|
منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016-04-04, 23:28 | رقم المشاركة : 61 | |||||
|
اقتباس:
الفتوى رقم:28 الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: لا مانع من ايراده على المعنى الحقيقي ..أما التعبير عنها بالكناية عن القدرة أو المجاز ففيه مخالفة عقدية إذ يلزم منه عدم إثبات صفة اليد له سبحانه وتعالى ,وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة واجماع السلف. والعلم عند الله
|
|||||
2016-04-05, 08:48 | رقم المشاركة : 62 | |||
|
السلام عليكم ، نشكر لكم حسن الاجتهاد ، لكن في النفس شيئا من " حتى " |
|||
2016-05-04, 12:55 | رقم المشاركة : 63 | |||
|
وفقكم الله |
|||
2016-12-11, 12:34 | رقم المشاركة : 64 | |||
|
أسئلة نحوية متفرقة
ما نوع البدل في قول النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا الله في الضعيفين : المرأةواليتيم ) |
|||
2017-01-07, 00:12 | رقم المشاركة : 65 | ||||
|
اقتباس:
كنت مشغولا لي عودة قريبة للإجابة عن أسئلتكم |
||||
2017-04-21, 12:40 | رقم المشاركة : 66 | |||||||
|
الفتوى رقم:29 اقتباس:
اعلم أن النحاة اختلفوا في بدل التفصيل, هل هو بدل بعض من كل أو هو بدل كل من كل ,والدكتور عباس حسن في كتابه (النحو الوافي) يقول: [ وبدل التفصيل نوع من بدل الكل من الكل لا يحتاج إلى رابط ]. والذي تميل إليه النفس أنه بدل بعض من كل والثاني معطوف عليه. وهذا إعرابها التفصيلي: اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب الضعيفين : اسم مجرور بفي وعلامة جره الياء لأنه مثنى المرأة : بدلبعض من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة واليتيم : الواو حرف عطف ، اليتيم : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة اقتباس:
وأما موادُّ الكلمات التي استفسرتَ عنها فهي على النحو التالي: الحياة مادتها: حَيِيَ، الناس مادتها: نوَس، والإنسان مادتها: أَنس، والدم مادتها: دمو، والأم مادتها: أمو. اقتباس:
أمهات:نوعها جمع مؤنث سالم,ودليله قوله تعالى: (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )[الأحزاب : 4] فأمهات منصوبة على المفعولية بالكسرة نيابة عن الفتحة؛فهذا دليل على أنها من جمع المؤنث وليس من جمع التكسير,فلو كانت مجموعة جمع تكسير لنُصِبت . وأيضاقال سبحانه : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ )[المجادلة : 2] فـ (أُمَّهَاتِهِمْ) خبر(ما) العاملة عمل ليس منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. وأما مبحث زيادة الهاء وأصل أمّ فهذا تفصيله: اختلف اللغويون في أصل ( أمّ ) ، فمنهم من يقول : هي الأصل ، ومنهم من يقول : أصلها (أمة ) ، ومنهم من يقول أصلها ( أمهة ) . #فعلى القول الأوّل : أصلها ( أمّ ) : تجمع على ( أمّات ) ، وهو جمع صحيح . #وعلى القولين الثّاني : أصلها ( أمّة ) :يمكن أنْ تجمع على ( أمَّات ) بالنظر لحذف التاء المربوطة وزيادة الألف والتاء ، وعلى ( أمَّهات ) على أساس الوقف على التاء ونطقها ( هاء ) ثمّ زيادة الألف والتاء عليها . #وعلى القول الثالث : أصلها ( أمّهة ) ، فتجمع على ( أمّهات ) بحذف التاء المربوطة وزيادة الألف والتاء . # وإليكم أقوال بعض اللغويين : *قال الجوهري : أصل الأم أمهة ، ولذلك تجمع على أمهات . ويقال : يا أمة لا تفعلي ويا أبة افعل ، يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء الإضافة ، وتقف عليها بالهاء . *قال المبرد : والهاء من حروف الزيادة ، وهي مزيدة في الأمهات ، والأصل الأم وهو القصد ، قال أبو منصور : وهذا هو الصواب لأن الهاء مزيدة في الأمهات . *قال ابن سيده : الأمهة كالأم ، الهاء زائدة لأنه بمعنى الأم ، وقولهم أم بينة الأمومة يصحح لنا أن الهمزة فيه فاء الفعل والميم الأولى عين الفعل ، والميم الأخرى لام الفعل ، فأم بمنزلة در وجل ونحوهما مما جاء على فعل وعينه ولامه من موضع ، وجعل صاحب العين الهاء أصلا ، وهو مذكور في موضعه . #و يجمع بعض اللغويين الأم من الآدميات أمَّهات ، ومن البهائم أمَّات . وتصغّر ( أمّ ) على أميهة ، بردها إلى أصل تأسيسها ، ومن قال أميمة صغرها على لفظها ، وهم الذين يقولون أمّات . * والنتيجة أنَّ أكثر العرب على أمّهات ، ومنهم من يقول أمّات . لمزيد من التفصيل : راجع لسان العرب مادة ( أمم ) . أخوات: ملحق بجمع المؤنث السالم قال ابن سيدة في (المحكم والمحيط الأعظم) - (ج 2 / ص 373):" والأخت: أنثى الأخ، صيغة على غَير بناء المذكر، والتاء بدل من الواو، وزنها " فَعَلة " ، فنقلوها إلى " فُعْل " ، وألحقتها التاء المُبدلة من لامها بوزن " فُعْلٍ " ، فقالوا: أخت، وليست التاء فيها بعلامة تأنيث، كما ظَن من لا خِبرة له بهذا الشأن، وذلك لسكون ما قبلها. هذا مَذهب سيبويه، وهو الصحيح، وقد نص عليه في باب ما لا ينصرف، فقال: لو سَّميت بهذا رجلا لصَرفتها مَعْرفة، ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم"اهـ. فــ (أخت) أصلها أَخَوٌ المذكر أبدلت واوه تاء واستعيض بها عن علامة التأنيث وضموا همزة أخت ( المفتوحة أصلا) إشعارا بأن أصلها الواو. بنات: هي ملحق بجمع المؤنث السالم,وتعرب بالضمة رفعا ، وبالكسرة نصبا وجرا. فمن الأمثلة القرآنية (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ....) [النساء : 23] هذا رفع (وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ) [النحل : 57] هذا نصب (قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ...) [هود : 79] هذا جر وأما وجه كونه ملحقا بجمع المؤنّث: لا تعتبرُ كلمة ( بنات ) جمعَ مؤنث سالم لأن التاء من أصل بنية الكلمة وليست زائدة. فتعريف جمع المؤنث السالم :هو ما دل على ثلاثة فأكثر مع سلامة بناء مفرده بألف وتاء مزيديتين . بنت ------------> بنتات ( جمع مؤنث سالم ) بنت ------------> بنات ( ملحق بجمع المؤنث السالم وهو ما أُعرب إعرابَ جمع المؤنث السالم ولكنه فقد شرطاً من شروطه ) اقتباس:
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
|||||||
2017-05-01, 11:55 | رقم المشاركة : 67 | |||
|
السلام عليكم |
|||
2017-05-19, 12:59 | رقم المشاركة : 68 | |||
|
thanks a lot |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
أغنية, سؤالك, فتاوى, ونحوية...ضع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc