لهجتنا الجزائرية والقرآن الكريم

[انامل]

النطيحة /

قال تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ - المائدة -3

والنطيحة في التفسير هي التي تناطحت مع أخرى كتناطح الغنم بعضهامع بعض، و البقر بعضها مع بعض، فإذا ماتت بسبب المُنَـاطَحة فهي النطيحة و لاتؤكَـل.
ولغة :
النَّطْحُ: للكِبَاشِ ونحوها؛ نَطَحه يَنْطِحُه (قوله «نطحه ينطحه» بابه ضرب ومنع.)

وفي لهجتنا بالمعنى نفسه حيث نقول الكباش تناطحوا او العجول

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

عندما نمنح شخصا شيئا ما يأتي شخص آخر و يقاطع و يمانع و يقول " و الله ما تطلعلك ما كانش و انا أولى بهاذ الشي و انا خير منو ......... " ، المهم يحول بينه و بين ما وددنا أن نعطيه .

هذا الشخص المقاطع الممانع نطلق عليه في لهجتنا " الصرمي " من صرم و صريم ؛ و بعد بحث وجدت أن معنى الكلمة غير بعيد عمّا ورد في قول الله عز و جل في سورة القلم :

ليصرمنها أي ليقطعن ثمارها مصبحين حتى لا يراهم فقير و لا مسكين و لا يتصدقوا .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة :

كلمة عروة نستعملها بكثرة في لهجتنا فنقول : عروة الابريق ، عروة القدر ، عروة الحبل ..... و قد شبه الله جل و على الذي يؤمن به و يكفر بالطاغوت ، كالمتمسك بالعروة المتينة المشدودة التي لا تنفصم و لا تحل .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

راني نغسل في لماعين ؛

لماعين

كلمة عامية متداولة ، و نحن نستعملها يوميا ، كما نستعمل مفردها الذي هو ماعون ، فنقول للقصعة و الصحن و الخوان و القدر ......... ماعون .

قال الله تعالى :

و يمنعون الماعون ، أي لا يعيرون من هم في حاجة الى قدر أو ابرة أو قصعة .

[انامل]

عَــاتـِـي /



يقول جل وعلا في سورة مريم الآية 8

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

يقصد بـ عِتِيًّا : أنه بلغ غاية الكبر في السن ، حتى نحل عظمه ويبس

و في لهجتنا الجزائرية


رجل عاتي أي بلغ غاية الضخامة

وقد تـُقال هذه الكلمة عن الجبل العظيم ايضا أو عن الجدار العالي
...

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انامل

عَــاتـِـي /



يقول جل وعلا في سورة مريم الآية 8

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

يقصد بـ عِتِيًّا : أنه بلغ غاية الكبر في السن ، حتى نحل عظمه ويبس

و في لهجتنا الجزائرية


رجل عاتي أي بلغ غاية الضخامة

وقد تـُقال هذه الكلمة عن الجبل العظيم ايضا أو عن الجدار العالي
...

أو تقال للشيء القديمْ العتيقْ ( في لهجتنا ) .

[بنت الحجاج]

(( لَحْشيرْ )) ، بمعنى الاكتظاظ ،أينَ يَجمع افراد في مكان ،
يقول تعالى في سورة الانعامْ :

(( و منْ أظلم ممن افترى على الله كذبًا ، أو كذب بآياته ، إنهُ لا يُفلحُ الظالمون و يوم نـحْشرهم جميعا ، ثُمَّ نقول للذين أشركوا أين شُركاءُكم الذين كُنتم تزعمُون ))

أي أن الظالمين لن يُفلحوا في الدنيا ، و لا يومَ الحشْـرِ ( يوم القيامة ) ،

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

(( لَحْشيرْ )) ، بمعنى الاكتظاظ ،أينَ يَجمع افراد في مكان ،
يقول تعالى في سورة الانعامْ :

(( و منْ أظلم ممن افترى على الله كذبًا ، أو كذب بآياته ، إنهُ لا يُفلحُ الظالمون و يوم نـحْشرهم جميعا ، ثُمَّ نقول للذين أشركوا أين شُركاءُكم الذين كُنتم تزعمُون ))

أي أن الظالمين لن يُفلحوا في الدنيا ، و لا يومَ الحشْـرِ ( يوم القيامة ) ،

نعم نقول الحشير ونقول نحشروهم تماما كما الآية الكريمة

بورك فيك أُخَيّة على بحثك الدؤوب .. القيّم

لا عدمنا تواجدك العطر ... أبدا

[انامل]

البُكْرَةُ وَ العَشِيًّا /





يقول تعالى : وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا - 62 مريم

أي لهم طعامهم وما يشتهون من المطاعم والمشارب في قدر وقت البكرة ووقت العشي من نهار أيام الدنيا ، وإنما يعني أن الذي بين غدائهم وعشائهم في الجنة قدر ما بين غداء أحدنا في الدنيا وعشائه ، وكذلك ما بين العشاء والغداء وذلك لأنه لا ليل في الجنة ولا نهار




ويقول ايضا جل وعلا

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا -11 مريم


أي : صلوا لله ( بكرة : ) غـُدوة ( وعشيا ) ومعناه : أنه كان يخرج على قومه بكرة وعشيا فيأمرهم بالصلاة



والبـُكرة في اللغة هي الغـُدوة وهي من بداية طلوع الفجر الى بداية شروق شمس يوم جديد

والعشيّ هو من بداية زوال الشمس الى بداية طلوع فجر يوم جديد



وفي لهجتنا نقول مثلا : نـُضْت البـُكـرة اي نهضتُ باكرا مع بداية طلوع الفجر

ونقول العشيـَّــا ونقصد بها من وقت زوال الشمس الى الليل

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله جلّ و على في سورة العنكبوت :

من بين ما عذّب به قوم سيدنا لوط عليه السلام الحاصب ، و هي ريح ترميهم بالحصى الصغيرة .

في مجال البناء الاسمنت لا يستعمل وحده و انما يخلط بالرمل كما يسميه الكثيرون ، لكن نحن نقول الحصبة و بالفصحى الحصباء ، و هي أقوى من الرمل اذ هو ناعم ، بينما هي تتكون من حبيبات صلبة و حصى صغيرة .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

و نحن نقول جاتو غصّة ..

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال تعالى في سورة النحل :

نقول في لهجتنا المغزل و هو آلة تقليدية كانت جدّاتنا رحمهنّ الله يغزلن بها الصوف بالتدوير و كنّ يتبادلن أطراف الحديث و الحكايات في نفس الوقت ، لذلك نحن نضرب مثلا للذي يضيع الوقت أثناء العمل بالكلام ، نقول له " أيوا لحديث و لمغزل " .

[انامل]

اضافة قيّمة .. بورك فيك اخي الكريم

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قد يحدث في بعض الأحيان أن نشتري سكرا مثلا أو سميدا ، المهم مادة تتكون من جزئيات من نفس الجنس ، لكن يخوننا الكيس المعبئة فيه فتتناثر و فجأة نجد أننا فقدنا جزئا منها نصفها أو كلّها ؛ هذا التناثر نطلق عليه في لهجتنا يتشتّت .
و في القرآن الكريم وردت هذه الكلمة بصيغة الجمع حيث تشتّت الناس و تفرقهم يوم الحساب منهم سعيد في الجنة و منهم فريق شقي في نار جهنم - أعاذنا الله و ايّاكم منها - .

قال الله تعالى في سورة الزلزلة الآية 6 :