نقاش حول...حكم "الفيديو و التصوير الفوتغرافي"

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الغُلُوِ فِي مَدْحِهِ
فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (*) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»
رواه البخاري (3445)
والإطراء هو المبالغة في المدح

- و نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عن الوفاء بالنذر إذا كان في مكان يعبد فيه صنم أو يقام فيه عيد من أعياد الجاهلية
ولو كان الذَّبْحُ للهِ ولكن عند القبور أو المزارات و المقامات، فإنه من البدع العظيمة، ومن الوسائل المفضية إلى الشرك الأكبر، ومن المحرمات الواضحة
لنهيه صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا العمل، ولقوله للرجل الذي أراد أن يذبح إبلًا ببوانة:
«هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ ؟» قَال: لَا، قَالَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ؟»، قَال: لَا،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»
أصله في الصحيحين وهوعلى شرط البخاري ومسلم ، كل رجاله أئمة مجمع على عدالتهم ؛ كما قال شيخ الإسلام - رحمه الله -
أخرجه أحمد في المسند 44/623، رقم 27066، وأبو داود فى السنن 3/238، رقم 3313، وابن ماجه 1/688، رقم 2131 ، انظر : السلسلة الصحيحة (6/874)

وَاقْرَأ مَا قَالَهُ شَيْخُ الإسْلَامِ ابن تَيمِيَةَ - رَحِمَهُ رَبُّ البَرِيَّة - ( هُنَا )

(*) هذا من رواية الصحابي عن الصحابي - رضي الله عن الصحب الكرام وحشرنا الله في زمرتهم مع سيد الأنبياء والمرسلين -

...حاصل هذا الكلام أن " سد ذريعة الشرك" علة لتحريم تعظيم الصور لا لتحريم التصوير ، أليس كذلك...

[ابوزيدالجزائري]

ليعلم أن ترجيح هذا القول أو ذاك في هذه المسألة أو نظائرها من مسائل الاجتهاد اعتراف بقوة الخلاف فيها ،
إذ الترجيح كما أنه لا يكون بين دليل ضعيف و دليل قوي كذلك لا يكون بين قول قوي و قول ضعيف ،
لانتفاء الضعيف بالقوي ،

و قد ذكرت –فيما سبق- بعض الإيرادات على قول المجيزين و أجاب عنها أخونا الفاضل أبو الحارث –وفقه المولى- ،و أحب أن أذكر في هذه المشاركة بعض ما قد يلاحظ على كلام مانعي التصوير الفوتوغرافي :

-جنوحهم إلى التعليل بمجرد الاسم ، و هو مسلك من مسالك التعليل التي اختلف فيها ، و على فرض التسليم به ، فإن التصوير الفوتوغرافي ليس تصويرا في اللغة إذ مادة "ص و ر " تدور حول معنى التمثيل و التشكيل .

-ذهب أكثر المانعين من هذا النوع إلى إباحة الفيديو ، و ليس في أحد الفرعين معنى معتبر للتفريق بينهما في الحكم ، و " الشريعة لا تفرق بين المتماثلات ، و لا تجمع بين المختلفات "

-الأصل في الأشياء الإباحة ، و لا يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل سالم من معارضة مثله أو ما هو أقوى منه .

....هذا و قول المانعين مقابل بقول المبيحين و هم جمهور العلماء و الفقهاء كالمطيعي و خليل الهراس و عبد السلام بن برجس و عبد العزيز آل الشيخ و عبد المحسن العبيكان و سيد سابق و علي السايس و وهبة الزحيلي و غيرهم كثير .

و هو ظاهر كلام العلامة ابن عثيمين في شرح الزاد ، و إن كنت قد وقفت له على كلام –قديما- حاصله أنه "و إن كان تحليلها أقعد فتحريمها أحوط "

...على أن العمل بالاحتياط ليس على درجة واحدة ، و للعمل به مسالك و أحكام و موانع ، و من أحسن تكلم عن الاحتياط أستاذنا الأصولي الدكتور محمد عمر السماعي –وفقه الله – في كتابه ( نظرية الاحتياط الفقهي ،دراسة تأصيلية تطبيقية )

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

...حاصل هذا الكلام أن " سد ذريعة الشرك" علة لتحريم تعظيم الصور لا لتحريم التصوير ، أليس كذلك...

بَلَى ... هُوَ كَــــــــــــــــــــــــــذَلِك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

ليعلم أن ترجيح هذا القول أو ذاك في هذه المسألة أو نظائرها من مسائل الاجتهاد اعتراف بقوة الخلاف فيها ،
إذ الترجيح كما أنه لا يكون بين دليل ضعيف و دليل قوي كذلك لا يكون بين قول قوي و قول ضعيف ،
لانتفاء الضعيف بالقوي ،

و قد ذكرت –فيما سبق- بعض الإيرادات على قول المجيزين و أجاب عنها أخونا الفاضل أبو الحارث –وفقه المولى- ،و أحب أن أذكر في هذه المشاركة بعض ما قد يلاحظ على كلام مانعي التصوير الفوتوغرافي :

-جنوحهم إلى التعليل بمجرد الاسم ، و هو مسلك من مسالك التعليل التي اختلف فيها ، و على فرض التسليم به ، فإن التصوير الفوتوغرافي ليس تصويرا في اللغة إذ مادة "ص و ر " تدور حول معنى التمثيل و التشكيل .

-ذهب أكثر المانعين من هذا النوع إلى إباحة الفيديو ، و ليس في أحد الفرعين معنى معتبر للتفريق بينهما في الحكم ، و " الشريعة لا تفرق بين المتماثلات ، و لا تجمع بين المختلفات "

-الأصل في الأشياء الإباحة ، و لا يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل سالم من معارضة مثله أو ما هو أقوى منه .

....هذا و قول المانعين مقابل بقول جمهور العلماء و الفقهاء كالمطيعي و خليل الهراس و عبد السلام بن برجس و عبد العزيز آل الشيخ و عبد المحسن العبيكان و سيد سابق و علي السايس و وهبة الزحيلي و غيرهم كثير .

و هو ظاهر كلام العلامة ابن عثيمين في شرح الزاد ، و إن كنت قد وقفت له على كلام –قديما- حاصله أنه "و إن كان تحليلها أقعد فتحريمها أحوط "

...على أن العمل بالاحتياط ليس على درجة واحدة ، و للعمل به مسالك و أحكام و موانع ، و من أحسن تكلم عن الاحتياط أستاذنا الأصولي الدكتور محمد عمر السماعي –وفقه الله – في كتابه ( نظرية الاحتياط الفقهي ،دراسة تأصيلية تطبيقية )

الأَخ وَالشَيخ الشَّاب : " أَبُو زَيْدٍ الجَزَائِرِي " وَفَّقَكَ اللهُ لِكُلِ خَيرٍ
رُبمَا أَقُولُ كَلِمَةً جَالَتْ فِي ذِهْنِي مِنْ غَيرِ قَصْدٍ ، وَقَدْ حَاوَلْتُ كَبْحَ جِمَاحِهَا فَمَا أَفْلَحْتُ:
" إِنَّ كَلَامَكَ يُشْبِهُ كَلَامَ العُلَمَاءِ "
حفظكَ الله في حِلِّكَ وتِرحَالِك ، وَخَتَمَ لَكَ بِالحُسْنَى

قال ابن قيم الجوزية - رحمه ربُّ البرية - :
(( وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر البتة، وهو غير خالص لله
ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا، وهو خالص لوجه الله
ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها.))

"مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" (438/1)

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال ابن قيم الجوزية - رحمه ربُّ البرية - :

(( وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر البتة، وهو غير خالص لله
ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا، وهو خالص لوجه الله
ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها.))

"مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" (438/1)

أبا الحارث -رحمني الله و إياك -....أصدقك القول:

لقد أثر كلامك في تأثيرا بالغا ،


فذرت له عيناي ،

...تعلم ...لا أجد ما أعلق به على كلامك فقد خانتني الكلمات ،


و إن كنت لا أملك نفسي عن محاولة الإفضاء بما تركه عندي كلامك من خير أو شر ،

...أخي الفاضل ...أخوك العامي الفقير يروم التشبه بأهل العلم -و إن لم يكن منهم - عله أن يحشر معهم ( و من تشبه بقوم فهو منهم ) ، و " التشبه بالكرام فلاح " -

أسأل الله أن يرزقني و إياك الإخلاص في القول و العمل ، و الصدق في المدخل و المخرج ،


و أن يجعل محيانا و مماتنا له سبحانه ، و أن يختم لنا بالسعادة آجالنا،


و أن يجمعنا في جنته مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا...

اللهم نشفع إليك بصالح أعمالنا ، مقرين بذنينا و تقصيرنا أن تستجيب دعاءنا ...آمين

[المفكر المشاكس]

ما شاء اله عليكم اخوتي الكرالم هدا هو روح النقاش الدي نبغيه ونرتضيه ونامل ان يسود في المنتدى ككل من غير تفسيق او تبديع لشخص اي كان وترك الدليل يجابه الدليل فعلا اعجبني ايرادكم ابو زيد ابا الحارت
ولي تعقيب على ابو زيد ادخره لغد بمشيئة المولى عز وجل

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

ما شاء الله عليكم اخوتي الكرالم هدا هو روح النقاش الدي نبغيه ونرتضيه ونامل ان يسود في المنتدى ككل من غير تفسيق او تبديع لشخص اي كان وترك الدليل يجابه الدليل فعلا اعجبني ايرادكم ابو زيد ابا الحارت
ولي تعقيب على ابو زيد ادخره لغد بمشيئة المولى عز وجل

بارك الله فيك ...
و أنا في انتظار تعقيبك .

[ابوزيدالجزائري]

أقترح توسيع دائرة البحث لتشمل مسألة التصوير بالآلة - الذي للإنسان فيه عمل - ،
و يدخل تحتها مسألة عمل الكرتون ،
و السؤال : ما حكم صناعة رسوم الكرتون بالحاسوب و نحوه - ابتداء - ،
ثم إن قلنا بالمنع فهل يخرج عن هذا الأصل لمصلحة تربوية (و لمواجهة الكرتون الغربي بكرتون هادف)قياسا على مسألة جواز لعب البنات

و هذا رابط فيه فتوى للعلامة ابن عثيمين في هذه المسألة الأخيرة
https://ar.islamway.net/fatwa/3402

و هذا رابط آخر :
https://ar.islamway.net/fatwa/3276?ref=s-rel

[ابو الحارث مهدي]

نعود قليلاً إلى ما سبق، ثم نواصل - بعون من الله -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

أين أجد فتوى الشيخ هذه أخي أبو زيد بارك الله فيك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

تكلم الشيخ عن هذه المسألة في شريط له في حكم التصوير من أشرطة سلسلة الهدى و النور ،
كنت استمعت إليه قديما و لا يحضرني رقمه ،
...ابحث عن كلامه في النت فإنك ستجده إن شاء الله

(السائل : قد يُشكل على هذا أن بعض المجيزين قد وضع هذا الإشكال ،
قال : البث المباشر ، الآن البث المباشر هو أصلا في المقام الذي تنتقل الصورة ولا ترجع
والصورة في نفس اللحظة التي يتصور فيها الناس تكون على التلفاز موجودة ؟
الشيخ الألباني : البث المباشر أنا افهم .. .
السائل : البث المباشر في التلفاز شيخنا .
الشيخ : أي طول بالك ، البث المباشر هذا لا يمكن عرضه ثاني مره ؟
السائل : أيوا ، طبعا ممكن .
الشيخ : هذا هو .
السائل : إذن [المشكلة] هنا في الحفظ .
الشيخ : أيوا . )

[ابو الحارث مهدي]

نصيحة ثمينة كتبها الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - ( خطيب أهل السنة كما يقول شيخ الإسلام )
(وكان طالب العلم فيما مضى يسمع ليعلم ويُعلم ، ليعمل ويتفقه في دين الله ، لينتفع وينفع ،
فقد صار طالب العلم الآن يسمع ليجمع ، ويجمع ليُذكر ، ويحفظ ليُغَالِب ويفخر)

الرد على الجهمية والمُشبهة - (ص 18 )

.... يحفظ ليغالب ويفخر؛ بل ليماري ويفجُر

في أثناء البحث والتنقيب والتَصفُّح لفتاوى أهل العلم عَثَرْتُ.....بَلْ تَعَثَّرتُ بِـــ كلام يقطر حِقدًا وحسدًا على شيخين
من مشايخ بلادنا الجزائر (= الحبيبة)، وقاها الله شرِّ الفتن
وهما: الشيخ ( أبو عبد الله عز الدين رمضاني)، و الشيخ ( أبو عبد المعز محمد علي فركوس) - حفظهما الله من مكروه وسوء -
قال النكرة المتعالم الجهول - مخاطبا الشيخ عز الدين رمضاني - :
( يا شيخ أما علمت بأن الخروج في القنوات التليفزيونية- حرام شرعا-، أما علمت بأنه ليس من منهج أهل السنة الخروج في القنوات لدعوة إلى الله فضلا عن -السبب الهزيل الذي خرجتم من أجله -، أما علمتم بما عليه تلك القناة من الضلال وبأن تلك القناة لا يخرج فيها إلا المميعين والحزبيين(كذا) وأصحاب المصالح وأصحاب الفتن وووو.....)
ثم أعقب كلامه السمج بهراء أشد في حق الشيخ الفاضل والأصولي الفقيه : أبو عبد المعز محمد على فركوس، قائلاً :
(فأين نصرة السنة وإتباع الدليل والحق أم أنك متبع – لقرضاوي الجزائر فركوس- في فتاويه المضلة.)

إِلَى آخِرِ هُرَاءِ مَرضَى القُلُوب


"نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الهَوىَ وَالضَلَال"

[ابو الحارث مهدي]

حكم التصوير ( الفوتو غرافي / الفيديو ) للإمام ابن عثيمين - رحمه الله - = رابط


حكم التصوير ( الفوتو غرافي ) للشيخ عبد الله بن سليمان المنيع حفظه الله - = رابط


حكم التصوير ( الفوتو غرافي ) للشيخ الدكتور سعد الخثلان - حفظه الله - = رابط

حكم التصوير ( الفوتو غرافي ) للشيخ عبد العزيز الطريفي - حفظه الله - = رابط

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

نصيحة ثمينة كتبها الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - ( خطيب أهل السنة كما يقول شيخ الإسلام )
(وكان طالب العلم فيما مضى يسمع ليعلم ويُعلم ، ليعمل ويتفقه في دين الله ، لينتفع وينفع ،
فقد صار طالب العلم الآن يسمع ليجمع ، ويجمع ليُذكر ، ويحفظ ليُغَالِب ويفخر)

الرد على الجهمية والمُشبهة - (ص 18 )

.... يحفظ ليغالب ويفخر؛ بل ليماري ويفجُر

في أثناء البحث والتنقيب والتَصفُّح لفتاوى أهل العلم عَثَرْتُ عَلَى ...بَلْ تَعَثَّرتُ بِـــ كلام يقطر حِقدًا وحسدًا على شيخين
من مشايخ بلادنا الجزائر (= الحبيبة)، وقاها الله شر الفتن
وهما: الشيخ ( أبو عبد الله عز الدين رمضاني)، و الشيخ ( أبو عبد المعز محمد علي فركوس) - حفظهما الله من مكروه وسوء -
قال النكرة المتعالم الجهول - مخاطبا الشيخ عز الدين رمضاني - :
( يا شيخ أما علمت بأن الخروج في القنوات التليفزيونية- حرام شرعا-، أما علمت بأنه ليس من منهج أهل السنة الخروج في القنوات لدعوة إلى الله فضلا عن -السبب الهزيل الذي خرجتم من أجله -، أما علمتم بما عليه تلك القناة من الضلال وبأن تلك القناة لا يخرج فيها إلا المميعين والحزبيين وأصحاب المصالح وأصحاب الفتن وووو.....)
ثم أعقب كلامه السمج بهراء أشد في حق الشيخ الفاضل والأصولي الفقيه : أبو عبد المعز محمد على فركوس، قائلاً :
(فأين نصرة السنة وإتباع الدليل والحق أم أنك متبع – لقرضاوي الجزائر فركوس- في فتاويه المضلة.)

إِلَى آخِرِ هُرَاءِ مَرضَى القُلُوب


"نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الهَوىَ وَالضَلَال"

حفظ الله الشيخين الفاضلين ،
و أعاذنا " مِنَ الهَوىَ وَالضَلَال" ،
...ذكرتني بحوار دار[في بعض منتديات القوم] و كان البحث في حكم الظهور في القنوات ،
و المسألة المفروضة ظهور الداعية أو العالم لدعوة قوم أو أهل بلد إلى التوحيد و نبذ الشرك - و لا طريق إلى ذلك إلا هذا الطريق - فأصر البعض على التمسك بأصل المنع ،

فذكرت له فتوى العلامة الألباني لدعاة التوحيد بالسودان لما استفتوه عن حكم الظهور بالتلفزيون الرسمي - و لحبذا لو تبحث عنها و تتحفنا بها -

و الآن أقول في نفسي :
سبحان الله...هذا النوع من التصوير -على فرض منعه -يجوز للحاجة كمصلحة تربية الأطفال و تعليمهم و يجوز لعمل الوثائق و التعرف على المجرمين ....و لا يجوز لضرورة بيان الدين و إذاعة الحق و الصدع به - هذا من أعظم التناقض و الاضطراب -

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

حفظ الله الشيخين الفاضلين ،
و أعاذنا " مِنَ الهَوىَ وَالضَلَال" ،
...............................

و الآن أقول في نفسي :
سبحان الله...هذا النوع من التصوير -على فرض منعه -يجوز للحاجة كمصلحة تربية الأطفال و تعليمهم و يجوز لعمل الوثائق و التعرف على المجرمين ....و لا يجوز لضرورة بيان الدين و إذاعة الحق و الصدع به - هذا من أعظم التناقض و الاضطراب -

أخانا الكريم : " أَبُو زَيْدٍ الجَزَائِرِي " هناك فرق شاسع وبون واسع بين منارات العلم من أئمة الهدى وبين الأدعياء المفتونين

سئل المحدّث ناصر الدّين الألبانيّ : ما حكم التّلفزيون اليوم ؟

فأجاب : ( التّلفزيون اليوم لا شكّ أنّه حرام ، لأنّ التّلفزيون مثل الراديو والمسجل ، هذه كغيرها من النّعم الّتي أحاط الله بها عباده
كما قال تعالى :" وإن تعدّوا نعمة الله لا تُحصوها " فالسّمع نعمة والبصر نعمة والشفتان واللسان ، ولكن كثيراً من هذه النّعم تصبح نِقَماً على أصحابها ؛
لأنّهم لم يستعملوها فيما أحبّ الله أن يستعملوها ؛ فالراديو والتلفزيون والمسجل أعتبرها من النّعم ولكن متى تكون من النّعم ؟
حينما تُوجّه الوجْهةُ النّافعة للأمّة ، التلفزيون اليوم بالمئة تسعة وتسعون فسقٌ ، خلاعة ، فجور ، أغاني محرّمة ، إلى آخره ،
بالمئة واحد يُعرض أشياء قد يستفيد منها بعض النّاس فالعبرة بالغالب ،
فحينما توجد دولة مسلمة حقّاً وتضع مناهج علمية مُفيدة للأمّة حينئذ لا أقول التّلفزيون جائز ، بل أقول هو واجب ).

[ راجع : مجلّة الأصالة / العدد العاشر / ص : 40]

[ابو الحارث مهدي]

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
"دعوتم إلى الاستفادة من وسائل الإعلام في مجال الدعوة والتوجيه، ومنها تلك التي فيها التصوير،
لكن بعض الدعاة إلى الله لا يزالون يتحرجون من تلكم الصورة.
ماذا تقولون في ذلك ؟
فأجاب: ( لا شك أن استغلال وسائل الإعلام في الدعوة إلى الحق ونشر أحكام الشريعة وبيان الشرك ووسائله والتحذير من ذلك ومن سائر ما نهى الله عنه من أعظم المهمات، بل من أوجب الواجبات، وهي من نعم الله العظيمة في حق من استغلها في الخير، وفي حق من استفاد منها ما ينقصه في دينه ويبصره بحق الله عليه.
ولا شك أن البروز في التلفاز مما قد يتحرج منه بعض أهل العلم من أجل ما ورد من الأحاديث الصحيحة في التشديد في التصوير ولعن المصورين؛ ولكن بعض أهل العلم رأى أنه لا حرج في ذلك إذا كان البروز فيه للدعوة إلى الحق ونشر أحكام الإسلام والرد على دعاة الباطل عملاً بالقاعدة الشرعية وهي: ارتكاب أدنى المفسدتين لتفويت كبراهما إذا لم يتيسر السلامة منهما جميعاً، وتحصيل أعلى المصلحتين ولو بتفويت الدنيا منهما إذا لم يتيسر تحصيلهما جميعاً.
وهكذا يقال في المفاسد الكثيرة والمصالح الكثيرة يجب على ولاة الأمور وعلى العلماء إذا لم تتيسر السلامة من المفاسد كلها أن يجتهدوا في السلامة من أخطرها وأكبرها إثماً.
وهكذا المصالح يجب عليهم أن يحققوا ما أمكن منها الكبرى فالكبرى إذا لم يتيسر تحصيلها كلها، ولذلك أمثلة كثيرة وأدلة متنوعة من الكتاب والسنة منها قوله -تعالى-: "وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ" [الأنعام: 108]، ومنها الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة -رضي الله عنها -: "لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة وأقمتها على قواعد إبراهيم" الحديث متفق عليه.
وبهذا يُعلَم أن الكلام في الظهور في التلفاز للدعوة إلى الله سبحانه، ونشر الحق يختلف بحسب ما أعطى الله الناس من العلم والإدراك والبصيرة والنظر في العواقب.
فمن شرح الله صدره واتسع علمه ورأى أن يظهر في التلفاز لنشر وتبليغ رسالات الله فلا حرج عليه في ذلك وله أجره وثوابه عند الله، ومن اشتبه عليه الأمر ولم ينشرح صدره لذلك فنرجو أن يكون معذوراً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" وقوله صلى الله عليه وسلم: "البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب..." الحديث.
ولا شك أن ظهور أهل الحق في التلفاز من أعظم الأسباب في نشر دين الله والرد على أهل الباطل؛ لأنه يشاهده غالب الناس من الرجال والنساء والمسلمين والكفار، ويطمئن أهل الحق إذا رأوا صورة من يعرفونه بالحق وينتفعون بما يصدر منه، وفي ذلك أيضاً محاربة لأهل الباطل وتضييق المجال عليهم، وقد قال الله –عز وجل-: "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإنَّ اللَّهَ لَـمَعَ الْـمُحْسِنِينَ" [العنكبوت: 69]، وقال -عز وجل-: "ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْـحِكْمَةِ وَالْـمَوْعِظَةِ الْـحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْـمُهْتَدِينَ" [النحل: 125]، وقال: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِـحًا وَقَالَ إنَّنِي مِنَ الْـمُسْلِمِينَ" [فصلت: 33].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله"، وقال -عليه الصلاة والسلام-: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" أخرجهما مسلم في صحيحه.
وقال صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لما بعثه إلى اليهود في خيبر: "ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجــب عليهم مــن حــق الله -تعالى- فيه؛ فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" متفق على صحته.
وهذه الآيات والأحاديث الصحيحة كلها تعم الدعوة إلى الله -سبحانه- من طريق وسائل الإعلام المعاصرة، ومن جميع الطرق الأخرى كالخطابة والتأليف والرسائل والمكالمات الهاتفية وغير ذلك من أنواع التبليغ لمن أصلح الله نيته ورزقه العلم النافع والعمل به. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" متفق على صحته. وقال -عليه الصلاة والسلام-: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" أخرجه مسلم في الصحيح.
وأسأل الله -عز وجل- أن يوفق علماء المسلمين وولاة أمرهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه)
[مجموع فتاوى ومقالات منوعة 5/393 - 395.]

وقال أيضاً :( فإنّ الأمر الآن ممكن وميسور بالطّرق الّتي تقدّم بيانها طرق الإذاعة والتلفزة والصحافة وغير ذلك من الطّرق الّتي تيسرت اليوم ولم تتيسر في السّابق )
[ فتاوى علماء البلد الحرام : ص 208]

[RAMI66]

شكرا على الموضوع جيد جدا

[المفكر المشاكس]

كترت النقولات شوشت دهني احب تحرير المسئلة واحد واحدة وليس بالقص واللصق بارك الله فيكم ..