// ** - هل أخطأ الإخوان ... ؟ - ** //

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثريّة السّلفيّة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فكما أن طرد الشعب الجزائري لفرنسا رغم ما كانت تقدمه من خدمات إغرائية لهم لنيل اهدافها لا يعد نكرانا لهذا الجميل بل جميلهم مغمور في ما قاموا به من تنكيل وتعذيب لهم

وكذلك ينطبق الأمر على هذه الجماعات التي تدعو إلى الخروج والهرج
أمير66: إنه و الله لمنطق شاذ .. فرنسا = الإخوان ... ما لكم كيف تحكمون ؟ ..

والمشكلة هنا اكبر من هذا المنظوربكثير
حيث قد رأوا أن من كان يدعوهم ويشجعهم على بذل الدماء في ساحات الثورة جالس في حدائق تركيا يستمتع بلعب كرة القدم والضحك والهزل في ضوء القمر في جو هادئ ...
أمير 66: و ما رأيك في المجموعة التي قتلت غدرا و بكل جبن .. هذا الأسبوع (بضعة عشر رجلا من خيار الأمة ..) و هم مجتمعون .. للتكفل بأمور أهالي المسجونين و الشهداء ..
وأن ما كان يقال عنهم سيحكمون بشرع الله مجرد كِذبة ( أمير 66: هل شققت على صدورهم ) للوصول للكرسي حيث انسلخوا من الحكم بشرع الله انسلاخ الحية من جلدها
بل صرح أحد اعيانهم بأن الحرية مقدمة -عنده- على تطبيق الشريعة
وآخر أن الإسلام = ديمقراطية
أمير66: هذا محض كذب على الناس
وكذلك من خلال مبدئهم الذي يدعو للتقارب بين الشيعة والسنة وبعد ان عرفت الشعوب الخطر الذي يداهمها من قِبل إيران الرافضية
فلم تجد ما تحمده في هذا التقارب الذي لا يخلو كلام إخواني منه


فبطبيعة الحال سيشعر الشعب بالمهانة وانطلاء الخدعة عليه
أمير66: هو شعب إمعه غارق في الشهوات ... هل يا ترى بعد ما تبين له كذب الإخوان كما تزعمين سوف يتبع السلفية التي تسبح بحمد السيسي ..

وقد كان هذا السقوط الذي اصاب الإخوان نتيجة لتهور
وليس مجرد سقوط قد يخلفه قيام
فالامور تجلّت وتوضّحت

بل من منظور الشعب فالمحرّض يستحق تعزيرا ( أمير66: و من يطبق حكم التعزير .. ولي الله الصالح السيسي و من ورائه السلفية و بركاتهم للسيسي.. ) لقيامه بهذا الأمر
بمعنى : كان بإمكانهم دراسة النتائج ومعرفة المصالح والمفاسد و أيهما يترجح
بل كان هناك من ينصح لهم ويبيّن خطر ما يحدث وأنها مجرد فتن لكن اصروا على ما هم فيه

واستطيع ان اخلُص بعد هذا إلى ان
الإخوان خاطئون وكثيرا لذلك عليهم تحمل تبعات ما قاموا
ووجب على الشعوب أخذ العبرة من كل ما حدث لمعظم دول الإسلام من دمار كلي بسبب ثورة سلمية أو مسلحة
وأن ما يدعونه بربيع عربي ليس إلا قنبلة ناسفة تجعل الأمة مشتتة
وماهي إلا خطة من بين خطط الصهاينة لتقسيم عالم الإسلام إلى دويلات كما فعلوا للعراق التي عزموا الآن على تقسيمها بل قرروا ذلك ووضحوه في صحيفة times الامريكية المتحدثة باسم الحكومة حيث سيقسمونها لـ 3 دويلات (شيعستان / سنستان/ كردستان )
نعم هذه هي ثمرة الثورة

وصدقا ... نجد أن معظم من يخرج لهذه الثورة لا يطالب بالضروريات ولا بالكماليات بل من أجل التحسينيات !
أمير66: مثل ماذا يرحمك الله

فلله المشتكى والمفر مما آلت إليه دول الإسلام من دمار بسبب الجهل بالمصير
أمير66: و بسبب بني جلدتك الذين يسارعون إلى الفتوى بقتلك قبل أن ينوي أو يحلم بذلك اليهود و حلفاؤهم ..
ولو أنهم صبروا واتقوا واستغفروا الله من ذنوبهم التي هي السبب
أمير66: عن أية ذنوب تتحدثين .. كأنك الحسيب الرقيب ..
في تسليط الظّلََمة عليهم لكان خيرا لهم
ولكن هي العجلة والجهل !!!
بوركتم

جوابي العام لجملة ما تقدمت به من " تخلاط " .. و اتهام دون دليل .. و إرسال الأحكام وراء الأحكام .. كأنك قاضٍ .. لم يبقى إلا أن تطلبي تنفيذ الأحكام بنفسك .... فتكتمل قصتك ..
جوابي هو : الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك ...
الحمد لله أن الحساب يوم القيامة ليس بأيدي بشر خطائين حاقدين جهلة ...
سلام

[قاهر العبودية]

خطيب يكره الإخوان



اكتظ المسجد بروّاده فصعد المنبر وخطب، فكان خطْبا لا خطيبا، لم يلتفت إلى معالجة ما يصبح عليه ويمسي من منكرات يتزايد انتشارها ويتّسع ظلّها، العري الذي طال النساء حتى لا تكاد تبصر امرأة واحدة ترتدي اللباس الشرعي، زجاجات الخمر التي تملأ يوميا الساحات وقارعة الطرقات، الرشوة التي أضحت تعاملا معتادا لا ينجو منه إلا قليل من الموَّفقين، الاستبداد الذي يخنق الحريات الفردية والعامة و يدوس على حقوق الناس، لكنّ الرجل لم يزعجه شيء من هذا إنما صبّ جام غضبه على جماعة الإخوان المسلمين . لم يشفِ غليلَه ما أصابها من ظلم وتقتيل وتشريد فأخذ يفتري عليها وينال من تاريخها الناصع وعطائها الثرّ وأبنائها الأفذاذ ... وتساءل الناس ألِهذا جُعل المنبر؟ أين معاني الأخوّة الإيمانية في كلام هذا الرجل وأين حسن الظنّ بالمسلمين وأين وحدة الصفّ في مواجهة العلمانية المتوحّشة؟ لكن لا غرابة في سلوك إمام تخرّج من المدرسة الجامية – المدخلية – البرهامية التي هي العلمانية عينُها بغطاء سلفي، نجا منها الصهاينة والصليبيون والأمريكان المعتدون لأنّ همّها منصبّ على شتم علماء الإسلام وكبار دعاتها ومصلحيه من محمد عبده وحسن البنا وأبي الأعلى المودودي إلى سيد قطب والغزالي والقرضاوي والانتقاص منهم بمناسبة وبغير مناسبة ووصفهم بكلّ نقيصة وعدم الاعتراف لهم بأي فضل، والشيء من معدنه لا يستغرب ، فهي مدرسة مشهورة بإغلاق العقل وقسوة القلب ، لا تضاهيها مدرسة فكرية أخرى في التعصّب للرأي والحقد على المخالف ، فهي نِحلة لا تعتقد أنها على حقّ في كلّ مسألة أصولية وفرعية فحسب بل تعتقد أنها هي الحق وغيرها يمثّل الباطل والضلال ، ممّا يسمح لها بالتبجّح بأنها هي السنة النبوية وهي الإسلام والهدى ، في حين يستطيع كلّ مطّلع على أدبياتها أن يدرك بسهولة أنها أبعد الناس عن أخلاق القرآن والهدي النبوي ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن سبّابا ولا لعّانا ولا بذيّا أمّا هم فألسنتهم لا تحسن إلا هذه البضاعة ، والرسول صلى الله عليه وسلم علّم المسلمين حسن الظنّ ببعضهم أمّا هم فدأبهم سوء الظن بكلّ داعية وعالم ومجاهد وعفيف ، فيا له من عمل صالح يرفعه الله إلى أسفل.

يعرف الناس جماعة الإخوان وبلاءها في سبيل دين الله تربيةً وجهادا وخدمة للمجتمع وأخلاقا رفيعة ونهجا وسطيا ، يجوز الاختلاف معها في مسائل قليلة أو كثيرة لكنّ جميع المنصفين يسلّمون بوقوفها مع الشعوب المظلومة ضدّ الحكّام الظلمة في حين يمكن تلخيص المدخلية في تأييد الطغاة المستبدين والانحياز إليهم والتأصيل لفسادهم ضدّ المظلومين .
وكم ضحك الناس ملء أشداقهم من هذه الطائفة التي لا تعرف من الأحاديث النبوية في العلاقة بين الحكام والمحكومين سوى حديث التسليم للأمير ولو جلد الظهر وأخذا المال ، تًخرجه من سياقه وتحيي به الجبرية في أبشع صورها ، ولا تلتفت إلى أحاديث أمر السلطان الجائر ونهيه ووضعه عند حدّه ، وقد رأينا أتباعها ينأون بأنفسهم عن الثورات العربية التي قامت بها الشعوب للإطاعة بعروش البغي والظلم ، لأن شيوخهم يعتبرونها خروجا على الحاكم الواجب الطاعة ، فلماّ أطاح العسكر وغلاة العلمانيّين بأول حاكم شرعي عربي في العصر الحديث أيّدوا الانقلاب لأنهم ألفوا المذلّة والعبودية لغير الله ، وانتهوا إلى مناصرة العلمانية المتوحّشة ضدّ رافعي لواء الاسلام وحماته وحرّاسه بحقّ ، وتفنّنوا في إيجاد الأعذار للمعتدين الظلمة من جهة وإدانة المظلومين المضطهدين من جهة أخرى ، وهكذا هم دائما : مرجئة مع الحكّام المتسلّطين وخوارج مع الجماهير المؤمنة ، و لا غرابة في ذلك ، فهم أتباع الاسلام السعودي لا الاسلام الرباني ، لذلك يبرعون في التخذيل وفي الأداء التشويشي على عمل الدعوة وإنجازات الأمة ، لا يزعجهم احتضان بلاد الحرمين لطاغية تونس بن علي معزّزا مكرّما – وقد حارب الاسلام جهارا نهارا طوال حكمه – بينما تبقى هذه البلاد الطيبة ممنوعة على راشد الغنوشي الذي اصطفّ مع الاسلام ضدّ الطغيان ، وناله منه ما نال من السجن والعنت ... لكن ما دامت هذه إرادة الأسرة الحاكمة بغير حقّ فهي بالضرورة شرع الله وسنّة رسوله في أعين شيوخ يعدّون اللحية أولى من العدل وجلسة الاستراحة أخطر من سحق الأمة سياسيا وثقافيا وحضاريا .

خطيبنا علّموه أن يخوض معارك مع غير عدوّ ، ولو تحرّر من حقد القلب لرأى أنه إذا كان للإخوان أخطاء فإن لخصومهم ومناوئيهم خطايا تبصرها العين المجرّدة ، فهم جماعة لم تأتِ إلى الاسلام بخشونة الجهل ، ورجالها نفذ الدين إلى صدورهم قبل أن يلبسوه على أبدانهم ، أما غيرهم من الجامية والمدخلية ... ويكفي جماعة الإخوان فخرا أنها ليست كائنا متعصّبا يدّعي امتلاك الحقيقة المطلقة ويسعد بوضعه الدوني ويحسبه امتيازا ، وكم من خطيب أو كاتب أو معمّم يظنّ نفسه على شيء وهو قد تمحّض للهدم ولا يعير البناء اهتماما ، ويفرّق صفوف المؤمنين بيد أنه مأمور بجمعها ، وينفّر الناس من دين الله بتعصّبه وسوء قوله ، وهو و مدرسته قرّة عين غلاة العلمانيّين والأنظمة العربية الفاسدة ، يروّجون إسلاما طيّعا هزيلا مستسلما لا فعالية له ولا رسالة سوى الاشتغال بالخلافات الفقهية والمعارك الهامشية ، يفني فيها أصحاب التديّن العاطفي أعمارهم من غير طائل ، لا يحقّقون مُثلا عليا و لا ينفعون أمّة تحتاج إلى الروّاد في كلّ ميدان.

أرغى الخطيب وأزبد وانتصر في معركة هو طرفها الوحيد لأن حرمة الجمعة تمنع الناس من الردّ عليه و لأنّ الإخوان لا وقت لهم للجدال لانشغالهم بمعركة الاسلام مع الجاهلية الحديثة التي تحالفت فيها العلمانية العدوانية مع الأنظمة المستبدّة لتهميش الاسلام وإرهاق الأمة ، وكلّ مسلم صادق الإيمان يعتقد ان الإخوان في حاجة إلى دعاء المسلمين لهم ، وهم في السجون والمحاكمات الظالمة والإبعاد القسري عن ديارهم ، فليت الذي لم ينطق بالحق سكت عن قول الباطل.

ونزل الخطيب من المنبر وعين الشيطان قريرة بجهاده الهزيل...مثله مثل مظهر شاهين في القاهرة.

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66

جوابي العام لجملة ما تقدمت به من " تخلاط " .. و اتهام دون دليل .. و إرسال الأحكام وراء الأحكام .. كأنك قاضٍ .. لم يبقى إلا أن تطلبي تنفيذ الأحكام بنفسك .... فتكتمل قصتك ..
جوابي هو : الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك ...
الحمد لله أن الحساب يوم القيامة ليس بأيدي بشر خطائين حاقدين جهلة ...
سلام

اراك غاضبا على غير العادة.........،هل استنفدت جميع صبرك ام انه "راك مرمضن "على تعبير البعض هه
اقول لك شيئا لا تنهى عن خلق وتاتي مثله .........في قلبك شيء على السلفية فانت ترميهم بصفات ليسوا في كثير منها في شيء....تماما كما يفعل البعض على الاخوان .........وان كنت اعلم انك لست في صفهم كما لست انا في صف السلفية .......ولنقل الحق .....انت تتقاطع مع الاخوان في اشياء ....وانا مع السلفية في مثلها.........فاحذر ان يختل بتلك الرواسب ميزانك
سلام

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66

جوابي العام لجملة ما تقدمت به من " تخلاط " .. و اتهام دون دليل .. و إرسال الأحكام وراء الأحكام .. كأنك قاضٍ .. لم يبقى إلا أن تطلبي تنفيذ الأحكام بنفسك .... فتكتمل قصتك ..
جوابي هو : الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك ...
الحمد لله أن الحساب يوم القيامة ليس بأيدي بشر خطائين حاقدين جهلة ...
سلام

أين هو الأدب الذي طالما نصحت به مخالفيك يا أمير ؟
فمالي أراك اليوم وقد احمرّ وجهك وانتفخت أوداجك لتردّ على بهذه القسوة على أخت فاضلة لا ذنب لها سوى أنّها أجابتك عن سؤالك بما هي مقتنعة به
وكما قالت الأخت الكريمة في الرد السابق : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله***

[ريـاض]

أولا : من كتاب مذكرات الدعوة والداعية "احسن البنا ":

* صوفية حسن البنا *:
يقول حسن البنا في ص 19:-
"وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة ........فاجتذبتني حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل" !!!
ويقول حسن البنا في ص23 :-
"وظللت معلق القلب بالشيخ حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه ......فكنت مواظبا على زيارته كل يوم تقريبا وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل .........وإذا لم تخن الذاكرة فقد كان يوافق يوم الأحد ، حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها" !!!!!
ويقول في ص 28 :-
" وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهى نحو عشرين كيلو متراً ونزور ونصلي الجمعة"!! ويقول في ص 33:-
"كنت أمضى الأسبوع المدرسي في دمنهور ... يضاف إلى ذلك أن ليلة الجمعة فى منزل الشيخ شلبى بعد الحضرة يتدارس فيها كتب التصوف من الإحياء وسمع أحوال الأولياء والياقوت والجواهر وغيرها ونذكر الله إلى الصباح كانت من أقدس مناهج حياتنا"
ويقول في ص 45 :-
"كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هـذا العام ... كما كنت أجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي"!!!! .
ويقول في ص 48 :-
"وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول e بالموكب بعد الحضرة ، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ... ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام" !!!!

* صوفية المرشد الثالث عمر التلمساني *
يقول عمر التلمسانى فى كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها:
" وبمناسبة قول أم كلثوم عندما ظنت عائشة رضى الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله : صلى الله عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده … فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد … فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين" !!! .
ويقول التلمساني في ص 201 وما بعدها من نفس المصدر السابق :
" فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم ومقاماتهم … لقد أثبت القرآن صراحة : أن بقايا الصالحين وآثارهم يمكن التوسل بها في استجلاب الخير ودفع الضر مهما تقادم بها العهد ...ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم ، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد فإني لا أروج لاتجاه بذاته ، فالأمر من أوله إلى آخره أمر تذوق" !!!!!! .

* متناقضات حسن البنا*
يقول في ص 62 من مذكراته :
" وهكذا كانت حياتي في القاهرة خليطا عجيبا من الحضرة في منزل الشيخ أو منزل على أفندي غالب إلى المكتبة السلفية حيث السيد محب الدين إلى دار المنار والسيد / رشيد إلى منزل الشيخ الدجوى ثم منزل فريد بك وجدي ودار الكتب أحيانا .
قـلت (محمود عامر): وما سبق ذكره يبين الانحراف في فكر مؤسس الإخوان المسلمين والذين طالما زعموا أنهم سلفيون فها هو ذا حسن البنا يخط بيده أن بدايته كانت صوفية حصافية شاذلية وها هو ذا يعترف ويمتدح حِلق ذكر الصوفية المعروفة والمشهورة والتي لا دليل على مشروعيتها في كيفيتها أو في تبويبها وإلزام الناس بها " وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار." من حديث أخرجه مسلم وابن ماجه.
وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه أو كما قال .
كما ينبغي أن يعلم أن مسألة الحضرة عند الصوفية متعلقة بعقيدة عند كثير منهم وهي حضور النبي صلى الله عليه وسلم لها ولذا سميت بالحضرة ولا يخفى على أدنى المسلمين بصيرة خرافة هذا المعتقد. وكذلك أخذ العهد على شيخ الطريقة لا أصل له من كتاب أو سنة أو فعل للأصحاب الكرام ، ولابد من ملاحظة هذا الأمر في نشأة البنا لأنه اعتمد هذه الطريقة في تربيته لأتباعه كما سيأتي ولا يغتر أحد بترديد الإخوان :أن نشأة البنا كانت في أول الدعوة صوفية ثم تركهم ، والرد على ذلك أننا نناقش كتباً ومنهجاً لم يعلن صاحبه الذي خطه بيده عن توبته منه بل التطبيق العملي لهذه الفِرقة (الإخوان) يبين أن الرجل طبق مثل هذه الوسائل في دعوته، كما لا يغتر أحد بما أورده حسن البنا أحياناً في مذكراته من نقد الصوفية من جانب ثم من جانب أخر تجده متلبساً ببدعهم وهذا من باب اعتراض واختلاف الصوفيين مع بعضهم البعض وهذا يبين أيضا التردد والتناقض في شخصية مؤسس الإخوان المسلمين لأنه لم يترب تربية سنية سلفية صحيحة كما سيأتي بيانه ، بل من عجيب أمره أنه ذكر مشايخ التصوف وتردده عليهم والإعجاب بهم ولم يذكر لنا مدى تأثره بوالده الذي كانت له اهتمامات بالسنة خاصة مسند الإمام أحمد.
ومن العجب في فرقة تزعم أنها كبرى الحركات الإسلامية وتنسب نفسها للسنة ومذكرات قائدهم تطبع حتى هذه اللحظة دون تصحيح أو تصويب أو تخطئة كما هو واضح من تعلق حسن البنا بقبور الصالحين حيث يمشي مترجلاً عشرين كيلو متراً لزيارة ضريح إبراهيم الدسوقي كما ذكر في مذكراته فكيف يتخذ هؤلاء الإخوان إماماً كان يجهل أهم قضية دعا لها الأنبياء ومكث فيها نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاما قال تعالى:] وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا * وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا[{23،24} نوح

* ومن الأحاديث التي جاءت في تحريم اتخاذ القبور مساجد ما يلى:
1-في الحديث الصحيح [ لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ] أو كما قال: صلى الله عليه وسلم ، رواه البخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجه ، وكذلك أحمد من حديث أبي هريرة .
2-عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " قالت: فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا " رواه البخاري ومسلم وأحمد .
3-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " رواه البخاري ومسلم
4-عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه ، وهو يقول :" لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". تقول عائشة يحذر مثل الذي صنعوا رواه البخاري ومسلم.
5-عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن من شرار الناس من تدركه الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد " رواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وابن أبي شيبة وأحمد.
ومن المتناقضات في فكر البنا أنه في موضع آخر يذكر إنكار شيخه على أحد مريديه حينما طلب منه أن يسأل الحسين رضي الله عنه أثناء زيارة مشهده بالقاهرة - وإن كان ذلك الإنكار حسنا - فلا يفوتنا أن ننبه على عدم جواز شد الرحال إلى الحسين أو غيره ، فإن مخالفة نهى الشارع فى هذا الأمر تفتح باب الشرك الذي هو دعاء غير الله تعالى ولذلك لما خالفوا (البنا وشيخه) هذا النهج نتج عنه أن سأل هذا المريد من شيخه ما سأله بنو إسرائيل من موسى عليه السلام فهو يسأله أن يدعو الحسين رضى الله عنه .
وقد يقول قائل هذه مرحلة ما بعد شد الرحال لدسوق لزيارة ضريح الدسوقي فتكون ناسخة وفي الحقيقة أن فكر البنا بل وفكر الإخوان المسلمين لا يعبأ بقضية التوحيد ولا بمظاهر الشرك الموجودة في أ رجاء المعمورة والمتمثلة في شد الرحال للأضرحة وسؤالها من دون الله ، بل إن حسن البنا نفسه في رسالته للعقائد تعرض لتوحيد الله في ربوبيته وفي توحيده بأسمائه وصفاته (وكان في ذلك على غير مذهب السلف بل من المفوضة) أما توحيد الألوهية أو إفراد الله بالعبادة الذي من أجله أرسل الله الرسل ومن أجله خلق الجنة والنار فلم يتعرض له حسن البنا لا من قريب أو من بعيد .
فإذا وجدت دعوة لم تدرك حقيقة دعوة الأنبياء فكيف لنا أن ننعتها بالشمولية أو السلفية؟!
ثم لماذا لم يصوب الإخوان المسلمون المتأخرون أو المعاصرون أخطاء شيخهم حتى لا يغتر بها السذج والجهال وما أكثرهم في صفوفهم ؟!
وفي حقيقة الأمر أن الإخوان حريصون على رموزهم أكثر من حرصهم على أصول وقواعد الإسلام كما أن غايتهم في تكثير سوادهم يحول بينهم وبين تصحيح هذا الخلط العجيب والتناقض البيّن بل إن من رموزهم غير حسن البنا من هو من كبار المتصوفة القبورية كما سيأتي ذكره .
ويلاحظ القارئ من كلام البنا نفسه أن مراجع ثقافته كانت كتب التصوف وليست الكتب السلفية في العقيدة والسنة فهل بعد هذا الدليل يأتي من ينكر صوفية حسن البنا ولو لم تكن له إلا هذه البدعة لكانت كافية لبيان عوار دعوته وقد يقول قائل أن حسن البنا يريد من الصوفية الزهد والرقائق وتربية النفس على طاعة الله ورد هذا بسيط :
وهل شد الرحال لغير المساجد الثلاثة للتبرك الغير مشروع ودعاء غير الله والابتداع فى الدين هل هذا هو الزهد والرقائق وتربية النفس على طاعة الله ؟!
ثم أقول لاصحاب هذا الزعم كيف كان رسول الله : صلى الله عليه وسلم واصحابه؟!
هل كانوا على غير تربية نفسية سليمة وزهد حتى خرج علينا الفكر الصوفي .
وهل المنهج السلفي الذي ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حاجة إلى منهج في الزهد والتربية ؟!!
والإجابة البديهية الشرعية في قوله تعالى:] الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا[ {3} المائدة
كما أن التصوف المعروف والشائع هو الموالد والتبرك بالأضرحة وطلب المدد من أصحابها فضلا عن بدع الذكر والعبادات فأي خير في بدعة تؤدي إلى الشرك بالله ، هذا إذا سلم القوم من عقائد الحلول ووحدة الوجود .
فهاهو ذا مرشد الفرقة الإخوانية الثالث عمر التلمساني أحد نتاج هذا الفكر الأعوج لم يتبيّن له طوال عشرته لشيخه البنا ما هي عقيدة التوحيد الصحيحة ؟ وما يناقضها ؟ فيزعم أن أم كلثوم بنت عليّ y تستغيث برسول الله : صلى الله عليه وسلم بعد موته والله يقول: ] إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ[ {9} الأنفال
وكذلك قوله تعالى: ] وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ[ (5)الأحقاف
وقوله تعالى: ] قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ[ (71) الأنعام
وقوله تعالى:] وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [ (13،14) فاطر
وقوله تعالى: ] وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[ (18) يونس
وقوله تعالى: ] أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ[ (62) النمل
قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في المبالغة في تعظيم الرسولe إن أُريد به المبالغة بحسب ما يراه كل أحد تعظيمًا حتى الحج إلى قبره والسجود له والطواف به واعتقاد أنه يعلم الغيب وأنه يُعطي ويَمنع ويملك لمن استغاثَ به من دون الله الضر والنفع، وأنه يقضى حوائج السائلين ويُفرّج كُربات المكروبين ... فدعوى المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين .ا.هـ .
انظر فتح المجيد – شرح كتاب التوحيد صـ146 ط. دار السلام الرياض .
فالاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر ، والتلمساني يستدل على جواز ذلك برواية باطلة متنا ، ولم يبين من أي المصادر استقى هذه القصة .
والتلمساني المرشد الراحل يستحث الهمم للجوء إلى قبور الصالحين والدعاء فيها عند الشدائد ورسول الله : صلى الله عليه وسلم يقول: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ..." ( )، وعمر التلمساني يزعم افتراءً على الله أن قبور الصالحين تَتَنزَل عليها الرحمات والبركات . فقادة دعوة ، يقولون عنها: كبرى الحركات ، لا يعرفون حقيقة دعوة التوحيد أو مظاهر الشرك بالله ووسائله . فكيف ُيتخذ أمثال هؤلاء أئمة ؟ اللهم إلا أن يكونوا أئمة ضلالة .
وهاهي ذي صوفية حسن البنا تتضح وتُؤثر في خواص تلاميذه (التلمساني) فيعتبر التذوق هو الفيصل في التفرقة بين التوحيد والشرك أو وسائل الشرك .!!!
ولما كانت نشأة حسن البنا صوفية وقع الرجل في التناقض والخلط لذا كتب أنه كان يتردد على رموز الصوفية ورموز السلفية وكذلك رموز المدرسة العقلانية (مدرسة محمد عبده) وقد اعترف هو بنفسه بأن ذلك كان خلطاً عجيباً كما ذكر في ص62 من مذكراته .

منقول

[ريـاض]

هذا هو عبد المنعم أبو الفتوح القيادي الكبير في صفوف التنظيم الدولي و المتحدث الرسمي للإخوان في مصر في محاضرته (( مهرجان ذكرى إستشهاد الإمام حسن البنا))
يقول أبو الفتوح عن حسن البنا
( وأنا أتصور أنه الآن فرح في قبره وعنده بأن دعوة الإخوان المسلمين قد وصلت بفضل الله لكل أرجاء الأرض أصبح لها رجال وأصبح لها محبين وموجودين في كل أنحاء المعموره زرناهم ورأيناهم وسعدنا بهم وقلنا حينما نراهم من أول وهلة نتصور أننا نعرفهم من وقت طويل ومن زمان طويل وكان سبب هذا الإرتباط الروحي هو تلكم البذرة الطيبة الصالحة التي زرعها هذا الرجل الصالح الصوفي الزاهد رحمة الله عليه الذي تعلمنا منه هذا الإخلاص وهذا الصدق رضوان الله عليه)

هؤلاء هم أتباعه يقرون بأن الرجل صوفي

منقول - هذا الكلام سنة 2005-

[ريـاض]

نشر في الموقع التابع لوزارة الخارجية الاسرائيلية ، يوم السبت 21 / 2 / 2009 م .. .. .. خطاب " حسن البنا " ـ مؤسس حركة الاخوان ـ والذي ألقاه في عام 1940 متحدثا عن : ( كرامة اصل اليهود وبأن فلسطين هي وطنهم ) .

وتمت ترجمته الى اللغة العبرية والانجليزية .

قبل نحو سبعين سنة ، في خطبة له عام 1940 !! ، وقف مرشد الاخوان " حسن البنا " آنذاك خطيباً بينهم في أمسية يوم ثلاثاء ، وقال " البنا " ما يلي بالنص :

ـــ ( لعل قائلاً يقول : لماذا كانت اكثر القصص التي عُني بها القرآن هي قصة بني اسرائيل ؟ ولماذا اخذت الجزء الاوفى من قسم القصص في القرآن الكريم ؟ ) .

ـــ وقال " البنا " : ( ان لهذا عدة اسباب : السبب الاول : هو كرم عنصر هذا الجنس ، وفيض الروحانية القوية التي تركزت في نفسه ، لان هذا الجنس قد انحدر من اصول كريمة ، لهذا ورث حيوية عجيبة ، وان كان قد اساء الى نفسه والى الناس بتوجيه هذه الحيوية فيما بعد الى ما لا ينفع .. انحدر هذا العنصر من يعقوب بن اسحق بن ابراهيم ، فورث الروحانية كابراً عن كابر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم " .. اربعة جدود كل جد منهم رسول .. وقال تعالى : " واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكاً وأتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين " المائدة : 20 .

وقال تعالى في شأن تفضيلهم على اهل زمانهم : " وإني فضلتكم على العالمين " البقرة : 122 ) .

ـــ وقال البنا : ( ان هذا الجنس يمثل حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها ، وكما ان هذه الحيوية كانت مصدر تزكيتهم كانت ايضاً من مصدر غرورهم ونسيانهم المعنى الانساني العام الوارد في قوله تعالى : " يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، ان اكرمكم عند الله اتقاكم " الحجرات : 13 .

ـــ وقال مرشد الاخوان في خطبته : ( فهو انهم ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئاً ، وهو التوراة ، وكانوا الصق الناس بالامة العربية في ذلك الوقت ) .

ـــ وقال البنا : ( اما السبب الاخير : فهو انهم نشؤوا من البدو ثم تكونوا، ثم اضطهدهم العدو، ثم تحرروا، ثم سادوا، ثم تحولوا، فكانوا مثلاً طيباً لتجلية هذه الادوار، وانت حين تقرأ يا أخي القرآن تجد هذا المعنى واضحاً في كتاب الله تبارك وتعالى».

ـــ وقال البنا : ( رسالة سيدنا موسى عليه السلام كانت في مصر ، ونريد أن نتناول صلة رسالته بهذه الأمة ) . أي الأمة المصرية ! .

ـــ وقال البنا : ( لقد وُجد الإسرائيليون في مصر ، وإن كان وطنهم الأصلي فلسطين ، وكان اول من اقرهم يوسف عليه السلام ، " اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا ، وائتوني بأهلكم أجمعين " سورة يوسف الآية 93 .

إلى قوله تعالى " وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " سورة يوسف الآية 99 .

ـــ ثم قال البنا : ( وقد أقطعهم سيدنا يوسف عليه السلام الجهات الشرقية من ارض مصر ، وكانت لاتزال ارضاً صحراوية ، وإنما أقطعهم اياها لأنهم آتون من البدو ، ولأنه اراد ألا يمزج بينهم وبين المصريين الذين كانوا في ذلك الوقت على ديانة وثنية ، ويعقوب والأسباط من ابناء يعقوب على التوحيد الخالص ، فلم يشأ أن يكون هناك مثار للجدل الديني بينهم وبين المصريين ) .

إشادة ( حسن البنا ) إذن .. .. .. باليهود .. جاءت واضحة !

وأشار بالنص الى : ( كرم عنصر هذا الجنس ) ، أي اليهود .

و ( فيض الرو حانية القوية التي تركزت فيه ) ! .

وقال عن الجنس اليهودي إنه ( قد انحدر من اصول كريمة ، ولهذا ورث حيوية عجيبة ) .

وأضاف انها : ( حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها ) ! .

وأكد مرشد الإخوان كذلك ان بني اسرائيل ( ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئا وهو التوراة ) .

وأن اليهود : ( وطنهم الأصلي فلسطين ) !!؟ .

هذه الآراء أعلنها عام 1940 حسن البنا ، بحضور جمع وشهود من الإخوان المسلمين . وقام احد الإخوان " أحمد عيسى عاشور " بتسجيلها بدقة في كتابه : ( حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا ) .

وقد صرح البنا بكل هذا دون ضغط أو اكراه من الحكومة المصرية ودون اي تدخل من الصهيونية أو الموساد ، وقبل أن تبدأ مرحلة السادات ومباحثات السلام ويتم توقيع اتفاقية كامب ديفيد .. بـ " 34 " سنة !! .

[ريـاض]

خدعوكم فقالــوا إمــــام .. .. ( هذه هي حقيقة حسن البنا )

( 1 )

لقد ظهر الاحساس بالزعامة عند حسن البنا منذ وقت مبكر من حياته . والبنا كان يهوى الزعامة والسلطة ويسعى اليهما مهما كان الثمن . وعشق العمل السري ، واتخذ منه أسلوبا لتحقيق أهدافه .وكان يطرب كثيرا عندما يسمع عبارات الاطراء والمدح .. ويعبر عن سعادته دائما من الاقوال البليغة .. مثلما قال له محمد الجندي جمعة عضو مكتب الارشاد في مؤتمر طلبة الاخوان سنة 1357 هـ " ارم بنا حيث شئت . فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك " .

كان عاشقا للتنظيمات السرية منذ نعومة أظافره ، منذ أن كان يدرس في المدرسة الابتدائية حيث شكل جمعية أسماها " السلوك الاجتماعي " وتبوأ رئاستها . واختير رئيسا " لجمعية الأخلاق الأدبية " وهو لازال طالبا بالمرحلة الاعدادية بمدرسة الرشاد وهو يزهو بهذه القيادة حين يقول : " وكانت ثروة مدرسة الرشاد الدينية سببا في أن يتقدم هذا الناشىء إخوانه وان تتجه إليه أنظارهم حتى إذا أريد اختيار مجلس إدارة جمعية الأخلاق الأدبية

وقع اختيارهم عليه رئيسا لهذا المجلس " . .( مذكرات الدعوة والداعية . ص 16 ) . لم يكتف بذلك وإنما من داخل هذه الجمعيات كون مجموعات صغيرة كانت النواة الاولى لنظام الخلايا العنقودية السرية واطلق على إحدى الخلايا اسم " جمعية منع المحرمات " .

وينمو احساسه بالزعامة في مرحلة دراسته بمدرسة المعلمين ، فيستشعر أحساسا دينيا متحفزا يلهمه ضرورة التصدي للدفاع عن الدين ، فهو يحكي في معرض تعلقه بشيخ الطريقة الحصافية الأول وتأثره بقراءاته الصوفية حيث يقول : " إنني رأيت في هذه الأثناء ، وعلى أثر تكراري للقراءة في المنهل ـ وهو كتاب المنهل الصافي في مناقب حسنين الحصافي وهو شيخ الطريقة الاول ـ فيما يرى النائم : أنني ذهبت الى مقبرة البلد فرأيت قبرا ضخما يهتز ويتحرك ، ثم زاد اهتزازه واضطرابه حتى انشق فخرجت منه نار عالية امتدت الى عنان السماء وتشكلت فصارت رجلا هائل الطول والمنظر واجتمع الناس عليه من كل مكان فصاح فيهم بصوت واضح مسموع وقال لهم : أيها الناس .. ان الله أباح لكم ما حرم عليكم فافعلوا ماشئتم . وقلت لهم : " أيها الناس هذا ابليس اللعين وقد جاء يفتنكم عن دينكم ويوسوس لكم فلا تصغوا الى قوله ولا تستمعوا الى كلامه " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 23 )

( 2 )

وهو يؤكد هذا الاحساس بالزعامة بأقوال الشيخ عبدالوهاب الحصافي ابن شيخ الطريقة الاول حين تنبأ له ولأحمد السكري بالزعامة والقيادة فقال لهما في بعض جلساته : " إنني أتوسم أن الله ســـــــيجمع عليكم القلوب ويضم اليكم كثيرا من الناس " ( مذكرات الدعوة الداعية ص / 25 ) .

ورغم اتجاهه الى التصوف وهو تلميذ بمدرسة المعلمين بدمنهور فقد فرض عليه استشعاره للزعامة والقيادة أن يشارك في المناسبات الوطنية وذكريات ثورة 1919 م فيقول البنا : " وكانت التبعات تقع أول ماتقع على الظاهرين من الطلاب والمتقدمين منهم ، وكنت رغم اشتغالي بالتصوف والتعبد ، اعتقد ان الخدمة الوطنية جهاد مفروض لامناص منه . فكنت بحسب هذه العقيدة وبحسب وضعي بين الطلاب إذ كنت متقدما فيهم ملزماً بأن أقوم بدور بارز في هذه الحركات وكذلك كان " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 34 .

وفي موقف زعامي يحكي حسن البنا عن اضراب الطلاب في يوم من الايام الثائرة وقد اجتمعت اللجنة القيادية للطلاب في سكنه وقد داهم البوليس البيت يبحث عن المجتمعين فكان جواب صاحبة المنزل أنهم خرجوا منذ الصباح الباكر ولم يعودوا ، ولم يرق هذا الجواب غير الصادق من صاحبة البيت الطالب حسن البنا فخرج الى الضابط : " فخرجت الى الضابط السائل وصارحته بالامر وناقشته بحماس وقلت له : إن واجبه الوطني يفرض عليه أن يكون معنا ، لا ان يعطل عملنا ، ويقبض علينا ، ولا أدري كيف كانت النتيجة أنه استجاب لهذا القول فعلاً ، فخرج وصرف عساكره وانصرف معهم بعد ان طمأننا ، ورجعت الى الزملاء المختبئين وانا أقول لهم هذه ببركة الصدق ، ولابد ان نكون صادقين ونتحمل تبعة عملنا " . ؟؟؟؟!!!!! . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 34 ) .

( 3 )

في موضوع الإنشاء حدد هدفه الزعامي " أن أكون مرشداً "

وفي موضوع الإنشاء الذي كتبه في نهاية دراسته بدار العلوم يتبلور إحساسه بالزعامة والقيادة كما تتضح امامه الرؤيا للمستقبل الذي ينشده وذلك حين يقول : " أعتقد أن خير النفوس تلك النفس الطيبة التي ترى سعادتها في إسعاد الناس وإرشادهم ، وتستمد سرورها من إدخال السرور عليهم ، وذود المكروه عنهم ، وتعد التضحية في سبيل الاصلاح العام ربحاً وغنيمة " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص/ 63 ) .

ويقول ايضا : " وأعتقد أن العمل الذي لايعدو نفعه صاحبه ولاتجاوز فائدته عامله قاصر ضئيل " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 64 ) .

وحـدد ان هـدفه العــام

" وهو أن أكون مرشداً معلماً ، إذا قضيت في تعليم الأبناء سحابة النهار ، ومعظم العام قضيت ليلي في تعليم الآباء هدف دينهم ومنابع سعادتهم ومسرات حياتهم تارة بالخطابة والمحاورة واخرى بالتأليف والكتابة وثالثة بالتجول والسياحة " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 65 ) .

في الاسماعيلية اتجه إلى المقهى لأنه لن يجد منافسا له

وفي الاسماعيلية يترك الحديث الى الناس في المساجد في بداية الأمر وقصد إلى القهاوي ولم يفعل ذلك لمجرد أن :

" المسجد وجمهور المسجد هم الذين مازالوا يذكرون موضوعات الخلاف ، ويثيرونها عند كل مناسبة " (مذكرات الدعوة والداعية ص / 72 ) . كما يقول ولكن لأنه لن يجد في المقهى منافسا له يحرجه أو يعوق مسيرته أو يفض الناس من حوله وإنما سيجد جوا ملائما لممارسة الزعامة فيه ، سيجد جمهورا بسيطا ، يعكف على المنكرات والآثام كما يقول هو عنهم . وهم لذلك متعطشون الى الوعظ والتنبيه اذا وجدوا من ينبههم ويستثير فيهم الروح الدينية الفطرية العميقة في نفوسهم . ولذلك كان حسن البنــا ، لبقا سريع البديهة والحيلة استطاع ان يشد انتباه هذا الجمهور الغافل الغارق في آثامه ، وفي هذه الاستجابة من هذا الجمهور كان حسن البنا يمارس مهارته في القيادة وحين أصبح له مريدون من هذا الجمهور " فهم يريدون ان يتعلموا احكام الاسلام " ( مذكرات الدعوة والداعية ص/ 73 ) . وتعددت أسئلتهم بعد ان تحرك وجدانهم بأحاديثه أشار عليهم " باختيار مكان خاص يجتمعون فيه بعد دروس المقهى او قبلها " ( مذكرات الدعوة والداعية ص/ 73) .ووقع اختيارهم : " على زاوية نائية في حاجة الى شىء من الترميم والتصليح للاجتماع ولاقامة الشعائر" ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 73 ) .وبحماس رمموها واصبحت مكانا لاجتماعهم .

( 4 )

وحين قصد إليه في الزاوية بعض السائلين وسألوه أسئلة محرجة ، وجد انها تستدرجه الى معارك لا طاقة له بها لجأ الى الحيلة والتخلص من الوقوع في هذا الشرك فقال : " يا اخي اني لست بعالم ، ولكني رجل مدرس مدني أحفظ بعض الآيات وبعض الاحاديث النبوية الشريفة وبعض الاحكام الدينية من المطالعة في الكتب ، وأتطوع بتدريسها للناس فاذا خرجت بي عن هذا النطاق فقد أحرجتني ، ومن قال لا ادري فقد افتى ، فاذا اعجبك ما أقول ، ورايت فيه خيرا ، فاسمع مشكورا ، واذا اردت التوسع في المعرفة فسل غيري من العلماء والفضلاء المختصين ، فهم يستطيعون إفتاءك فيما تريد ، واما انا فهذا مبلغ علمي ولايكلف الله نفساً الا وسعها ، فأخذ الرجل بهذا القول ، ولم يجد جواباً واخذت عليه ، بهذا الاسلوب ، سبيل الاسترسال ، وارتاح الحاضرون أو معظمهم الى هذا التخلص " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 75 )

استخدام الهدايا لإسكات المنافســـــين :

وفي احدى المرات حاول احد المشايخ الذين درسوا في الازهر سنوات طويلة احراجه بالنقاش وتكرر منه ذلك فأسكته حسن البنا بالهدايا ، يقول حسن البنا : " واراد هذا الشيخ رحمه الله ان يتخذ معي هذا الاسلوب في كل درس ، ومعنى هذا ان يهرب العامة والمستمعون من هذا الجدل العقيم ويدعون للشيخين هذا الميدان الذي لاخير فيه فكرت في علاج الشيخ فدعوته الى المنـزل واكرمته وقدمت له كتابين في الفقه والتصوف هدية وطمأنته على انني مستعد لمهاداته بما شاء من الكتب ، فسر الرجل سرورا عظيما وواظب على حضور الدرس والاصغاء اليه إصغاءً تاماً ودعوة الناس اليه في الحاح فقلت في نفسي صدق رسول الله : " تهادوا تحابوا " واستمرت هذه الطريقة ناجحة الى حين ، وللنفوس تقلباتها . ( مذكرات الدعوة والداعية / 77 ـ 78 )

( 5 )

رواد المقاهي يسلمون له بالزعامـــــة :

ولقد أثمر الاسلوب الذي اتبعه حسن البنا مع رواد المقاهي ، فجاءه بعضهم يسلمون له زمامهم ويعترفون له بالزعامة والقيادة والهداية ، فقد ذكر حسن البنا على لسان العمال الستة الذين زاروه بمنـزله وكون منهم أول شعبة للإخوان المسلمين ، قولهم : " و نحن لا نملك الا هذه الدماء تجري حارة بالعزة في عروقنا وهذه الارواح تسري مشرقة بالايمان والكرامة مع انفسنا ، وهذه الدراهم القليلة من قوت أبنائنا ، ولانستطيع ان ندرك الطريق الى العمل كما تدرك ، او نتعرف السبيل الى خدمة الوطن والدين والامة كما تعرف وكل الذي نريده الآن أن نقدم لك ما نملك لنبرأ بين يدي الله ، وتكون انت المسئول بين يديه عنا وعما يجب أن نعمل " . ( مذكرات الدعوة والداعية ص / 83 ) .

علاقة الـمريد بشـــيخه :

وهذا الاسلوب الرصين الفخم ليس هناك مايؤكد صدوره بهذه الصيغة من هؤلاء العمال البسطاء ، ولكن صدوره على لسان حسن البنا بهذا الشكل وبهذا المضمون يلخص منذ البداية المبكرة لجماعة الاخوان المسلمين نوع العلاقة التي يريدها حسن البنا بينه وبين أتباعه وهي علاقة المريد بشيخه هذه العلاقة التي تلبس فكرة البيعة ثياب الخضوع المطلق . وهذا النوع من الزعامة أو هذه العلاقة هي التي كان يؤمن بها حسن البنا باعتبارها الطريق الأسلم والأضمن لنجاح دعوته ، وقد استطاع ان يقنع بها اتباعه فأسلموا له القيادة طائعين راضين وبهذا تمكن حسن البنا من أن يطور إحساسه المبكر بالزعامة الى هذا النوع من الولاء والانضباط .

( 6 )

الزعامة والخضوع المطلق وعوامل تأكيدها :

وساعد على تدعيم هذا النوع من الزعامة المهيمنة على الجماعة عوامل منها :

1 ـ المناخ الاجتماعي كان ملائما لسيادة هذا النوع من الزعامة الفردية ، ففي شعوب العالم الثالث حيث يتفشى الجهل والأمية ويندر التفكير العلمي وتسيطر الخرافة على العقول ، يظهر الزعيم الفرد نجما متألقاً تحوطه القداسة ، لان هذه الشعوب يصعب عليها قبول المبادىء المجردة ، بينما يسهل عليها أن تجسدها في الزعيم الذي يحرص على هذا الامتزاج لاستمرار زعامته مدى الحياة . مبررا ذلك بتأمين نفسه وتأمين الفكرة التي يجسدها من محاولات ضربها من قبل الأعداء في الداخل والخارج . ولم يكن غريبا أن أحزاب الأغلبية المصرية اقتنعت بأن تكون رئاسة الحزب مدى الحياة حدث هذا في الحزب الوطني وحزب الوفد والاخوان المسلمين .

2 ـ سيطرة حسن البنا على كل شئون الجماعة وامساكه بزمام كل أمر فيها ، فقد كان يخفي لنفسه وحده كثيرا من المصادر والشخصيات التي يعتمد عليها في الاستشارة حين يريد وكان في خفاء هذه العلاقات خفاء لبعض جوانب شخصيته ومعرفته . فقد أصبح من المعروف أن حسن البنا كان ينشىء علاقات مع المتعاطفين مع الجماعة من بعض رجال الدولة والشخصيات البارزة ، وكان هؤلاء يعتبرهم أعضاء في الجماعة عن طريقه بغير علم أجهزة الجماعة ، كان من هؤلاء حسن الهضيبي عندما كان مستشارا بالقضاء .ويذكر أنور السادات أن حسن البنا وحده كان الرجل الذي يعد العدة لحركة الاخوان ويرسم سياستها ثم يحتفظ بها لنفسه وإن أقرب المقربين اليه لم يكن يعرف من خططه شيئا ولا من اهدافه شيئا . فقد كان حسن البنا يجمع السلاح خلال الحرب ويخزنه دون ان يعرف أحد من قادة الاخوان المقربين اليه شيئا عن ذلك .

( د/ رفعت السعيد : حسن البنا متى .. كيف ولماذا ؟ ص / 53 طارق البشري : الحركة السياسية في مصر 45/ 1952 ص / 60ـ61 أنور السادات : أسرار الثورة المصرية ص / 66ـ 67 ) .

ولقد كانت سيطرة البنا على الجهاز السري ومايمتلكه من أسلحة ، من الوسائل التي ساعدته ايضا على الهيمنة على امور الجماعة ومقدراتها .

( 7 )

3 ـ سيطرة الجماعة وتدخلها في أمور العضو ودخائل حياته حتى في نثريات هذه الحياة اليومية من خلال عشرات الأوامر والنواهي التي تحكم حركته في التحدث والضحك والثقافة والتعامل مع الناس وفي المعاملات المالية وفي علاقته بربه وبالدعوة وواجباته فيما قبل النوم وعند الاستيقاظ . هذا التدخل في حياة العضو اليومية جعله اكثر طواعية للخضوع والانسياق بقوة العادة .

4 ـ استطاع البنا ان يقنن فهمه للزعامة وفكرته عن الولاء والانضباط عن طريق القانون الأساسي وقرارات المؤتمرات والرسائل التي أصدرها فقد نص في القانون الأساسي في البند الرابع على أن يقسم جميع الأعضاء ولاء الطاعة للمرشد العام والثقة التامة به والسمع والطاعة له في المنشط والمكره . وترك المؤتمر الثالث للمرشد العام تحديد مهمة كل هيئة وطريقة تشكيلها فقد ورد في قراراته عبارة " وقد ترك المجتمعون لفضيلة المرشد العام تحديد مهمة كل هيئة من هذه الهيئات ووضع البيان الذي يوضح ذلك التحديد . " انظر كتاب " مذكرات الدعوة والداعية ص 222 " تأليف حسن البنا .

وبهذا تنازل المؤتمر عن سلطته ومنحها للمرشد ليهيمن بذلك على أجهزة التنظيم ومستوياته المختلفة فهو الذي ينشىء أي جهاز في الجماعة ويمنحه السلطة وتتجسد في قراراته سلطات المؤتمر وبذلك " أضفى على تصرفاته الشخصية صفة الأعمال الجماعية الصادرة عن هيئة المؤتمر ... وهذا يزيد المشيئة الفردية تسلطا بقدر ما يجعلها أكثر استتارا وراء الأبنية التنظيمية ويمكن أن يتصور كيف يستفاد من هذا الوضع في فرض الهيمنة الشخصية وليس في مقدور جهاز ما أن يعارض أو يجابه منشئه القادر على تغيير وظائفه وتغيير القائمين عليه واستبدالهـم " . انظر كتاب " الحركة السياسية في مصر 45/1952 ص 60 / تاليف طارق البشرى .

ثلاثة انواع من الطــاعة :

وفي رسالته " التعاليم " التي كتبت لنظام الكتائب الذي أنشىء سنة 38 ـ 1939 أورد البنا الطاعة والثقة ضمن الأعمدة العشرة لقسم الولاء أو البيعة ، وقد عرف البنا الطاعة بأنها " امتثال الأمر وإنفاذه توا في العسر واليسر والمنشط والمكره " ثم تناول ثلاثة أنواع من طاعة التنظيم على حسب المراتب الثلاثة للدعوة وللأعضاء وهي التعريف ثم التكوين ثم التنفيذ .

وقد ذكر أن المرتبة الأولى ـ التي تشمل غالبية الأعضاء ـ لا تتطلب الطاعة التامة بقدر مايلزم فيها احترام النظم والمبادىء العامة للجماعة .

وعن المرتبة الثانية التي تستخلص فيها العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وتمثلها الكتائب الاخوانية ، يذكر أن نظام الدعوة فيها " صوفي بحت من الناحية الروحية وعسكري بحت من الناحية العملية وشعار هاتين الناحيتين دائما ( أمــــــــــر وطاعــــــــــــــــــة ) من غير تردد ولا مراجعة ولاشك ولاحرج " ويقول إن أول بوادر استعداد عضو هذه المرتبة هو ( كمال الطاعة ) .

اما عن المرتبة الثالثة التي تتسم بالجهاد الذي لاهوادة فيه ، فإنه لايكفل النجاح في هــــذه المرحلة إلا ( كمال الطاعة كذلك ) . من رسالة التعاليم مجموعة رسائل الامام الشهيد ص 274 .

[ريـاض]

سلسلة كشف تحالف إخونجي رافضي
الأولى :
قال البهنساوي الإخواني:
" منذ أن تكونت جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية والتي ساهم فيها الإمام البنا والإمام القمي ـ الرافضي ـوالتعاون قائم بين الإخوان المسلمين والشيعة وقد أدى ذلك إلى زيارة الإمام نواب صفوي ـ الرافضي ـ سنة 1954م للقاهرة .. ولا غرو في ذلك فمناهج الجماعتين تؤدي إلى هذا التعاون ".
كتابه"السنة المفترى عليها" (ص:57).
ـــــــــــــــــــ
الثانية:
قال التلمساني الإخواني:
"
ولقد استضاف ـ حسن البنا ـ فضيلة الشيخ محمد القمي أحد كبار الشيعة وزعمائها في المركز العام ـ للإخوان المسلمين ـ فترةً ليست بالقصيرة، كما أنه من المعروف أن الإمام البنا قد قابل المرجع الشيعي آية الله الكاشاني أثناء الحج عام 1948م، وحدث بينهما تفاهم ".

كتابه "الملهم الموهوب حسن البنا" (ص:78).
ــــــــــــــــــــــــــ
الثالثة :
كتب الكاتب الإنجليزي"روبير وشم" عن دور البنا في التقريب مع الشيعة كلاماً طويلاً.
فعلق عبد المتعال الجبري الإخواني قائلاً:
" لقد صدق روبيروشم بحاسته السياسية جهد الإمام في التقرب بين المذاهب الإسلامية، فما له لو أدرك دوره الضخم في هذا المجال مما لا يتسع لذكره المقام ".
كتابه "لماذا اغتيل حسن البنا" (ص: 32).
ـــــــــــــــــــــــــ
الرابعه :
قال التلمساني الإخواني:
" في الأربعينات على ما أذكر كان السيد القمي وهو شيعي المذهب ينزل ضيفاً على الإخوان في المركز العام، ووقتها كان الإمام الشهيد يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب،وسألناه يوماً عن مدى الخلاف بين أهل السنة والشيعة؛ فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل، وقال: اعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وهذا أصل العقيدة والسنة الشيعة فيه سواء ".
كتابه "ذكريات لا مذكرات" (ص: 249).
ــــــــــــــــــــــــــــ
الخامسة :
قال إسحاق موسى الحسيني الرافضي:
" بعض الطلاب الشيعة الذين كانوا يدرسون في مصر قد انضموا إلى الإخوان المسلمين، ومن المعروف أن صفوف الإخوان المسلمين في العراق كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الاثني عشرية، وعندما زار نواب صفوي سوريا وقابل الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين؛اشتكى إليه الأخير أن بعض شباب الشيعة ينضمون إلى الحركات العلمانية والقومية، فصعد نواب إلى أحد المنابر، وقال أمام حشد من الشبان الشيعة والسنة: من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً؛ فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ".
كتابه "الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديث" .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
السادسة :
قال محمد الغزالي الإخواني:
" إنّ المدى بين السُنة والشيعة، كالمدى بين المذهب الفقهي لأبي حنيفة، والمذهب الفقهي لمالك والشافعي، نحن نرى الجميع سواء في نشدان الحقيقة، وإنْ اختلفت الأساليب ".
كتابه "دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين" (ص: 22).
ــــــــــــــــــــــــــــــ
السابعة :
وقال الغزالي ـ محمد ـ الإخواني:
" جاني رجلٌ من العوام مُغضباً يتساءل: كيف أصدر شيخ الأزهر فتواه بأنّ الشيعة مذهب إسلامي كسائر المذاهب المعروفة؟
فقلت للرجل: ماذا تعرف عن الشيعة؟
فسكت قليلاً، ثم أجاب: ناس على غير ديننا .
فقلت له: لكني رأيتهم يصلّون ويصومون كما نُصلي ونصوم!!
فعجب الرجل، وقال كيف هذا؟ قلت له: والأغرب أنهم يقرءون القرآن مثلنا، ويُعظمون الرسول، ويحجون إلى البيت الحرام،
قال: لقد بلغني أنّ لهم قرآنا آخر، وأنهم يذهبون إلى الكعبة ليُحقروها،
فنظرتُ إلى الرجل راثياً، وقلت له: أنت معذور، إنّ بعضنا يُشيع عن البعض الآخر ما يحاول به هدمهُ، وجرح كرامته، مثل ما يفعل الروس بالأمريكان والأمريكان بالروس، كأننا أمم متعادية لا أمة واحده ".
كتابه "دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين" (ص: 256).

[قاهر العبودية]

"موقف العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز حين مقتل الأستاذ سيد قطب ـ ولا عزاء للمداخله"

أدخلوا هذا العنوان على you tube



....فعلا لا عزاء للجامية للمداخله

[قاهر العبودية]

الليبروجامية

الليبروجامية

أرى أن هناك تحالفا بين من يسمى بـ الليبراليين ورجال الدين الجامية

يصح أن نطلق عليه الليبروجامية)

هذا التحالف ظهر بوضوح بعد ثورات الربيع العربي

والتي جنى ثمارها الإخوان المسلمون في كل من تونس ومصر وليبيا

من خلال صناديق الاقتراع عبر انتخابات حرة ونزيهة.

فأصبح هم الليبروجامية هو محاربة الإخوان المسلمين

رأي منقول

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

رحم الله الشيخ حسن البنا ..وطيب ثراه ...
الشيخ تكلم وذكر حقائق واستشهد بآي القرآن ..ولا أدري يارياض ..هل تنكر ما ستشهد به من حقائق قرآنية فيم خص اليهود ؟؟؟
لاحظ ما في المقتبس أعلاه ...الشيخ يثير أمر نكوصهم ..فهلا كنت منصفا ..لمن هو بين يدي ربه لحظة نيلك منه ؟؟

القرآن الكريم ذمّ اليهود أكثر ممّا مدحهم .. فلماذا يمتدح البنا اليهود ويظهر محاسنهم ويقول بأنّ وطنهم هو فلسطين في ذلك الوقت بالتحديد سنة 1940 أي قبل 8 سنوات فقط من إعلان قيام دولة الكيان اليهودي في أرض فلسطين ؟؟؟

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

الليبروجامية

رأي منقول

لهذا يفشل الاخوان اذا كان من ضمنهم هؤلاء .........
الليبرالية عند الإخوان
https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...84%D9%8A%D8%A9

هذا مقال مطول عن الليبرالية جاء فيه من البواقع والمنكرات الكثير ، ومع ذلك تركوه بعجره وبجره من أجل إنه يوافق هواهم.
لاحظوا آخر فقرة تنص على أن الكاتب سيتعرض لعلاقة الإسلام بالليبرالية !
وهو خلاصة ما يريده الإخوان من هذا المقال الخبيث .
أولاً : تمهيد ماكر لتمرير الليبرالية على القاريء حتى يتقبلها :


آخر عبارة تقول:"وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ".




هذا البحث عن الليبرالية الموجود بدون أدنى انتقاد هو مقال ليبرالي رافضي ! ، مما يدل على أن العقيدة تطوع حسب أهداف الإخوان :

[بوسماحة 31]

يقول حسن البنا
(( والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية؛ لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار؛ فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية ! لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم، وحينما أراد القرآن أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الاقتصادية والقانونية ! ، فقال تعالى وهو أصدق القائلين : { فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ } [ النساء 160_ 161 ] .
ثم قال : (( ولي كلمة أخيرة من الوجهة الدينية فإن اليهود يقولون عن أرض فلسطين إنها أرض الميعاد، ونحن لا مانع لدينا من أن يكونوا في يوم القيامة معنا )) [ أحداث صنعت تاريخ 1 / 455 _ 456 ] .

فتراه يقرر أن خصومته مع اليهود من أجل الاقتصاد اليهود الربوي، وليس له تعلق بالناحية العقدية من نسبتهم الولد لله ـ عز وجل ـ ، أو كذبهم بأنه ـ سبحانه ـ فقير وهم أغنياء، أو طعنهم في الدين, أو قتلهم الأنبياء، وعداوتهم للمؤمنين، و لهذا هو لا يمانع أن يحشر معهم يوم القيامة !!

يقول الدكتور القرضاوي
(( فنحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة، وإنما نقاتلهم من أجل الأرض !، لا نقاتلهم لأنهم كفار !، وإنما نقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا، وأخذوها بغير حق ! ))
يقول " محمود عبد الحليم " في كتابه ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 192 ) : (( أحب أن أنبه القارئ بهذه المناسبة إلى أن النقود التي كنا نجمعها لفلسطين من المساجد والمقاهي والبارات!! لم يكن القصد من جمعها إعانة إخواننا المجاهدين الفلسطينيين بها !، فهم كانوا من هذه الناحية في غير حاجة إليها؛ لأن أغنياء أهل فلسطين من التجار من وراء هؤلاء المجاهدين ... وإنما كان جمعنا لهذه التبرعات أسلوباً من أساليب التأثير في نفوس الناس بهذه القضية، وأضيف الآن إلى ذلك أن هذه المبالغ لم تكن ترسل إلى المجاهدين، بل كانت تصرف في شئون الدعاية لهذه القضية )) . اهـ

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

رياض ...
لماذا تحمل كلام الشيخ المحمل السيء ..ياسيدي على الأقل قل أنه أخطأ ولاتحاول الإيحاء بما تسوقه الى أن الشيخ متواطئ مع اليهود ...
هل سنقول عن الشيخ الألباني رحمة الله عليه أنه أيضا عمل على التمكين لليهود بالإفتاء بضرورة مغادرة الفلسطينيين لأرض فلسطين ...فيريح اليهود بفتواه تلك ..ويثبت اقدامهم طولا وعرض على الأرض المغصوبة الله يهديك ..الكل يعرف ما قامت عليه حركة الإخوان منذ تأسيسها على مناوءة اليهود بل التصريح بصراعهم بل المشاركة في قتالهم بما هيأوه من عدة لأجل ذلك ...يا رياض ...كن منصفا فالإنصاف زينة للرجال ...

الكلام له شواهد يا اخ عمر
ذكر الشيخ أحمد شاكر في كتاب لأول مرة يطبع صدر مؤخراً، وقد كان تقريراً سرياً عن شئون التعليم والقضاء في مصر رفعه نصيحة للملك عبد العزيز رحمة الله عليهما (ص48) قال فيه: (حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين) أ.هـ فائدة نقلناها بواسطة الأخ الفاضل فؤاد العمري.

فتأمل في قوله رحمه الله: (ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم من ذلك يقينا)، وقد وجدنا ما يشهد لعلاقة "الإخوان المسلمين" ببعض الدول الغربية وبعض المنظمات، منها:

1_ ما ذكره علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":
(بدأت أراجع جميع أعمال الإخوان والتى كانوا يعتبرونها أمجاداً لهم بعد معرفتى بعلاقات العمالة والتبعية من بعض قادة الإخوان للأجهزة الغربية الصهيونية، والتي أكدها لي المرحوم الأستاذ سيد قطب من أن عبد الرحمن السندي والدكتور محمد خميس - والذي كان وكيل للجمعية فى عهد الأستاذ حسن الهضيبي - وأن أحد أصحاب المطابع الكبرى والذى كان أحد كبار الإخوان وكان عميلاً للمخابرات الإنجليزية. أما تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهو أننى التقيت فى عنبر بالسجن الحربي بالدكتور م.ع.ف "رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى فى مصر ـ بكل ما فيها .. قال إنه كان فى نهاية الأسبوع دائماً يذهب بصحبة زوجته والتى وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل فى الرقص ولعب البريدج، وكان يقول أن الشيء الذى يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم فى الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثهم فى هذا الأمر. هكذا نرى الضرر الفادح الذى يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، فهم مخلصون وقادتهم عملاء يتصرفون فيهم بلا آمان ولا رقابة ودون أى تقوى من الله الذى يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد فى غير طاعة ولا خوف من الله) أ.هـ

2_ وقال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":

(ثم تبين أن الهضيبي كان قد أقام مفاوضات خاصة مع الإنجليزي مع "مستر إيفاتر" وتنازل فيها تنازلات شديدة، وقد قامت الحكومة بنشر هذا الأمر رداً على هجوم الإخوان على الاتفاق المبرم بين الحكومة والإنجليز) أ.هـ

3_ قال الدكتور إبراهيم المطلق في مقال نشره في الإنترنت حول العلاقة بين قناة الجزيرة و"الإخوان المسلمين":

(الصورة الخفية والتي تسعى الجماعة بكل إمكانياتها ووسائلها أن لا تفتضح هي الولاء الأكيد لدول غربية كبرى، وربما أن فكرة إنشاء الجماعة خطط لها وطبخت أفكارها في دهاليز سفارات بعض تلكم الدول في مصر أنذاك !! .وهذا ليس اتهاما مني ولكنه ما اعترف به بعض كبار مؤسسي الجماعة وكبار قيادييها.

وسيد قطب اعترف أن سفارة إنجلترا في مصر كانت مقرا للعديد من اجتماعات التنظيم وأعضائه فما علاقة السفارة بالتنظيم ؟! حينما نعود لتاريخ تلكم الحقبة الزمنية ونستعرض الصراع الدولي الساخن بين أمريكا وحليفتها المملكة المتحدة وبين إتحاد الجمهوريات الروسية والمسمى بالدب الأحمر ومصر حينها بقيادة جمال عبد الناصر مصنفة بالنظام الشيوعي ألا يتصور بل يغلب على الذهن أن فكرة زرع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر من قبل الإنجليز وأمريكا بهدف سياسي استخباراتي بحت ؟

4- جمال البنا شقيق حسن البنا مؤسس تنظيم الإخوان اعترف بهذه العلاقة بين التنظيم والإنجليز حيث قال في مقابلة معه قبل عدة أشهر تقريبا في "قناة دريم" إن حزب الإخوان المسلمين مرتبط بالمخابرات البريطانية " !! أيضا حينما نجد أن بعضا من كبار قياديي التنظيم الإخواني في عالمنا العربي والخليجي إذا قرر إعلان التمرد والخروج على نظامه الحاكم في بلده لا يجد بلدا يضمه ويحميه ويؤويه ويحتويه سوى المملكة المتحدة محمد سرور زين العابدين وسعد الفقيه والمسعري وغيرهم الكثير من أبناء العرب المنتمين للإخوان المسلمين حصلوا على لجوء سياسي هناك وحصلوا على تأمين السكن والسيارة والمعيشة !! فما سر هذه الاهتمام والاحتضان والعلاقة ؟!!

أتذكر في عام 1415 هـ دعيت لمأدبة عشاء على شرف عدد من قياديي الإخوان المسلمين في السعودية ومن يتزعمون الدعوة للإصلاح في مجتمعنا وكنت حينها مجهول الهوية يعني لست محسوبا على تيار معادي او خصم لهم فلفت نظري أن أحدهم وبعد مأدبة العشاء يقول وبالحرف الواحد للحضور من لديه وثائق تدين الدولة فليسلمها لي كي أبعث بها لبعض المؤسسات الحقوقية في بريطانيا تنشر هناك كي نحرجهم !!!.

والسؤال ماذا يفهم من هذا أليس صريح الولاء لتلك الدولة ومؤسساتها ؟!!) أ.هـ

5_ وذكر الكاتب محسن محمد في كتابه: "من قتل حسن البنا؟" (ص‏88‏) أنه قد حصل لقاء بين "السير والتر سمارت" المستشار الشرفي للسفارة البريطانية، مع وكيل وزارة الداخلية المصرية حسن باشا رفعت أفاد وكيل الوزارة بأن معلوماته تقول إن الأستاذ البنا قد تلقي إعانات مالية من الإيطاليين والألمان والقصر‏، وقد نقل الأستاذ محسن محمد هذه المعلومات وغيرها عن وثائق أرشيف "الخارجية البريطانية‏".‏

6- وهناك إخواني سابق وهو عبد السلام البحري وقد أجرت معه صحيفة "الجمهور" يوم الأحد 5/ يونيو / 2011م مقابلة صحفية فسألوه:

(أنت تريد ان تقول ان الاخوان الذين كانوا يحاربون أمريكا والغرب وينتقدونهم الآن يسعون للتحالف معهم؟

مش يسعون للتحالف، هم قد تحالفوا معاهم وقد وقعوا والوثائق موجودة، منها في الدنمارك ومنها في قبرص وهناك من الوثائق نفسها داخل الموساد الاسرائيلي وداخل المخابرات وثائق معمدة بالنجمة السداسية.

إذاً نستطيع القول ان الاخوان المسلمين يعملون الآن لحساب أمريكا والغرب ومن يسمونهم بـ”الصليبيين”؟

نعم يعملون لحساب أمريكا والدنمارك وهولندا ودول عدة خارجية) أ.هـ


7- وقد وافقه إخواني سابق وهو الحارس الشخصي للزنداني - سابقاً - محمد أحمد البشاري ففي مقابلة صحفية مع صحيفة الجمهور الأحد 3/ يوليو/2011م: سألته الصحيفة قائلة: (هذا الكلام سبق أن أكده قيادي في الإخوان هو الشيخ عبدالسلام البحري في حوار معه.. قال: "إن الاخوان المسلمين الآن لم تعد مبادئهم كما كانت زمان.. الآن اصبحوا يعملون لحساب امريكا وإسرائيل والدنمارك ولديهم مواثيق وعهود فيما بينهم..
هل توافقه في هذا الطرح؟)

فأجاب قائلا: (أوافقه وأزيدك أشياء كثيرة.. أنا أحسست أننا يوم كنا في افغانستان - وهذيك التعبئة في فترة الثمانينات وما بعد الثمانينات - كنا ورقة.. لعب بنا الاخوان المسلمين وقياداته وقبضوا ثمن كل رأٍس من الولايات المتحدة الأمريكية، كانوا يحسبون على كل رأس مبلغاً.. إذا جرح هذا الشخص في افغانستان يتضاعف المبلغ.. إذا استشهد يتضاعف المبلغ أضعاف مضاعفة.. فنحن أحسسنا فعلاً أننا كنا ورقة.. شباب نزيه ومخلص لله مش لهم.. لم أكن مخلصاً لأي شخص كان.. وإنما مخلصاً لكتاب الله وسنة رسوله لا غير) أ.هـ

8- ومن ذلك ما كتبه "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية"، والكتاب يتكون من (19) فصلا و(430) صفحة من القطع المتوسط عن دار نشر "سربنت تيل"، تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين" ذكر فيها أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942م، أي: في أيام حسن البنا.

وذكرت صحيفة: "الشرق الأوسط" السبـت 20 شعبـان 1431 هـ 31 يوليو2010م العدد: (11568) شيئا من هذا حيث أجرت مقابلة مع "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية" تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين".

سألته الصحيفة قائلة:

(هل من وثائق تدعم الادعاء بأن التمويل البريطاني لجماعة "الإخوان المسلمين" في مصر بدأ في أربعينات القرن الماضي؛ وأنه خلال العقد التالي كانت بريطانيا متواطئة مع الجماعة لاغتيال عبد الناصر ؟

فأجاب:

(نعم، يوثّق الكتاب ملفات بريطانية سرية تم الكشف عنها، والتي تبين أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942 ميلادية.

وقال تقرير بريطاني: (سيتم دفع الإعانات لجماعة "الإخوان المسلمين" سرا من جانب الحكومة (المصرية)، وسيطلبون بعض المساعدات المالية في هذا الشأن من السفارة (البريطانية).

وستقوم الحكومة المصرية بالزج بعملاء موثوق بهم داخل جماعة "الإخوان المسلمين" للإبقاء على مراقبة وثيقة لأنشطتها، وهذا سيجعل ذلك السفارة البريطانية تحصل على المعلومات من هؤلاء العملاء.

ومن جانبنا، سنجعل الحكومة مطلعة على هذه المعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر بريطانية".

وكان الهدف من هذا التمويل هو إحداث الانقسام داخل الإخوان، "مما يساعد على تفكيك (الإخوان)" عن طريق دعم فصيل منها ضد الآخر.

وفي منتصف خمسينات القرن الماضي، يوثق الكتاب بعض المعاملات السرية بين البريطانيين و"الإخوان") أ.هـ

9- وهناك كتاب آخر وهو "لعبة الشيطان" للكاتب الأمريكي "روبرت داريفوس"، ذكر فيه أن بريطانيا في أعقاب الحرب العالمية الأوليعقدت عدة صفقات مع أبرز رؤوس "الإخوان المسلمين" كحسن البنا وغيره.

10- وكتب الكاتب / سامي الزبيدي في جريدة "الرأي" الأردنية ليوم الثلاثاء 6 فبراير 2007م، مقالا بعنوان "الأخوان وإيران" قال فيه:

(منذ أول ثلاثينات القرن الماضي ارتسمت علامات الاستفهام حول علاقة سفارة بريطانيا العظمى بتأسيس "جماعة الأخوان" الذين كانوا يرغبون في أن يكونوا القائمة الرابعة في الكرسي المصري الذي لم يكن ليستقر متأرجحا بين ثلاث قوائم هي: القصر والوفد والسفارة البريطانية، فكان تأسيس "الإخوان" ضروريا ليستتب الأمر للبريطانيين في مواجهة الوفد والقصر في قاهرة المعز).

11- وكتب سمير ريحان في جريدة "المصريون" بتاريخ 12/ 3 / 2008م قائلا: (اتهم "كين لفنجستون" عمدة لندن جماعة "الإخوان المسلمين" بتلقي تمويل مالي من جهاز المخابرات الخارجية البريطانية (mi6)، ودافع في ذات الوقت عن السماح للشيخ يوسف القرضاوي "رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بزيارة بريطانيا"، ووصف عمدة لندن جماعة "الإخوان" بأنها "مثلت تهديدا وخطرا حقيقيين لنظام الرئيس جمال عبد الناصر في حقبتي الخمسينات والستينات بما تلقته من تمويل مالي من المخابرات البريطانية) أ.هـ

وهناك كتب أخرى ألفت في هذا الموضوع.

وكنا سنقول: إن مؤلفيها إما هم من النصارى واليهود الكفار، أو من الكتاب الملفلفين غير المدققين، فلا يوثق بهم في شيء مما كتبوه عن "الإخوان المسلمين" لكن لا يمكن الاستهانة بما يأتي:

أولا:

كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله، إذ كيف نستهين به والعلماء هم شهداء الله في الأرض، قد ارتضى الله شهادتهم على وحدانيته فكيف لا نرضاها فيما دون ذلك ؟! وقد تقدم كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر.

ثانيا: اعتراف سيد قطب وإقراره بذلك.

ثالثا: كلام علي عشماوي ولاسيما وأنه كان منهم.

رابعا: اعتراف جمال البنا شقيق حسن البنا وأحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين السابقين.

وشهادة ثلاثة من الغربيين.

فمثل هذه الشهادات والاعترافات لا يمكن لعاقل أن يهملها.


اختراق الإخوان المسلمين:
قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص10):

(وكان يعلم - أي: سيد قطب - أن القيادة النظام الخاص كانت مخترقة من الأجهزة الغربية الاستعمارية وتعمل لحسابها، وأن جميع الأعمال الكبرى التى يتفاخر بها الإخوان فى تاريخهم قد تم تفريغها من نتائجها، فمثلاً حرب فلسطين التى يفخر بها الإخوان باستمرار، فإنهم لم يدخلوا إلا معارك قليلة جداً فيها، ثم صدرت من الشيخ محمد فرغلى الأوامر بعدم الدخول فى معارك بحجة أن هناك مؤامرة لتصفية المجاهدين، ولكن هذا كان مبرره فى الأساس لحماية اليهود من إحدى القوى الخطيرة إذا استعملت، وتم تنفيذ الأوامر وظل الإخوان فى معسكرهم لا يحاربون إلى أن عادوا من فلسطين) أ.هـ

وكرر مسألة أن الإخوان المسلمين مخترقون أكثر من مرة في رسالته المشار إليها.

منقول