خدعوك فقالوا : الاسلام السياسي

[خالد عنابي]

نفس الكلام الإنشائي ، كيف ستستوحي من كتاب الله أهم قضايا الدستور، كمدة الولاية و تقسيم السلطات و المسؤوليات و الصلاحيات قانون الإنتخاب و غيره

مدة الولاية لا تحدد في النظام الاسلامي بمدة بل بمدى اهلية وصلاحية الحاكم وصلاحة لادارة شؤون البلاد والمسلمين من كل النواحي وفي مقدمتها اقامة الشريعة

قانون الانتخاب في الاسلام لا يوجد انتخابات عامة بل يعين الخليفة او الامير من طرف اهل العلم والدراية والبصيرة

وعلى كل حال لو اردت فلك ان تبحث في التاريخ عن الدولة الاسلامية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ادار المسلمون شؤونهم بعدها ولكنك هنا من اجل التخلاط

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

هو لا يوجد لأنه لا توجد نصوص و لا وقائع تدل على وجوده...

اذا لم تستح فقل ما شئت

سلاما .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

مدة الولاية لا تحدد في النظام الاسلامي بمدة بل بمدى اهلية وصلاحية الحاكم وصلاحة لادارة شؤون البلاد والمسلمين من كل النواحي وفي مقدمتها اقامة الشريعة

قانون الانتخاب في الاسلام لا يوجد انتخابات عامة بل يعين الخليفة او الامير من طرف اهل العلم والدراية والبصيرة

وعلى كل حال لو اردت فلك ان تبحث في التاريخ عن الدولة الاسلامية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ادار المسلمون شؤونهم بعدها ولكنك هنا من اجل التخلاط

لازلت تدور في نفس الحلقة المفرغة، كلام إنشائي عام ...

ما هي النصوص الشرعية الدالة على كلامك؟

ما هي الوقائع التاريخية التي تؤكده؟

وفق أي نظام سيتحدد أهل العلم و الدراية و البصيرة؟ هل ستهبط لنا ملائكة من السماء لتؤشر عليهم أم هناك نظام دقيق لتنصيب هيئتهم، إدعم جوابك بالنصوص الشرعية...

أنت تؤكد كلامي السابق في كون القضية هي مجرد عناوين ، فلا مدة للولاية و لا انتخابات و كلام عام عن أهل الدراية...

بما أنك تتحدث عن أهل العلم و الدراية و البصيرة سم لنا بعضا منهم في الجزائر ممن يحق لهم حصرا تعيين الرئيس حسب نظام حكمك الإسلامي الخيالي...

[خالد عنابي]

سلاما.....

[syrus]

من العجيب أن يدعونا أحد إلى نظام لا ماهية له و لا مضمون... لا نصوص شرعية تتحدث عنه و ترسم ملامحه... هل هو ارتجال السقيفة أو تعيين الواحد أو الستة أو أهل المدينة، هل هو الغلبة أو العصبية ، ما هو بالضبط هذا النظام؟ هناك عشرات الأسئلة المطروحة يتم دوما التهرب منها و الإستمرار في الكذب على النفس بتكرار الشعارات و العناوين و الخطاب العام، و هذا هو التدليس ...

[عبد الرؤوف24]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

الامر لا يحتاج لكل هذه الفلسفة يا اخي انت تناقض نفسك بنفسك وتتبنى رأيا ملتويا يضرب يمينا وشمالا معا

العلاقات الدولية يجب ان تبنى على ما يوافق الشريعة والعلوم السياسة يؤخذ منها ما يوافق الشريعة ويترك الباقي

تماما كالفلسفة ليس كلها يؤخذ به من طرف المسلم كمواضيع الجدال في ماهية الذات الالهية ومثلها ولا تترك كلها لما فيها من فائدة للفكر والعصف الذهني

والله لم اعلم ان علم تحليل العلاقات الدولية
ينظر للشريعة فى دراسته
ومادخل الفلسفة فى الموضوع اسمحلى انت الذى فى تناقض تعالج فى مواضيع اخرى

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

نفس الكلام الإنشائي... أين هي القوانين الإلهية الكاملة التي تحدد نظام الحكم و آلياته و التي تغنينا عن الدساتير الوضعية... ما هي النصوص الشرعية لتلك القوانين التي تتوهم وجودها في الإسلام... ثم لماذا التناقض، لماذا تقبل الأعراف و ترفض الدساتير... لا توجد دولة بدون دستور

في البداية سؤالك له تفسير وهو انك جاهل تماما بالقرآن الكريم والسنة النبوية ، والجاهل بأمر ما لا يحق له الطعن فيه ، يعني مثل شخص طول حياته يكسب غي السيارات الفرنسية وجاه صديقوا استشاروا في السيارات الالمانية وبدى يسب فيها ويذمها وهو عمروا ماركبها ولاجربها.

انا يصعب علي في مكاني ان آتي لك بالادلة لانه هناك ادلة كثيرة من القرآن الكريم والسنة االنبوية تؤكد الكلام الذي سوف اقوله وكل كلام سأقوله يحق لك ان تبحث عن ادلته كي تتأكد من كلامي.
وانت بسؤالك عن الاحكام التي في الكتاب والسنة اقمت الحجة على نفسك.

رأس كل نظام هو الحاكم ، والدين وضع مبدأ الشورى والمبايعة لتعيين الحاكم لكي يتوافق عليه جميع اطياف المجتمع.
اما عن طريقة تسيير الحكم فالدين وضع قواعد واساسات فأعطى كل ذي حق حقه وعاقب كل مسئ عن سيئته ، مثلا في البيع والشراء حلل بيع وشراء كل ماهو مباح وحرم بيع الحرام او المتاجرة به مثل الخمور وماشابهها ووضع قواعد لطريقة البيع مثل تحريم الغش في الميزان وغش المشتري ووضع عقوبات لذلك الخ .... وحرم الربى لانه فيه استعباد للفقراء والمساكين المحتاجين ، والديون وضع لها قواعد واساسات لكي يضمن كل ذي حق حقه بكتابة الدين واحضار شهود فهذه بعض الامثلة من الناحية التجارية ، اما الناحية الاجتماعية فالقرآن والسنة وضعوا احكام للطلاق واعطى المرأة حقها كاملا مثل الخلع اذا اذا رفض الزوج تطليق الزوجة ، ووضع احكام للحضانة جميعها تمشي مع واقعنا ، وتطرق القرآن الكريم والنسة النبوية الى الميراث ووضع شروط لذلك وحدد النسب لكي لا ياتي اصحاب الاهواء ويقسمون الميراث على اهوائهم ، ولم ينتهي عند هذا الحد بل حدد الاسلام علاقتنا باهل الكتاب والكفار والمنافقين والمشركين وحدد علاقة المسلم باخيه المسلم وامرنا بالاحسان اليهم في ما يتوافق مع الدين وحدد علاقة الزوج بالزوجة والاب مع ابنائه والابناء مع والديهم والفرد مع اقربائه وامره بالاحسان اليهم فهذه امثلة بسيطة على النواحي الاجتماعية ، ونأتي للنواحي العسكرية فالسنة النبوية والقرآن الكريم كانت احكامهم واضحة في هذه الناحية فمنعوا قتل الابرياء وقتل الاطفال والشيوخ والنساء وكل شخص ليس له علاقة عسكرية ضد الدين بل امرهم بمحاربة كل من يحارب الدين فقط والذي لايريد الدخول الى الاسلام وضعوا الجزية ليقيم في ارضه وبيته آمن على نفسه وعلى ماله وعلى عرضه وله حريته الدينية ، اما الناحية العلمية فحعل الانسان حر طليق في البحث والمعرفة ولم يحده من ذلك لكنه وضع حد لاستعمال المكتشف اي لا يستخدم في اي ضرر للبشرية وفساد وخراب، اما العقوبات فالدين وضع حدود للقتلة والمعتدين ووضع حد للسارق اذا وصل الشيئ المسروق لنصاب معين ووضع حد الزنى والقذف وشهادة الزور ووضع عقوبة لشارب الخمر الخ.... ، والدين لم يكتف بهذا فقط بل تطرق للامور الشخصية منها النظافة الشخصية والمعاشرة الزوجية حتى والقارئين بكرامة وضع آداب لدار الخلاء ووضع آداب للنوم .

اود اتطرق لقانون وضعي اليوم في الجزائر ونرى كيف ينافي العقل والفطرة ، رجل يعمل حارس امن في مدرسة متزوج واب ل 4اطفال يتقاضى مليون ونص سنتيم فقط ، القانون الجزائري يعطي المطلقة 3 ملايين سنتيم التي عندها اطفال ، فمرأة مثل هذه عايشة في ميزيرية عطاها بوتفليقة 3 ملايين كي تطلق وفرض على الزوج ان يوفر الاقامة لها وللأبناء حتى انتهاء فترة الحضانة فكيف ان تترك 3 ملايين وترضى بمليون ونص وميزيرية ، فهذا فيه حث مباشر على الطلاق وينافي الفكر والعقل.فهذه هي القوانين الوضعية .

اي دليل شرعي تريده في اي قضية ابحث عنه وستجده وان لم تجده اخبرني عنه وسأجلبه .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

في البداية سؤالك له تفسير وهو انك جاهل تماما بالقرآن الكريم والسنة النبوية ، والجاهل بأمر ما لا يحق له الطعن فيه ، يعني مثل شخص طول حياته يكسب غي السيارات الفرنسية وجاه صديقوا استشاروا في السيارات الالمانية وبدى يسب فيها ويذمها وهو عمروا ماركبها ولاجربها.

انا يصعب علي في مكاني ان آتي لك بالادلة لانه هناك ادلة كثيرة من القرآن الكريم والسنة االنبوية تؤكد الكلام الذي سوف اقوله وكل كلام سأقوله يحق لك ان تبحث عن ادلته كي تتأكد من كلامي.
وانت بسؤالك عن الاحكام التي في الكتاب والسنة اقمت الحجة على نفسك.

رأس كل نظام هو الحاكم ، والدين وضع مبدأ الشورى والمبايعة لتعيين الحاكم لكي يتوافق عليه جميع اطياف المجتمع.
اما عن طريقة تسيير الحكم فالدين وضع قواعد واساسات فأعطى كل ذي حق حقه وعاقب كل مسئ عن سيئته ، مثلا في البيع والشراء حلل بيع وشراء كل ماهو مباح وحرم بيع الحرام او المتاجرة به مثل الخمور وماشابهها ووضع قواعد لطريقة البيع مثل تحريم الغش في الميزان وغش المشتري ووضع عقوبات لذلك الخ .... وحرم الربى لانه فيه استعباد للفقراء والمساكين المحتاجين ، والديون وضع لها قواعد واساسات لكي يضمن كل ذي حق حقه بكتابة الدين واحضار شهود فهذه بعض الامثلة من الناحية التجارية ، اما الناحية الاجتماعية فالقرآن والسنة وضعوا احكام للطلاق واعطى المرأة حقها كاملا مثل الخلع اذا اذا رفض الزوج تطليق الزوجة ، ووضع احكام للحضانة جميعها تمشي مع واقعنا ، وتطرق القرآن الكريم والنسة النبوية الى الميراث ووضع شروط لذلك وحدد النسب لكي لا ياتي اصحاب الاهواء ويقسمون الميراث على اهوائهم ، ولم ينتهي عند هذا الحد بل حدد الاسلام علاقتنا باهل الكتاب والكفار والمنافقين والمشركين وحدد علاقة المسلم باخيه المسلم وامرنا بالاحسان اليهم في ما يتوافق مع الدين وحدد علاقة الزوج بالزوجة والاب مع ابنائه والابناء مع والديهم والفرد مع اقربائه وامره بالاحسان اليهم فهذه امثلة بسيطة على النواحي الاجتماعية ، ونأتي للنواحي العسكرية فالسنة النبوية والقرآن الكريم كانت احكامهم واضحة في هذه الناحية فمنعوا قتل الابرياء وقتل الاطفال والشيوخ والنساء وكل شخص ليس له علاقة عسكرية ضد الدين بل امرهم بمحاربة كل من يحارب الدين فقط والذي لايريد الدخول الى الاسلام وضعوا الجزية ليقيم في ارضه وبيته آمن على نفسه وعلى ماله وعلى عرضه وله حريته الدينية ، اما الناحية العلمية فحعل الانسان حر طليق في البحث والمعرفة ولم يحده من ذلك لكنه وضع حد لاستعمال المكتشف اي لا يستخدم في اي ضرر للبشرية وفساد وخراب، اما العقوبات فالدين وضع حدود للقتلة والمعتدين ووضع حد للسارق اذا وصل الشيئ المسروق لنصاب معين ووضع حد الزنى والقذف وشهادة الزور ووضع عقوبة لشارب الخمر الخ.... ، والدين لم يكتف بهذا فقط بل تطرق للامور الشخصية منها النظافة الشخصية والمعاشرة الزوجية حتى والقارئين بكرامة وضع آداب لدار الخلاء ووضع آداب للنوم .

اود اتطرق لقانون وضعي اليوم في الجزائر ونرى كيف ينافي العقل والفطرة ، رجل يعمل حارس امن في مدرسة متزوج واب ل 4اطفال يتقاضى مليون ونص سنتيم فقط ، القانون الجزائري يعطي المطلقة 3 ملايين سنتيم التي عندها اطفال ، فمرأة مثل هذه عايشة في ميزيرية عطاها بوتفليقة 3 ملايين كي تطلق وفرض على الزوج ان يوفر الاقامة لها وللأبناء حتى انتهاء فترة الحضانة فكيف ان تترك 3 ملايين وترضى بمليون ونص وميزيرية ، فهذا فيه حث مباشر على الطلاق وينافي الفكر والعقل.فهذه هي القوانين الوضعية .

اي دليل شرعي تريده في اي قضية ابحث عنه وستجده وان لم تجده اخبرني عنه وسأجلبه .

أرجو قراءة المشاركات السابقة حتى يتضح لك محل النزاع و موطن الخلاف و هو نظام الحكم و ليس أحكام الشريعة... و عندئذ ربما ستدرك أنه لم يكن من الضروري كتابة هذه المعلقة الطويلة... في إنتظار فهمك للموضوع و الدخول في صلبه...

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أرجو قراءة المشاركات السابقة حتى يتضح لك محل النزاع و موطن الخلاف و هو نظام الحكم و ليس أحكام الشريعة... و عندئذ ربما ستدرك أنه لم يكن من الضروري كتابة هذه المعلقة الطويلة... في إنتظار فهمك للموضوع و الدخول في صلبه...

نظام الحكم على ماذا يقوم ؟؟؟؟
يقوم على الحقوق والواجبات وتسيير الامور ، والدين وضع كيفية تسيير هذه الامور .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

نظام الحكم على ماذا يقوم ؟؟؟؟
يقوم على الحقوق والواجبات وتسيير الامور ، والدين وضع كيفية تسيير هذه الامور .

نظام الحكم يعنى بمن يحكم و كيف يحكم و ليس بماذا يحكم... أنت تتحدث عن الأحكام الشرعية و أنا حديثي عن نظام الحكم ، أي كيفية تنصيب مؤسسات الحكم و تقسيم السلطات و الصلاحيات.

أي أننا لسنا بصدد مناقشة موضوعات قانونية كالطلاق و الميراث أو أخلاقية و البيع و الشراء ، بل بموضوعات دستورية تتناول مفاهيم الخلافة و الإمامة و الرئاسة و البيعة غيرها من المفاهيم السياسية...

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

نظام الحكم يعنى بمن يحكم و كيف يحكم و ليس بماذا يحكم... أنت تتحدث عن الأحكام الشرعية و أنا حديثي عن نظام الحكم ، أي كيفية تنصيب مؤسسات الحكم و تقسيم السلطات و الصلاحيات.

أي أننا لسنا بصدد مناقشة موضوعات قانونية كالطلاق و الميراث أو أخلاقية و البيع و الشراء ، بل بموضوعات دستورية تتناول مفاهيم الخلافة و الإمامة و الرئاسة و البيعة غيرها من المفاهيم السياسية...

ارجع الى عهد عمر بن الخطاب وانظر كيف كان نظام الحكم فيه .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

ارجع الى عهد عمر بن الخطاب وانظر كيف كان نظام الحكم فيه .

أنت لم تفهم الموضوع بعد...

في عهد عمر بن الخطاب لم يكن هناك نظام حكم، كل ما كان هو حكم عمر... نحن نتحدث عن نظام الحكم، مثلا المبادئ التي وفقها صار عمر خليفة و التي صار وفقها عثمان من بعده... هل كان هناك مجالس أو هيئات لإدارة الدولة ، هل كان هناك مبدأ واحد تم تنصيب الخلفاء وفقه؟ ... نظام الحكم ليس الأشخاص الذين يتداولون على الحكم بل المؤسسات و القوانين التي تحكم مجيئهم و ذهابهم...

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أنت لم تفهم الموضوع بعد...

في عهد عمر بن الخطاب لم يكن هناك نظام حكم، كل ما كان هو حكم عمر... نحن نتحدث عن نظام الحكم، مثلا المبادئ التي وفقها صار عمر خليفة و التي صار وفقها عثمان من بعده... هل كان هناك مجالس أو هيئات لإدارة الدولة ، هل كان هناك مبدأ واحد تم تنصيب الخلفاء وفقه؟ ... نظام الحكم ليس الأشخاص الذين يتداولون على الحكم بل المؤسسات و القوانين التي تحكم مجيئهم و ذهابهم...

المبادئ التي صار وفقها عمر حاكم هي الشورى -( اي تشاور الصحابة وخرجوا ان عمر هو خير خليفة للمسلمين وعرضوه على عامة الناس ليبايعوه فلو لم يبيايعوه العامة لاعادوا ليشتاوروا ويختاروا خليفة آخر حتى يبايعه العامة كذلك الخلفاء الراشدين بعده وقبله رضي الله عنهم اجمعين )- هذا هو المبدأ الاساسي في اختيار الحاكم في الاسلام.

نعم كانت هناك مجالس وهيئات تدير نظام الدولة فالدوواين استحدثت في عهد عمر واصبح الجيش مثل المؤسسة العسكرية اليوم وهو ديوان الجند يتقاضى فيه الجنود رواتب وهذا هو عملهم فقط ، وكان هناك بيت مال المسلمين تجمع فيه الاموال وهو مثل البنك المركزي اليوم واستحدث ديوان الجباية وكان مسؤول عن احصاء الخراج من البلاد المفتوحة وتنظيم الانفاق ، واستحدث ديوان الانشاء الذي مهمته كتابة رسائل الخليفة الى الولاة والملوك ، وكذلك انشأ ديوان البريد وديوان العطاْ الذي مهمته توزيع الاعطيات على المسلمين بحسب قربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وبحسب سبقهم للاسلام وجهادهم ا قيامهم باعمال يتطلب مكافأة اصحابها ، ولم يجعل الامور هكذا بل قسم الدولة الى ولايات وعين على كل ولاية والي وتحته قاضي ينظر في النزاعات بين الناس واعطاهم رواتب شهرية ليتفرغوا لمهامهم ولم يتركهم هكذا بل كان يرسل لهم المراقبين والمدققين تحت سم المتحسب امثال محمد بن مسلمة وكذلك هو اول من احصى اموال عماله وقواده وطلب بكشف ما يملكونه قبل توليهم وبعد توليهم وهو اول من اصدر النقد كما انه انشأ السجون وجعل نظام العسس اي الشرطة اليوم ، كما انه زود قواد الجيوش بالمستشارين والمترجمين والاطباء.

وعمر بن الخطاب رسخ مبدأ الشورى فكان لا يقوم بعمل الا ويشاور فيه الانصار والمهاجرين واصحاب الحديث.

فعهد عمر هو الذي استنبطت منه الوزارات اليوم والتنظيم الادراي .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

المبادئ التي صار وفقها عمر حاكم هي الشورى -( اي تشاور الصحابة وخرجوا ان عمر هو خير خليفة للمسلمين وعرضوه على عامة الناس ليبايعوه فلو لم يبيايعوه العامة لاعادوا ليشتاوروا ويختاروا خليفة آخر حتى يبايعه العامة كذلك الخلفاء الراشدين بعده وقبله رضي الله عنهم اجمعين )- هذا هو المبدأ الاساسي في اختيار الحاكم في الاسلام.

نعم كانت هناك مجالس وهيئات تدير نظام الدولة فالدوواين استحدثت في عهد عمر واصبح الجيش مثل المؤسسة العسكرية اليوم وهو ديوان الجند يتقاضى فيه الجنود رواتب وهذا هو عملهم فقط ، وكان هناك بيت مال المسلمين تجمع فيه الاموال وهو مثل البنك المركزي اليوم واستحدث ديوان الجباية وكان مسؤول عن احصاء الخراج من البلاد المفتوحة وتنظيم الانفاق ، واستحدث ديوان الانشاء الذي مهمته كتابة رسائل الخليفة الى الولاة والملوك ، وكذلك انشأ ديوان البريد وديوان العطاْ الذي مهمته توزيع الاعطيات على المسلمين بحسب قربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وبحسب سبقهم للاسلام وجهادهم ا قيامهم باعمال يتطلب مكافأة اصحابها ، ولم يجعل الامور هكذا بل قسم الدولة الى ولايات وعين على كل ولاية والي وتحته قاضي ينظر في النزاعات بين الناس واعطاهم رواتب شهرية ليتفرغوا لمهامهم ولم يتركهم هكذا بل كان يرسل لهم المراقبين والمدققين تحت سم المتحسب امثال محمد بن مسلمة وكذلك هو اول من احصى اموال عماله وقواده وطلب بكشف ما يملكونه قبل توليهم وبعد توليهم وهو اول من اصدر النقد كما انه انشأ السجون وجعل نظام العسس اي الشرطة اليوم ، كما انه زود قواد الجيوش بالمستشارين والمترجمين والاطباء.

وعمر بن الخطاب رسخ مبدأ الشورى فكان لا يقوم بعمل الا ويشاور فيه الانصار والمهاجرين واصحاب الحديث.

فعهد عمر هو الذي استنبطت منه الوزارات اليوم والتنظيم الادراي .

أولا غير صحيح ما قلته عن كيفية تولي عمر للخلافة... و هذا يدل على عدم إطلاعك على التاريخ

ثانيا: الدواوين و البريد و الجيش و بيت المال أمور كانت موجودة في كل الدول و الإمبراطوريات السابقة و المعاصرة لدولة الإسلام، و هي كما قلت أمور مستحدثة، و ليس منصوص عليها شرعا... فهي مؤسسات وضعية كانت لدى الروم و الفرس و قلدهم المسلمون في ذلك لحاجتهم إليها في دولتهم الناشئة...

ثالثا: لم يصدر المسلمون أي نقد أو عملة قبل عهد عبد الملك بن مروان...

عودة لصلب الموضوع... هل يوجد نظام دقيق و محدد لكيفية تعيين الحاكم، إذا كان الجواب بنعم فما هي قواعد هذا النظام و ما هي هي النصوص الشرعية الدالة عليها...

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا غير صحيح ما قلته عن كيفية تولي عمر للخلافة... و هذا يدل على عدم إطلاعك على التاريخ

ثانيا: الدواوين و البريد و الجيش و بيت المال أمور كانت موجودة في كل الدول و الإمبراطوريات السابقة و المعاصرة لدولة الإسلام، و هي كما قلت أمور مستحدثة، و ليس منصوص عليها شرعا... فهي مؤسسات وضعية كانت لدى الروم و الفرس و قلدهم المسلمون في ذلك لحاجتهم إليها في دولتهم الناشئة...

ثالثا: لم يصدر المسلمون أي نقد أو عملة قبل عهد عبد الملك بن مروان...

عودة لصلب الموضوع... هل يوجد نظام دقيق و محدد لكيفية تعيين الحاكم، إذا كان الجواب بنعم فما هي قواعد هذا النظام و ما هي هي النصوص الشرعية الدالة عليها...

ههههههه، والله انك اضحكتني بقولك ان كلامي غير صحيح ، ارجع الى علماء التاريخ الغربيين واقرأ ماكتبوه في عهد عمر ومن استحدث الدواووين ومن اين جلبت فكرة الوزارات والوزراء اليوم وهذا باجماع الغرب قبل الشرق ، والشئ الوحيد الذي استورده عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو ديوان العطاء من الفرس .
انا قلت لك اي شئ يستحدث في خدمة الانسانية ويسهل عليها جاااااائر واباحه الشرع ، لكن الاختلاف هو في الانظمة والقوانين ، اي انكم تقولون ان انظمة تسيير الحياة العامة يضعها اشخاص ورميتم بالحدود.
اما عن النقد فعد لتاريخ عمر بن الخطاب وبعده وانظر بماذا كانو يتعاملون ومن وزن وعادل النقد.

نعم يوجد ، وهو الشورى وليس شرطا ان يكونو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وانما ان يكونوا من الناس المتعلمين بدينهم ودنياهم ومن ثم يعرضون خيارهم على عامة الناس ، فاذا وافق عليه العامة رضوا به وبايعوه وان لم يرضوا به ردوه ويخرجوا لهم شخص آخر يرضى به الناس ويبايعوه، قال تعالى والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ) وهذا حكم عام في اي شئ يوجب الشورى في اي قرار يجب المشاورة سواء اختيار الحاكم او القتال او الصلح الخ...والشورى كانت من ايام عهد رسول الله صلى عليه وسلم ليعلم اصحابه عليها فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مارأيت احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله ) وقوله صلى الله عليه وسلم اذا استشار احدكم اخاه فليشر عليه) وقوله عليه افضل الصلاة والتسليم ماخاب من استخار ولاندم من استشار ، ولا عال من اقتصد) فكل هذه تدل على ان الشورى مبدأ اساسي في النظام الاسلامي سواء في تعيين حاكم او قضاء حاجة او شراء او بيع فهي قاعدة عامة نسير عليها.