|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-04-10, 16:13
|
رقم المشاركة : 61 | |||||
|
اقتباس:
أولاً : أنا لم أطلب منك أنت أن تُجاوبني لأنك لست في المُستوى الأخلاقي و العلمي لهذا يا ٱلام اللئيم !!!
ومن ثَمَ فأنت بعيد كل البُعد عن الميدان التاريخي العلمي الأكاديمي يا مُسيلمة الكذاب عصر الحديث ؟؟؟!!! ثانيًا : ليكن في علمك أنني لا أريد منك أنت بالذات مُجاملة لأنها تُنقص من قيمتي ...... ولا من غيرك , لأنني أحترم نفسي بإحترام العلم التاريخي من أجل توعية الناس من كَابُوسهم العَرُوبي الذي يسبحون فيه منذ زمن لنيتهم الدينية !!؟؟؟ و الذي أنت يا ٱلام ٱلام ٱلام اللئيم الأعرابي ، تعمل من أجل دَيْمُومته عن طريق التزوير و الكذب و المُناورات القذرة بالتملق و التحذلق و النفاق في الكلام بدون حياء أو حشمة رغم فضائحك الكذبية التزويرية التي برهنا عليها بالعلم التاريخي الأكاديمي يا قطيم ومريض نفسيًا و مُعقد من أسيادك الأمازيغ الأحْرار الحضاريين .!!؟؟؟.
|
|||||
|
2014-04-10, 17:25
|
رقم المشاركة : 62 | |||
|
مواطن الأمازيغ بافريقية والمغرب في عهد إبن خلدون
مواطن الأمازيغ بافريقية والمغرب في عهد إبن خلدون.
ذكر مواطن هؤلاء الأمازيغ بإفريقية والمغرب : - إعلم أن لفظ المغرب في أصل وضعه اسم إضافي يدل على مكان من الأمكنة بإضافته إلى جهة المشرق ولفظ المشرق كذلك بإضافته إلى جهة المغرب فكل مكان من الأرض مغرب بالإضافة إلى جهة المشرق ومشرق بالإضافة إلى جهة المغرب إلا أن العرب قد يخصص هذه الأسماء بجهات معينة وأقطار مخصوصة. وعرف أهل الجغرافيا المُعتنين بمعرفة هيئة الأرض وقسمتها بأقاليمها ومَعمورها وخَرابها وجبالها وبِحَارها ومَساكن أهلها مثل بطليموس ورَجار صاحب صقلية المنسوب إليه الكتاب المشهور بين الناس لهذا العهد في هيئة الأرض والبلدان وأمثالهم : أن المغرب قطر واحد مُميز بين الأقطار. فحده من جهة المغرب بحر المُحيط أي المُحيط الأطلسي وهو عنصر الماء وسمي محيطاً لإحاطته بما انكشف من الأرض . ويسمى أيضاً البحر الأخضر لتلونه غالباً بالخُضرة ويُسمى بَحر الظلمات لما أنه تقل الأضواء من الأشعة المُنعكسة على سطح الأرض من الشمس لبعده عن الأرض فيكون مظلماً. ولفقدان الأضواء تقل الحَرارة المُحللة للأبخرة فلا تزال السُحب والغُيوم مُتكاثفة على سَطحه مُنعقدة هنالك متراكمة وتسميه الأعاجم: بحر أوقيانوس يعنون والله أعلم ما نعني نحن بالعُنصر، ويسمونه أيضاً بحر البلاية بتفخيم اللام الثانية. وهو بحر كبير غير مُنحصر لا تبعد فيه السفن عن مرأى العين من السَواحل للجهل بسمو الِرياح هُنالك ولنهايتها إذ لا غاية من العُمران وراءه. وأيضاً فإذا أوغل فيه فربما وقع في المتكاثف من الغيوم والأبخرة كما قلت فيهلك فلهذا كان راكبه على غرر وخطر. فحد الغرب من جهة المغرب البحر المُحيط كما قلناه وعليه كثير من مُدنه مثل طنجة وسَلا وأزمور وأنفى وأسفى وهي مُن مدن الغرب وحواضره. وعليه أيضاً مَسجد ماسة وبلدتا كاوصت ونول من بلاد السُوس وهي كلها من مساكن البَربر وحواضرهم وتنتهي المراكب إلى وراء ساحل نول ولا تجاوزه إلا على خطر كما قلناه. وأما حَده من جهة الشمال فالبحر الرُومي أو كما يُسمى حاليًا البحر الأبيض المُتوسط والمتفرع من هذا البحر المحيط يخرج في خليج مُتضايق بين طَنجة من بلاد المغرب وطَريف من بلاد الأندلس ويُسمى هذا الخليج الزُقاق وعرضه ثمانية أميال فما فوقها وكانت عليه قَنطرة رَكبها ماء البحر. ثم يذهب هذا البحر الرومي في سمت الشرق إلى أن ينتهي إلى سواحل الشام وثغوره وما إليها مثل أنطالية وأنطاكية والعلايا وطَرسُوس والَمصيصة وطرابلس وصُور والإسكندرية، ولذلك سمي البحر الشامي. وهو إذاً خرج من الخليج ينفسح في ذهابه عرضاً وأكثر انفساحه إلى جهة الشمال ولا يزال انفساحه ذلك متصاعداً إلى الشمال إلي أن ينتهي إلى غايته وطوله فيما يقال خمسة آلاف ميل أو ستة وفيه جزائر ميورقة ومنرقة وياسة وصقلية وأقريطش وسردانية وقُبرص. وأما عرضه من جهة الجنوب فإنه يخرج عن سمت واحد ثم يختلف في ذهابه فتارة يبعد عن الجنوب وتارة يرجع إلى الشمال وهكذا اختلافه في هذه العدوة الجنوبية ولسنا على علم من حاله في العدوة الشمالية. وينتهي بسواحل عرض هذا البحر في انفساحه إلى سبعمائة ميل أو نحوها ما بين سواحل إفريقية وجنوة من العدوة الشمالية والبلاد الساحلية من المغرب الأقصى والأوسط وإفريقية من لدن الخليج حيث منبعثة كلها عليه مثل طنجة وسبتة وبادس وغساسة وهنين ووهران والجزائر وبجاية وبونة وتونس وسُوسة والمهدية وصفاقس وقابس وطرابلس وسواحل برقة والإسكندرية. هذا وصف هذا البحر الرُومي الذي هو حد المغرب من جهة الشمال. وأما حده من جِهة القبلة والجنوب فالِرمال المُتهيلة المَاثلة حجزاً بين بلاد السُودان وبلاد الأمازيغ. وتعرف عند العرب الرَّحالة البَادية بالعِرق وهذا العِرق سياج على المغرب من جهة الجنوب مبتدىء من البحر المحيط وذاهب في جهة الشرق على سمت واحد إلى أن يعترضه النيل الهابط من الجنوب إلى مصر، فهنالك ينقطع وعَرضه ثلاث مراحل وأزيد ويعترضه في جهة المغرب الأوسط أرض مُحَجرة تسمى عند العرب الحَمادة من لَدن مزاب إلى بلاد ريغة ووراءه من جهة الجنوب بعض بلاد الجَريدية ذات نخيل وأنهار مَعدودة في جملة بلاد المغرب مثل بلاد بودة وتمنطيت فى قبلة المغرب الأقصى وتسّايبت وتيقورارين في قبلة المغرب الأوسط وغدامس وفزان ووَدان في قبلة طرابلس؛ كل واحد من هذه إقليم يشتمل على بلدان عَامرة ذات قُرى ونخيل وأنهار ينتهي وإلى هذه العدوة الجنوبية من هذا العرق ينتهي في بعض السنين مجالات أهل اللثام من صَنهاجة ومتقلبهم الجائلون هناك إلى بلاد السودان. وفي العُدوة الشمالية منه مجالات البادية من الأعْراب الظواعن بالمغرب وكانت قبلهم مجَالات للا مازيغ. ومن دون هذا العِرق سياج آخر على المغرب مما يلي التُلول منه وهي الجبال التي هي تخوم تلك التُلول مُمتدة من لدن البحر المحيط في الغرب إلى برنيق من بلاد برقة وهنالك تنقطع هذه الجبال. ويُسمى مبدؤها من المغرب جبال درن وما بين هذه الجبال المحيطة بالتلول وبين العرق الذي وصفناه آنفاً بسائط وقفار أكثر نباتها الشجر وفيما يلي التلول منها ويقاربها بلاد الجريد ذات نخل وأنهار. ففي أرض السُوس قبلة مراكش ترودانت والغيرى فودان وغيرهما بلاد ذات نخل وأنهار ومزارع متعددة عامرة. وفي قبلة فاس سجلماسة وقراها بلد معروف ودرعة أيضاً وهي معروفة وفي قبلة تلمسان قصور متعددة ذات نخل وأنهار. وفي قبلة تاهرت القصور أيضاً بلاد متتالية على سطر من المشرق إلى المغرب أقرب ما إليها جبل راشد وهي ذات نخل ومزارع وأنهار. ثم قصور معينات تناهز المائة وأكثر قبله الجزائر ذات نخل وأنهار. ثم بلد واركلة قبلة بجاية بلد واحد مُستبحر العمران كثير النخل وفي سمته إلى جهة التلول بلاد ريغة تُناهز الثلثمائة منتظمة على حفافي واد ينحدر من المغرب إلى المشرق . ويُناهز مائة من البلاد فأكثر قاعدتها بسكرة من كبار الأمصار بالمغرب وتشتمل كلها على النخل والأنهار والفدن والقرى والمزارع. ثم بلاد الجريد قبلة تونس وهي: نفطة وتوزر وقفصة وبلاد نَفزاوة وتُسمى كُلها بلاد قسطيلة مُستبحرة العمران مستحكمة الحضارة مشتملة على النخل والأنهار. ثم قابس قبلة سُوسة وهي حاضرة البحر من أعظم أمصار إفريقية وكانت دار ملك لابن غانية كما نذكره بعد. وتشتمل على النخل والأنهار والمزارع. ثم فزان ووَدان قبلة طرابلس قُصور متعددة ذات نخل وأنهار وهي أول ما افتتح المسلمون من أرض إفريقية لما غزاها عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص. ثم الوحات قبلة برقة. ذكرها المسعودي فى كتابه. وما وراء هذه كلها في جهة الجنوب فقفار ورمال لا تنبت زرعاً ولا مرعى إلى أن تنتهي إلى العرق الذي ذكرناه ومن ورائه مجالات المتلثمين كما قلناه مفاوز معطشة إلى بلاد السودان. وما بين بلاد هذه والجبال التي هي سياج التلول بسائط متلون مزاجها تارة بمزاج التلول وتارة بمزاج الصحراء بهوائها ومياهها ومنابتها. وفيها القيروان وجبل أوراس معترض وسطها وبلاد الحضنة حيث كانت طبنة ما بين الزاب والتل وفيها مقرة والمسيلة وفيها السَرسُو قبلة تلمسان حيث تاهرت فيها وجبل درن قبلة فاس معترض في تلك البسائط. هذا حد المغرب من جهة القبلة والجنوب وأما من جهة الشرق فيختلف باختلاف الاصطلاحات. فعرف أهل الجغرافيا أنه بحر أهل القلزم المُنفجر من بحر اليمن هابط على سمت الشمال وبانحراف يسير إلى المغرب حتى ينتهي إلى القلزم والسُويس ويبقى بينهم من هنالك وبين سمته من البحر الرومي مسيرة يومين وينقطع عند السويس والقلزم وبعده عن مصر في جهة الشرق ثلاثة أيام. هذا آخر المغرب عندهم ويدخل فيه إقليم مصر وبرقة وكان المغرب عندهم جزيرة أحاطت بها البحر من ثلاث جهاتها كما تراه. وأما العُرف الجاري لهذا العهد بين سكان هذه الأقاليم فلا يدخل فيه إقليم مصر ولا برقة وإنما يختص بطَرابلس وما وراءها إلى جهة المغرب في هذا العرف لهذا العهد وهذا الذي كان في القديم ديار البربر ومواطنهم. فأما المغرب الأقصى منه وهو ما بين وادي ملوية من جهة الشرق إلى أسفي حاضرة البحر المحيط. وجبال درن من جهة الغرب فهي في الأغلب دِيار المصامدة من أهل درن وبرغواطة وغمارة وآخر غمارة بطوية مما يلي غساسة ومعهم عوالم من صنهاجة ومطغرة وأوربة وغيرهم يحيط به البحر الكبير من غربيه والرومي من شماليه والجبال الصاعدة المتكاثفة مثل درن من جانب القبلة وجبال تازى من جهة الشرق, لأن الجبال أكثر ما هي وأكثف قرب البحار بما اقتضاه التكوين من ممانعة البحار بها. فكانت جبال المغرب لذلك أكثر وساكنها من المصامدة في الأغلب وقيل من صنهاجة. وبقيت البسائط من الغرب مثل أزغاو وتامسنا وتادلا ودكالة واعتمرها الظواعن من البربر والطارئين عليه من جشم ورياح فغص المغرب بساكنه من أمم لا يحصيهم إ لا خالقهم وصار كأنه جزيرة وبلد واحد أحاطت به الجبال والبحار وقاعدته لهذا العهد فاس وهي دار ملكه. ويمر فيه النهر العظيم المعروف بوادي أم ربيع وهو نهر عظيم يمتنع عبوره أيام الأمطار لاتساعه ويعظم مده إلى البحر فينتهي إلى سبعين ميلاً أو ما يقاربها ومصبه في البحر الكبير عند أزمور ومنبعه من جبال درن من فوهة كبيرة ينبع منها هذا النهر ويتساهل إلى بسيط المغرب. وينبع منها أيضاً نهر آخر وينحدر إلى القبلة ويمر ببلاد درعة ذات النخل المخصوصة بنبات النيلج وصناعة استخراجه من شجره وهي قصور ذات نخل موضوعة في سفح جبل درن من آخره وبها يسمى هذا النهر ويجاورها إلى أن يغوص في الرمل قبلة بلاد السوس. وأما نهر ملوية آخر المغرب الأقصى فهو نهر عظيم منبعه من فوهة في جبال قبلة تازى ويصب في البحر الرومي عند غساسة وعليه كانت ديار مكناسة المعروفة بهم في القديم. ويسكنها لهذا العهد أمم أخرى من زناتة في قُصور منتظمة إلى أعلى النهر يعرفون بوطاط ويجاورهم هنالك وفي سائر نواحيه أمم من البربر أشهر من فيهم بطالسة إخوة مكناسة. وينبع مع هذا النهر من فوهته نهر كبير ينحدر ذاهباً إلى القبلة مشرقاً بعض الشيء ويقطع العرق على سمته إلى أن ينتهي إلى بُودة ثم بعدها إلى تمنطيت ويسمى لهذا العهد غير وعليه قصورها. ثم يمر إلى أن يصب في القفار ويروغ في قفارها ويغور في رمالها وهو موضع مغامه قصور ذات نخل تسمى ورقلان. وفي شرق بوده مما وراء العرق قصور تسابيت من قصور الصحراء. وفي شرقي تسابيت إلى ما يلي الجنوب قصور تيقورارين تنتهي إلى ثلثمائة أو أكثر في واد واحد فينحدر من المغرب إلى المشرق وفيها أمم من قبائل زناتة. وأما المغرب الأوسط فهو في الأغلب ديار زناتة, كان لمغراوة وبني يفرن وكان معهم مديونة ومغيلة وكومية ومطغرة ومطماطة ثم صار من بعدهم لبني ومانوا وبني يلومي ثم صار لبني عبد الواد وتوجين من بني مادين وقاعدته لهذا العهد تلمسان وهي دار ملكه ويجاوره من جهة المشرق بلاد صنهاجة من الجزائر ومتيجة والمدية وما يليها إلى بجاية . ويمر في وادي شلف بني واطيل النهر الأعظم منبعه من بلد راشد في بلاد الصحراء ويدخل إلى التل من بلاد حَصين لهذا العهد ثم يمر مغرباً ويجتمع فيه سائر أودية المغرب الأوسط مثل مينا وغيره إلى أن يصب في البحر الرُومي ما بين كلميتوا ومستغانم. وينبع من فوهته نهر آخر يذهب مشرقاً من جبل راشد ويمر بالزاب إلى أن يصب في سبخة ما بينه و توزر وأما بلاد بجاية وقسنطينة فهي دار زواوة وكتامة وصنهاجة وعجيسة وهوارة وزناتة وغيرهم. وأما إفريقية كلها إلى طرابلس فبسائط فيح كانت دياراً لنفزاوة وبني يفرن ونفُوسة ومن لا يحصى من قبائل الأمازيغ وكانت قاعدتها القيروان وهي لهذا العهد مجالات للعَرب من سُليم وبني يفرن وهوارة ؛ وقد تبدو معهم ونسوا رطانة الأعاجم وتكلموا بلغات العرب وتحلوا بشعارهم في جميع أحوالهم. وقاعدتها لهذا العهد تونس وهي دار ملكها ويمر فيها النهر الأعظم المعروف بوادي مجردة يجتمع فيه سائر الأودية بها ويصب في البحر الرومي على مرحلة من غربي تونس بموضع يعرف ببنزرت. وأما برقة فدرست معالمها وخُربت أمْصارها وانقرض أمرها. وعادت مَجالات للعرب بعد أن كانت دارا للواتة وهَوارة وغيرهم من البربر. وكانت بها الأمصار المُستبحرة مثل لبدة وزويلة وبرقة وقصر حسان وأمثالها فعادت يباباً ومفاوز كأن لم تكن والله أعلم. ملاحظة هامة : معنى إفريقية والمغرب أوالمغربين. إفريقية : في عهد إبن خلدون معناها تقريبًا المجال الجغرافي من غرب ليبيا وتونس إلى الشرق الجزائري. المغرب : مغربين الأوسط والأقصى المغرب الأوسط : في عهد إبن خلدون هو تقريبًا الوسط و الغرب الجزائري حسب تأثير الدولتين الحفصية و الزيانية. المغرب الأقصى : كذلك في عهد إبن خلدون هو تقريبًا المغرب الحالي. منقول من عند المًؤرخ الفذ : لمطاعي الريغي . |
|||
|
2014-04-10, 18:39
|
رقم المشاركة : 63 | ||||
|
اقتباس:
الله يهديك هل تريد تنوير الناس بخرافات و بطولات وهميه مثل مسرحية القثان فر يدان العرب موجودين فى الجزائر ولست انت ولا غيرك يستطيع ان ينكرهم او يشوه تاريخهم وكذالك فى الجزائر هناك بربر لست انا ولا غيرى يستطيع ان يمحيهم من الوجود وهم امامنا وامام اعيننا و نعيش معهم اما التاريخ الحقيقى سنقوله مهما كان ومنه مسرحيه القثان وهميه خرافيه عنصريه ماسونيه انتجتها الاكاديميه البربريه فى باريس وخرجت من افواه البربريست ريغه القبيله القديمه لم تكن لها مشيخه فى جبل القلعه و لا فى بسيط نقاوس بل المشيخة كانت فى يد عرب بنى المهايا من بنى عياض و فى عرب رياح ما يعرف ببلاد ريغه فى العصر التركى او الفرنسي او الحالى ( عند المثقفين فقط ) هى منطقة جغرافيه فيها اخلاط من القبائل العربيه و البربريه شكلت فى العصر التركى مشيختين ريغه الظهاره و ريغه القباله بلاد ريغه لم يكونوا يوما شاويه ومن قال غير هذا الكلام هو مزور اللغه العربيه هى اللغه المتكلم بها حاليا عند الغالبيه العظمى من سكان اقليم بلاد ريغه هذا التاريخ هو الحقيقى الذى تخاف منه يا المطاعى لأانك عاطفى جدااا سلام |
||||
|
2014-04-10, 22:07
|
رقم المشاركة : 64 | |||
|
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1. أنا لست ضدّ أيّ قبيلة كانت، من البربر أو العرب! ويعلم الله كم كُنْت، ولا أزالُ، أُكِنُّ في صدري شُعورَ الاعتزاز بقبيل ريغة، هؤلاء، الّذين في قبلة سطيف، والّذين تربطني بأفراد منهُم صداقات ومعارف! ولعلّ أوّل قبيلة نَشَرْتُ عَنْها معلومات على صفحات الإنترنت، هُم ريغة، هؤلاء! قبل هوّارة، قبيلتي! إلاّ أنّي أدْعَمُ العلم الأكاديميّ المُوثّق البعيد عن دعاوى الجاهليّة المقيتة! 2. أنا ضدّ المصادر أو الكُتّاب المُبْهَمينَ، مهمًا كانوا! ألم يحفظ الله عزّ وجَلّ دينَهُ، وما أدراكَ ماهُو، بالسَّنَدِ، أَو ما يُعْرَفُ بِعِلْمِ الرِّجال! 3. أنا لم أقل لم تكن في ريغة مشيخة! بل قُلْت: لم تكُن فيهِم تلك المشيخة الأُسطوريّةُ الّتي كانت تشمل أوراس ونواحيهِ، إلى سطيف! فمنْذُ انتقال الإمارة في قبيل زاناتة إلى مغراوة وبني يفرن، كان ريغةُ تَبَعًا لآل خزر، إخوتهم! فلمّا افترق أمر زاناتة صارَ ريغة خاضعين لأمراء عياض والذّواودة، من هلال! ثُمّ ظهرت فيهم مشيخة محلّيّة، على عهد الأتراك، في أولاد يحيى بن مُساهل، من صنهاجةَ؛ ثُمّ في أولاد ودفل، ألا وهي مشيخة قصر الطّير! 4. ذكر ابن خلدون، حقيقة، موضعًا في نواحي سطيف، يُدعى قصر الطّين (وأظُنُّهُ، أنا أيضا، تصحيفًا لقصر الطّير؟). إلاّ أنّ ذلك لا يعني أنّ مشيخة قصر الطّير كانت في زمان ابن خلدون! إذ لا دليل على ذلك؟ 5. لماذا أنت الآن ترفُضُ الرّوايات التّاريخيّة المحلّيّة؟ وقد كُنْت أمس تُدافع عنها! 6. لماذا كُنْت تصفُ الذّواودة بالبرامكة؟ رغم علمك بأنّ ابن خلدون فنّد ادّعاؤهم! وها أنت الآن، لمّا كان الأمر يتعلّق بانتساب يحيى بن مُساهل إلى مُلوك القلعة، رفضت ذلك! أليس هذا تناقضا؟ 7. ألا تُفَرّقُ بين القبيلة ومشيختها؟ أراك لمّا نَفَيْتُ انتساب يحيى بن مُساهل إلى ريغة؛ ظَنَنْتَ أنّي نَفَيْتُ وجودَ ريغة! ريغة ما زالوا في مواطنهم، كما ذكره ياقوت وابن خلدون وغيرهُما! 8. اتّق الله! إعطنا دليلا على أنّ ريغة من الشّاويّة! القوم أعرفُ بأنفسهم! فهم ينتمون إقليميّا إلى ما كان يُعرفُ قديما ببلد موريتانيا السّطيفيّة (المغرب الأوسط)! والمعروفون بالشّاويّة من بينهم هُم المواسى وأهل الحامّة بو طالب! وينتمي هؤلاء إلى بلد نوميديا (أفريقيا)! ويُعدّون جزءا من أوراس (حتّى إبّان الثّورة التّحريريّة الكبرى (1954م-1962م)) يا مَنْ تَنْسِبُ ألقاثَن إلى نُوميدْيا! 9. إنّ كون ريغة من الشّاويّة أو من القبائل أو من المستعربين لا ينفي عنهم بربريّتهم ومغراويّتهم! 10. أيُعقَلُ أن يكون تواجد خرافة على عديد صفحات الإنترنت دليلا على صحّتها! 11. والله، الّذي لا إله غيره، إنّ الكتاب يبقى أحسن جليس في الزّمان؛ ولولا ما في الإنترنت من كُتُبٍ مُصوّرةٍ، لما كانَ لَها طَعْم! إذ إنّ أغلب مواقع الإنترنت عبارة عن عصارات أفكارِ جُهّالٍ وصورُ وموسيقى وخلاعة وأباطيل وزور وبهتان وكفر وهلمّ جرّة ممّا لا يرضي الله! 12. من قال أنّ هؤلاء المواسى، أجمع، من عقب موسى بن يحيى؟ ألا تعرف النّسب بالولاء؟ 13. لقد كان لي عليكُم الفضل الكبير في علمي الّتاريخ والأنساب! كفاكم تعصّبا! 14. نحن لسنا أوصياء على النّاس! وحتّى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لم يكن وصيّا على النّاس ((لست عليهم بمسيطر))! إنّما الدّين النّصيحة. قُلنا (أي الصّحابة (رضي الله عنهم)): ((لمن يا رسول الله)). قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمّة المسلمين وعامّتهم)). الحمد لله ما زال في أُمّتنا خير! وما زال فيها رجال ينفون عن التّاريخ والأنسابِ الدَّخيلَ والمُصطنعَ والجاهليّ! يبتغون بذلك وجه الله الكريم! 15. لا أريد أن أعرف المطاعي ولا ألقاثن فريذان! ولا غيرهما (بَل، ولا غَيْرَه)! 16. تدّعي أنّك نقّحت أسطورة ألقاثن فريدهان! وها أنت تُعاود نقلها كما هي، مليئة بالتّناقضات التّاريخيّة والجغرافيّة، وبالشّركيّات والكفريّات والماسونيّة واليهوديّات! لا علاقة لك بالتّاريخ والأنساب!سترى لمن تكون العاقبة يا مطاعيّ يا فذّ يا ألقاثن! بَلْ يا كذّاب! يا قوميّ! يا جَهول! يا من تُريد بناء مجدٍ على رُكامٍ من الأوهام والخيال والجاهليّات! قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((كلّ أمر من أمور الجاهليّة موضوع تحت قدميّ)). اللّهمّ اهدنا إلى سواء الصّراط! |
|||
|
2014-04-10, 22:27
|
رقم المشاركة : 65 | |||
|
دع عنك الجاهليّة والتّعالم! يا سامي-نوميديا!
إجلس في مكانك يا تلميذ! يا صاحب الحدس والدّلالات الحسّيّة! وخُذ التّاريخ عَمَّن يأخذه من مصادره الموثّقة! |
|||
|
2014-04-10, 22:37
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2014-04-10, 23:05
|
رقم المشاركة : 67 | |||
|
|
|||
|
2014-04-11, 01:21
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
انت يا سامى لم تقرأ فى حياتك كتاب واحد تأتى تجادل فى ناس اكبر منك فى هذا المجال بسنوات احترم علم الناس وكفاك من خرجاتك القذافيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يرحمك يا معمر القذافى سلام |
||||
|
2014-04-11, 01:23
|
رقم المشاركة : 69 | |||
|
اخونا ابو زيان |
|||
|
2014-04-11, 08:36
|
رقم المشاركة : 70 | |||
|
هذا الكلام يقوله شخص من اولاد رشاش وهو اعلم مني بقبيلته |
|||
|
2014-04-11, 08:40
|
رقم المشاركة : 71 | |||
|
وهذا الكلام من الويكيبيديا وهو موقع محترف ذو امانة وصدق |
|||
|
2014-04-11, 10:03
|
رقم المشاركة : 72 | ||||
|
اقتباس:
- يا أخي علي بوزيان أنا لا أدعي شيئًا ، بل أنا سوى ناقل للتاريخ الأكاديمي فقط ؟!
وقمت بهذا العمل مُجرد للتصدي لهذ التزوير والكذب المقصود و المٌبيت على التاريخ الأكاديمي بُغية تطبيق أجندات مُعينة !!؟؟ أو لأمراض أيديولوجية أو الخلط بين الدين و التاريخ ووو.. !!؟؟ - فعوض أن تُجاوب بالتاريخ الأكاديمي , ٱلام ٱلام ٱلام ذلك الٱفاك الكذاب المُزور للتاريخ جَهارًا نهارًا ؛الذي ها هو يستغل عاطفتك الدينية السلفية ليزيد تزويرًا و كذبًا و إفكً !!؟؟ فهُنا نُلفت إنتباهك بأنه يجب أن تتحمل مسؤوليتك الأخلاقية و الدينية يا علي بوزيان في هذا أمام الله و العباد...!!؟؟ ثانيًا : - يجب أن تعلم أنني أنظرإلى التاريخ بعين المضوعية و الخارجة عن نطاق العاطفة الدينية و القومية . - أما إستفهامتك مثل ما تقول : 1 ـ لماذا أنت الآن ترفُضُ الرّوايات التّاريخيّة المحلّيّة؟ وقد كُنْت أمس تُدافع عنها! 2 ـ لماذا كُنْت تصفُ الذّواودة بالبرامكة ؟ ردًا عليك : 1 - أنا ، لم أرفض ذلك بل قُلت أنا ريغة إفترقوا على أولاد يحي بن مساهل بصفتهم رؤساء ريغة وعززت هذا المنطق بأن اليوم أبناء يحي بن مساهل هم ريغة الأصليين. 2 ـ الدواودة هم برامكة : لأنهم هم من قالوا هذا لإبن خلدون وإضافةً لهذا , أولاد عمرو الرياحين هم من نفوا نسب الدواودة إلى رياح الفانية . وهذا كان ردًا مني فقط على ذلك الٱفاك ٱلام ٱلام ٱلام ، لأنه يستعمل كل المُناورات القذرة من أجل طمس تاريخ الأمازيغ وتضليل المُتتبعين عن معرفة التاريخ الحقيقي . إلى جانب هذا عصبيته العمياء بإفتخاره برياح الفانية والمنفية إلى المغرب الأقصى على حساب أصالة و حضارة الأمازيغ من حفصيين و مرينيين و زيانيين و وو.. ثالثًا : ـ إنك أصبحت تستفهم في أمُورات بديهية تاريخية موثقة !!؟؟؟ : بحيث تقول من قال لك أنَّ لَمَواسَّة أجمع أنهم من أولاد موسى ردًا عليك : 1 - هذا ليس بمنطق الحُكم التاريخي العلمي , لماذ ؟ : أليس التاريخ الأكاديمي المُوثق هو الذي قال : أنهم من أولاد مُوسى بن يحي بن مساهل الريغي !!!؟؟؟ 2 ـ ريغة شاوية لأنّ هناك من حافظ على هذه اللُغة الشاوية من أه لوقا في فصيلي : - أولاد موسى بن يحي بن أمساهل الريغي وأولاد سَّفيان من ٱه الحامة الريغيين وهم إخوة الشاوية الريغيين المُستعربين من أولاد براهم بن يحي و أولاد أمطاع بن يحي و أولاد عيسى بن يحي و و... - وهنا كذلك للعلم فقط ؛ كي نُلفت إنتباه إخواننا المُتتبعين و المُهتمين بأنَّ ريغة جنوب سطيف ينتمون إلى الشاوية لُغةً و عرقًا كي نُميزهم عن إخوانهم القبايل الأمازيغ بشمال سطيف. ـ ليكن في علمك أنَّه خلال الثورة التحريرية أنَّ جنوب ولاية سطيف كاملاً حتى برج الغدير من ولاية برج بوعريريج و جزء هام من ولاية المسيلة كانَّ تابعًا إلى الولاية الأولى الأوراس النمامشة ، فصحح معلوماتك التاريخية !!؟؟؟.. - خُلاصة القول ، إذا قمنا بالتفلسف بالإستفهامات الغير المنطقية تاريخيًا ، فإننا طبعًا نصل إلى الشك في كل شيء و منه نخرج عن الموضوع العلمي التاريخي وجادة الصواب !!؟؟؟ - في الأخير , نقول لك أخي علي بوزيان ، نحن شكرنا لك جهدك من أجل تنوير الناس بالعلم التاريخي الأكاديمي مع بعض الإخوة المُهتمين بالتاريخ الأكاديمي من أمثال رؤوف و مريم و ثويزات و ششنق و سامي وووو.. أم نسيت هذا !!؟؟؟ لكن يجب أن تعلم أنه فوق ذي علم عليم ... - إلى جانب هذا يجب أن تعلم أخي علي بوزيان ، بحيث نُلفت إنتباهك إلى شيء مهم وربما خطيرو هو أن تتجنب العاطفة الدينية في نظرتك التحليلية المنطقية للتاريخ الأكاديمي و خاصة أنك تقول أنك سلفي . ومنه طبعًا بمنطق الحتمية سوف يُؤثر على نظرتك الموضوعية التاريخية الأكاديمية للأشياء . و هذا مانراه جليًا ، أنه لِمُجرد أنني قمت بنقل تلك الملحمة الأسطورية التاريخية لألقاثن فريذان ، ثارت ثائرتك و فقدت بوصلتك نتيجة لعاطفتك الدينية و ضربت كل شيء بالصفر لما قدمناه. رغم ما قمنا به من جهد لنقل التاريخ الأكاديمي من قبل و كنت تشكرنا على ذلك...!!!؟؟؟ ليس هذا بمنطق الموضوعية العلمية التاريخية يا علي !!!؟؟؟ ومن جهة أخرى , فها هو ٱلام ٱلام ٱلام اللئيم الماكر و المريض نفسيًا المسكين !!!؟؟؟ زَّعْمَا , يستغل هذا الموقف العاطفي الديني والذي هو في الحقيقة مُساعدةً مجانية منك له حسب قراءته اللئيمة المُتعمدة !!!؟؟؟ ويبدأ في نشر سُمومه التزويرية الكذبية ويُناور بقذارَّته هذه !!!؟؟؟. والله إنه شيء يُحزن و يُضحك في نفس الوقت من هذا المخلوق ٱلام ٱلام ٱلام اللئيم الماكر لِما لحق به من جنون !!!؟؟؟ لله في خلقه شؤون .......... |
||||
|
2014-04-11, 11:36
|
رقم المشاركة : 73 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه يا القثان المطاعى يكفى من الكذب و التزوير و شتم الناس انا لا استغل اخى ابو زيان و الكل يعلم انى اختلف معه خاصة فى تاريخ تشكل عرش اولاد رشاش و كل المتتبعين يعلمون هذا يعنى كيف انا استغل فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا مجرد أفك منك و بهتان و كذب لأنك لم تتوقع ان يكون اخونا ابو زيان يوما خصما لك انما انا اعجبنى رده التاريخى حول مسرحية القثان فرديهان الكاذبه فقط لأنى الحق كنت اتوقع ان يكون فى صفكم لكن اثبت الاخ ابو زيان العكس و رد عليك يا المطاعى رد تاريخى كبير و درس لن تنساه طول عمرك لا علينا اما قولك ان الحلف العربى البربرى لبلاد ريغه او ما يسمى بلدية ريغه المختلطه هم من قبيلة ريغه فهذا تزوير و مبالغه وثم تقول ان مشيخة هاته المنطقه انهم من ريغه هذا تزوير آخر لأنه وقت بن خلدون لم تكن لقبيلة ريغه اى مشيخه فكيف تكون لها مشيخه ؟؟؟ الأمر واضح انت استغليت ما قاله حول ان اولاد يحى بن مساهل هم بنى حماد هم صنهاجه وانا اقول ان المشيخه لم تكن فى ريغه لان شيوخ ريغه كلهم هربوا الى تقرت كما قال بن خلدون بعد ما حاربهم الحماديين واخرجوهم من بلادهم جنوب سطيف وبعده ما تبقى من ريغه اصبحوا غارمه و من العامه و تابعين لمشيخة بلاد ريغه التى حملت اسمهم فقط و كانت مشيختهم فى عرب بنى عياض و عرب بنى رياح كما قال العلامه بن خلدون اما قولك ان الذواوده العرب الرياحييين الأقحاح انهم برامكه ؟؟؟ ههههههههههههههه فلقد حققه العلامه بن خلدون وكذبه انما هم عرب من بنى رياح و لم تكن يوما عائلة البرامكه المرموقه سكان قصور بغداد يوما من اهل الخيمه يا حابس اما ما قاله اولاد عمر الرياحييين عن ان ابوهم كفل ذواد ابو الذواوده فهذا نقله بن خلدون لكن لم يقولوا انهم من البرامكه ؟؟؟؟؟؟؟ ربما كفله لما توفي ابوهم فعادة العم يكفل ابن اخوه وهنا يقصد العلامه بن خلدون ان الذواوده كانوا يقلولون انهم ابناء عمر بن رياح غير انهم هم اولاد مرداس بن رياح وكان اولاد عمر يقولون ان ابوهم كفله فقط و ليسوا من نسب اولاد عمر وانا سأدرج الروايسه الشعبيه التى سائده حول الذواوده لدى شيوخ رحمان الرياحيييين الذين كانوا يجوبون التلول من قسنطينه الى سطيف وحسب شويخ عرشنا و انا سالت منهم من يعرف الذواوده ( هم أميين لا يعرفون كتب بن خلدون وهنا يقصجون الذواوده بأولاد بوعكاز فقط شيوخ عرش العرب الشراقه نظراء العرب الغرابه ) وقالوا لى انهم أتراك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا هم اتراك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههه يعنى الأمر واضح الذواوده هم عرب اقحاح ومن بنى رياح اما بلاد ريغه لم تكن يوما من الشاويه ولم تكن ظمن القبائل وهذا امر معروف اما الشاويه فى هاته المنطقه هم داخليين فى المنطقه و نازحين من اعراش اولاد سلام و اولاد على الشاويه فقط ولبد ان تعرف الفرق بين بلاد ريغه و قبيلة ريغه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا المطاعى قبيلة ريغه انصهرت فى عرب بلاد ريغه وكان مشيخة بلاد ريغه فى يد عرب بنى عياض ثم اصبحت فى يد عرب بنى رياح لعهد الدوله الحفصيه ثم انقسمت الى مشيختين القباله و الظهاره وتنطوى تحتها العشرات من الفروع من مختلف القبائل العربيه و البربريه و الاغلبيه الساحقه منهم ناطقه بالعربيه هذا هو التاريخ الاكاديمى الذى كنت تخاف منه تدعى انك اكاديمى يا المطاعى لماذا فكل مواضيعك تزور و لات نقل الحقيقه كامله وتدعى انك اكاديمى لماذا فكل مواضعيك لم تنقل خدث مهم فى تاريخ ريغه وهو انهم كانوا يسكنون وراء جبل القلعه الى نقاوس وانهم كانوا تابعين الى مشيختين عرب عياض و عرب رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا لم افهم لماذا لا تريد ان تقول هذا فكل ردودك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وتدعى انك ناقل لتاريخ الأكاديمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وتدعى ان سامى انه اكاديمى هههههههههههه وهو لم يقرأ فى حياته كتاب فى تاريخ ؟؟؟ههههههههههههه وتدعى انا الأخت ثويزات البويره القبايليه انها اكدايميه وهى لم نقرأ لها يوما رد يتكلم على كتب التاريخ اما مريم تصطاد فى مزابل التاريخ و تشوه العرب بكل ارداتها ويكفى موضوعها الفضيحه حول انواع الزواج العربى فى العصر الجاهلى اما رؤوف معليش هم انسان متتبع لتاريخ و ردوده تدل عليه ششناق المروكى المغربى لا يعرف شيء عن تاريخ الجزائر ولا يعرف بلادنا و لم يزرها فى حياته يعنى انت حاله مسكينه يا المطاعى الله يهديك |
||||
|
2014-04-11, 11:51
|
رقم المشاركة : 74 | ||||
|
اقتباس:
ها هو الإفك و التزوير و الكذب بعينه على التاريخ الأكاديمي جهارًا نهارًا !!؟؟؟؟
فنترك لك المُعالجة يا أستاذ علي بوزيان الأكاديمي !!؟؟؟؟ |
||||
|
2014-04-11, 12:11
|
رقم المشاركة : 75 | |||
|
يا ضلام ضلام البارحة فقط كنت تتسول وتسرق المعلومات من استاذنا الفذ عالم الانساب المطاعي الريغي يا عروبي يا دجال ولا تعرف شيئا عن التاريخ يا ابا جهل |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأمازيغ, الشاوية, بجنوب, رجعت, سطيف |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
