& تساؤلات عن الحياة والإنسان & العدد 01 - لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة &

[مـراس السلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتم أخي جزائري وكفى في تناولكم لذلك التساؤل المهم (عنوان موضوعكم)
كذلك يطرح المسلم التساؤلات ويجيب عنها
شكرا لإثرائكم الموضوع بأنفسكم
إن تمكنت من إضافة شيء مفيد سأكون هنا بإذن الله

[مـراس السلام]

أستسمحكم أخوي جزائري وكفى ومفكر مختلف بأن أشارككم الحوار فيما يخص النقطة الأخيرة التي تطرقتم إليها.

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زيارة*

أستسمحكم أخوي جزائري وكفى ومفكر مختلف بأن أشارككم الحوار فيما يخص النقطة الأخيرة التي تطرقتم إليها.

تحية طيبة.. /
لا داعي للاستئذان أختي ..
بل نرحب بكل نافع مفيد..

شاركينا بما يفتح الله عليك ..


//

[مـراس السلام]

شكرا
مع أنكم قد بينتم فيما سبق معنى ظلم الإنسان نفسه عند الشرك بالله
إلا أن الباحثين عن الحقيقة يحبون اكتشافها بأنفسهم فلنساعدهم على ذلك
إلى الأخ مفكر مختلف: ( أنا جدية فيما أقول)
يمكنك الإجابة عن تساؤلك بنفسك وبكل سهولة وسأكون كريمة وأقدم لكم مساعدات
_عكس كاتب قصة فؤاد وسيف الدين_ إلى أن تصل إلى الحقيقة ولكي تصل إلى الحقيقة يجب أن تكون باحثا مجتهدا.
المساعدة الأولى:
الله أكبر ......يظلمه إنسان بالشرك..............حذاري هناك شيطان.
المساعدة الثانية:
الرحيم إسم من أسماء الله الحسنى تعرف على البقية
المساعدة الثالثة
قال الله تعالى:{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
ركز في الكلمات المستنبطة من الآية
الخالق............المخلوق........ الخلق...............الغاية
الآمر.............الطائع
المعبود...........العابد
المساعدة الرابعة
وأين تلك الجماعة من الواقع الجماعة المشركة بالله والتي اتخذت الشمس إلها من دونه تعبده وتحققت فيها كل تلك القيم؟ وأنتم الأدرى بأنماط الشخصيات؟
المساعدة الخامسة
لما تعبد الجماعة الشمس وقد بعث الله رسوله بكتاب الحق؟ ماذا بعثت الشمس؟ بل كيف اهتدوا إلى أنها إله؟ أم هو مجرد هوى وابتعاد عن الحق للتملص من المسؤوليات؟

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

ما دمتم تقولون بأن هذا ( الشرك ) هو ظلم عظيم يضّر به الإنسان نفسه و لا يضّر الله في شيء ..
فلماذا سيدخل الله [ هؤلاء القوم ] إلى نار جهنم خالدين فيها لا يخرجون منها أبدا ؟

تمت الإجابة عن هذا التساؤل..
--------------------------------
وقلنا في معرض الجواب بأننا لسنا نحن الذين نقول بل جئناك بالقرآن..
والقرآن فيه ذكر االشرك وعظمة من يتلبس به وفي القرآن آيات بتخليد المشركين والكفار في النار..
وقلنا بأنّ هذا القول والتساؤل فيه إنكار للقرآن وطعن في صحته وقدسيته..
...
والآن أنا أتساءل ؟
هل كررت السؤال من باب تذكيرك للأخت بما فاتها أم أنك تسأل من جديد ولا زال عالقا في ذهنك ..



//

[مـراس السلام]

زيارة أو أختي من دون أي صفة تعبر لي عن كثير من الإحترام
المساعدة السادسة: هل يمكننا أن نبني على ذلك الخيال في الواقع؟ أو أنه خيال وسيبقى خيال؟ وهل من المنطقي أن نبني على مثال لا يتحقق في الواقع؟
ملاحظة: كلما زادت المساعدات دل ذلك على قلة اجتهادك.

[أمير جزائري حر]

سألتك في سطر وأجبتني بجريدة ومئات الكلمات المكرّرة والمصطلحات التي لا تزيدك ومن يتابع إلا تشتيتا..
من الآن فصاعدا إن أردت جوابا حاسما مختصرا اسأل سؤالا محددا مختصرا مركزا..
فكل مداخلتك هذه إن عصرناها سنخرج منها بإشكالية واحدة وهي:
إشكالية الحُكم على ظاهر و/أو باطن الناس..
وما عداها فهو حشو كما قال المتابعون للمتصفح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

الإحاطة بحكم نهائي قطعي و يكون في مطلق العدل و التوازن لا يكون من إختصاصنا كبشر ( و إنّما من اختصاص الخالق )

أمير: نعم هو هذا.. نحم نتعامل [ولا نحكم] مع الناس على ظواهرهم والله وحده يعلم السرائر..

وبالتّالي يُستحسن تجنب إطلاق الأحكام القطعية حتى لا نظلم من حيث لا ندري..
أمير: نعم / لكنك تجتهد لاتخاذ قرار =إصدار حكم ما؟ حيث تكون مضطرا لاتخاذ قرار في حياتك اليومية أو في وظيفتك.. لإعطاء علاوة لعامل أو ترقية // أو عقاب آخر وتنزيله في الدرجة ..الخ كل ذلك مبني على ملاحظتك الظاهرة لأعماله.. وقد تجتهد وتُخطئ بسبب طبيعتك البشرية ونقص "المعلومات" وغيرها من المتغيرات.. لكن لا بُدّ من "الحكم" أحيانا..
وقد جاء في السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ما معناه: أنه قد يختصم لديّ منكم رجلان.. وقد يكون المُبطلُ ألحَن بالحُجّة من المُحقّ، فأقضي لصالحه؛ فإنما أكون قد قطعت له قطعة من النار..

أو هناك خيار آخر و هو أن نجعل أحكامنا ( غير قطعية ) بإبقائها مفتوحة للنقاش و أن لا نغلق عليها و نختم عليها بختم أنّها صالحة للجميع بدون إستثناء ..

أمير: بتعليق آرائنا وأحكامنا على العالم من حولنا.. سنبقى ندور في حلقة مفرغة ويتوقف الزمن.. والواقع لا يسير بهذه الفلسفة الخيالية والمثالية..

و لا تقل لي أن الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه ( فأنا لا أؤمن بهذه القاعدة )..
أمير: أشك أنّك تفهمها يا أخي فتحي.. ابحث على الأقل عن كيفية توظيفها في العلوم الشرعية والأحكام الفقهية .. ولا تستخرج العلوم من باطنك.. فمن جهة تدعو للمرونة وعدم إطلاق الأحكام وتأتي هنا لتقرر - كما في عدة مرات - بأنّك لا تؤمن بكذا وكذا وتقطع.. فأنى لك هذا .. أليس هذا تناقضا مع نمط التفكير الذي تنسبه لنفسك..

علم الطاقة أو الذكاء الطاقي...
أمير: لا أومن بهذه التّرهات.. وأنت تعلم أنني متخصص في علم النفس / وأسألك: حين أنزل الله هذا القرآن للبشر ألم يكن يعلم بأنماط الشخصيات؟ لينزل قرآنا يناسب الجميع ويفهمه الجميع لألا يكون للناس على الله حُجّة بعد ذلك ؟

.
بالنسبة لجدلية "الظاهر" و "الباطن"
كم نوعا من الناس سنجد وفق وضوح أو غموض باطنه أو ظاهره..
بلغة المنطق والاحتمالات

لا يوجد سوى 04 احتمالات..
1// شخص ظاهره الإيمان وباطنه الإيمان = مؤمن مسلم متناغم مع الكون وعبدٌ لله..
2// رجل ظاهره الإيمان والإسلام وباطنه الكُفر = وهو المنافق..
3// رجل ظاهره الكُفر وباطنه الكُفر = وهو الكافر ..

4// رجل ظاهره وسلوكه الكفر والشرك ...الخ = وباطنه الإيمان.. وهذا الصنف يدخل في الاستثناءات // التي تستميت للدفاع عنها // وهو من تجده مُكرهًا على إظهار الكُفر خوفا على حياته مثلا وقد حدث مثل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم..
فهل من صنف خامس .. يا مفكرنا المختلف

...
مشكلتك وتساؤلك عن الاستثناءات هو تساؤل يُرهق فكرك ولا ينبني عليه عمل في الغالب..

لأنك مطالب بمعاملة الناس بظواهرهم وأما باطنهم فتكِلُه إلى الله هو وكيلهم وحسيبهم..
ولو كان ظاهر ما يفعله شخص ما أو جماعة ما أو أُمّة ما فيه ضرر وأذى للآخر.. فأنت مطالب بالأخذ على أيديهم لمنع الضّرر أولا.. ولست مطالبا بالكشف عن البواطن والتحليل وإضاعة الوقت..
والبحث عن النِيّات.. لأن ذلك سيكون دون جدوى في تلك الظروف..
حيث لديك بين يديك أرواحٌ وأموال وأعراض وحقُوق مهددة..

...
مثلا أنت حاولت تحليل شخصيتي وتصنيفي..

بناء على ما ظهر لك من خلال مداخلاتي..

فهل أصبت..

أكيد لا ..

..


تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Djelfa2021

فعندما تقول سؤال فيه شبهة أولا أنت أسقطت كامل السؤال بهذا التحايل و القول أنه فيه خلط لبس غموض...،بمعنى باين السوق واش هو :ا تريد أن تقول أنه شيء يبدو كذا لكنه كذا، و ثانيا بعدما ستحشو ما تشاء من كلام و تعيد صياغة السؤال و تجيب عن أخر و تتهم و تسب و تلعن جهات.معينة .. ما الفائدة من سماع الجواب إذا كان كل سؤال فيه شبهة جوابه (أي تبانلك برك)؟، إذن تقبله مع غيرك، عندما تسأله عن الثالوث و ياهوا و صلب المسيح و التطور و عبادة بقرة و بوذا الخ...
المهم علاش هذا كامل، في الآخير سواءا إعتبرت سؤال شبهة أو لا، إذا كان جوابك ممل مطول و هراء لن يستمع أحد و لن تصنع الفرق، و إذا كنت رائع بزوج كلمات شابين هاك دبرتها، و ماش قالو شبهة نقول أنا تاني شبهة بلا ما علابالي واش راني نقول
هذا ماكان أرجو عدم الإقتباس و أعتذر إن كنت أفسدت الموضوع أو النقاش بينك و بين الفرزدق كيان حر

.
هذا الرّد الأخير على مداخلتك أخي واوي..


وأعتذر لأنني اقتبست - حتى لا أتشتت وسط كثرة المداخلات- وأعدك بأنني سأحذف الاقتباسات بمجرّد أن ترد

..
أنت هنا تعترض على الحُكم المسبق على الآخر وعلى ما يقوله..
وعلى توظيف كلمات مثل شبهة و مرادفاتها في حقّه..
..
لا إشكال عندي هنا وأتفق معك.. لأنّ العبرة بالنهايات..

ويمكننا أن نتفق على قاعدة قالها الشافعي كما أعتقد:


رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب..
ونتناقش..


تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

أي أن هناك فعلا في واقعنا أشخاص أخلاقيين لأبعد حد و في نفس الوقت يعتقدون أن خالقهم هو الطبيعة نفسها و ليس الله الذي نعرفه نحن حسب ما جاء في الدين الإسلامي .. ( فهل هؤلاء مشركون أو لا ؟ )

.
ننتظر الجواب منك أنت أولا أخي فتحي..

ما موقعهم من الإيمان بالله الحقّ ؟
وكيف تسمي من يعبد البقرة..
ويعبد الطُبّة " Le rat "
ومن يعبُد "فرج المرأة "في الهند ... الخ
-

..
هل ترى لهم العُذر وبأنهم سيدخلون الجنة مع المؤمنين يوم القيامة إن ماتوا على تلك الاعتقادات والعبادات..
ولم يوظفوا عقولهم للوصول إلى الحقيقة.. كما يُفترض أنك تفعل وتسعى الآن.. ؟
لأنه من المفروض أنّ لهم عقولا وقد تجد بعضهم يؤمن بما تؤمن به من الذكاء الطاقي وغيرها من الكلمات المبتكرة والرنانة..


أنتظر منك جوابا واضحا لا مراوغة فيه..
إن أردت أن يستمر الحوار بيننا..
لأن غير ذلك من التشعب والهروب إلى الأمام لن يُجدي ولا يسعني تضييع وقتي فيه..





تحياتي /

[FasterEagle]

ما شاء الله مشكورررين

[مـراس السلام]

هذه بعض اقتباسات من مشاركاتكم أخي مفكر مختلف:
1)لك أن تتصوّري أنّ هناك في هذا العالم الشاسع توجد قبائل أو ( قبيلة معينة ) أو لنقل ( أشخاص معيّنين ) تتوفر فيهم جميع الأسباب و الخصال الطيبة

2)نعم يجب أن تبنى الحقائق الموضوعية على الجمع بين الإثنين [ الفكر + الواقع ] .

3)كانت فيما سبق عبارة عن [ أفكار و خواطر ] في أذهان أصحابها ..

4)المثال الذي أعطيته لك ( حقيقي ) و ليس شيئا خياليا .
أي أن هناك فعلا في واقعنا أشخاص أخلاقيين لأبعد حد و في نفس الوقت يعتقدون أن خالقهم هو الطبيعة نفسها و ليس الله الذي نعرفه نحن حسب ما جاء في الدين الإسلامي .. ( فهل هؤلاء مشركون أو لا ؟ )

الرد: راجع مشاركاتك، ثبت نفسك وهات برهانك.

[مـراس السلام]

اقتباس مفكر مختلف:
"ما دمتم تقولون بأن هذا ( الشرك ) هو ظلم عظيم يضّر به الإنسان نفسه و لا يضّر الله في شيء
لماذا سيدخل الله [ هؤلاء القوم ] إلى نار جهنم خالدين فيها لا يخرجون منها أبدا ؟"
.................................................. .................................................. ..........
المساعدة السابعة:
ولما يطمع هؤلاء في الجنة؟ فلينتظروا وعد الشمس.

ملاحظة: كلما تقدم البشر مع الزمن اقتربوا من موعدهم مع ساعتهم الأخيرة.

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زيارة*

اقتباس مفكر مختلف:
"ما دمتم تقولون بأن هذا ( الشرك ) هو ظلم عظيم يضّر به الإنسان نفسه و لا يضّر الله في شيء
لماذا سيدخل الله [ هؤلاء القوم ] إلى نار جهنم خالدين فيها لا يخرجون منها أبدا ؟"
.................................................. .................................................. ..........
المساعدة السابعة:
ولما يطمع هؤلاء في الجنة؟ فلينتظروا وعد الشمس.

ملاحظة: كلما تقدم البشر مع الزمن اقتربوا من موعدهم مع ساعتهم الأخيرة.

.
أعجبتني هذه العبارة :
ولما يطمع هؤلاء في الجنة؟ فلينتظروا وعد الشمس.

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيان حر

ما لا تعرفينه أختي زيارة ..

أنّهم يعيشون [ الجنة ] حرفيا و من دلائل ذلك النعم و التوفيق الإلهي و نصرهم و تسخير الدنيا بين يديهم ..
و نحن فينا عابدون و نساك و مع ذلك تجد حياتهم [ ضنك و جحيم ] و في قلوبهم أمراض الحسد و يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم .. و جزاهم الله على ذلك بالحياة التعيسة الضنكة ( و يلهيهم الأمل بالجنة المكانية ) .

من هو الأحق بالجنة في إعتقادك ؟

& لست مجبرة على تأييدي في إعتقادي و لكنّني مؤمن و واثق جدّا أنّك ستستفيقين متأخرة جدّا ، و لكن بعد فوات الأوان ، و أنا قد أديت واجبي كما حثني ضميري ، و الآن قد برأت ذمتي و قلت ما عليّ قوله ، و الباقي عائد إليكم .

معذرة فتحي..
هل تقصد بأن "جنة الآخرة" التي عبرت عنها هنا بـ: "الجنّة المكانية" غير موجودة..
وبأنّها وهم وأكذوبة يُصدقها المتدينون؟
...

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

لكن لا دليل ملموس يدّل على أنّ لها مكان مادي ، فهي قد تكون حالة روحية أو حالة مرتفعة من الوعي ، أو أي شيء آخر لا يتصوره العقل ..

.
وماذا عن القرآن الكريم وما فيه من آيات بَيِّنات تتحدث عن الجنة وسعتها ودرجاتها وما فيها من لباس وفاكهة وشراب..
ألا تكفيك تلك الشواهد ..
..
وقولك دليل ملموس يعني أن أهل الأرض لن يؤمنوا حتى يروا الجنّة عيانا وربما حتى يدخلوها ويتجولوا فيها ..
أيُعقل ما تقوله يا أخي..
...
بذلك المنطق سننكر حتى هذا القرآن الذي بين أيدينا لأن البعض سيقول وفق طرحك "المادي البحت" ليس لدينا دليل ملموس بأنّه منزّل من عند الله.. وبأن جبريل كان يأتي النبي فيجالسه ويعرض عليه القرآن..
...