// ** - هل أخطأ الإخوان ... ؟ - ** //

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66

جوابي العام لجملة ما تقدمت به من " تخلاط " .. و اتهام دون دليل .. و إرسال الأحكام وراء الأحكام .. كأنك قاضٍ .. لم يبقى إلا أن تطلبي تنفيذ الأحكام بنفسك .... فتكتمل قصتك ..
جوابي هو : الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك ...
الحمد لله أن الحساب يوم القيامة ليس بأيدي بشر خطائين حاقدين جهلة ...
سلام

أين هو الأدب الذي طالما نصحت به مخالفيك يا أمير ؟
فمالي أراك اليوم وقد احمرّ وجهك وانتفخت أوداجك لتردّ على بهذه القسوة على أخت فاضلة لا ذنب لها سوى أنّها أجابتك عن سؤالك بما هي مقتنعة به
وكما قالت الأخت الكريمة في الرد السابق : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله***

[ريـاض]

أولا : من كتاب مذكرات الدعوة والداعية "احسن البنا ":

* صوفية حسن البنا *:
يقول حسن البنا في ص 19:-
"وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة ........فاجتذبتني حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل" !!!
ويقول حسن البنا في ص23 :-
"وظللت معلق القلب بالشيخ حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه ......فكنت مواظبا على زيارته كل يوم تقريبا وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل .........وإذا لم تخن الذاكرة فقد كان يوافق يوم الأحد ، حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها" !!!!!
ويقول في ص 28 :-
" وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهى نحو عشرين كيلو متراً ونزور ونصلي الجمعة"!! ويقول في ص 33:-
"كنت أمضى الأسبوع المدرسي في دمنهور ... يضاف إلى ذلك أن ليلة الجمعة فى منزل الشيخ شلبى بعد الحضرة يتدارس فيها كتب التصوف من الإحياء وسمع أحوال الأولياء والياقوت والجواهر وغيرها ونذكر الله إلى الصباح كانت من أقدس مناهج حياتنا"
ويقول في ص 45 :-
"كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هـذا العام ... كما كنت أجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي"!!!! .
ويقول في ص 48 :-
"وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول e بالموكب بعد الحضرة ، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ... ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام" !!!!

* صوفية المرشد الثالث عمر التلمساني *
يقول عمر التلمسانى فى كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها:
" وبمناسبة قول أم كلثوم عندما ظنت عائشة رضى الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله : صلى الله عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده … فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد … فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين" !!! .
ويقول التلمساني في ص 201 وما بعدها من نفس المصدر السابق :
" فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم ومقاماتهم … لقد أثبت القرآن صراحة : أن بقايا الصالحين وآثارهم يمكن التوسل بها في استجلاب الخير ودفع الضر مهما تقادم بها العهد ...ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم ، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد فإني لا أروج لاتجاه بذاته ، فالأمر من أوله إلى آخره أمر تذوق" !!!!!! .

* متناقضات حسن البنا*
يقول في ص 62 من مذكراته :
" وهكذا كانت حياتي في القاهرة خليطا عجيبا من الحضرة في منزل الشيخ أو منزل على أفندي غالب إلى المكتبة السلفية حيث السيد محب الدين إلى دار المنار والسيد / رشيد إلى منزل الشيخ الدجوى ثم منزل فريد بك وجدي ودار الكتب أحيانا .
قـلت (محمود عامر): وما سبق ذكره يبين الانحراف في فكر مؤسس الإخوان المسلمين والذين طالما زعموا أنهم سلفيون فها هو ذا حسن البنا يخط بيده أن بدايته كانت صوفية حصافية شاذلية وها هو ذا يعترف ويمتدح حِلق ذكر الصوفية المعروفة والمشهورة والتي لا دليل على مشروعيتها في كيفيتها أو في تبويبها وإلزام الناس بها " وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار." من حديث أخرجه مسلم وابن ماجه.
وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه أو كما قال .
كما ينبغي أن يعلم أن مسألة الحضرة عند الصوفية متعلقة بعقيدة عند كثير منهم وهي حضور النبي صلى الله عليه وسلم لها ولذا سميت بالحضرة ولا يخفى على أدنى المسلمين بصيرة خرافة هذا المعتقد. وكذلك أخذ العهد على شيخ الطريقة لا أصل له من كتاب أو سنة أو فعل للأصحاب الكرام ، ولابد من ملاحظة هذا الأمر في نشأة البنا لأنه اعتمد هذه الطريقة في تربيته لأتباعه كما سيأتي ولا يغتر أحد بترديد الإخوان :أن نشأة البنا كانت في أول الدعوة صوفية ثم تركهم ، والرد على ذلك أننا نناقش كتباً ومنهجاً لم يعلن صاحبه الذي خطه بيده عن توبته منه بل التطبيق العملي لهذه الفِرقة (الإخوان) يبين أن الرجل طبق مثل هذه الوسائل في دعوته، كما لا يغتر أحد بما أورده حسن البنا أحياناً في مذكراته من نقد الصوفية من جانب ثم من جانب أخر تجده متلبساً ببدعهم وهذا من باب اعتراض واختلاف الصوفيين مع بعضهم البعض وهذا يبين أيضا التردد والتناقض في شخصية مؤسس الإخوان المسلمين لأنه لم يترب تربية سنية سلفية صحيحة كما سيأتي بيانه ، بل من عجيب أمره أنه ذكر مشايخ التصوف وتردده عليهم والإعجاب بهم ولم يذكر لنا مدى تأثره بوالده الذي كانت له اهتمامات بالسنة خاصة مسند الإمام أحمد.
ومن العجب في فرقة تزعم أنها كبرى الحركات الإسلامية وتنسب نفسها للسنة ومذكرات قائدهم تطبع حتى هذه اللحظة دون تصحيح أو تصويب أو تخطئة كما هو واضح من تعلق حسن البنا بقبور الصالحين حيث يمشي مترجلاً عشرين كيلو متراً لزيارة ضريح إبراهيم الدسوقي كما ذكر في مذكراته فكيف يتخذ هؤلاء الإخوان إماماً كان يجهل أهم قضية دعا لها الأنبياء ومكث فيها نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاما قال تعالى:] وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا * وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا[{23،24} نوح

* ومن الأحاديث التي جاءت في تحريم اتخاذ القبور مساجد ما يلى:
1-في الحديث الصحيح [ لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ] أو كما قال: صلى الله عليه وسلم ، رواه البخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجه ، وكذلك أحمد من حديث أبي هريرة .
2-عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " قالت: فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا " رواه البخاري ومسلم وأحمد .
3-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " رواه البخاري ومسلم
4-عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه ، وهو يقول :" لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". تقول عائشة يحذر مثل الذي صنعوا رواه البخاري ومسلم.
5-عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن من شرار الناس من تدركه الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد " رواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وابن أبي شيبة وأحمد.
ومن المتناقضات في فكر البنا أنه في موضع آخر يذكر إنكار شيخه على أحد مريديه حينما طلب منه أن يسأل الحسين رضي الله عنه أثناء زيارة مشهده بالقاهرة - وإن كان ذلك الإنكار حسنا - فلا يفوتنا أن ننبه على عدم جواز شد الرحال إلى الحسين أو غيره ، فإن مخالفة نهى الشارع فى هذا الأمر تفتح باب الشرك الذي هو دعاء غير الله تعالى ولذلك لما خالفوا (البنا وشيخه) هذا النهج نتج عنه أن سأل هذا المريد من شيخه ما سأله بنو إسرائيل من موسى عليه السلام فهو يسأله أن يدعو الحسين رضى الله عنه .
وقد يقول قائل هذه مرحلة ما بعد شد الرحال لدسوق لزيارة ضريح الدسوقي فتكون ناسخة وفي الحقيقة أن فكر البنا بل وفكر الإخوان المسلمين لا يعبأ بقضية التوحيد ولا بمظاهر الشرك الموجودة في أ رجاء المعمورة والمتمثلة في شد الرحال للأضرحة وسؤالها من دون الله ، بل إن حسن البنا نفسه في رسالته للعقائد تعرض لتوحيد الله في ربوبيته وفي توحيده بأسمائه وصفاته (وكان في ذلك على غير مذهب السلف بل من المفوضة) أما توحيد الألوهية أو إفراد الله بالعبادة الذي من أجله أرسل الله الرسل ومن أجله خلق الجنة والنار فلم يتعرض له حسن البنا لا من قريب أو من بعيد .
فإذا وجدت دعوة لم تدرك حقيقة دعوة الأنبياء فكيف لنا أن ننعتها بالشمولية أو السلفية؟!
ثم لماذا لم يصوب الإخوان المسلمون المتأخرون أو المعاصرون أخطاء شيخهم حتى لا يغتر بها السذج والجهال وما أكثرهم في صفوفهم ؟!
وفي حقيقة الأمر أن الإخوان حريصون على رموزهم أكثر من حرصهم على أصول وقواعد الإسلام كما أن غايتهم في تكثير سوادهم يحول بينهم وبين تصحيح هذا الخلط العجيب والتناقض البيّن بل إن من رموزهم غير حسن البنا من هو من كبار المتصوفة القبورية كما سيأتي ذكره .
ويلاحظ القارئ من كلام البنا نفسه أن مراجع ثقافته كانت كتب التصوف وليست الكتب السلفية في العقيدة والسنة فهل بعد هذا الدليل يأتي من ينكر صوفية حسن البنا ولو لم تكن له إلا هذه البدعة لكانت كافية لبيان عوار دعوته وقد يقول قائل أن حسن البنا يريد من الصوفية الزهد والرقائق وتربية النفس على طاعة الله ورد هذا بسيط :
وهل شد الرحال لغير المساجد الثلاثة للتبرك الغير مشروع ودعاء غير الله والابتداع فى الدين هل هذا هو الزهد والرقائق وتربية النفس على طاعة الله ؟!
ثم أقول لاصحاب هذا الزعم كيف كان رسول الله : صلى الله عليه وسلم واصحابه؟!
هل كانوا على غير تربية نفسية سليمة وزهد حتى خرج علينا الفكر الصوفي .
وهل المنهج السلفي الذي ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حاجة إلى منهج في الزهد والتربية ؟!!
والإجابة البديهية الشرعية في قوله تعالى:] الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا[ {3} المائدة
كما أن التصوف المعروف والشائع هو الموالد والتبرك بالأضرحة وطلب المدد من أصحابها فضلا عن بدع الذكر والعبادات فأي خير في بدعة تؤدي إلى الشرك بالله ، هذا إذا سلم القوم من عقائد الحلول ووحدة الوجود .
فهاهو ذا مرشد الفرقة الإخوانية الثالث عمر التلمساني أحد نتاج هذا الفكر الأعوج لم يتبيّن له طوال عشرته لشيخه البنا ما هي عقيدة التوحيد الصحيحة ؟ وما يناقضها ؟ فيزعم أن أم كلثوم بنت عليّ y تستغيث برسول الله : صلى الله عليه وسلم بعد موته والله يقول: ] إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ[ {9} الأنفال
وكذلك قوله تعالى: ] وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ[ (5)الأحقاف
وقوله تعالى: ] قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ[ (71) الأنعام
وقوله تعالى:] وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [ (13،14) فاطر
وقوله تعالى: ] وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[ (18) يونس
وقوله تعالى: ] أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ[ (62) النمل
قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في المبالغة في تعظيم الرسولe إن أُريد به المبالغة بحسب ما يراه كل أحد تعظيمًا حتى الحج إلى قبره والسجود له والطواف به واعتقاد أنه يعلم الغيب وأنه يُعطي ويَمنع ويملك لمن استغاثَ به من دون الله الضر والنفع، وأنه يقضى حوائج السائلين ويُفرّج كُربات المكروبين ... فدعوى المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين .ا.هـ .
انظر فتح المجيد – شرح كتاب التوحيد صـ146 ط. دار السلام الرياض .
فالاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر ، والتلمساني يستدل على جواز ذلك برواية باطلة متنا ، ولم يبين من أي المصادر استقى هذه القصة .
والتلمساني المرشد الراحل يستحث الهمم للجوء إلى قبور الصالحين والدعاء فيها عند الشدائد ورسول الله : صلى الله عليه وسلم يقول: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ..." ( )، وعمر التلمساني يزعم افتراءً على الله أن قبور الصالحين تَتَنزَل عليها الرحمات والبركات . فقادة دعوة ، يقولون عنها: كبرى الحركات ، لا يعرفون حقيقة دعوة التوحيد أو مظاهر الشرك بالله ووسائله . فكيف ُيتخذ أمثال هؤلاء أئمة ؟ اللهم إلا أن يكونوا أئمة ضلالة .
وهاهي ذي صوفية حسن البنا تتضح وتُؤثر في خواص تلاميذه (التلمساني) فيعتبر التذوق هو الفيصل في التفرقة بين التوحيد والشرك أو وسائل الشرك .!!!
ولما كانت نشأة حسن البنا صوفية وقع الرجل في التناقض والخلط لذا كتب أنه كان يتردد على رموز الصوفية ورموز السلفية وكذلك رموز المدرسة العقلانية (مدرسة محمد عبده) وقد اعترف هو بنفسه بأن ذلك كان خلطاً عجيباً كما ذكر في ص62 من مذكراته .

منقول

[ريـاض]

هذا هو عبد المنعم أبو الفتوح القيادي الكبير في صفوف التنظيم الدولي و المتحدث الرسمي للإخوان في مصر في محاضرته (( مهرجان ذكرى إستشهاد الإمام حسن البنا))
يقول أبو الفتوح عن حسن البنا
( وأنا أتصور أنه الآن فرح في قبره وعنده بأن دعوة الإخوان المسلمين قد وصلت بفضل الله لكل أرجاء الأرض أصبح لها رجال وأصبح لها محبين وموجودين في كل أنحاء المعموره زرناهم ورأيناهم وسعدنا بهم وقلنا حينما نراهم من أول وهلة نتصور أننا نعرفهم من وقت طويل ومن زمان طويل وكان سبب هذا الإرتباط الروحي هو تلكم البذرة الطيبة الصالحة التي زرعها هذا الرجل الصالح الصوفي الزاهد رحمة الله عليه الذي تعلمنا منه هذا الإخلاص وهذا الصدق رضوان الله عليه)

هؤلاء هم أتباعه يقرون بأن الرجل صوفي

منقول - هذا الكلام سنة 2005-

[قاهر العبودية]

خطيب يكره الإخوان



اكتظ المسجد بروّاده فصعد المنبر وخطب، فكان خطْبا لا خطيبا، لم يلتفت إلى معالجة ما يصبح عليه ويمسي من منكرات يتزايد انتشارها ويتّسع ظلّها، العري الذي طال النساء حتى لا تكاد تبصر امرأة واحدة ترتدي اللباس الشرعي، زجاجات الخمر التي تملأ يوميا الساحات وقارعة الطرقات، الرشوة التي أضحت تعاملا معتادا لا ينجو منه إلا قليل من الموَّفقين، الاستبداد الذي يخنق الحريات الفردية والعامة و يدوس على حقوق الناس، لكنّ الرجل لم يزعجه شيء من هذا إنما صبّ جام غضبه على جماعة الإخوان المسلمين . لم يشفِ غليلَه ما أصابها من ظلم وتقتيل وتشريد فأخذ يفتري عليها وينال من تاريخها الناصع وعطائها الثرّ وأبنائها الأفذاذ ... وتساءل الناس ألِهذا جُعل المنبر؟ أين معاني الأخوّة الإيمانية في كلام هذا الرجل وأين حسن الظنّ بالمسلمين وأين وحدة الصفّ في مواجهة العلمانية المتوحّشة؟ لكن لا غرابة في سلوك إمام تخرّج من المدرسة الجامية – المدخلية – البرهامية التي هي العلمانية عينُها بغطاء سلفي، نجا منها الصهاينة والصليبيون والأمريكان المعتدون لأنّ همّها منصبّ على شتم علماء الإسلام وكبار دعاتها ومصلحيه من محمد عبده وحسن البنا وأبي الأعلى المودودي إلى سيد قطب والغزالي والقرضاوي والانتقاص منهم بمناسبة وبغير مناسبة ووصفهم بكلّ نقيصة وعدم الاعتراف لهم بأي فضل، والشيء من معدنه لا يستغرب ، فهي مدرسة مشهورة بإغلاق العقل وقسوة القلب ، لا تضاهيها مدرسة فكرية أخرى في التعصّب للرأي والحقد على المخالف ، فهي نِحلة لا تعتقد أنها على حقّ في كلّ مسألة أصولية وفرعية فحسب بل تعتقد أنها هي الحق وغيرها يمثّل الباطل والضلال ، ممّا يسمح لها بالتبجّح بأنها هي السنة النبوية وهي الإسلام والهدى ، في حين يستطيع كلّ مطّلع على أدبياتها أن يدرك بسهولة أنها أبعد الناس عن أخلاق القرآن والهدي النبوي ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن سبّابا ولا لعّانا ولا بذيّا أمّا هم فألسنتهم لا تحسن إلا هذه البضاعة ، والرسول صلى الله عليه وسلم علّم المسلمين حسن الظنّ ببعضهم أمّا هم فدأبهم سوء الظن بكلّ داعية وعالم ومجاهد وعفيف ، فيا له من عمل صالح يرفعه الله إلى أسفل.

يعرف الناس جماعة الإخوان وبلاءها في سبيل دين الله تربيةً وجهادا وخدمة للمجتمع وأخلاقا رفيعة ونهجا وسطيا ، يجوز الاختلاف معها في مسائل قليلة أو كثيرة لكنّ جميع المنصفين يسلّمون بوقوفها مع الشعوب المظلومة ضدّ الحكّام الظلمة في حين يمكن تلخيص المدخلية في تأييد الطغاة المستبدين والانحياز إليهم والتأصيل لفسادهم ضدّ المظلومين .
وكم ضحك الناس ملء أشداقهم من هذه الطائفة التي لا تعرف من الأحاديث النبوية في العلاقة بين الحكام والمحكومين سوى حديث التسليم للأمير ولو جلد الظهر وأخذا المال ، تًخرجه من سياقه وتحيي به الجبرية في أبشع صورها ، ولا تلتفت إلى أحاديث أمر السلطان الجائر ونهيه ووضعه عند حدّه ، وقد رأينا أتباعها ينأون بأنفسهم عن الثورات العربية التي قامت بها الشعوب للإطاعة بعروش البغي والظلم ، لأن شيوخهم يعتبرونها خروجا على الحاكم الواجب الطاعة ، فلماّ أطاح العسكر وغلاة العلمانيّين بأول حاكم شرعي عربي في العصر الحديث أيّدوا الانقلاب لأنهم ألفوا المذلّة والعبودية لغير الله ، وانتهوا إلى مناصرة العلمانية المتوحّشة ضدّ رافعي لواء الاسلام وحماته وحرّاسه بحقّ ، وتفنّنوا في إيجاد الأعذار للمعتدين الظلمة من جهة وإدانة المظلومين المضطهدين من جهة أخرى ، وهكذا هم دائما : مرجئة مع الحكّام المتسلّطين وخوارج مع الجماهير المؤمنة ، و لا غرابة في ذلك ، فهم أتباع الاسلام السعودي لا الاسلام الرباني ، لذلك يبرعون في التخذيل وفي الأداء التشويشي على عمل الدعوة وإنجازات الأمة ، لا يزعجهم احتضان بلاد الحرمين لطاغية تونس بن علي معزّزا مكرّما – وقد حارب الاسلام جهارا نهارا طوال حكمه – بينما تبقى هذه البلاد الطيبة ممنوعة على راشد الغنوشي الذي اصطفّ مع الاسلام ضدّ الطغيان ، وناله منه ما نال من السجن والعنت ... لكن ما دامت هذه إرادة الأسرة الحاكمة بغير حقّ فهي بالضرورة شرع الله وسنّة رسوله في أعين شيوخ يعدّون اللحية أولى من العدل وجلسة الاستراحة أخطر من سحق الأمة سياسيا وثقافيا وحضاريا .

خطيبنا علّموه أن يخوض معارك مع غير عدوّ ، ولو تحرّر من حقد القلب لرأى أنه إذا كان للإخوان أخطاء فإن لخصومهم ومناوئيهم خطايا تبصرها العين المجرّدة ، فهم جماعة لم تأتِ إلى الاسلام بخشونة الجهل ، ورجالها نفذ الدين إلى صدورهم قبل أن يلبسوه على أبدانهم ، أما غيرهم من الجامية والمدخلية ... ويكفي جماعة الإخوان فخرا أنها ليست كائنا متعصّبا يدّعي امتلاك الحقيقة المطلقة ويسعد بوضعه الدوني ويحسبه امتيازا ، وكم من خطيب أو كاتب أو معمّم يظنّ نفسه على شيء وهو قد تمحّض للهدم ولا يعير البناء اهتماما ، ويفرّق صفوف المؤمنين بيد أنه مأمور بجمعها ، وينفّر الناس من دين الله بتعصّبه وسوء قوله ، وهو و مدرسته قرّة عين غلاة العلمانيّين والأنظمة العربية الفاسدة ، يروّجون إسلاما طيّعا هزيلا مستسلما لا فعالية له ولا رسالة سوى الاشتغال بالخلافات الفقهية والمعارك الهامشية ، يفني فيها أصحاب التديّن العاطفي أعمارهم من غير طائل ، لا يحقّقون مُثلا عليا و لا ينفعون أمّة تحتاج إلى الروّاد في كلّ ميدان.

أرغى الخطيب وأزبد وانتصر في معركة هو طرفها الوحيد لأن حرمة الجمعة تمنع الناس من الردّ عليه و لأنّ الإخوان لا وقت لهم للجدال لانشغالهم بمعركة الاسلام مع الجاهلية الحديثة التي تحالفت فيها العلمانية العدوانية مع الأنظمة المستبدّة لتهميش الاسلام وإرهاق الأمة ، وكلّ مسلم صادق الإيمان يعتقد ان الإخوان في حاجة إلى دعاء المسلمين لهم ، وهم في السجون والمحاكمات الظالمة والإبعاد القسري عن ديارهم ، فليت الذي لم ينطق بالحق سكت عن قول الباطل.

ونزل الخطيب من المنبر وعين الشيطان قريرة بجهاده الهزيل...مثله مثل مظهر شاهين في القاهرة.

[قاهر العبودية]

"موقف العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز حين مقتل الأستاذ سيد قطب ـ ولا عزاء للمداخله"

أدخلوا هذا العنوان على you tube



....فعلا لا عزاء للجامية للمداخله

[قاهر العبودية]

الليبروجامية

الليبروجامية

أرى أن هناك تحالفا بين من يسمى بـ الليبراليين ورجال الدين الجامية

يصح أن نطلق عليه الليبروجامية)

هذا التحالف ظهر بوضوح بعد ثورات الربيع العربي

والتي جنى ثمارها الإخوان المسلمون في كل من تونس ومصر وليبيا

من خلال صناديق الاقتراع عبر انتخابات حرة ونزيهة.

فأصبح هم الليبروجامية هو محاربة الإخوان المسلمين

رأي منقول

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

الليبروجامية

رأي منقول

لهذا يفشل الاخوان اذا كان من ضمنهم هؤلاء .........
الليبرالية عند الإخوان
https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...84%D9%8A%D8%A9

هذا مقال مطول عن الليبرالية جاء فيه من البواقع والمنكرات الكثير ، ومع ذلك تركوه بعجره وبجره من أجل إنه يوافق هواهم.
لاحظوا آخر فقرة تنص على أن الكاتب سيتعرض لعلاقة الإسلام بالليبرالية !
وهو خلاصة ما يريده الإخوان من هذا المقال الخبيث .
أولاً : تمهيد ماكر لتمرير الليبرالية على القاريء حتى يتقبلها :


آخر عبارة تقول:"وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ".




هذا البحث عن الليبرالية الموجود بدون أدنى انتقاد هو مقال ليبرالي رافضي ! ، مما يدل على أن العقيدة تطوع حسب أهداف الإخوان :

[بوسماحة 31]

يقول حسن البنا
(( والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية؛ لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار؛ فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية ! لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم، وحينما أراد القرآن أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الاقتصادية والقانونية ! ، فقال تعالى وهو أصدق القائلين : { فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ } [ النساء 160_ 161 ] .
ثم قال : (( ولي كلمة أخيرة من الوجهة الدينية فإن اليهود يقولون عن أرض فلسطين إنها أرض الميعاد، ونحن لا مانع لدينا من أن يكونوا في يوم القيامة معنا )) [ أحداث صنعت تاريخ 1 / 455 _ 456 ] .

فتراه يقرر أن خصومته مع اليهود من أجل الاقتصاد اليهود الربوي، وليس له تعلق بالناحية العقدية من نسبتهم الولد لله ـ عز وجل ـ ، أو كذبهم بأنه ـ سبحانه ـ فقير وهم أغنياء، أو طعنهم في الدين, أو قتلهم الأنبياء، وعداوتهم للمؤمنين، و لهذا هو لا يمانع أن يحشر معهم يوم القيامة !!

يقول الدكتور القرضاوي
(( فنحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة، وإنما نقاتلهم من أجل الأرض !، لا نقاتلهم لأنهم كفار !، وإنما نقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا، وأخذوها بغير حق ! ))
يقول " محمود عبد الحليم " في كتابه ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 192 ) : (( أحب أن أنبه القارئ بهذه المناسبة إلى أن النقود التي كنا نجمعها لفلسطين من المساجد والمقاهي والبارات!! لم يكن القصد من جمعها إعانة إخواننا المجاهدين الفلسطينيين بها !، فهم كانوا من هذه الناحية في غير حاجة إليها؛ لأن أغنياء أهل فلسطين من التجار من وراء هؤلاء المجاهدين ... وإنما كان جمعنا لهذه التبرعات أسلوباً من أساليب التأثير في نفوس الناس بهذه القضية، وأضيف الآن إلى ذلك أن هذه المبالغ لم تكن ترسل إلى المجاهدين، بل كانت تصرف في شئون الدعاية لهذه القضية )) . اهـ

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

نعم يا أبا سماحة ...فالشيخ القرضاوي حفظه الله ( هي تزعجك ربما عبارة حفظه الله ) أقول الشيخ صدق في قوله فإن الخصومة بين اليهود والمسلمين هي خصومة على الأرض وليست خصومة عقدية ..ولأدلل على كلامي ...فحاكم دولة التوحيد المرجع للكثيرين هنا في عدائهم للإخوان قد أعلنت مبادرة عربية للسلام مع اليهود واشترط في اتمامها العودة الى حدود 67 ..لينتهي الأمر الى التطبيع الكامل الشامل ..من ثقافة اقتصاد وتبادل السفراء ..الى الآن يا رجل السعودية تذكر بتلك المبادرة وتشد عليها بنواجذها ...فهل ستعلنون الحرب على دولة التوحيد بما فعلت مثلما تعلنونها على غيرها ؟
أين الإنصاف في الخصومة والعدل ؟

ومن طلب بتلك المبادرة ......اذا لم يكن الفلسطينيون أنفسهم.....
وراجع ذكرتك ........وتذكر ياسر عرفات ...............
أو على الأقل تذكر .......قبول حماس بتلك المبادرة......... المطروحة من منظمة التحرير الفلسطينية.....
وطرحها في الجامعة العربية..............
وفاقت عليها كل الدول العربية ...بدون استثناء....منها الجزائر والسعودية.....
اذا خانتك ذاكرتك الغير مصطفة في الظاهر......والباطن مكشوف ..........سنذكرك بالنسخ واللصق

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

طيب ..
إذن لم يخطئ الشيخ القرضاوي لما قال أن عداوتنا مع اليهود هي عداوة أرض ؟؟؟
تقاطع رأيه ورأي دولة التوحيد صح ؟؟؟
أبا سماحة ..لاتمارس معي التهرب وابق عند حدود ما أطرح الله يبارك فيك ..

من الصحافة العالمية:

((صرح كبير المفاوضين الفلسطينيين صائب عريقات، ان السلطة تعمل على حشد التأييد لفكرة التوجه إلى مجلس الأمن الدولي لنيل اعتراف دولي باقامة دولة فلسطينية على حدود 1967 عاصمتها القدس الشرقية.
وقال انه سبق وأن ناقش الفكرة أكثر من مرة مع الأميركيين والأوروبيين، مضيفا أن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس، كان قد طرحها على الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون وعلى المسؤولين الروس وأنه تلقى ردوداً إيجابية.))

((أعرب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس، خالد مشعل، عن موافقته أمام رئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس، على إقامة دولة فلسطينية على حدود 1967، لكنه طلب إشراك حماس في كل العمليات والقرارات السياسية التي تقوم بها السلطة الفلسطينية، وكذلك إشراك حماس في عملية اتخاذ القرارات ليس في غزة بحسب وإنما في الضفة الغربية. وجاءت هذه الأقوال في برتوكولات الجلسات التي حضرها الاثنان في الدوحة بتاريخ 21 و 22 من شهر أوت))

الفلسطينيون هم من طرح فكرة دولة فلسطينية على حدود 67 ............على الجامعة العربية.......على الامريكان والروس......على الصهاينة
وليس دولة التوحيد ..........
ولن تكون فلسطيني .........أكثر من الفلسطينين ........مهما حاولت

والسلام عليكم .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد الا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك .

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

نعم يا أبا سماحة ...فالشيخ القرضاوي حفظه الله ( هي تزعجك ربما عبارة حفظه الله ) أقول الشيخ صدق في قوله فإن الخصومة بين اليهود والمسلمين هي خصومة على الأرض وليست خصومة عقدية ..ولأدلل على كلامي ...فحاكم دولة التوحيد المرجع للكثيرين هنا في عدائهم للإخوان قد أعلنت مبادرة عربية للسلام مع اليهود واشترط في اتمامها العودة الى حدود 67 ..لينتهي الأمر الى التطبيع الكامل الشامل ..من ثقافة اقتصاد وتبادل السفراء ..الى الآن يا رجل السعودية تذكر بتلك المبادرة وتشد عليها بنواجذها ...فهل ستعلنون الحرب على دولة التوحيد بما فعلت مثلما تعلنونها على غيرها ؟
أين الإنصاف في الخصومة والعدل ؟

بارك الله فيك
كلام صحيح ومنطقي
لقد أفحمته


وسوف يرد عليك ببعض التدليس و الخزعبلات الجامية كالمعتاد

[ريـاض]

وأمّا الأب الروحى لجماعة الإخوان سيد قطب فهو لا يختلف كثيرا عن مؤسس الجماعة حسن البنا في فساد منهجه وعقيدته وهذه بعض طوامه

1- تكفيره للمجتمعات الإسلامية

قال سيد قطب في كتابه "معالم في الطريق": ((وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!، ... وإذا تعين هذا؛ فإنَّ موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة: إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها)).
وقال: ((ثم أن يتجمَّع هؤلاء الذين يشهدون أن لا إله إلا الله على هذا النحو وبهذا المدلول في تجمع حركي بقيادة مسلمة، وينسلخوا من التجمع الجاهلي وقيادته الجاهلية!، وهذا ما ينبغي أن يتبينه الذين يريدون أن يكونوا مسلمين، فلا تخدعهم عن حقيقة ما هم فيه خدعة أنهم مسلمون اعتقاداً وتعبداً؛ فإنَّ هذا وحده لا يجعل الناس مسلمين ما لم يتحقق لهم أنهم يفردون الله سبحانه بالحاكمية، ويرفضون حاكمية العبيد، ويخلعون ولاءهم للمجتمع الجاهلي ولقيادته الجاهلية)).
وقال: ((فإنَّ الحنفاء الذين اعتزلوا عبادة الأصنام هذه وقدَّموا لله وحدة الشعائر ما اعتبروا مسلمين)).
وقال: ((والمسألة في حقيقتها مسألة كفر وإيمان، مسألة شرك وتوحيد، مسألة جاهلية وإسلام، وهذا ما ينبغي أن يكون واضحاً، إنَّ الناس ليسوا مسلمين كما يدَّعون، وهم يحيون حياة الجاهلية، وإذا كان فيهم من يريد أن يخدع نفسه، أو يخدع الآخرين، فيعتقد أنَّ الإسلام ممكن أن يستقيم مع هذه الجاهلية، فله ذلك، ولكن انخداعه أو خداعه لا يغيِّر من حقيقة الواقع شيئاً، ليس هذا إسلاماً، وليس هؤلاء مسلمين)).
وقال سيد قطب تحت عنوان (حاضر الإسلام ومستقبله): ((ونحن ندعو إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكم الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم: أنَّ الحياة الإسلامية – على هذا النحو – قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأنَّ وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين...، نرى أنَّ الجهر بهذه الحقيقة المؤلمة – حقيقة: أنَّ الحياة الإسلامية قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك – نرى أنَّ الجهر بهذه الحقيقة ضرورة من ضرورات الدعوة إلى الإسلام، ومحاولة استئناف حياة إسلامية ضرورة لا مفر منها)).
وقال: ((ففي مثل هذا الأمر الخطير الذي يترتب عليه تقرير مفهوم لدين الله كما يترتب عليه الحكم بتوقف وجود الإسلام في الأرض اليوم، وإعادة النظر في دعوى مئات الملايين من الناس أنهم مسلمون)).
وقال: ((وحين نستعرض وجه الأرض كله اليوم، على ضوء هذا التقرير الإلهي لمفهوم الدين والإسلام، لا نرى لهذا الدين وجوداً...، إنَّ هذا الوجود قد توقف منذ أن تخلَّت آخر مجموعة من المسلمين عن إفراد الله بالحاكمية في حياة البشر، وذلك يوم أن تخلَّت عن الحكم بشريعته وحدها في كل شؤون الحياة. ويجب أن نقرر هذه الحقيقة الأليمة، وأن نجهر بها، وأن لا نخشى خيبة الأمل التي تحدثها في قلوب الكثير الذين يحبون أن يكونوا مسلمين؛ فهؤلاء من حقهم أن يستيقنوا؛ كيف يكونون مسلمين؟!. إنَّ أعداء هذا الدين بذلوا طوال قرون كثيرة وما يزالون يبذلون جهوداً ضخمة ماكرة خبيثة؛ ليستغلوا إشفاق الكثيرين الذين يحبون أن يكونوا مسلمين، من وقع هذه الحقيقة المريرة، ومن مواجهتها في النور، وتحرجهم كذلك من إعلان أنَّ وجود هذا الدين قد توقف منذ أن تخلَّت آخر مجموعة مسلمة في الأرض عن تحكيم شريعة الله في أمرها كله، فتخلَّت بذلك عن إفراد الله سبحانه بالحاكمية)).
وقال سيد قطب: ((لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ (لا إله إلا الله)؛ فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله؛ دون أن يدرك مدلولها، ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها، ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم، وهي مرادف الألوهية، سواء ادعوها كأفراد، أو كتشكيلات تشريعية، أو كشعوب فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست آلهة، فليس لها إذن حق الحاكمية...، إلا أنَّ البشرية عادت إلى الجاهلية، وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية، ولم تعد توحد الله، وتخلص له الولاء...، البشرية بجملتها، بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله؛ بلا مدلول ولا واقع...، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة؛ لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد – من بعد ما تبين لهم الهدى – ومن بعد أن كانوا في دين الله!)).
وقال: ((إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها هذا العذاب - "أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ" - إلا بأن تنفصل هذه العصبة عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها، حتى يأذن الله لها بقيام (دار إسلام) تعتصم بها، وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهلية وأهل جاهلية)).
وقال: ((إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي)).
وقال: ((فأما اليوم؛ فماذا؟! أين هو المجتمع المسلم الذي قرر أن تكون دينونته لله وحده، والذي رفض بالفعل الدينونة لأحد من العبيد، والذي قرر أن تكون شريعة الله شريعته، والذي رفض بالفعل شريعة أي تشريع لا يجيء من هذا المصدر الشرعي الوحيد؟ لا أحد يملك أن يزعم أنَّ هذا المجتمع المسلم قائم موجود!)).
وقال: ((إنَّ هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم)).

[سَـآجدة]

فقط ردًّا على من يسمي السلفية بالجامية أو المدخلية موجها له دون غيره
لعل تغيير الإسم إلى بازية أو ألبانية أفضل
أو فلتكن وهابية وإن شئت تيمية أو حنبلية مالكية شافعية حنفية
المهم هذه اقتراحات فهؤلاء اقدم في الدعوة إلى ما يدعو إليه المدخلي حفظه الله أو الجامي رحمه الله

وهذا أكده لك مشايخ الدعوة من قديم وحديث

فهذا الشيخ الإمام الألباني -رحمه الله- الذي لا تستطيع ولا تملك لقدحه من سبيل يرد عليك (1)
(وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط.)

ولعلك تعلم معنى الجرح والتعديل افلا يسعك ما وسع علماء اهل السنة الذين يستعينون بالشيخ ربيع في مجال الجرح والتعديل


فقد كان الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع :



"" (( الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد)) .




"" (( الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء )).

وقال الشيخ ابن باز على لسان أكبر تلاميذه وأقدمهم
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه وجعله غصة في حلق كل حاقد - في كتابه "إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل" (ص:104):
((لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها))

وقال الشيخ ابن باز –رحمه الله- مخاطباً الشيخ ربيعاً :
((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد .


أفلا يسعك ما وسع علماء السنة؟!
فإن لم يسعك فلا وسّع الله عليك

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثريّة السّلفيّة

[center][font=amiri][size=5][b]فقط ردًّا على من يسمي السلفية بالجامية أو المدخلية موجها له دون غيره

من صفات الجامية المداخلة

فهم شديدي الأخلاق ِ ، زعِرٌ ، يُطلقُون لسانهُم في مخالفيهِم بالشتم ِ والسبِّ ، بأرذل ِ العِباراتِ..

الفرق بين التيارات السلفية و الجامية المداخلة

السلفية الجامية أو التيار الجامي أو الجامية هو تيار محلي داخل خريطة الإسلاميين في السعودية يطلق على شعبة من شعب التيار السلفي تتميز بخواص كثيرة أهمها العداء لأي توجه سياسي مناوىء للسلطة انطلاقاً مما يعتقدون أنه منهج السلف في السمع والطاعة وحرمة الخروج على الحاكم جرياً على مذهب الحنابلة والأوزاعي الذين يحرمون الخروج على الحاكم الجائر وإن خالف في هذا بعض الحنابلة مثل ابن رجب الحنبلي وأبو الوفاء علي بن عقيل وأبو الفرج بن الجوزي وعبد الرحمن بن رزين الذين يرون مشروعية الخروج ناهيك عن أبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حزم الذين يجيزون الخروج على الحكام الظلمة.
كان سبب ظهور هذا التيار اعتداء صدام حسين على الكويت وحشده لجيوشه على حدود المملكة العربية السعودية فأفتى العلماء وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز بجواز الاستعانة بالكفار لدفع المعتدي ولحماية الدين والدولة من شره. فلم يكن إلا أن كثيراً من الأحزاب عارضت العلماء واتهمتهم بالباطل ورفضت هذه الفتوى فكان الشيخ محمد أمان الجامي من أبرز العلماء الذين تصدوا بالرد على الأحزاب والجماعات التي رفضت هذه الفتوى واعترضت عليها. ولهذا ينسب إليه هذا التيار.

منقول

.....والله أعلم......

وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

من صفات الجامية المداخلة

مقال جميل للعلامة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-

(( منذ نشأ الإخوان المسلمون وهم يقولون جهاد ! جهاد ،الدولة الإسلامية ، الخلافة الإسلامية .
والمسلمون في انحطاط على أيديهم وفي تقهقر إلى الوراء والوراء على أيديهم , مع الأسف الشّديد وهم يزعمون أنّهم دعاة الإسلام والمجاهدون باسم الإسلام ؛ ومع الأسف الشّديد لا يزيدون الأمّة إلاّ هلاكا ويقدمون شباب الأمّة هدايا على أطباق من الذهب كما يقال للأمريكان وللرّوس يذبحونهم كما يذبحون الفراريج والدّجاج ، يقدّمونهم هكذا لا عدّة من عقيدة ولا عدّة من مادّة وسلاح .
الله تبارك و تعالى شرع الجهاد في هذه الأمّة إذا كانت أمّة حقّا مؤهلة للجهاد بعقيدتها وبرجالها وبأخلاقها وبعدّتها المادية والعسكرية فهؤلاء لا عقيدة صحيحة ولا منهج صحيح ولا عدّة مادية .
ويقولون : الجهاد الجهاد .
أهلكوا الأمّة وهم والله يتمتّعون ويتلذذون بالمناصب وبالأموال والمآكل والمشارب ويذهب ضحيّة هذه الشعارات الفاسدة ، وهذا الصراخ المفتعل ، يذهب ضحايا كثيرة من أبناء المسلمين بهذه الشعارات والنّداءات الفارغة .
فعلى الأمّة أن ترجع إلى كتاب ربّها ، وسنّة نبيّها ؛ لتكون أمّة وسطا كما أخبر الله ، وكما وصف الله تبارك و تعالى ، ولتكون خير أمّة أخرجت للنّاس وبهذه العودة وباستعادة هذه المكانة عند الله عزّ وجلّ تعود العزّة والكرامة للأمّة ، ووالله لن تنفع هذه الشعارات هذه الأمّة أبدا بل ما تزيدها إلاّ انحطاطا ودمارا وذلاً وهوانا.
ألا فليدرك المسلمون مصدر عزهم ومصدر هلاكهم ! فيجتنبوا مصادر الهلاك ؛ ومنها هذا الغلو ، وكثير من هذا الغلوّ مفتعل والله أعلم ، ومصطنع ، وتعرف مصدر عزها فتهرع إليه وتعظّ عليه بالنّواجذ ، وتربّي أنفسها وأجيالها عليه ليحقق الله لهم ما حقّقه لأسلافهم الكرام.
أسأل الله أن يهيئ لهذه الأمّة دعاة صادقين مخلصين يعودون بهم إلى مصدر عزّتهم وكرامتهم وسعادتهم ( كتاب الله وسنّة رسول الله صلى الله عليه و سلم ) الذي فيه كلّ الكمال ومنه التّوسط والاعتدال.
أسأل الله أن يحقق ذلك .
وصلّى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ))