الإسلام على طريقة الإخوانجية ..

[طارق المتيجي]

دين الله واحد وربهم واحد ونبيهم واحد وقبلتهم واحدة

تغتصب أرضي وينتهك عرضي

ثم نصدر الفتاوي هل أجاهد أم لا

ونقول مانوع هذا الجهاد ؟؟

والله لست أدري كيف تعمل عقول بعض الناس

نسأل الله السلامة

والخروج من هذه الدنيا سالمين

ولربنا موحدين

ولسنة نبينا متبعين

وعن البدع بعيدين

وعن غتبة المسلمين مترفعين

لكن سنظل للحق مبينين

لانخاف في الله لومة لائم

[قطــــوف الجنــــة]

بما ان موضوعي تحول لمسألة الجهاد وهو كان غير ذلك تماما ...أما عن نصرةفلسطين و دماج أو نصرة العراق أو نصرة أي مسلم تعرض للإعتداء إذا تعرضوا للهجوم أو حصار فهذا أمر واجب على أهل البلد الأقرب فالأقرب لا يشترط فيه قوة ولا إمام ولا راية ولا قدرة ولا شيء من ذلك ألبتة, ولا يوجد من العلماء من حرم نصرة المسلمين في فلسطين و العراق أو دماج أو أفغنستان في حالة تعرضهم للهجوم أو الحصار لكنكم لا تفرقون بين جهاد الدفع وبين جهاد دفع الصائل .وإلا أين أنتم من احتلال الإسبان للأندلس لماذا لم نسمع لكم خطبة عاطفية تهريجية في ذلك أليست بلد محتل ألم تكن إمارة إسلامية.

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قتلى بالمئات يقابله صواريخ ناريه لم تحدث ضررا بليغا بالصهااينه وتقولون انتصار ؟!

نعم انتصار وسقط من الصهاينة عشرات الجرحى وقتل الكثير لكن الاعلام الصهيوني طبيعي لن يقر بالخسائر في صفوفه
وبغض النظر عن عدد القتلى في صفوف اصدقائكم الصهاينة اقول
استشهد من الجزائريين 1.5 مليون في خلال 7 سنوات واكثر من 20 مليون خلال 132 سنة
في مقابل بضعة الاف من الفرنسيين
اجدادنا جاهدو فرنسا وحلف الناتو الذي كان يملك احدث الات القتال ببنادق الصيد والخناجر
ولو كان رايهم هو رايكم لكانت الاقدام السوداء واذنابهم مازالو فوق رؤوسكم تلعقون احذيتهم
الا نامت اعين الجبناء الا نامت اعين الجبناء

[طارق المتيجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

بما ان موضوعي تحول لمسألة الجهاد وهو كان غير ذلك تماما ...أما عن نصرةفلسطين و دماج أو نصرة العراق أو نصرة أي مسلم تعرض للإعتداء إذا تعرضوا للهجوم أو حصار فهذا أمر واجب على أهل البلد الأقرب فالأقرب لا يشترط فيه قوة ولا إمام ولا راية ولا قدرة ولا شيء من ذلك ألبتة, ولا يوجد من العلماء من حرم نصرة المسلمين في فلسطين و العراق أو دماج أو أفغنستان في حالة تعرضهم للهجوم أو الحصار لكنكم لا تفرقون بين جهاد الدفع وبين جهاد دفع الصائل .وإلا أين أنتم من احتلال الإسبان للأندلس لماذا لم نسمع لكم خطبة عاطفية تهريجية في ذلك أليست بلد محتل ألم تكن إمارة إسلامية.

كلمة تهريجية

سأسألكي أمام الله عليها

نعم سيسأل الله كل من كان له مسؤلية عن ضياع شبر من بلاد المسلمين

آآآآآآآآثم كل من ضيع تلك الارض التي فتح طارق بن زياد

ستعود الاندلس لكن قد لاتعود بالسلاح بل بالتواجد الاسلامي هناك

الله إن كان نداءنا لنصرة المسجد الاقصى تهريجا

فحسبنا الله ونعم الوكيل

من الاعداء وأزلامهم

[طلحة الخير]

اللهم انصر المجاهدين في سبيلك

[قطــــوف الجنــــة]

[العنبلي الأصيل]

[quote=طارق المتيجي;12239113]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

فأمّا الجهاد الّذي تكلّم عنه المتّيجي فهو بالتّأكيد ثَقْبُ بيتِ يهوديٍ على أن يموت جرّاءه العشرات بل المآت من الغزّاويّين .
أترى عندهم يجوز أن يموت ألف مسلم فقط لإخافة الصّهاينة ؟
أليس لك في رسول الله أسوة حسنة أيّها المتيجي ؟
ألم يهادن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوقع على صلح الحديبية مع ما فيه من جور في حق المسلمين-ظاهريا- فقط ليحقن دماء المسلمين؟
ألم يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المنصور بإذن الله من أفضل بقعة على الأرض إلى غيرها فقط حقنا للدماء ؟ ألم تفكر يوما أنّه كان من السّهل جدّا أن ينصر الله رسولَه ومن معه مع قلّتهم في مكّة رغم أنوف الكفار والمشركين؟ ألست ترى أن ذاك كان لحكمة مغزاها حقن دماء المسلمين قبل أي شيء آخر ؟
أما ذاك الذي يعيرنا بأن علماءنا علماء حيض ونفاس فلست بمستبعد أن يأتي يوم على أمثاله وهم يأتون نسائهم حُيّضًا !!! جهلا منهم بحكمها !!! كيف لا وهم لا يعلمون أنّ سلف الأمّة ألّفوا كتبا وجعلوا للحيض والنّفاس أبوابا وكتبا !
ولعل من الأجدر به أن يتساءل كيف لربّنا ذي الجلال والإكرام أن يقول " ويسألونك عن المحيض" وهو -أي المحيض- بهذه المنزلة في فقهه !!!
ولازلتُ أعجب ممّن لم يُجدْ لغتَه و لم يُقوِّم لسانه ، بل وبعض اليهود الصهاينة أفصح منه عربيةً يتكلّم ويتفيْقه ويؤصّل لأمور الأمّة !!!
ووالله إني لأحن إلى أبي حاتم -هائم في البوادي -فرغم اختلاف مذهبينا لكنّي أحترمه لأدبه وبلاغته وقوامة لسانه وقوة حججه لا كغيره من أهل الأهواء.
[/quote]

سامجني :

كنت أضن أن أنوار الجهاد وصلت قلبك

غائبون حتى على مايدور حولكم

تستهزئ بالمجاهدين

آآآآآآه فهمت

لم أكن أعرف أنك من أحباب بني صهيون

كم سالت من دمعة منك حزنا على قتلاهم

قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار

بكل شجاعة

هي إختر طريقك

بما أنك لم تع ما قلته لك ولا ألومك فالهوى أعماك عن الحق وسأختصرها لك :
نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يوما إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك.
وأنتم تقولون : أرض فلسطين أعظم حرمة من دماء كل المسلمين.

إفهمها :
حقن دم نفس مسلمة واحدة أولى من تحرير فلسطين وغيرها
بالتأكيد لم تتمعن في قولي :
أما ترى أن الله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة -أفضل أرض الله-مع أنه يستطيع نصره متى شاء أينما شاء كيفما شاء.
فهلا بينت لي لم لم ينصرهم الله في مكة وهم قلة على المشركين؟

[العنبلي الأصيل]

قال العلامة العثيمين رحمه الله :
ولهذا قال العلماء يجب القتال ويكون فرض عين في أمور أربعة :
الأول : إذا حضر الصف:لقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير } وجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم التولي يوم الزحف من كبائر الذنوب من الموبقات إلا أن الله تعالى خفف عن عباده وأذن للمسلمين إذا كان العدو أكثر من مثليهم أذن لهم أن يفروا لقول الله تعالى { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكون منكم مائة صابرة يغلبوا مئتيين وإن يكون منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله } ولهذا أجاز العلماء الفرار من العدو إذا كان أكثر من الضعف
الثاني : إذا استنفره الإمام : يعني إذا قال الإمام أخرج وقاتل فإنه يجب على المسلمين أن يخرجوا ويقاتلوا لقول الله تبارك وتعالى { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض} يعني ملتم إليها بثقل ومعلوم أن الذي يختار الأرض على السماء أنه ضائع { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضروه شيئاً و الله على كل شيء قدير} إذا استنفرهم الإمام وجب عليهم النفور
الثالث : إذا حصر العدو بلده : وهذا هو الشاهد لما قلناه قبل قليل إذا حصر بلده صار الجهاد واجباً لأنه جهاد دفاع لأن العدو إذا حصر البلد معناه أن أهلها يكونون عرضة للهلاك لا سيما في مثل وقتنا الحاضر إذا حصر العدو البلد وقطع الكهرباء و المياه وقطع مصادر الغاز وما أشبه ذلك معناه أن الأمة سوف تهلك فيجب الدفاع ما دام عندهم ما يمكن أن يدافعوا به يجب أن يدافعوا
الرابع: إذا كان محتاجاً إليه: يعني إذا احتيج إلى هذا الرجل بعينه وجب ان يقاتل مثل أن نغنم دبابات أو طائرات من عدو ونحن لا نعرف كيف نشغلها لكن فيه واحد من الناس قد عرف هذه الصنعة وعرف كيف يشغلها فهذا يجب عليه بعينه ان يقاتل لا يقول الناس كثيرين نقول نعم الناس كثيرين لكن ما يعرفون تشغيل هذه الدبابات وهذه الطائرات فلا بد أن تخرج أنت بنفسك
فهذه أربعة مواضع ذكر العلماء رحمهم الله أن الجهاد فيها يكون فرض عين، وما عدا ذلك يكون فرض كفاية الجهاد فرض كفاية على المسلمين لأمر الله تعالى به في آيات كثيرة من القرآن وأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن :" الجهاد ذروة سنام الإسلام"، يعني أن المجاهدين يعلون أو بالأصح يعلون على أعدائهم ولهذا شبهه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذروة السنام، لأنه أعلى ما في البعير ، فالجهاد فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقي، وإن لم يقم به من يكفي تعين عليه ولكن اعلموا أن كل واجب لا بد فيه من شرط القدرة ، والدليل على ذلك النصوص من القرآن و السنة ومن الواقع أيضاً، أما القرآن فقد قال تعالى{ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} وقال تعالى{فاتقوا الله ما استطعتم} وقال تعالى{ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج}يعني حتى لو أمرتم بالجهاد ما فيه حرج إن قدرتم عليه فهو سهل وإن لم تقدروا عليه فهو حرج مرفوع إذاً لابد من القدرة والاستطاعة ، هذا من القرآن .ومن السنة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :" إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" وهذا عام في كل أمر لأن قوله :" بأمر " نكره في سياق الشرط فيكون للعموم سواء أمر العبادات أو الجهاد أو غيره
وأما الواقع فقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مكة يدعو الناس إلى توحيد الله وبقي على هذا ثلاثة عشرة سنة لم يؤمر بالجهاد مع شدة الإيذاء له ولمتبعيه عليه الصلاة والسلام وقلة الأوامر أو قلة التكاليف أكثر أركان الإسلام ما وجبت إلا في المدينة ولكن هل أمروا بالقتال؟ لا لماذا؟ لأنهم لا يستطيعون وهم خائفون على أنفسهم، إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من مكة خائفاً على نفسه وهذا معروف ولذلك لم يوجب الله عز وجل القتال إلا بعد أن صار للأمة الإسلامية دولة وقوة أمروا بالقتال { إذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير }
وعلى هذا فإذا قال لنا قائل الآن : لماذا لا نحارب أمريكا و روسيا وفرنسا وانجلترا لماذا؟ لعدم القدرة، الأسلحة التي ذهب عصرها عندهم هي التي بأيدينا وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ ما تفيد شيئاً فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء ؟ ولهذا أقول : إنه من الحمق أن يقول قائل إنه يجب علينا الآن أن نقاتل أمريكا وفرنسا وانجلترا و روسيا، كيف نقاتل ، هذا تأباه حكمة الله عز وجل ويأباه شرعه، ولكن الواجب علينا أن نفعل ما امرنا الله به عز وجل{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} هذا الواجب علينا أن نعد لهم من قوة وأهم قوة نعدها هو الإيمان و التقوى، هو القوة لأننا بالإيمان و التقوى سوف نقضي على أهوائنا ونقضي أيضاً على تباطئنا وتثاقلنا ونقضي أيضاً على محبتنا للدنيا، لأننا الآن نحب الدنيا ونكره الموت، فالصحابة رضي الله عنهم المجاهدون حالهم عكس حالنا يريدون الموت ويكرهون الحياة في الذل فالواجب أن نعد ما استطعنا من القوة وأولها الإيمان و التقوى ثم التسلح، الذي يعلم هؤلاء ألا يعلمانا؟ بلى، يعلمنا لكن لم نتحرك ، ثم في الواقع لو تحركنا قمعت الرؤوس ما نستطيع ولا حاجة إلى أن نعين لكم أنهم إذا رأوا دولة يمكن أن تنتعش بالأسلحة فعلوا ما فعلوا مما هو معلوم لكم
أقول : إن الواجب علينا الآن أن نستعد بما هو واجب، بالإيمان و التقوى وأن نبذل الجهد و الشيء الذي لم نقدر عليه نحن غير مكلفين به ونستعين الله عز وجل على هؤلاء الأعداء، ونحن نعلم أن الله عز وجل لو شاء لانتصر منهم كما قال تعالى{ ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض} { و الذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم} حتى لو ابتلي بعضنا ببعض وقتل من قتل منا ، فإن الله لن يضل أعمال هؤلاء الذين قتلوا في سبيل الله {سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم }
فالحاصل الذي أحب أن أقول و أأكد : انه لا بد من القدرة أما مع عدم القدرة فإن الشرع و القدر يتفقان بأنه لا يجب علينا أن نتحرك ما دمنا لا نستطيع، الواقع و الشرع كله يدل على هذا " أهـ

[قطــــوف الجنــــة]

الإخوان يطبقون المثل المعروف
"لو كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي".
~~
وهذا الكلب لو كان إبليس نفسه فلا مانع عندهم
ولو كان اليهود فلا مانع من وصفهم بالإخوة والمؤمنين
_________
الإخوانى ليس عنده مشكلة طالما هو على الكرسي
وعنده مشاكل العالم كله إذا كان ليس على الكرسي.

د. متولى أمين

[قطــــوف الجنــــة]

كذب وتدليس ومجرد شعارات رياء وزوخ أنظرو إلينا قلبنا في الجهاد ..أين وعودكم
مازال الجهاد قائما لما لم نرى الاخوان في القتال الاخير في غزة لم نرى ولو مرابط على الثغور أين عزيمتكم
ما أعجب حالكم يا أهل الأهواء تتلون وتتغيرون كما تتغير الحرباء

[قطــــوف الجنــــة]

نجح محمد بن عبد الوهاب في دعوته ودولته في سنوات قصار
•برغم قلة المال
•وقلة العدد
•وقلة العتاد
•وكثرة الأعداء
بعكس حسن البنا لا دعوة ولا دولة بل نتج فساد عريض وشر مستطير وكذب ونفاق
•برغم تحالفهم مع أكبر القوى
•وتمويلهم الضخم
•وعددهم الكبير
•وعمق منظماتهم وتشعبهم
~~~~
*السر في الإخلاص ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم
•لا شعارات خاصة ولا موالاة على حزب ولا تنظيم سري ولا تكفير للمسلمين ولا خروج على الحاكم ولا جيش من الفقهاء المكذوبين والدعاة المدعين والوعاظ أقلاء الأدب
•بل حرصٌ صادق على تبليغ الرسالة بحق ورحمة الخلق.
•محمد بن عبد الوهاب كان أمةً بعلمه وفقهه وتضحيته
•حسن البنا كان معرضًا عن التعلم والتفقه في الدين بل كان كل همه التجول والترحال على غير علم وليس من أجل العقيدة ، بل لأحل الجماعة وتكثير عددها فقط ، ومناطحة من كانوا ضده ولو كانوا على حق ، ومصالحة من كانوا معه ولو بالباطل.
•لو لم تفهم ؛ وبدون الدخول في جدال ومماراة عقيمة ؛ انظر للثمرة والنتيجة
ولا تقل إن سحب السفير هو هزيمة لليهود "الأصدقاء الأوفياء عند الإخوان" أو هو بطولة إسلامية ! ، وإلا فإني أقول لك : (شفاك الله وعافاك)
•أتباع حسن البنا باباويون الطريقة وأتباع الصحابة لا يعرفون الباباوية في دينهم ، لأنهم رجال ولأنهم أصحاب عزة وكرامة ، لا يشترون الجنة من مخلوق.
وجنة المسلمين ليس مكتوبًا على بابها (لابد أن تكون إخوانيًا) هذه من أوهام الإخوان ، ومن أراد التلون فعليه بابن حسان ، عنده الدين أشكال وألوان.

[قطــــوف الجنــــة]

من كلام دكتور متولى أمين حفظه الله :
الإخواني كالمتسول الذي امتهن مهنة الشحاذة
يسرقك باسم الله
ويلبسك رداء الصالح الذي يتصدق فيرضى عنه الله
فتشعر بالسعادة لأنك عملت عملًا صالحًا بينما أنت ربما ترتكب من الموبقات ما الله به عليم
وهكذا الإخوان يجعلونك ناصر الدين لو أعطيتهم صوتك أو أيدتهم وساعدتهم ودافعت عنهم أو انتسبتَ إليهم وانتميت لهم أو انتظمت معهم. مهما كنتَ غارقًا في المعصية ؛ طالما أنك معهم فالله راضٍ عنك.
المتسول خسيس لأنه يسرقك باسم الله غير اللص الصريح الواضح
وهكذا الإخواني يسرقك باسم الدين
•يسرق عزتك وكرامتك فيجعلك ذليلًا للمرشد
•يسرق عقيدتك فيجعلك تابعًا لحسن البنا فتكون شبيهًا بأتباع الباباوات.
•يسرق رجولتك فيجعلك تبيع عرضك في المظاهرات فتستبيح خروج النساء وسط الرجال في ميدان التحرير وغيره من مواطن المظاهرات ولا حياء عندك أو عندها.
•يسرق عقلك فيجعلك من أكابر المحتالين على الشريعة حيث تزعم تطبيقها بمخالفتها ونقضها وهدمها ، وتسمي الربا بغير اسمه.
•يسرق فهمك فيجعلك تعتقد أنك طالما أعفيت لحيتك وطالما هي انتقبت فقد جاوزتما القنطرة مهما حصل منكما ، وأن غيركما أقل وأحقر ولا قيمة لهم مهما كانوا أتقى لله منكما.
مع أن آيات الوعيد والحدود كقوله تعالى (والسارق والسارقة) و قوله تعالى (والزانية والزاني) يدخل فيها الملتحي والمنتقبة وسائر المكلفين باتفاق المسلمين ، وهذا نص في أنهما يجوز عليهما المعصية كغيرهما من المكلفين خلافًا لمن توهم غير ذلك.
•يسرق آخرتك فتفاجأ يوم القيامة بأنك من الأخسرين أعمالًا كنت تحسب أنك تحسن صنعًا.
**اللهم اغفر لي وارحمني وباعد بيني وبين الإخوان المفلسين كما باعدت بين المشرق والمغرب وأمتني على السنة.

[قطــــوف الجنــــة]

اجتماع الرجال والنساء في مكان واحد ، وامتزاج بعضهم في بعض ، ودخول بعضهم في بعض ، ومزاحمة بعضهم لبعض ، وكشف النّساء على الرّجال ، كلّ ذلك من الأمور المحرّمة في الشريعة لأنّ ذلك من أسباب الفتنة وثوران الشهوات ومن الدّواعي للوقوع في الفواحش والآثام .

والأدلة على تحريم الاختلاط في الكتاب والسنّة كثيرة ومنها :

قوله سبحانه :{ وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} الأحزاب 53.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب .

وقد راعى النبي صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرّجال بالنساء حتى في أحبّ بقاع الأرض إلى الله وهي المساجد وذلك بفصل صفوف النّساء عن الرّجال ، والمكث بعد السلام حتى ينصرف النساء ، وتخصيص باب خاص في المسجد للنساء . والأدلّة على ذلك ما يلي :

عن أم سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنْ انْصَرَفَ مِنْ الْقَوْمِ" رواه البخاري رقم (793).

ورواه أبو داود رقم 876 في كتاب الصلاة وعنون عليه باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة .

وعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ" رواه أبو داود رقم (484) في كتاب الصلاة باب التشديد في ذلك .

وعن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا " . رواه مسلم رقم 664

وهذا من أعظم الأدلة على منع الشريعة للاختلاط وأنه كلّما كان الرّجل أبعد عن صفوف النساء كان أفضل وكلما كانت المرأة أبعد عن صفوف الرّجال كان أفضل لها .

وإذا كانت هذه الإجراءات قد اتّخذت في المسجد وهو مكان العبادة الطّاهر الذي يكون فيه النّساء والرّجال أبعد ما يكون عن ثوران الشهوات فاتّخاذها في غيره ولا شكّ من باب أولى .

وقد روى أَبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ( تَسِرْن وسط الطريق ) عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ . رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه باب : مشي النساء مع الرجال في الطّريق .

ونحن نعلم أنّ الاختلاط ومزاحمة النساء للرّجال ممّا عمّت به البلوى في هذا الزّمان في أكثر الأماكن كالأسواق والمستشفيات والجامعات وغيرها ولكننا :

أولا : لا نختاره ولا نرضى به وبالذّات في المحاضرات الدّينية والمجالس الإدارية في المراكز الإسلامية .

ثانيا : نتخذ الوسائل لتلافي الاختلاط مع تحقيق ما أمكن من المصالح ، مثل عزل مكان الرجال عن النساء ، وتخصيص أبواب للفريقين ، واستعمال وسائل الاتّصالات الحديثة لإيصال الصوت ، وتسريع الوصول إلى الكفاية في تعليم النساء للنساء وهكذا .

ثانيا : نتقي الله ما استطعنا باستعمال غضّ البصر ومجاهدة النّفس

[تيقض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بما أنك لم تع ما قلته لك ولا ألومك فالهوى أعماك عن الحق وسأختصرها لك :
نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يوما إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك.
وأنتم تقولون : أرض فلسطين أعظم حرمة من دماء كل المسلمين.

إفهمها :
حقن دم نفس مسلمة واحدة أولى من تحرير فلسطين وغيرها
بالتأكيد لم تتمعن في قولي :
أما ترى أن الله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة -أفضل أرض الله-مع أنه يستطيع نصره متى شاء أينما شاء كيفما شاء.
فهلا بينت لي لم لم ينصرهم الله في مكة وهم قلة على المشركين؟

نعيد لك رغم ان المشرفين في صفك و يتقاسمون تفاهاتك

لو لم يكن استدلالك مقلوبا لما ارسل رسول الله صحابته ..للقتال في معارك لا يدخلها الا المجانين !!

و لما قال انه من مات دون عرضه و ماله فهو شهيد ..و لكان دم المسلم افضل من المال و اعظم ..!!!

-------------

اما فتوى الالبانيب المقلوبة و التي ضحك منها الكبير و الصغير و العاقل و الغبي و الكافر و المسلم

فمعلوم و لكل ذي عقل ان مركبة و تلفيقةو لا غير ...

فلا كفار مكة كانوا مستعمرين للمسلمين كما هو الحال مع الفلسطينيين و اليهود

و لا هم كانوا يتمنون طرد المسلمين و في مصلحتهم ذلك كما هو الحال مع الفلسطينيين

و لا اليهود تزعجهم هجرة الفلسطينيين ..كما ازعجت و كانت شوكة في حلق كفار مكة

يعني و من كل الوجوه لا علاقة هجرة رسول الله مع هجرة الفلسطينيين سوى اللفظ فقط و حتى اللفظ و يفترقان فيه !!

لانه فرق بين موقف و راي رسول الله بخصوص هجرته ...فلقد كان رجل سياسة و دين
و بين راي الالباني الذي لا علاقة له بالسياسةو و يدعو الى مقاطعتها و فجاة اصبح نابغةو فيها ةو اخذ يفتي فاتى بالاعاجيب

[تيقض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

الإخوان يطبقون المثل المعروف
"لو كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي".


~~
وهذا الكلب لو كان إبليس نفسه فلا مانع عندهم
ولو كان اليهود فلا مانع من وصفهم بالإخوة والمؤمنين
_________
الإخوانى ليس عنده مشكلة طالما هو على الكرسي
وعنده مشاكل العالم كله إذا كان ليس على الكرسي.

د. متولى أمين

لو كان ذلك صحيحا ما تابعتهم مباحث امن الدولة و شردهم و لعاشوا مثلك و مثل علمائك تحت المكيفات
و لما قتل امامهم حسن البنا

و لما اعدم سيد قطب ..
و لقالا مثلك و مثل علمائك لجلاديهم .....يا اسيادنا !!!

فلماذا تكذبين يا تلميذة علماء الاميرات !!

بالعكس من قال و يقول لصاحب القصر (حتى و لو كان كلبا ) يا سيدي ...هم السلفيون امثالك و امثال علمائك !!
و ينسبون ذلك للسلف كذبا وزورا !!
و الكل يعلم ذلك