أين الله ؟

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

من السلف من أول بعض المواضع في القرآن
تأويل سيدنا ابن عباس رضي الله عنه:
1- قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق )
فقال رضي الله عنه : " يكشف عن شدة " فأول الساق بالشدة .
ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 13 / 428 )
والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره ( 29 / 38 ) وقال: " قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل : يبدو عن أمر شديد " اه‍ .
2- قوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون )
قال رضي الله عنه : "بقوة " نقله الحافظ ابن جرير الطبري ( 7 / 27 ) .
وقد نقل الحافظ ابن جرير في تفسيره ( 7/27) تأويل لفظة ( أيد ) الواردة في قوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ) بالقوة أيضا عن جماعة من أئمة السلف منهم : مجاهد وقتادة ومنصور وابن زيد وسفيان .
3-وأول أيضا سيدنا ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى : ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ) "بالترك"، كما في تفسير الحافظ الطبري ( جزء 8 / ص 201 ) .

- تأويل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه :
- نقل الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 10 / 327 ) فقال : " روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى : ( وجاء ربك ) أنه : جاء ثوابه . . ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه " .

2- روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول : ( احتجوا علي يوم المناظرة ، فقالوا : " تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . . " الحديث ، قال : فقلت لهم : إنما هو الثواب ) اه‍ .

- تأويل الامام البخاري رضي الله عنه:1
1- نقل الحافظ البيهقي في " الاسماء والصفات " ص ( 470 ) عن البخاري أنه قال : " معنى الضحك الرحمة " اه‍ .
2- وقد نقل الحافظ ابن حجر " فتح الباري " ( 6 / 40 ) : أول الامام البخاري رحمه الله تعالى الضحك بالرحمة .

- تأويل الحافظ ابن حبان رضي الله عنه:
أول الحافظ ابن حبان في صحيحه ( 1 / 502 ) حديث : " حتى يضع الرب قدمه فيها - أي جهنم - " فقال : " هذا الخبر من الاخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة ، وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الامم والامكنة التي يعصى الله عليها ، فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعا من الكفار والامكنة في النار فتمتلئ ، فتقول : قط قط ، تريد : حسبي حسبي ، لان العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع .
قال الله جل وعلا : ( لهم قدم صدق عند ربهم ) يريد : موضع صدق ، لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار ،
جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه " اه‍

- تأويل الحافظ الترمذي رحمه الله تعالى :
ذكر الحافظ الترمذي في سننه ( 4 / 692 ) بعد حديث الرؤية الطويل الذي فيه لفظة " فيعرفهم نفسه " فقال : " ومعنى قوله في الحديث : فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم " اه‍

- تأويل الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى :
ذكر الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 7 / 274 ) في ترجمة سيد الحفاظ في زمانه الامام الثوري أن معدان سأل الامام الثوري عن قوله تعالى : ( وهو معكم أينما كنتم ) قال : بعلمه



وما تقول في هؤلاء أهم في النار؟؟؟

لم يكن السّلف على عقيدة تـأويل الصّفات و بإقرار الأشاعرة أنفسهم و انظر :
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1237487

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

مع كُرهي للجدالات العقيمة .. إلاّ أنه يظهر لي أنّكم لا تُفرّقون بين التفسير والتأويل .. كما أنّ أغلب الآثار التي استشهدتم بها ضعيفة ولا تصح ..
فتحرّوا صحة الإسناد قبل الدخول في الجدالات .. فنحن أمّة عُرِفت بصحة الإسنـاد ..

بارك الله فيك هذا عين الصواب .
الجدل الذي لا يرى من وراءه فائدة ذمه السلف بذم القرآن والسنة له ، لكن البلاء يأتي من بعض إخواننا الذين يسايرون هؤلاء في عرضهم لشبهاتهم ولعل البعض تعلق له الشبهة بسبب قوة الوارد وضعف الرد ولهذا نهى السلف عن مثل هذا فكونوا منه على ذكر وفقكم الله .

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

مع كُرهي للجدالات العقيمة .. إلاّ أنه يظهر لي أنّكم لا تُفرّقون بين التفسير والتأويل .. كما أنّ أغلب الآثار التي استشهدتم بها ضعيفة ولا تصح ..
فتحرّوا صحة الإسناد قبل الدخول في الجدالات .. فنحن أمّة عُرِفت بصحة الإسنـاد ..

لكي لا يقع الوهابيون في التناقض ,أطلقوا كلمة التفسير في المواضع التى إضطروا فيها لتأويل ,فأولوا ثم قالوا هذا تفسير و ليس تأويل

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

بارك الله فيك هذا عين الصواب .
الجدل الذي لا يرى من وراءه فائدة ذمه السلف بذم القرآن والسنة له ، لكن البلاء يأتي من بعض إخواننا الذين يسايرون هؤلاء في عرضهم لشبهاتهم ولعل البعض تعلق له الشبهة بسبب قوة الوارد وضعف الرد ولهذا نهى السلف عن مثل هذا فكونوا منه على ذكر وفقكم الله .

أين هو ذم السلف ؟!!!

[متبع السلف]

اقرأ كتابي الشريعة للآجري وشرح أًصول الاعتقاد للالكائي اعرف موقفهم من هذا فستجد فيهما ما يشفي غليلك شددك الله .