة هنا في المنتدى الا إذا كنت غير اسمك فذاك شأن آخر ..ندعهم ببساطة أن يبسطوا لنا بدعهم وضلالهم ونحن نتفرج ونقول امة وواخوة لا يا اخي هذه عقيدة ووجب علينا التمسك بها قدر المستطاع ونعض على النواجد ونقبض على الجمر ونطهر المنتدى من كل البدع..
ولا نفرط فيها ....ارجوا ان تفيد لا ان تدخل باسم ليس للاسف اسلوبك وتأنبنا إنغلطنا فاتنا بما غلطنا ..السلام

[جمال البليدي]

لي عودة قريبا إن شاء الله لإستكمال ما تبقى من المناقشة ..وفق الله الجميع

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لي عودة قريبا إن شاء الله لإستكمال ما تبقى من المناقشة ..وفق الله الجميع

عودة محمودة
لكن من تناقش قالقوم طلبت منهم المناظرة راحوا يصيحون لي بعدم النسخ واللصق وكما تعلم ليس لهم شيئ يناقشون فيه فمجرد كلام طويل جدا وفي الاخير خروج عن الموضوع

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني ونيف

لاشيء اسمه السلفية اليوم

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

السلفية معناها اتباع نهج السلف أي اتباع الإسلام الصحيح كما أنزل وبالتالي كلامك معناه لا يوجد إسلام صحيح الآن ! وهذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من حذلهم)))



قال ابن المبارك : هم عندي أصحاب الحديث .

و قال البخاري : قال علي بن المديني : هم أصحاب الحديث .

و قال أحمد بن حنبل : إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم ؟! .

/ اما اشاعرة وهم السواد الاعظم من علماء الامة/

أضحك الله سنك...يعني لا يوجد سلفية نسبة إلى السلف ويوجد أشعرية نسبة للأشعري الذي عاش عمرا طويلا في البدعة ثم تاب منها!!!!!!.
أما قولك أن الأشاعرة هم السواد الأعظم فقد رددنا عليه أكثر من مرة!!!

فقد ذكر ابن المبرد في كتابه((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) أكثر من أربعمائة عالم من بين محدث وفقيه وعابد وإمام,كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم,بدءا من عصر الأشعري وحتى وقته,صدرهم بأبي الحسن البربهاري,وختمهم بحمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب((الإنصاف)),ثم قال بعد ذلك: ((والله ثم والله ثم والله لما تركنا أكثر مما ذكرنا ,ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس))جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص.281.
بل إن ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية بكتابه((تبيين كذب المفتري)) قد اعترف أن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية.
فقد قال في التبيين((فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ,ولا يرون مذهبه,وهم السواد الأعظم,وسبيلهم السبيل الأقوم....))تبيين كذب المفتري ص331.
وقد قال ابن المبرد معلقا على كلامه هنا: ((وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا,وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم ,وبعد لم يظهر شأنهم))جمع الجيوش والدساكر (2283).
وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260 هجري وقيل:270ه فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟أفتراها كانت على عقيدة الأشعري الذي لم يكن شيئا مذكورا؟!
أم أن العقيدة كانت خافية عليهم حتى ظهر أبو الحسن الأشعري فأيقظ الأمة من سباتها؟!.

واما الوهابية فهم متاخروا الحنابلة وهذاشيء معروف ويقر به الجميع.

أثبت العرش ثم أنقش!! أثبت ان هناك فرقة إسمها الوهابية ثم انقش كلامك؟!.
هل الإمام ابن عبد الوهاب جاء بجديد في العقيدة أو الفقه حتى تنسب إليه طائفة بأكملها؟!!!!
قال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب :
( مذهبنا في أصول الدين مذهب أهل السنة والجماعة ، وطريقتنا طريقة السلف وهي أننا نقر آيات لصفات وأحاديثها على ظاهرها . ونحن أيضاً في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، ولا ننكر على من قلد أحد الأئمة الأربعة . ولا نستحق مرتبة الاجتهاد المطلق ، ولا أحد لدينا يدعيها إلا أننا في بعض المسائل إذا صح لنا نص من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا مخصص ولا معارض بأقوى منه وقال به أحد الأئمة الأربعة أخذنا به وتركنا المذهب كإرث الجد والإخوة فإنا نقدم الجد بالإرث وإن خالف مذهب الحنابلة . ولا مانع من الاجتهاد في بعض المسائل دون بعض ، فلا مناقضة لعدم دعوى الاجتهاد ، وقد سبق جمع من أئمة الذاهب الأربعة إلى اختيارات لهم في بعض المسائل مخالفين للمذهب الملتزمين تقليد صاحبه . ثم إنا نستعين على فهم كتاب الله بالتفاسير المتداولة المعتبرة ، ومن أجلها لدينا تفسير ابن جرير ومختصره لا بن كثير الشافعي وكذا البغوي والبيضاوي والخازن والحداد والجلالين وغيرهم . وعلى فهم الحديث بشروح الأئمة المبرزين كالعسقلاني والقسطلاني على البخاري والنووي على مسلم والمناوي على الجامع الصغير ، ونحرص على كتب الحديث خصوصاً الأمهات الست وشروحها ونعتني بسائر الكتب في سائر الفنون أصولاً وفروعاً وقواعد وسيراً ونحواً وصرفاً وجميع علوم الأمة . هذا وعندنا أن الإمام ابن القيم وشيخه إماما حق ٍ من أهل السنة وكتبهم عندنا من أعز الكتب إلا أنا غير مقلدين لهما في كل مسألة ، فإن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعلوم مخالفتنا لهما في عدة مسائل منها طلاق الثلاث بالفظ واحد في مجلس ، فإنا نقول به تبعاً للأئمة الأربعة ) الدرر السنية (1/30-31)

اما السلفية فكلا الفرقتين على منهج السلف ولا احد يزايد على الاخر،اما ان يتخذ اللفظ من اجل الترويج والطلاء فهذا من الامور التي لم يفعلها السلف رضي الله عنهم اجمعين.

العبرة بالحقائق لا بالدعاوي والاتهامات والحد الفاصل بيننا وبينكم هو قول النبي صلى الله عليه وسلم(({ ما أنا عليه وأصحابي ))
فنقول لهم إذاً:
أكان مما عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه وسلف الأمة "تقديم العقل على النقل أو نفي الصفات ما عدا المعنوية والمعاني، أو الاستدلال بدليل الحدوث والقدم، أو الكلام عن الجوهر والعرض والجسم والحال، أو نظرية الكسب، أو أن الإيمان هو مجرد التصديق القلبي، أو القول بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته، أو الكلام النفسي الذي لا صيغة له، أو نفي قدرة العبد وتأثير المخلوقات، أو إنكار الحكمة والتعليل... إلى آخر ما في عقيدتكم؟ إننا نربأ بكل مسلم أن يظن ذلك أو يقوله".
بل نحن نزيدكم إيضاحاً فنقول:
إن هذه العقائد التي أدخلتموها في الإسلام وجعلتموها عقيدة الفرقة الناجية بزعمكم، هي ما كان عليه فلاسفة اليونان ومشركو الصابئة وزنادقة أهل الكتاب.
لكن ورثها عنهم الجهم بن صفوان وبشر المريسي وابن كلاب وأنتم ورثتموها عن هؤلاء، فهي من تركة الفلاسفة والابتداع وليست من ميراث النبوة والكتاب.
ومن أوضح الأدلة على ذلك أننا ما نزال حتى اليوم نرد عليكم بما ألفه أئمة السنة الأولون من كُتُب في الردود على "الجهمية " كتبوها قبل ظهور مذهبكم بزمان، ومنهم الإمام أحمد والبخاري وأبو داود والدارمي وابن أبي حاتم .
فدل هذا على أن سلفكم أولئك الثلاثة وأشباههم مع ما زدتم عليهم وركبتم من كلامهم من بدع جديدة.
على أن المراء حول الفرقة الناجية ليس جديداً من الأشاعرة ، فقد عقدوا لـشَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية محاكمة كبرى بسبب تأليفه "العقيدة الواسطية " وكان من أهم التهم الموجهة إليه أنه قال في أولها: " فهذا اعتقاد الفرقة الناجية ...".
إذ وجدوا هذا مخالفاً لما تقرر لديهم من أن الفرقة الناجية هي الأشاعرة والماتريدية .
وكان من جواب شَيْخ الإِسْلامِ لهم أنه أحضر أكثر من خمسين كتاباً من كتب المذاهب الأربعة وأهل الحديث والصوفية والمتكلمين كلها توافق ما في الواسطية وبعضها ينقل إجماع السلف على مضمون تلك العقيدة.
وتحداهم رحمه الله قائلاً:
'قد أمهلت كل من خالفني في شيء منها ثلاث سنين فإذا جاء بحرف واحد عن أحد من القرون الثلاثة.. يخالف ما ذكرت فأنا أرجع عن ذلك'.
قال: ' ولم يستطع المنازعون مع طول تفتيشهم كتب البلد وخزائنه أن يخرجوا ما يناقض ذلك عن أحد من أئمة الإسلام وسلفه ' .
فهل يريد الأشاعرة المعاصرون أن نجدد التحدي ونمدد المهلة أم يكفي أن نقول لهم ناصحين:
إنه لا نجاة لفرقة ولا لأحد في الابتداع، وإنما النجاة كل النجاة في التمسك والاتباع...
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
تبين مما تقدم أن الأشاعرة فرقة من الثنتين وسبعين فرقة.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

السلفيون أنفسهم منقسمون ومتشتتون
ولكل فرقة سلفية تسميتها وشيخها الذي يزعمها.
واذا دخلت الى مواقعهم تجدهم يتناحرون ويبدعون بعضهم البعض
ادخلوا هنا على سبيل المثال
https://www.albaidha.net/vb/forumdisplay.php?f=32

ودائما يقولون نحن أهل الحق وأهل السنّة وأتباع السلف
فنقول لهم ما قاله سيدنا الامام مالك رضي الله عنه حين سئل عن أهلا لحق فقال: هم م ليس لهم اسم
!
فالعبرة بالمعاني لا المباني.

الرد عليك من ثلاث أوجه:
الأول:السلفية فوق الجميع والقاعدة عندنا(إعرف الحق تعرف أهله) وبالتالي لسنا مقلدين لأحد بل نتبع الحق من أي كان والأفراد ليسوا بمعصومين من الخطأ والزلل والخلاف بينهم خلاف بين طلاب علم من السلفيين وليس للغرباء من أمثال هؤلاء الصبية التدخل.
الثاني:من المتقرر عند السلف أن كلام أهل العلم الأقران(السلفيين) في بعضهم البعض يطوى ولا يروى وهذه القاعدة لا يعرفها هؤلاء الصبية وأنى لهم ذلك وهم يمجد من يطعن في الصحابة والأنبياء ويجد لهم الأعذار!!
وهذه بعض أقوال أهل العلم في هذه القاعدة:
1- قال الحافظ أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن صالح قال: قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان، قال: لا تقبل قول بعضهم في بعض

2-قال أمير المؤمنين في الحديث وجبل الحفظ محمد بن إسماعيل البخاري: ولو صحَّ عن مالك تناوله من ابن إسحاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء واحد ولا يتهمه في الأمور كلها. وقال إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح: نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ، وهما مما يحتج بحديثهما، ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كان قبلهم ، وتأويل بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيان وحجة ولم يسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير.اهـ جزء القراءة خلف الإمام ص40

فمسألة كلام أهل السنة في بعضهم البعض ولو بخشونة ليست وليدة اليوم حتى يأتي هؤلاء الصبية ويشغبون بها ظنا منهم أنهم انتقدوا المنهج السلفي المعصوم إنما هي موجودة حتى في عصر الصحابة .

الثالث:
إننا ولله الحمد والمنة لا نأخذ علمنا من المنتديات ولا نلتفت إليها إنما فقط ندخل لنستفيد ونفيد ولا نأمن أن يكون فيها بعض المندسين .وما قصة صابر الملحد في منتدى الشروق عنا ببعيد فقد تظاهر بالإسلام وكان يطعن في أهل العلم السلفيين ثم بعد أن حاصرته بالأدلة كشر عن أنيابه وتبين أنه ليس بمسلم مما أدى إلى تدخل الإدارة لطرده ولكن القوم لا يفقهون هذه الأمور لأنهم لم يتأصلوا على نهج السلف الذي يحث على التثبت في الأخبار وعدم إشاعتها إلا بعد الرجوع إلى كبار أهل العلم ومجتهديهم .
فالتثبت من الأخبار ، وعدم نقل الشائعات والأكاذيب أمر مهمٌّ جداً ، يجب على المسلم أن يعتني به لا سيما في زمن الفتنة .
ومن المعلوم أنَّ زمان الفتن زمان خطير يكثر فيه القيل والقال ، ويحمَل الكلام فيه على غير محاملِه ، ويكثر الجدال ، ويحرص فيه على نقل الأخبار ، وإشاعة الأقوال ، ويتصدر مَنْ حقُّهم التأخر ، وتنطق فيه الرويبضة ، وفي زمان هذا حاله ينبغي للمسلم العاقل أن يلتزم أوامر الله -سبحانه وتعالى- بكل قوَّةٍ ودقة ، ولا يجاوزها ، ففي لزومها النجاة ، وفي مفارقتها الهلَكَة.
ومن ذلك وجوب التثبت عند سماع الأخبار والأقوال ، وعدم العجلة في الحكم على الأخبار حتى يتبين له ثبوتها ، ثم بعد ذلك يقوم فيها بما أمر الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أمر واجبٌ على المسلم في حياته كلها ؛ في رخائه وشدته ، لكنه في وقت الفتنة آكد لما يترتب على ذلك من أمور عظام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد جعل العلماء -رحمه الله- هذه الآية وما جاء في معناها قاعدةً ، وبُنِيَ عليها علمُ الرجال والجرح والتعديل ؛ الذي حفظ الله به دينه ، وسنة نبيه -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، والذي اختصت به الأمة الإسلامية من بين الأمم التي أضاعت ما أوحاه الله لأنبيائه ، وحرَّفته ، وبدّلَته ، وأدخلت فيه ما ليس منه ، بقصد أو بدون قصد ، حتى لم يبق في أيديهم شيء يوثقُ به مما أوحاه الله لأنبيائه –عليهم السلام-.
وهذا دليل على أهمية التثبت والتبيُّن عند سماع الأخبار والروايات ولا سيَّما وقت الفتن .

[عدو التشدد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

عودة محمودة
لكن من تناقش قالقوم طلبت منهم المناظرة راحوا يصيحون لي بعدم النسخ واللصق وكما تعلم ليس لهم شيئ يناقشون فيه فمجرد كلام طويل جدا وفي الاخير خروج عن الموضوع

يا أخي الكريم
المشكلة ليست في قبول أو رفض مناظرة
ولكن كيف تناظر؟
فأنت حين تناقش شخص ويتهمك بالضلال في الوهلة الأولى فهل هذا تناقشه؟
ولا تنسى المراقبة الشديدة على المخالفين
والله المستعان.

[الأثري]

بارك الله فيك موضوع قيم ومفيد

[عدو التشدد]

السلفية لا تعلمك سوى الكره والحقد على اخوانك المسملين
لا تعلمك سوى التضليل والتكفير والطعن فيا لعلماء وتضليلهم وتبديعهم.
تعمل على هدم الأمة وتخديرها بدل أن تساهم في تطويرها.

[جمال البليدي]

قال العربي التبسي رحمه الله (((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو التشدد

السلفية لا تعلمك سوى الكره والحقد على اخوانك المسملين
لا تعلمك سوى التضليل والتكفير والطعن فيا لعلماء وتضليلهم وتبديعهم.
تعمل على هدم الأمة وتخديرها بدل أن تساهم في تطويرها.

((إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!

[الجزائري بوعمران]

هل الإمام مالك رحمه الله كان أشعريا؟

[الجزائري بوعمران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الرد عليك من ثلاث أوجه:
الأول:السلفية فوق الجميع والقاعدة عندنا(إعرف الحق تعرف أهله) وبالتالي لسنا مقلدين لأحد بل نتبع الحق من أي كان والأفراد ليسوا بمعصومين من الخطأ والزلل والخلاف بينهم خلاف بين طلاب علم من السلفيين وليس للغرباء من أمثال هؤلاء الصبية التدخل.
الثاني:من المتقرر عند السلف أن كلام أهل العلم الأقران(السلفيين) في بعضهم البعض يطوى ولا يروى وهذه القاعدة لا يعرفها هؤلاء الصبية وأنى لهم ذلك وهم يمجد من يطعن في الصحابة والأنبياء ويجد لهم الأعذار!!
وهذه بعض أقوال أهل العلم في هذه القاعدة:
1- قال الحافظ أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن صالح قال: قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان، قال: لا تقبل قول بعضهم في بعض

2-قال أمير المؤمنين في الحديث وجبل الحفظ محمد بن إسماعيل البخاري: ولو صحَّ عن مالك تناوله من ابن إسحاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء واحد ولا يتهمه في الأمور كلها. وقال إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح: نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ، وهما مما يحتج بحديثهما، ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كان قبلهم ، وتأويل بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيان وحجة ولم يسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير.اهـ جزء القراءة خلف الإمام ص40

فمسألة كلام أهل السنة في بعضهم البعض ولو بخشونة ليست وليدة اليوم حتى يأتي هؤلاء الصبية ويشغبون بها ظنا منهم أنهم انتقدوا المنهج السلفي المعصوم إنما هي موجودة حتى في عصر الصحابة .

الثالث:
إننا ولله الحمد والمنة لا نأخذ علمنا من المنتديات ولا نلتفت إليها إنما فقط ندخل لنستفيد ونفيد ولا نأمن أن يكون فيها بعض المندسين .وما قصة صابر الملحد في منتدى الشروق عنا ببعيد فقد تظاهر بالإسلام وكان يطعن في أهل العلم السلفيين ثم بعد أن حاصرته بالأدلة كشر عن أنيابه وتبين أنه ليس بمسلم مما أدى إلى تدخل الإدارة لطرده ولكن القوم لا يفقهون هذه الأمور لأنهم لم يتأصلوا على نهج السلف الذي يحث على التثبت في الأخبار وعدم إشاعتها إلا بعد الرجوع إلى كبار أهل العلم ومجتهديهم .
فالتثبت من الأخبار ، وعدم نقل الشائعات والأكاذيب أمر مهمٌّ جداً ، يجب على المسلم أن يعتني به لا سيما في زمن الفتنة .
ومن المعلوم أنَّ زمان الفتن زمان خطير يكثر فيه القيل والقال ، ويحمَل الكلام فيه على غير محاملِه ، ويكثر الجدال ، ويحرص فيه على نقل الأخبار ، وإشاعة الأقوال ، ويتصدر مَنْ حقُّهم التأخر ، وتنطق فيه الرويبضة ، وفي زمان هذا حاله ينبغي للمسلم العاقل أن يلتزم أوامر الله -سبحانه وتعالى- بكل قوَّةٍ ودقة ، ولا يجاوزها ، ففي لزومها النجاة ، وفي مفارقتها الهلَكَة.
ومن ذلك وجوب التثبت عند سماع الأخبار والأقوال ، وعدم العجلة في الحكم على الأخبار حتى يتبين له ثبوتها ، ثم بعد ذلك يقوم فيها بما أمر الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أمر واجبٌ على المسلم في حياته كلها ؛ في رخائه وشدته ، لكنه في وقت الفتنة آكد لما يترتب على ذلك من أمور عظام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد جعل العلماء -رحمه الله- هذه الآية وما جاء في معناها قاعدةً ، وبُنِيَ عليها علمُ الرجال والجرح والتعديل ؛ الذي حفظ الله به دينه ، وسنة نبيه -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، والذي اختصت به الأمة الإسلامية من بين الأمم التي أضاعت ما أوحاه الله لأنبيائه ، وحرَّفته ، وبدّلَته ، وأدخلت فيه ما ليس منه ، بقصد أو بدون قصد ، حتى لم يبق في أيديهم شيء يوثقُ به مما أوحاه الله لأنبيائه –عليهم السلام-.
وهذا دليل على أهمية التثبت والتبيُّن عند سماع الأخبار والروايات ولا سيَّما وقت الفتن .

وهناك من قصص السلف ما يثلج الخاطر مثل ما كان بين الإماميين إبن أبي ذئب والإمام مالك

راجع شريط قواعد القواعد للعلامة صالح آل الشيخ

وهو يشرح أسباب القدح والمدح

[gazer]

شكراااااا
بارك الله فيك

[حنان ع]

مشكوووووووووووووووووووووووووور اخي رب يحفظك

[أبو إلياس الجزائري]

جزالك الله خيرا

[**عبد الجليل**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الاقصى

انت سلفية وتفتخرين........
كفانا من هذه التفرقة بين المسلمين ، فكل من يتمسك بدينه ياتمر بامره وينتهي بنواهيه هو سلفي ، ومن منا لا يقتدي بالسلف الصالح من صحابة رسول الله الاطهار وتابعيهم وتابعي تابعيهم ، وانا ارى ان الانسان لما يصف نفسه بصفة فهو ينفيها عن الاخرين ،واعرف اناس يدعون السلفية وهم ابعد من يكونون عنها لدرجة انهم اصبحوا ينفرون الناس من التدين لخشونة طبعهم وسوء تصرفاتهم وردودهم .


ربي يهدينا وكل المسلمون


وانا مسلمة وافتخر وكفاني ان يقال لي مسلمة

الله المستعام من هذا الكلام
السلفية ينفرون
نحن لم نفرق الدين الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الامة ستفترق و الدليل هو

سنفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة وقبله: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وفي رواية: قيل فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة.
الحديث بلغ حد التواتر اي اكبر درجات الصحة
نحن لم نفرق الامة بل من بتدع وفارق جماعت اهل السنة ببدعته هو من فرق الامة