هل المتزوجة المتدينة تقبل تعدد زوجها بأخرى؟

[باهي جمال]

الشيخ الطاهر بن عاشور والشيخ فركوس اقرا بامكانية تقييد المباح وهذا فهم منهما للدين الحنيف واحكامه وما يشترطانه لتقييد الاباحة هو فرع عن تصور عام وهو اجتهاد منهما يخطئان ويصيبان كبقية العلماء لذلك على المراة ان لا تقبل التعدد ان ارادت ذلك ولا يقدح ذلك في تدينها كما يتوهم الكثيرين

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

أضيف شيء مهما جدا أظنّك لم تنتبه له
وهو أنّ التعدد ليس مثل باقي المباحات فهو مع كونه مباحا وليس بواجب غير أنّ الشارع الحكيم خصّه في محكم التنزيل بآية تتلى آناء الليل وأطراف النهار ,, وابتدأها جلّ جلاله بصيغة الأمر ,, إذْ يقول ( فانكحوا ما طاب لكم ,,) حتّى قال بعض العلماء أنّ التعدد هو الأصل في الزوج إذا تحقّق العدل لأن الله تعالى أمر بالتعدد الذي هو الأصل ثم ختم الآية بالفرع وهو الواحدة
ومنه يتبيّن كما قال بعض أهل العلم أن الإفراد إنما يكون مع خشية عدم العدل، فإذا انتفت هذه الخشية؛ فالتعدد أفضل -ولا شك-.

الكثير من المباحات خصت بايات تتلى هي كذلك
مثل الصيد
مثل طعام اهل الكتب
الزواج من الكتابيات

ووجدنا من العلماء من قيد الزواج من الكتابيات حيث ان الاحصان لم يعد متوفرا حيث فشا فيهم الفسق والزنا مثلا

[باهي جمال]

ومن أمثلة تقييد المباح بالنص ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قيد حكم إباحة الزواج من الكتابيات، فمنع من ذلك كبار الصحابة وأهل القدوة فيهم حتى لا يقتدي المسلمون بهم في ذلك فتروج سوق الكتابيات وتكسد سوق المسلمات، كما أن عمر رضي الله تعالى عنه نظر نظرة أخرى في هذا الأمر وهو أن كثيرا منهن لسن عفيفات فالزواج منهن قد يفضي للزواج بالمومسات، أما العفيفة منهن لغير أهل القدوة فلا منع من الزواج منها، وتقييد عمر رضي الله تعالى عنه لهذا الأمر ليس على سبيل المنع منه أو التحريم ولكن على سبيل اختيار الأفضل والأولى في حق أهل القدوة وإلا لو خالفه في ذلك أحد من كبار الصحابة لم يعاقبه على المخالفة، ثم هو في الوقت نفسه تقييد ليس على سبيل العموم وإنما تقييد خاص بفئة معينة، روى ابن جرير الطبري عن شقيق قال: "تزوج حذيفة يهودية، فكتب إليه عمر: خَل سبيلها، فكتب إليه: أتزعم أنها حرام فأخَلي سبيلها؟ فقال: لا أزعم أنها حرام، ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن"[6] وقد علق ابن جرير على ذلك فقال: "وإنما كره عمر لطلحة وحذيفة رحمة الله عليهم نكاحَ اليهودية والنصرانية، حذارًا من أن يقتدي بهما الناس في ذلك، فيزهدوا في المسلمات، أو لغير ذلك من المعاني، فأمرهما بتخليتهما"[7]



تفسير بن جرير الطبري

[باهي جمال]

قال تعالى
واحل الله البيع وحرم الربا

من المعروف ان البيع عندنا وعند غيرنا مقيد

فلا ينصب سوقا للسيارات الا يومي الجمعة والسبت ومن فعل غير ذلك يعاقب

[باهي جمال]

الحرث والزرع مباح وحلال ومرغب فيه لكن الدولة تحدد اماكن معينة تخصصها للرعي ويمنع فيها الحرث والجميع يعلم هذا ويؤيده لماذا الحيرة فقط جاءت في التعدد ام هو الهوى واعجاب كل ذي راي برايه ولا حول ولا قوة الا بالله

[أثيلة]

مثلما قيل هرمنا من هذه المواضيع ،، لكن شدتني كلمة هل هي انانية ؟؟؟ او حسد يسكن قلوبنا ،،، استغفر الله ،،، اسئل نفسك هل تستطيع ان تعد بينهن؟ هل ستهتم بهن بنفس الدرجة ؟ هل انت قادر على فك شجارهن؟ و ايضا عن الغيرة نعم فمثلما لا يستطيع الرجل رؤية زوجته مع اخر الزوج لا تحب هذا ايضا و فقط ،، ببساطة كل من يحب يغار هذا هو واقعنا

[ريـاض]

يا مشرفنا الباهي جمال :
الموضوع يتكلّم عن التعدد
ولا يتكلّم عن تقييد المباح الذي جعلتَ ضوابطه وشروطه خلف ظهرك
فأرجو أن لا تفسد موضوع الأخ بمشاركات ليس لها أي علاقة بالموضوع
فمن العيب أن يتجاوز المشرف "قوانين المنتدى" التي يلزمها لغيره
وإن كنت تريد النقاش في مسألة تقييد التعدد فدونك هذه المشاركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

ماذكره الشيخ فركوس حفظه الله هو حجّة عليك وعلى ما تدفع به لو أنّك فهمت كلام الشيخ
وهذا هو النص كما في المصدر

من الشروط التي ذكرها الشيخ :
أن يكون الفعل المباح :
1- يجرّ ضررا : والتعدد لا يجرّ ضررا بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يجر ضررا
2- يؤدي إلى حرام : والتعدد لا يؤدي إلى حرام بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يؤدي إلى حرام
3-فيمنعه سدا للذريعة : وهنا أيضا العكس هو الصحيح إذْ أنّ التعدد هو الذي يسدّ ذريعة الوقوع في الحرام ,, ومنعه هو ذريعة للوقوع في الحرام

ومنه فإنّ كلام الشيخ يدل على حرمة منع التعدد بأي حال من الأحوال

[باهي جمال]

لا اريد ان افسد عليكم الموضوع كما تقول وانما فقط اردت القول بما اننا نتكلم عن الحلال والمباح فلماذا هذا الحلال والمباح فقط ترفضون ان يقيد وقد تم تقييد غيره كما تابعت معي وعلى كل ساترك المشاركة والمساهمة معكم اذا اراد صاحب الموضوع ذلك وشكرا مسبقا

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا اريد ان افسد عليكم الموضوع كما تقول وانما فقط اردت القول بما اننا نتكلم عن الحلال والمباح فلماذا هذا الحلال والمباح فقط ترفضون ان يقيد وقد تم تقييد غيره كما تابعت معي وعلى كل ساترك المشاركة والمساهمة معكم اذا اراد صاحب الموضوع ذلك وشكرا مسبقا

الدين له أهله يا جمال
الذين قال الله فيهم :
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)
أهل الإستنباط هم العلماء الرسخون الذين يحق لهم الحديث في هذه الأمور
ولا يحق للعوام أمثالي وأمثالك أن يتكلموا في دين الله بغير علم
فلو سألتك مثلا : هل سبقك إلى ما ذهبتَ إليه في هذا الموضوع واحد من أهل العلم ,, وأقصد قولك بـ "منع التعدد" ,, لكان جوابك يقينا ,, لا
فانتبه بارك الله فيك
فالأمر خطير جدا وليس كما تتصوره
سئل الشيخ بن باز رحمه الله : بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟

فأجاب رحمه الله: من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه -نعوذ بالله- منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله؛ والله يقول سبحانه: ((ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ))، من كره ما أنزل الله حبط عمله؛ فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت؛ أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل ،هذا كله ردة على الإسلام -نعوذ بالله- كالذي يقول إن فرض الصلاة ما هو مناسب؛ لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن؛ من قال هذا فهو كاف؛ من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً؛ وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو إنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بال؛ فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد؛ وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً، نسأل الله العافية.

من موقع الشيخ بن باز -رحمه الله-

[باهي جمال]

تصولون وتجولون وتنقلون وتمنعون ذلك عن غيركم فهلا كان لك هذا النصح فان انتصحت به فانت الحكيم
نتكلم عن المباح فتنقل لنا نقولا عن الصلاة والزكاة هل تعي ماتنقل وهل تدري ما تقول بارك الله فيك

[ريـاض]

وحتى لا يفهم كلام الشيخ بن باز رحمه الله خطأ
وجب هذا التوضيح بكلام العلامة العثيمين :
السؤال :
ما حكم كره المرأة للتعدد بحكم الغيرة مع أن الغيرة فطرية عند المرأة ونحن نقرأ عن غيرة عائشة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنا نحن مع أنني قرأت في بعض الكتب أن الكراهية لحكم من أحكام الشريعة يعد كفراً ؟.

الجواب : لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـرحمه الله ـ

الحمد لله
غيرة المرأة على زوجها أمر جبلي فطري ولا يمكن أن يقال للمرأة لا تغاري على زوجك ، وكراهة الإنسان الشيء وإن كان مشروعاً لا يضره ما دام لم يكره مشروعيته ، قال الله تعالى : ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم )
والمرأة التي عندها غيرة لا تكره أن الله أباح لزوجها أن يتزوج أكثر من واحدة لكن تكره الزوجة معها ، وبين الأمرين فرق ظاهر ، ولهذا أرجو من الأخ السائل وغيره أن يتمعنوا في الأمور وألا يتسرعوا وأن يعرفوا الفروق الدقيقة التي تختلف بها الأحكام اختلافاً ظاهرياً .

من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة.

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

تصولون وتجولون وتنقلون وتمنعون ذلك عن غيركم فهلا كان لك هذا النصح فان انتصحت به فانت الحكيم
نتكلم عن المباح فتنقل لنا نقولا عن الصلاة والزكاة هل تعي ماتنقل وهل تدري ما تقول بارك الله فيك

أطرح عليك سؤالا :
لماذا أباح الشارع الحكيم التعدد ؟

[sunshine2013]

[QUOTE=alhor72;3994957644]الأخت sunshine بالنسبة لرأيك في أن الموضوع غير هادف هذا رأيك وأنا أحترمه بغض النظر عن صحته أو خطئه وليست كثرة المشاركين هي من تحدد أهمية الموضوع فهناك مواضيع تافهة جدا ونجد آلاف المعلقين والمشاركين أما بالنسبة لنصيحتك فأنا شكرتك عليها لكن ليس معنى هذا أن كل نصيحة يجب ان نطبقها لأن هذا يعود إلى قناعتنا وليس لقناعة الناصح أما أنني أتحدث فقط من أجل الحديث فأقول لك ربي يهديك على الظلم وغفر الله ذنبك وشكرا [/QUOTE
تقبل اعتذاري اخي فانا لم اقصد ان اظلمك. حاشا لله هذا ليس هدفي
فقط قلت لك. تم طرح هذا الاشكال مرارا و تكرارا و النتيجة؟؟ في غالب الاحيان يغلق الموضوع لانه يؤدي الى طريق مسدود فانت مقتنع بما تقوله و الغير مقتنع برايه ايضا و هناك تضارب في الآراء خاصة في موضوع حساس مثل هذا
موضوع التعدد واضح فمن تقبل اجرها على الله و من لا تستطيع فهي ليست مرغمة و هناك من لا تحتمل حتى مجرد الحديث عن الفكرة. اتحب اخي ان تعيش الالم؟؟؟ الرجل يعيد الزواج و يفرح و يغير الجو و تراه سعيدا بينما هي تكون مقهورة. اهذا هو الهناء الذي وعد والديها به عند طلب يدها؟؟؟ على الاقل يخبرها و يتركها تختار كما انني قرات في النت من موقع فتاوى الاسلام ان الزوج اذا تبين له انه يحدث ضررا لزوجته عند زواجه ثانية و يمتنع عن الفكرة رافة بها و للعشرة التي بينهما فإنه يؤجر فكما الزوجة مطالبة بالصبر على زوجها لانه ليس مثالي فهو ايضا مطالب بالصبر على زوجته و هذا من حسن العشرة.
و مهما كثر و طال الحديث فكل واحد مقتنع بفكرته .ارايت احد غير رايه لحد الآن؟؟؟
سلام

[FELLA BIO]

لا ارى للمراة حق في نكران ما شرعه الخالق لكنها نفسيات و قلوب وكما ان الرجل لا يقبل لاخر ان يقاسمه امراته كذلك المراة سيصعب عليها تشارك الزوج مع اخرى وهنا لا اساوي بين نفسيات الرجل و المراة فالاختلاف كبير ولابد انه يسمح بهذا التشارك بالنسبة للمراة ولولا ذلك ما شرعه العليم البصير لكن يبقي الامر صعبا جدا
تقبلوا مروري

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الپرنسيسة^_^

مثلما قيل هرمنا من هذه المواضيع ،، لكن شدتني كلمة هل هي انانية ؟؟؟ او حسد يسكن قلوبنا ،،، استغفر الله ،،، اسئل نفسك هل تستطيع ان تعد بينهن؟ هل ستهتم بهن بنفس الدرجة ؟ هل انت قادر على فك شجارهن؟ و ايضا عن الغيرة نعم فمثلما لا يستطيع الرجل رؤية زوجته مع اخر الزوج لا تحب هذا ايضا و فقط ،، ببساطة كل من يحب يغار هذا هو واقعنا

شكرا على مرورك الطيب الأخت البرنسيسة لم أكن أعلم أن أعظاء المنتدى وبالأحرى العضوات قد هرمن بسبب هذه المواضيع وفي الحقيقة لا عجب في ذلك لأن السبب واضح وإذا عرف السبب بطل العجب ..أما من ناحية أسئلتك فقد شدتني الدهشة منها بل الضحك واسمحيلي على هذا رجاء لأن الرجل الذي لا يستطيع أن يفك شجار زوجتيه فهذا ليس مؤهلا لأن يكون زوجا ربما لواحدة ليس لإثنتين أما من ناحية الأنانية والحسد فهو مجرد تساؤل نريد ان نناقشه وهذين الصفتين موجودتين في البشر نساء كن أو رجالا لذلك وأكبر دليل على أنانية بعض الزوجات كيف ترى زوجها يتمنى الأبناء وهي عقيم لا تنجب ورغم ذلك ترفض زواجه من أخرى أليس هذا أكبر مثالا للأنانية ؟ أما مسألة الغيرة فهذا شيء فطري في البشر ويختلف من الرجل الى المرأة فالغيرة عند الرجل واجبة وإلا فهو ديوث أما عند المرأة فهي غير محمودة إذا كان الزوج يريد العفاف أو الأبناء أو ...وكان ذلك عن طريق الحلال وهذا هو لب موضوعنا كيف تستطيع المرأة التغلب عن غيرتها إرضاء لزوجها ولربها ..وأخيرا أشكرك مرة أخرى على التفاعل وبارك الله فيك