سر العلاقة بين حزب الاخوان و طهران

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


و يقول في كتابه ( ذكريات لا مذكرات ص / 131 ) : (( كان طلبة الإخوان يحتفلون بذكرى " نواب صفوي " رئيس جمعية فدائيان إسلام الشيعية في إيران )) اهـ

وقال أيضاً : (( ولم تفتر علاقة الإخوان بزعماء الشيعة فاتصلوا بآية الله " الكاشاني " واستضافوا في مصر " نواب صفوي " ، كل هذا فعله الإخوان لا ليحملوا الشيعة على ترك مذهبهم ! ، و لكنهم فعلوه لغرض نبيل يدعو إليه إسلامهم وهو محاولة التقريب بين المذاهب الإسلامية إلى أقرب حد ممكن )) .



و قد تابعهم المرشد السابق " محمد حامد أبو النصر " على هذا الضلال حيث قال : (( إن أي حديث عن الشيعة يعني إثارة الفتنة و منهجنا عدم الخوض في هذا الأمر )) اهـ .

و هو نفس ما قرره " محمد مهدي عاكف " ـ المرشد العام السابق للتنظيم ـ فقال : (( نحن منذ فترة طويلة نتعاون مع الشيعة فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضاً فيما نختلف فيه ! )) [ رسالة الإخوان عدد 478 ]

و قال في جريدة الوفد المصرية : (( الإخوان يتفقون مع الطوائف الرئيسية للشيعة " الجعفرية و الإثنا عشرية و الزيدية " في العقيدة ، أما الاختلاف فلا يكون إلا في الفروع فقط ! ))

و قال : (( فالمذاهب السنية و المذاهب الشيعية كلها معتبرة تقود إلى الجنة ـ إن شاء الله ـ حينما يحترمها الإنسان ! )) اهـ

[ الجزيرة نت 3 / 10 / 2004 م ، نقلاً من الإخوان المسلمون بين الابتداع الديني و الإفلاس السياسي للشيخ على الوصيفي ] .

و قال أيضاً : (( وفيما يخص المد الشيعي أرى أنه لا مانع في ذلك ، فعندنا 56 دولة في منظمة المؤتمر الإسلامي سنية ، فلماذا التخوف من إيران و هي الدولة الوحيدة في العالم الشيعية ؟ ، أليس حسن نصر الله شيعياً ، ألم يؤيده الناس في حربه ضد إسرائيل في صيف 2006 ؟ )) [ النهار الكويتية 24 ديسمبر 2008 عدد 470 ] .

[أبو هاجر القحطاني]

و نشرت مجلة " الغرباء " الإخوانية بياناً على لسان " حامد أبو النصر " ـ المرشد العام للتنظيم حينها ـ فيه : (( الإخوان المسلمون يحتسبون عند الله فقيد الإسلام الإمام الخميني القائد الذي فجر الثورة الإسلامية ضد الطغاة ، و يسألون الله له المغفرة و الرحمة ! ، و يقدمون خالص العزاء لحكومة الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني الكريم ، و إنا لله و إنا إليه راجعون )) [ العدد السابع لسنة 1979 م ] .


و قال سالم البهنساوي في كتابه [ السنة المفترى عليها ص / 8 ] : (( ومن المعروف أن صفوف الإخوان المسلمين في العراق كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية ! ))

و نجد إسماعيل الشطي ـ أحد منظّري الإخوان المسلمين في الكويت ورئيس تحرير مجلة (المجتمع) اللسان الناطق للإخوان المسلمين ـ يقول في مقالٍ كتبه في مجلة (المجتمع) عدد :455 بعنوان (الثورة الإيرانية في الميزان) :

(( و بما أن الشيعة الإمامية من الأمة المسلمة و الملة المحمدية فمناصرتهم و تأييدهم واجب إن كان عدوهم الخارجي من الأمم الكافرة و الملل الجاهلية .. فالشيعة الإمامية ترفع لواء الأمة الإسلامية ، و الشاة يرفع لواء المجوسية المبطن بالحقد النصراني اليهودي .. فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية النصرانية اليهودية ويترك لواء الأمة الإسلامية )) اهـ

و قال عمر التلمساني : " لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم ايران ؛ كان هناك استثناءً لهذا عند الفرع الإخواني السوري الذي كان خارجاً للتو من مواجهة ضارية (1979-1982) مع نظام الحكم السوري الحليف لإيران ،و إن كان هذا ليس رسمياً ،وإنما في كتابات لأحد قيادات الإخوان في سوريا هو الشيخ سعيد حوا )) [مجلة " كرسنت " الكندية ، بتاريخ 6 كانون أول 1984 ]

[قدوتها أردوغان]

انت ,,,تنشر بدون ان تفهم ما تكتب...اشعر انك مجرد ابله...لذا اقترح على الاعضاء الشرفاء عدم الدخول فى مواضيعك وعدم الرد عليك...لان الرد عليك نزول الى مستوك المتادانى
المجهدون فى سبيل الله فوق انتقدات شخص مثلك

[أبو هاجر القحطاني]

محسن عواجي
يقول وضعت يدي في يد حسن نصر الله
لنصرة اخ لي مظلوم
يوسف القرضاوي
يقول دعمت حزب الله ووقفت الى جانب حسن نصر الله لانني كنت أجهل نوايا المجوس
عذر اقبح من الفعل
وشقق لندن لم تفتح لهم الأبواب عبث
وتحتضن مقر ووكر إتحاد العلماء العملاء
الذي يضم اغلبية موالين لحوزة قم
ويصدر فتاوية الشرعية بتصويت الأغلبية
ويتولى التنفيذ والمتابعة
سكرتير الشيرازي ورضا زادة
(الأمين العام سلمان العودة)

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


و نشرت مجلة " الغرباء " الإخوانية بياناً على لسان " حامد أبو النصر " ـ المرشد العام للتنظيم حينها ـ فيه : (( الإخوان المسلمون يحتسبون عند الله فقيد الإسلام الإمام الخميني القائد الذي فجر الثورة الإسلامية ضد الطغاة ، و يسألون الله له المغفرة و الرحمة ! ، و يقدمون خالص العزاء لحكومة الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني الكريم ، و إنا لله و إنا إليه راجعون )) [ العدد السابع لسنة 1979 م ] .


و قال سالم البهنساوي في كتابه [ السنة المفترى عليها ص / 8 ] : (( ومن المعروف أن صفوف الإخوان المسلمين في العراق كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية ! ))

و نجد إسماعيل الشطي ـ أحد منظّري الإخوان المسلمين في الكويت ورئيس تحرير مجلة (المجتمع) اللسان الناطق للإخوان المسلمين ـ يقول في مقالٍ كتبه في مجلة (المجتمع) عدد :455 بعنوان (الثورة الإيرانية في الميزان) :

(( و بما أن الشيعة الإمامية من الأمة المسلمة و الملة المحمدية فمناصرتهم و تأييدهم واجب إن كان عدوهم الخارجي من الأمم الكافرة و الملل الجاهلية .. فالشيعة الإمامية ترفع لواء الأمة الإسلامية ، و الشاة يرفع لواء المجوسية المبطن بالحقد النصراني اليهودي .. فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية النصرانية اليهودية ويترك لواء الأمة الإسلامية )) اهـ

و قال عمر التلمساني : " لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم ايران ؛ كان هناك استثناءً لهذا عند الفرع الإخواني السوري الذي كان خارجاً للتو من مواجهة ضارية (1979-1982) مع نظام الحكم السوري الحليف لإيران ،و إن كان هذا ليس رسمياً ،وإنما في كتابات لأحد قيادات الإخوان في سوريا هو الشيخ سعيد حوا )) [مجلة " كرسنت " الكندية ، بتاريخ 6 كانون أول 1984 ]

[أبو هاجر القحطاني]

قلت : و النقل يطول في هذا الباب من كتب الإخوان و مقالاتهم ، و من كان له أدنى اطلاع على أدبيات " تنظيم الإخوان " يستوقفه أمور مشتركة بين الفريقين ، منها : أن لتنظيم الإخوان مرشد أعلى كما للرافضة مرشد أعلى ، و قضية " الحاكمية " التي يناور بها " تنظيم الإخوان " لخداع الناس ، شبيهة بـ " الإمامة " التي يناور بها الرافضة ، بل هي من أصول مذهبهم .

فالشبه موجود .. و لكن هل يصل إلى درجة قول " نواب صفوي " :

(( من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ! )) ؟ .

نعود ..

معلوم أن أول قضية يفارق فيها أهل السنة الشيعة ليست انتقاص الصحابة ـ عليهم الرضوان ـ ، و لكن رفعهم لأئمتهم إلى منزلة الربوبية .. من معرفة الغيب ، و تصريف الكون ، و الإحياء و الإماتة ، و غيرها من الأمور التي لا تصرف إلا للرب ـ سبحانه و تعالى ـ ، لكن قضية انتقاص الصحابة هي القضية الأشهر في مخالفة الشيعة الرافضة لعقيدة أهل السنة .

فهل في كتب الإخوان المسلمين شيء من ذلك

منقول

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


هذا أحد علماء و مفكري التنظيم ، صاحب الحملات الشعواء على السنة النبوية ، و المجاهد في إحياء الفكر المعتزلي من تقديم العقل على النقل ! : " محمد الغزالي " ، يرى أن الخلاف بيننا و بين الشيعة .. خلاف خلقه الاستعمار و الصراع السياسي !!


قال في كتابه [ كيف نفهم الإسلام ص / 142 ] : (( ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم وذلك أن شهوات الاستعلاء و الاستئثار أقحمت فيها ما ليس منها فإذا المسلمين قسمان كبيران (شيعة و سنة) مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر الاعتقاد التي تصلح بها الدين وتلتمس النجاة ! ))

و قال في [ ص / 143 ] : (( وكان خاتمة المطاف أن جعل الشقاق بين الشيعة و السنة متصلاً بأصول العقيدة ! ليتمزق الدين الواحد مزقتين وتتشعب الأمة الواحدة- إلى شعبتين كلاهما يتربص بالآخر الدوائر بل يتربص به ريب المنون ، إن كل امرِيءٍ يعين على هذه الفُرقة بكلمة فهو ممن تتناولهم الآية { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } )) اهـ .

و قال في كتابه ( ظلام من الغرب ) ـ و الذي ذكر فيه أن الخلاف بيننا و بين الشيعة سياسي أكثر منه ديني ! ـ ص / 197 : (( وأنا موقن أنه ـ أي الأزهر ـ إذا مد يده للشيعة فإن أكثر عوامل الوقيعة سوف تذوب من تلقاء نفسها كما تذوب كُتلُ الجليد تحت أشعة الشمس )) .

قلت : فهذا هو فهمه لتلك القضية .. فهل وقع في شيء من انتقاص الصحابة ؟

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام
لقد نسبَ " محمد الغزالي " جماعةً من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ في كتابه (الإسلام المُفترى عليه ) إلى نحلة أرضية ، و بدعة عصرية فقال عن الفاروق عمر ـ رضي الله عنه ـ : (( أنه كان أعظم فقيه اشتراكي !))

بل أفحش القول في [ ص / 103 ] فقال : (( إن أبا ذرٍّ كان اشتراكياً وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ !! ((

فلم يكتفِ بأن نسب " أبا ذرٍ و عمر " إلى هذه البدعة الإلحادية ، بل جعل أصلها الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ ! .\

و آخرٌ من مفكري التنظيم و علمائه ! ، بل لك أن تقول هو : سيد أفكار التنظيم ـ المتطرفة ـ الأستاذ الخارجي الرافضي " سيد قطب " .

قال في كتابه [ العدالة الاجتماعية في الإسلام ص / 159 ] و هو يتكلم عن عثمان بن عفان ـ عليه الرضوان ـ : (( هذا التّصوّر لحقيقة الحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان – و إن بقي في سياج الإسلام - لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير . و من ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام . كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة ، و حدبه الشّديد على أهله ، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله ، و كانت لها معقبات كثيرة ، و آثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا ))

و في بعض الطبعات كان النص على هذا النحو: ((واعتذرنا لعثمان أن الخلافة قد جاءت إليه متأخرة و هو يدلف إلى الثمانين يلعب به مروان ، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء بعد كبر السن و صحبته لرسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ))

قلت : و لعل هذه اللفظة بحروفها خرجت من من مشكاة الرافضة فقد قال " علي بن يونس البياضي العاملي " الرافضي المحترق في كتابه في [ الصراط المستقيم ( 2 / 30 ) ] ما نصه : (( كان عثمان ممن يلعب به و كان ... )) .


يتبع ان شاء الله

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


و قال " سيد فطب " أيضاً في حق شهيد الدار : " عثمان بن عفان " ـ رضي الله عنه ـ :

(( فأما في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ و صاحبيه و خلافة علي بن أبي طالب ، فقد كانت النظرة السائدة هي النظرة الإسلامية ، و أما حين انحرف هذا التصور قليلاً في عهد عثمان ، فقد بقيت للناس حقوقهم ، و فهم الخليفة أنه في حلّ ـ و قد اتسع المال عن المقررات للناس ـ أن يطلق فيه يده يبرّ أهله )) [ المصدر السابق ص / 168 ] .

و قال : (( منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مئتي ألف درهم ... والأمثلة كثيرة في سيرة عثمان على هذه التّوسعات ؛ فقد منح الزّبير ذات يوم ستمائة ألف، و منح طلحة مائتي ألف ، ونفّل مروان بن الحكم خمس خراج إفريقية... )) اهـ

و قال في [ 161 ] : (( مضى عثمان إلى رحمة ربه ، و قد خلف الدولة الأموية قائمة بالفعل بفضل ما مكن لها في الأرض ، و بخاصة في الشام، و بفضل ما مكن للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام، من إقامة الملك الوراثي والاستئثار بالمغانم والأموال و المنافع، مما أحدث خلخلة في الروح الإسلامي العام . و ليس بالقليل ما يشيع في نفس الرعية ـ إن حقاً و إن باطلا ـ أن الخليفة يؤثر أهله، و يمنحهم مئات الألوف ؛ و يعزل أصحاب رسول الله ليولي أعداء رسول الله !! ؛ و يبعد مثل أبي ذر لأنه أنكر كنـز الأموال ، و أنكر الترف الذي يخب فيه الأثرياء، و دعا إلى مثل ما كان يدعو إليه الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من الإنفاق و البر و التعفف.. فإن النتيجة الطبيعية لشيوع مثل هذه الأفكار، إن حقاً و إن باطلا ، أن تثور النفوس، و أن تنحل نفوس ؛ تثور الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً و تأثما ، و تنحل نفوس الذين لبسوا الإسلام رداء ، و لم تخالط بشاشته قلوبهم ، و الذين تجرفهم مطامع الدنيا ، و يرون الانحدار مع التيار . و هذا كله قد كان في أواخر عهد عثمان )) .


قلت : هذا ما قاله في " عثمان بن عفان " ـ رضي الله عنه ـ فلما جاء إلى ذكر " علي بن أبي طالب " ـ رضي الله عنه ـ قال : (( جاء " علي " – كرّم الله وجهه – و لم يكن من اليسر أن يرد الأمر إلى نصابه في هوادة وقد علم المستنفعون على عهد " عثمان " و بخاصة من أمية أن " علياً " لن يسكت عليهم فانحازوا بطبيعتهم إلى " معاوية " و بمصالحهم إلى معاوية ، جاء " عليٌ " ليرد التصور الإسلامي للحكم إلى نفوس الحكام و نفوس الناس . جاء ليأكل الشعير تطحنه امرأته بيديها ، ... ما يصنع " عليّ " بنفسه ما صنع وهو يجهل هذا كله. إنما كان يعلم أن الحاكم مظنّة وقدوة. مظنّة التبحبح بالمال العام إذ كان تحت سلطانه ؛ و قدوة الولاة والرعيّة في التحرج و التعفف. فأخذ نفسه بعزائم أبي بكر وعمر في هذا الأمر ))

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


هذا ؛ و لم يتوقف " سيد قطب " عند انتقاص عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ بل ذهب لينال من صحابيين آخرين للرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ ، فقال في كتابه [ كتب و شخصيات ص / 242 ] :

(( إن معاوية وعمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس ، و أخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، و لكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو ( يعني : علياً ) مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع ، و حين يركن معاوية وزميله إلى الكذب ، و الغش ، و الخديعة ، و النفاق ، و الرشوة ، و شراء الذمم ، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب أن ينجحا و يفشل ، و إنه لفشلٌ اشرف من كل نجاح )) .

قلت : و بعيداً عن النفس الرافضي الخبيث الظاهر في النقول السابقة من تفضيل " علي بن أبي طالب " على " عثمان بن عفان " و " معاوية بن أبي سفيان " و " عمرو بن العاص " ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ تجده رمى خال المؤمنين " معاوية " ـ رضي الله عنه ـ بالكذب ! ، و هذه مصيبة .. لأن " معاوية " كان من كتبة الوحي ، فإن كان كاتب القرآن كاذباً .. كان القرآن ماذا ؟! ؛ الإجابة تجدها عند من يعتقدون تحريف القرآن .

هذا ؛ و قد كفانا الشيعة الرافضة البحث في حال " سيد قطب " هذا ، فبينوا أنه على اعتقادهم ، فهذا " يحيى أبو هموس " أحد كُتّاب الشيعة يصرح أن مذهب " سيد قطب " تكفير الصحابة ، فقال ما نصه : (( إنه يرمي معاوية خصوصاً ، و بني أمية عموماً بالكفر ( يقصد : سيد ) ففي ( ص 172 ) من كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام مطابع دار الكتاب العربي شارع فاروق بمصر ، يقول : فلما أن جاء معاوية و صير الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية ، لم يكن ذلك من وحي الإسلام ، إنما كان من وحي الجاهلية ، فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبها ، و ما كان الإسلام إلا رداء تخلعه و تلبسه حسب المصالح و الملابسات ... )) .

ثم قال : (( و قال سيد قطب مصرحاً بكفر معاوية و بني أمية : فمعاوية هو ابن أبي سفيان و ابن هند بنت عتبة ، و هو وريث قومه جميعاً و أشبه شيء بهم في بعد روحه عن حقيقة الإسلام ، فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية او بني أمية ، فهو منه و منهم بريء )) . [ أهل السنة و الإمامية للسيد محمد الكثيري ص 700 ـ 701 بواسطة لا يا دعاة التقريب للوصيفي ص 96 ـ 97 ] .

قلت : و في عام 1966 ترجم للفارسية علي الخامنئي ـ مرشد الثورة الإيرانية الرافضية ، و تلميذ الخميني ـ كتاب سيد قطب :" المستقبل لهذا الدين "، وكتب مقدمة للترجمة يصف فيها مؤلف الكتاب ، الذي أعدم في تلك السنة ،بـ " المفكر المجاهد " الذي سعى بهذا الكتاب في فصوله المبوبة تبويباً ابتكارياً أن يعطي أولاً صورة حقيقية للدين ، وبعد أن بيَن أن الدين منهج حياة ،و أن طقوسه لا تكون مجدية إلا إذا كانت معبرة عن حقائقه ،أثبت بأسلوب رائع و نظرة موضوعية أن العالم سيتجه نحو رسالتنا و أن المستقبل لهذا الدين".

ثم وعد أنه سيترجم قريباً للقراء كتاباً آخراً لسيد قطب و هو كتاب " خصائص التصور الإسلامي و مقوماته " .

و أظن أنه لم يلتزم بوعده ، و اكتفى بوضع صورة " سيد قطب " على طوابع البريد عندهم في إيران ! ؛ و أجزم أنه لو كان عندهم ما قاله " سيد قطب " من كلام أهل السنة ، ما رفعوه إلى هذه المنزلة ، فانتبه ! .

[أبو هاجر القحطاني]

تنظيم الإخوان قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام


و ننتقل إلى مفكر آخر من مفكري التنظيم ، و هو الأستاذ : " علي الطنطاوي " فقد قال في مجلة الرسالة ( 978 ) في مقال [ أنا مع سيد قطب ] ما نصه :(( لقد هدمَ معاوية أكبرَ ركنٍ في صرح الدولة الإسلامية حين أبطلَ الانتخابَ الصحيح ، و جعله انتخابًا شكليا مزيفا ، و تركَ الشورى ، و عطّلَ الكفايات . و سَنَّ هذه السنن السيئة . بل هذه الجناية التي جرت أكثرُ البلايا و الطامات التي تملأُ تاريخَنا السياسي ، فهل نقولُ لمعاوية : أحسنتَ في هذا ؟ بل إني لأَسأل : هل يقولُ هذا محمدٌ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لو كان حيًّا ؟ )) .

و قال : (( إنّ معاوية صحابي جليل ، و له مناقِبه و فضائله ، و لكن حكم الدين على الجميع ، و مقاييس الإسلام يُقاس بها كل كبير، فهل كان معاوية في عملِه هذا متبَعا أحكام الإسلام ؟ هذه واحدة و إنْ كانت بألف )) .

و قال : (( و أنا أكبر بني أمية ، و أمجِّدُ آثارَهم ، و أرفع أقدارَهم ، لكن لا أستطيع أنْ أقول إنّ دولتهم كانت دولةً إسلامية ، لأني أكون قد مدحتُهم بذمِّ الإسلام ، و الإسلام أحبُّ إليّ و أعزُّ عليّ من بني أمية ، و بني هاشم ، و أهل الأرضِ جميعا )) . اهـ

قلت : و لا تغتر بطريقة " سمِّن كبشك لتُعيد به " فهو أسلوب للحركيين معروف من تقديم الثناء قبل النقض على ما أثنوا عليه كأنهم أنصفوا أولاً ثم هذا من تمام الإنصاف ! ، فما معنى ذكر فضل الصحابي ، و أنه ... و أنه ... ثم بعدها إظهار أنه أتى بفعل لم يخرج إلا من شيخ المنافقين ! .

و لعل أسلوب القيادي الإخواني المشبوه " صبحي صالح " أوضح من أسلوب هؤلاء فقد صرح مؤخراً : (( أن سب الصحابة ليس من المسائل الخلافية في الاعتقاد )) .

هذا ؛ و كان سبب هذه الكلمة التفتيش في معنى قول الزعيم الرافضي الخبيث " نواب صفوي " : (( من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ! )) .

و صلى الله على محمد و على اله و صحبه و سلم.


و كتب

أبو صهيب وليد بن سعد

القاهرة 14 / 4 / 2013

[أبو هاجر القحطاني]

الإخوان وإيران وجهان لعملة واحدة

أثبتت الممارسات السيئة لكل من جماعة الإخوان الماسونية والنظام الحاكم في إيران أنهما وجهان لعملة واحدة هي الانتهازية والنفعية واستغلال أزمات الآخرين والمتاجرة بالدماء والمزايدة على الإسلام لأنهم يعتبرون هذه الممارسات هي أقصر الطرق لتحقيق أهدافهم الرخيصة وليست أنسب الطرق، وقد حدث ذلك بوضوح عقب الحادث المأساوي في مشعر منى خلال موسم الحج باستشهاد مئات الحجاج من مختلف الجنسيات.

ولعل إسراع كل من إيران من ناحية وجماعة الإخوان من ناحية أخرى بالإفصاح عن مواقفهما المشبوهة في محاولة لتسييس هذا الحادث والاتجار بدماء الضحايا كشف عن الوجه القبيح لهما وتأكد للجميع وجود شواهد على ضلوع إيران في التدبير لهذا الحادث طبقاً لروايات عدد من شهود العيان من الحجاج الذين كانوا في موقع الأحداث وشاهدوا تعمد بعض حجاج إيران في عملية التدافع.

ولأن المريب يكاد يقول خذوني فقد عرف الناس من هو المريب ألا وهو النظام الحاكم في إيران الذي قرر عمل جنازة جماعية للموتى من حجاج إيران دون باقي الدول الإسلامية الأخرى، وكأن هؤلاء الحجاج استشهدوا وهم يجاهدون من أجل الفتح الثاني لمكة المكرمة وتحويل الجنازة إلى مظاهرة سياسية ضد المملكة العربية السعودية ومحاولة إعطاء الحادث بعداً سياسياً لتحقيق مكاسب سياسية رخيصة كما تعودنا من النظام الإيراني.

ولأن جماعة الإخوان الماسونية هي الأخرى أصبحت إمعة للنظام الإيراني وأيضاً للتركي والقطري والأمريكي فقد سارت على نهج إيران وسعت إلى المتاجرة بدماء الحجاج المصريين وحاولت إثارة أسر شهداء الحادث والمصابين بهدف تحقيق مكاسب سياسية هى الأخرى أو تكون ورقة الحادث من أوراق الضغط والتعامل الإخواني مع المملكة العربية السعودية ولكن خيب الله سبحانه وتعالى مسعى تلك الجماعة وفشلت في إثارة أسر شهداء الحادث من الحجاج المصريين.

ولأن الطيور على أشكالها تقع فقد التقت مصالح إيران والإخوان معاً ووجدوا ضالتهم المفقودة في استغلال آثار هذا الحادث القدري رغم أن لجنة التحقيق السعودية سوف تثبت بالدليل القاطع تعمد حجاج إيران وبتعليمات من الحرس الثوري الإيراني ارتكاب هذا الحادث ولولا لطف الله وعنايته لبلغ عدد الضحايا أضعاف هذا الرقم وهو ماكانوا يسعون إليه ومحاولة تطبيق تجربة اعتصام رابعة من جانب جماعة الإخوان كما حدث منذ عامين على أرض مصر.

فعناصر جماعة الإخوان الماسونية يتاجرون بدماء ضحايا اعتصام رابعة رغم أن قادة هذه الجماعة خططوا لهذا الحادث وفروا وهربوا وتركوا باقي المعتصمين ومعهم أسلحة وخرطوش لقتل رجال الأمن، كما أنهم يحاولون حتى اليوم تصويرهم على أنهم شهداء.

فحقا وصدقاً إن إيران والإخوان وجهان لعملة واحدة حتى لو كانت إيران شيعية والإخوان سنية إلا أن الوجه القبيح لهما مشترك والنوايا السيئة تجاه الآخرين مشتركة وواضحة، والتخطيط في الظلام ضد الدول الإسلامية هدف مشترك، والسعي لإحراج النظام السعودي هدفهما من استغلال هذا الحادث، والمظاهر التي نظمتها إيران لاستغلال الحادث تدل على ذلك دون الحاجة إلى البحث عن أدلة وشواهد.

فالرحمة والمغفرة لكل شهداء حادث منى من حجاج المسلمين دون تمييز، واللعنة لكل من أساء استغلال هذا الحادث وسعى للمتاجرة بالدماء الزكية والمزايدة من أجل مصالح دنيوية دون أن يحترم دماء هؤلاء الشهداء الذين استشهدوا في أطهر بقعة على وجه الأرض وكل مسلم يتمنى أن ينال الشهادة التى نالها هؤلاء، بل إن أرواح الحجاج الإيرانيين تلعن المتاجرين بدمائهم والسائرين في جنازتهم ولسان حالهم يقول "قتلوا القتيل ويسيرون في جنازته".




منقول بتصرف

[Laochra Diana]

يا قحطاني : " الإخوان حجر صلب برهن على قدرته الخارقة لأمور الطبيعة و قوة السلاح "
فلا داعي , لا تتعب نفسك
قيل فيكم : " العبيد هم الذين يهربون من الحرية فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر , لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة .. حاسة الذل .. لابد لهم من إروائها , فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخروا له ساجدين


إنهم لا يدركون بواعث الأحرار للتحرر , فيحسبون التحرر تمردا , و الاستعلاء شذوذا , و العزة جريمة , ثم يصبون نقمتهم الجامحة على الأحرار المعتزين , الذين لا يسيرون في قافلة الرقيق "
سيد قطب

هنيئا لك .. حاسة الذل

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Laochra Diana

[font=arial][size=5]يا [b]قحطاني : " الإخوان حجر صلب برهن على قدرته الخارقة لأمور

الطبيعة و قوة السلاح "

هنيئا لك .. حاسة الذل

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يبدوا ان هاته القدرة الخارقة للطبيعة التي يتمتع بها الاخوان لا تستطيع حتى اخراج رئيس الاخوان المنتظر عج من سردابه واعادته لحكم مصر

الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد والسنة والعقل

[أبو هاجر القحطاني]

تنبيه الغفلان لوجه الشبه بين الشيعة والاخوان


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونتستعينه ونستهديه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأخيار الأبرار . أما بعد
قال الله تعالى في سورة البقرة ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافى قلبه وهو ألد الخصام (204) وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد (205) وإذا قيل له أتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (206) ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد (207) ياأيها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ماجاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209) ) .
لقد شاء الله أن أجلس مع أحد الأشخاص الذين ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين , ودار بيننا حوار حول مسائل عقدية وفقهية ,لاحظت إنه يفهم هذه المسائل بمفهوم خاطئ لايجوز لأحد في مثل ثقافته وتعلمه أن يكون هذا مفهومه (( الذي يخالف الفطرة )), ولانى حديث عهد بالالتزام وقلة علمي بهذه الأمور التي لا أحب أن أجادل فيها دون علم , قصرت الحوار حتى أحصل من العلم ماأقدر أن أجادل به في مثل هذه الحوارات , ولكن بعدها بفترة كان هناك برنامج على قناة صفا الفضائية اسمه ( كلمة سواء ) , على مدار شهر رمضان المبارك , وكان البرنامج عبارة عن مناظرة بين الشيخ عدنان عرعور وبين أحد الأشخاص المفترض أنه من علماء الشيعة في مناظرة علنية على الهواء مباشرة , مع مداخلات من علماء الشيعة في جميع أنحاء العالم أو من يرى في نفسه القدرة على الرد على أسئلة الشيخ عدنان العرعور , والشاهد من هذه القصة التي أحكيها أنني وجدت التشابه الغريب بين علماء الشيعة وإسلوبهم في المراوغة واللف والدوران وإلقاء الشبهات حتى يخرج المحاور من صلب الموضوع إلى الفروع التي لا تفيد , وبين الجدال الذي دار بيني وبين احد الإخوان المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين , نفس الأسلوب , إذا رأى أن الحق بين يلقى بالشبهات وزلات العلماء , فإذا قلت الله قال كذا وكذا والرسول قال في الحديث الصحيح كذا وكذا , يقول العالم الفلاني قال كذا وكذا , ومن هنا وجدت الشبه الكبير أو القاسم المشترك في الحوار بين الشيعة وجماعة الإخوان المسلمين , ألا وهو اختلاط العقيدة بالفلسفة , وذلك لاعتقاد جماعة الأخوان المسلمين أن العقيدة الصحيحة هي العقيدة الماتريدية والاشعرية , فأئمتهم في الاعتقاد : أبى الحسن الاشعرى , وأبى منصور الماتريدى ولا يرون أن أهل الحديث هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة , وهو نفس العقيدة للشيعة مع اختلاف المذهب ,فهم يأخذون بعقائد المعتزلة والمتكلمين , ولكن يشتركون في الحقد والحنق لأهل الحديث , وفى البيعة والامامه , يصر الإخوان المسلمين على جعل البيعة للمرشد العام بمنزلة البيعة لخليفة المسلمين ,قال سعيد حوي : إن جماعة بعد سيرها الطويل , وتحملها الكثير , أصبحت تاريخيا هي وحدها صاحبة الحق في الامامه , وما هذا إلا ثمرة تربية حسن البنا لجماعته , فقسم البيعة عند الإخوان المسلمين : ( أعاهد الله العلى العظيم على التمسك بدعوة الإخوان المسلمين , والجهاد في سبيلها , والقيام بشرائط عضويتها , والثقة التامة بقادتها , والسمع والطاعة في المنشط والمكره , وأقسم بالله العظيم على ذلك , وأبايع عليه , والله على ماأقول وكيل ), والشروط المذكورة في هذه البيعة لاتعطى إلا لأمير المؤمنين وإمام جماعتهم , كذلك الشيعة فإن الامامه ركن من أركان الإسلام , ولا يكون المسلم مؤمنا حتى يؤمن بولاية الفقيه ,
المغالاة: فالشيعة بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ،والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبيئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل عليه السلام قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.والمغالاه أيضا عند الاخوان المسلمين على نفس النهج ومعى أدلة من كتبهم :
يقول كامل شافعي- وهو أحد الرعيل الأول للإخوان عندما كان يقبّل يد الأستاذ حسن البنا رحمه الله يقول (لقد كنت أُقبل يديه وأشعر حين تقبيلها أنني أعبد الله!) . المصدر كتاب حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه لجابر رزق ص 156 لاتعليق

قال أ / عمرالتلمساني المرشد الثالث [في وصف مقتل حسن البنا]: (وكف القلب المعلق بالعرش عن النبض في هذه الحياة لينبض في مقعد صدق عند مليك مقتدر) .المصدر السابق ( ص 44 ) تعليق : لما قالت زوجة الصحابي الجليل عثمان بن مظعون بعد دفنه والله لقد أكرمه الله ، قال النبي لا تقولي هذا إني والله وأنا رسول الله ما أدري ما يفعل الله بي ولا بكم

وقال صالح عشماوى
( قد كنت أوثرُ أن تقول رثائي يا منصف الموتَي من الأحياءِ)
ثم قال: (رحم الله حسن البنا فقد كان فلتةً من فلتات الطبيعة قلما يجود الزمان بمثله وهو لم يمت بل حيٌ عند ربه يرزق) .المصدر السابق ( ص 60 ) تعليق : من الذي خلق حسن البنا الله أم الطبيعة ؟

وقال مصطفى السباعي – : – [في وصف حسن البنا]:
( فما هو إلا النور المرسل من السماء؛ ليكشف عن أهل الخلود ظلماتهم، ثم يظل في السماء دائماً وأبداً، ولن يختلط بتراب الأرض؛ إلا كما تقع أشعة الشمس على أعلى القصور وأدناها) .المصدر السابق ( ص 104 ) تعليق : هذه الأوصاف ليست من أوصاف البشر فضلا عن الأنبياء فماذا يقصد ، عفا الله عنه

وقال أيضا أ/ عمر التلمساني ( كنت بين يدي الأستاذ حسن البنا كما يكون الميت بين يدي مغسله)
ولا حول ولا قوة الا بالله



منقول للأمانة العلمية