ما اصل الحشاشنة

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

أتَحْسَبُ وحدك أنك تُطالع الكُتب يا ٱلام ٱلام ٱلام الخَّرَّاططططططططططططْ !!!؟؟؟؟؟

وتُريد أن تُعطي للناس دُروس في مُطالعتك المَمْلوءة بالغش و التدليس و الكذب والتي فُضِحتَ ِبها في مواطن كثيرة بعدما أُفْحِمت بالحُجة الدامغة و المصادر البينة من طرف المُختصين الأفذاذ من أمثال سيدك الأمازيغي لمطاعي الريغي حفظه الله لنا.

ومن جانب ٱخر مُطالعتُك السطحية ظاهرة للعيان ولا علاقة لها بعلم التاريخ ، بل مُغلفة بمرضك الأيديولوجي العَرُوبي الذي مات حتى في وطنه بعدما خرّبه!!؟؟؟

ومنه عُقدتك نحو أسيادك الأمازيغ التي تظهر جليًا في كتابتك يا مسكين زمانك !!!؟؟؟

يا للعجب عيش تشوف؟؟؟!!!

يا يحى

لستو وحدى من يطالع التاريخ

لكنى لى رأيى الخاص و انا ديمقراطى لا ألزم احد برأى لكنى اقول رأيى بكل حريه و احترم الاراء المخالفه

اما ما تراه من انا أرائى سطحيه هذا رايك الخاص لكنى اعلم ان هناك الملاييين من يؤدون رأيى

رأينا فى الحشاشنه و الحارطين واضح هم اغلبيه زنجيه افريقيه مستعربه ومعهم بعض العائلات العربيه و ريما البربريه كذالك


سلام

[أمازيغي forever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا مريم

نحن مع ما قاله شيخنا العلامه بن خلدون

هناك الكثير من ادعى نسبه الى العرب خاصة الشرفاء لان النسب العربى له السلطه ذالك الوقت و هو افضل الانساب على الاطلاق لانتساب خير بشر سيدنا محمد الى أمة العرب لذالك كان جل الحكام يحاولون الاقتراب من نسب سيد الخلق

اما ما قلته فى حق العائلات المالكه لدول الأسلاميه و ليس الدول البربريه

لأنه لا توجد دول بربريه فى تاريخ الجزائر بل دول اسلاميه هناك دول وحيده كانت بربريه وهى دولة برغواطه و لقد سحقتها دولة المربطين الأسلاميه

الحفصيين هو يقولون انهم من ذرية عمر بن الخطاب و انمجوا فى قبيلة هنتاته ؟؟؟ و بن خلدون لم يقل شيء فى هذ ا بل اقر لهم نسبهم

بنى عبد المؤمن ملوك الموحدين يقولون انهم من عرب بنى قيس من طوالع الفتح اندمجوا فى قبيلة كوميه

اما بنى مرين و بنى القاسم من بنى عبد الواد ادعوا انهم من العرب و لكن بن خلدون كذبهم كما كذب بنى سعد انهم اولاد ابو بكر رضى الله عنه و الذواوده انهم من البرامكه و و بنى توجين انهم من اولاد العباس رضى الله عنه


يا اختى انا على اطلاع فى ما يخض هذا الأمر

لكن الثابت كل الاسر المالكه لدول الاسلاميه التى تأسست فى الجزائر كانوا يقولون انهم من العرب ومن طوالع الفتح اندمجوا فى قبائل البربر

لاندرى لمذا هؤلاء الملوك كانوا يزدرون النسب البربرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تستطيعى يا مريم ان تزورى قبور هؤلاء الملوك العرب لدول الاسلاميه و تسأليهم لماذا انكرتم اصلكم البربرى ؟؟؟ ان كان فعلا اصلهم بربرى و ان اجبتك لحودهم فأخبرينا علنا نجد حل لهاته المشكله


اما انا قلت ما قاله المؤرخين فقط


سلام

يا جهبذ الزمان، بما أنك تنقل ما قاله المؤرخون فقط، فافتح عينيك جيدا قبل أن تقرأ كلامهم.

لأنك لو فتحت عينيك لوجدت أن ابن خلدون أجاب على كل الترهات التي طرحتها حضرتك في مداخلتك الاستفزازية.

" وهم غير محتاجين لذلك فإن منالهم للملك والعزة إنما كان بعصبيتهم ولم يكن بادعاء علوية ولا عباسية ولا شيء من الأنساب وإنما يحمل على هذا المتقربون إلى الملوك بمنازعهم ومذاهبهم ويشتهر حتى يبعد عن الرد ولقد بلغني عن يغمراسن بن زيان مؤئل سلطانهم أنه لما قيل له ذلك أنكره وقال بلغته الزناتية ما معناه أما الدنيا والملك فنلناهما بسيوفنا لا بهذا النسب"

يعني، هم لم يكونوا بحاجة لانتحال الأنساب العلوية والهاشمية لكي يصلوا إلى الملك كما تزعم حضرتك، بل وصلوا إلى السلطة بفضل عصبيتهم.

وهم لم يكونوا يزدرون نسبهم الأمازيغي، بل كانوا متمسكين به، إنما بعض المتملقين للملوك هم من حاولوا أن يزوروا أنسابهم.

بل إن يغمراسن ابن زيان مؤسس الدولة الزيانية رفض تلك الأنساب المزورة.

فافتح عينيك جيدا.

[ayahia200469]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام اخى بحر

لا تخف اخى من هؤلاء القوميين البربر سنكون لهم بالمرصاد

القوميين البربر او بربريست منبوذين فى المجتمع الجزائرى ولا احد يستمع اليهم

لأن شعار شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب هو الغالب فى الأخير

لا تخف القوميين البربر لن يستطيعوا ان يتفرعنوا على الاغلبيه الساحقه من الجزائريين التى تتبنا الأسلام و العروبه

ما هم سوى بضعت اقزام نبذهم المجتمع الجزائرى منذ عهد معطوب الوناس و فرحات مهنى و كاتب ياسين و غيرهم من النكرات


و فى الأخير تحيا الجزائر و تحيا الشهداء الابرار الذين ضحوا من اجل عروبة و اسلام الجزائر


سلام

نحن نتكلم على أصول قبائل الشعب الجزائري في جناح إسمه منتدى قبائل الجزائر و لسنا في منتدى سياسي أيديولوجي عروبي لِتعطينا دروس مجانية في الوطنية و الدين لأن التاريخ و الواقع يُبين أنَّ الأمازيغ يفقهونها أحسن منك وأعطوكم دُروس في هذا المنوال بالواقع الملموس لا بالهدرة و الكلام الذي لا تحسنون أي شيء في الدنيا غيره ُ يا ٱلام ٱلام ٱلام المُراوغ بالنفاق و العياذ بالله.

[ayahia200469]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا يحى

لستو وحدى من يطالع التاريخ

لكنى لى رأيى الخاص و انا ديمقراطى لا ألزم احد برأى لكنى اقول رأيى بكل حريه و احترم الاراء المخالفه

اما ما تراه من انا أرائى سطحيه هذا رايك الخاص لكنى اعلم ان هناك الملاييين من يؤدون رأيى

رأينا فى الحشاشنه و الحارطين واضح هم اغلبيه زنجيه افريقيه مستعربه ومعهم بعض العائلات العربيه و ريما البربريه كذالك


سلام

هذه الديماغوجية والتي لا تحسن حتى إستعمالها لأنها في نظرك الكذب ؟

كُفَ عنها من الأحسن لك لأنها لا تُفيدك في شيء بل تزيد من فضائحك ليس إلا !!!؟؟؟

كيف ذلك ؟

أنت تتبجح بمفهوم الديمقراطية والحُرية و الذي يتبين من فهمك الخاطيء لمُصطلحهما حقيقة وواقع، بحيث ترى في الحُرية أنك تفعل ما تُريد و ماتشاء أي تستطيع أن تكذب و تسرق و تقتل ووو وكأنك تعيش في غابة ( هذا ينطبق عليك حقيقة ) !!!؟؟؟؟

ألا تعلم يا ٱلام ٱلام ٱلام أنَّ أول مبدأ في الحُرية هو أنها تنتهي عند بداية حُرية الأخرين ، ما معناه أنه يجب عليك أن تكون حُريتك منظبطة بإحترام الأخر سُلوكً و فكرًا و كيف ذلك بأن لا تكذب و لا تفتري على الناس و أن تكون أفكارك و كتاباتك ذات مصادر و غير مغشوشة .

و هذا هو مفهوم الحُرية الحقيقي المُنضبط و ليس كما تراه أنت إفعل ما شِئت ما دُمت حُرًا !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما الديمقراطية يا ٱلام ، فليس هي الفوضى و قُل ما شيئت و أفعل ما شيئت ووو؟؟؟!!!

بل الديمقراطية هي أن تتقيد بالسُلوك الحضاري والعلمي و هو أن لا تكذب و أن لا تفعل المُنكر ووو....

إذًا ، إذا كنت تُريد أن نزيدك دُروس في الحُرية و الديمقراطية وهذه الأخيرة بالأحرى لا محل لها من الإعراب في موضوعنا هذا لأن لها مفهوم سياسي وهي حُكم الشعب، نزيدك يا ٱلام ؟؟؟!!!

فلا تتبجح بمفاهيم أكبر منك والتي لا تحسنها كمصطلح أدبي أو فعلي...

على أحد الأراء بالدارج الجزائري الشيء لخاطيك ؟ غير إعييك يا مسكين ؟؟!!!

أخيرًا :
الحشاشنة أو الرواغة أنتاع واد ريغ أصلهم من بني ريغة و بني سنجاس و بني يفرن و الغالب عليهم بني ريغة مثلهم في ذلك مثل بني ورقلة بورقلة و الزناتيين بقورارة و تميمون و هذا مذكور عند العلامة إبن خلدون.

أما إذا تفلسفنا بتفلسفك يا ٱلام فعَرَبكَ حسب زَيهم و مظهرهم الخارجي يُبَينْ أن أصولهم ِهندية لأن لهم نفس المظهر الخارجي و أنت قلت هذا في بعض تدخلتك يا ٱلام و الواقع و أجسامهم تدل على ذلك.

فماذا تقول في هذا ؟

ثانيًا إتفق المؤرخون أنَّ الهنود من حام فأنت حسب مظهرك يا عربي حامي مثل الهنود

فماذا تقول في هذا كذلك يا ٱلام العروبي ؟؟

[nad1020]

الحشاشنة امازيغ أفريقيون متعربون

وهم قريبون من الطوارق في تركيبتهم البشرية

فيهم من هو مزال يتحدث لغته وفيهم من تعرب

ومو تموقعهم في تلك المنطقة المسماة وادي ريغ لدليل على أن أصلهم ريغيين وما إحاطتهم بالكثير من الامازيغ مثل أمازيغ نقوسة وورجلا والمزاببيين والشاوية في الشمال والطوارق في أقصى الجنوب وأمازيغ تماسين وأمازيغ تونس من الشرق وأمازيغ سوف وكذا تسميات الاماكن والمناطق والكثير من التقاليد التي تفضصل في أصلهم الامازيغي رغم محاولات تعريبهم فقطلأنهم يتحدثون العربية وهي اللغة التي تبناها الشعب الامازيغي المنفتح على الثقافات لكنه أغفل أن يرسم لغته ويدعمها علمياً ويدونها بخطها الاصلي "التيفيناغ" مما ساهم في محو ذاكرة الشعب خاصة عندما إعتلى الخونة سدة الحكم حيث قاموا بتعريب الشعب وطمسوا كل تراثه وأحرقوا مخططوطاته وزوروا أنسابه ليتبعوه للقومية السياسية الاعرابية التي كان يراد بها تأسيس إسرائيل وخدمتها ، ولعلم فمشروع التعريب أقدم من ذلك بكثير حيث أنه كان في الاول مشروع لإعتلاء السلطة والشرف المزعوم بالانتساب لأهل البيت وهو ماكن الجهلة بارعين فيه حيث زوروا انسابهم وحرفوها فقط لكي يقال انهم اشراف فيصير لهم اولوية الحكم والمعاملة الخاصة في اقوامهم... فتباً للجهل

نحن أفارقة وهويتنا من هوية أرضنا ووطننا

الحمد لله الذي خلقنا هنا ونحن ننتمي للوطن والارض الحرة أمازيغ عن هويتنا لا نحيد

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم 888

انا اعترف انك عبقري في النفاق و الكذب يا علام بوعشر وجوه
لكن هذا ما يحدث عندما يصبح الانترنت في متناول بدوي خرج من المغير و ذهب الى العاصمة
قالك خوذها من يد الشبعان دا جاع و ماتخدهاش من يد الجيعان دا شبع

شكرااا على المعايره ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههه

تعايري فيا بأنى بدوى صحراوى و تحضرت لما ذهبت الى العاصمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههه

والله انت مضحكه التحضر هو فى العقل و المعامله و الأخلاق و ليس فى المكان الجغرافى يا ذكيه

الحضاره ليست فى الصخور و الأحجار و الباطيمات بل هى فى قوة الاخلاق و التربيه و العلم و التواضع

وانا الحمد الله شبعان و لست جيعان كما يقول الحديث الشريف ((بيت ليس فيه تمر جياع أهله)) وانا التمر فى بيتى منذ ولدت والى اليوم نحن اولاد التمر وملاك بساتين النخيل منذ القرن 13 ميلادى الى اليوم اذا لن يصيبنا الجوع و الحمد الله

فهمتى يا مريم وانا مستعد نبعثلك عرجون تمر حتى لتكونى من الجياع ؟ههههههههههههه و ببلاش من عندى

مره اخرى يا مريم لا تحكمى على الناس من مكانهم الجغرافى

انا الحمد الله صحراوى اجدادى كانوا من البدو قبل الأستقلال وانا لا انكر هذا ابدا و تاريخ من قال هذا لكن انا لم اعش حياة البداوه انا الآن انسان حضرى


شكرااا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

هذه الديماغوجية والتي لا تحسن حتى إستعمالها لأنها في نظرك الكذب ؟

كُفَ عنها من الأحسن لك لأنها لا تُفيدك في شيء بل تزيد من فضائحك ليس إلا !!!؟؟؟

كيف ذلك ؟

أنت تتبجح بمفهوم الديمقراطية والحُرية و الذي يتبين من فهمك الخاطيء لمُصطلحهما حقيقة وواقع، بحيث ترى في الحُرية أنك تفعل ما تُريد و ماتشاء أي تستطيع أن تكذب و تسرق و تقتل ووو وكأنك تعيش في غابة ( هذا ينطبق عليك حقيقة ) !!!؟؟؟؟

ألا تعلم يا ٱلام ٱلام ٱلام أنَّ أول مبدأ في الحُرية هو أنها تنتهي عند بداية حُرية الأخرين ، ما معناه أنه يجب عليك أن تكون حُريتك منظبطة بإحترام الأخر سُلوكً و فكرًا و كيف ذلك بأن لا تكذب و لا تفتري على الناس و أن تكون أفكارك و كتاباتك ذات مصادر و غير مغشوشة .

و هذا هو مفهوم الحُرية الحقيقي المُنضبط و ليس كما تراه أنت إفعل ما شِئت ما دُمت حُرًا !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما الديمقراطية يا ٱلام ، فليس هي الفوضى و قُل ما شيئت و أفعل ما شيئت ووو؟؟؟!!!

بل الديمقراطية هي أن تتقيد بالسُلوك الحضاري والعلمي و هو أن لا تكذب و أن لا تفعل المُنكر ووو....

إذًا ، إذا كنت تُريد أن نزيدك دُروس في الحُرية و الديمقراطية وهذه الأخيرة بالأحرى لا محل لها من الإعراب في موضوعنا هذا لأن لها مفهوم سياسي وهي حُكم الشعب، نزيدك يا ٱلام ؟؟؟!!!

فلا تتبجح بمفاهيم أكبر منك والتي لا تحسنها كمصطلح أدبي أو فعلي...

على أحد الأراء بالدارج الجزائري الشيء لخاطيك ؟ غير إعييك يا مسكين ؟؟!!!

أخيرًا :
الحشاشنة أو الرواغة أنتاع واد ريغ أصلهم من بني ريغة و بني سنجاس و بني يفرن و الغالب عليهم بني ريغة مثلهم في ذلك مثل بني ورقلة بورقلة و الزناتيين بقورارة و تميمون و هذا مذكور عند العلامة إبن خلدون.

أما إذا تفلسفنا بتفلسفك يا ٱلام فعَرَبكَ حسب زَيهم و مظهرهم الخارجي يُبَينْ أن أصولهم ِهندية لأن لهم نفس المظهر الخارجي و أنت قلت هذا في بعض تدخلتك يا ٱلام و الواقع و أجسامهم تدل على ذلك.

فماذا تقول في هذا ؟

ثانيًا إتفق المؤرخون أنَّ الهنود من حام فأنت حسب مظهرك يا عربي حامي مثل الهنود

فماذا تقول في هذا كذلك يا ٱلام العروبي ؟؟

يا يحى انا اعرف و اعى جيداا و افهم جيداا المصطلحات و لا احتاج ان تشرحها

نرجع الى موضوعنا

تريد الأدله و رقم الصفحات و انا قتلك الادله

وارجع الى كتاب العدوانى و كتاب شارل فيرو و ما قاله الرحاله ليون الافريقى و و ما اقله الرحاله لارجو الفرنسي
اما العرب الجزائريين ملامحهم ساميه و ليست هنديه حتى اذا وجد عربى جزائرى اسمر تجده بملامح ساميه
و العرب الجزائريين فيهم السمر و البيض و الشقر و الحمر وهذا لأختلاطهم بكثير من الشعوب عبر تاريخهم الأسلامى

اما الحشاشنه ملامحهم زنجيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال هل تعرف الملامح الزنجيه ؟؟؟؟؟

اصحاب اللون الاسمر العامق منهم يشبهون اهل الحبشه ؟؟ هل تعرف ملامح الحبشه سكان اثيوبيا تجدهم سمر و ملامحهعم الزنجيه رقيقه

وهناك اصحاب اللون الاسود القاتم مثل سكان تماسين و بيت عمر تجدهم اصحاب بنيه قويه يشبهون سكان الكمرون و السنغال و ملامحهم الزنجيه واضحه وضوخ الشمس

و الرحاله ليون الافريقى لما زار تقرت و ورقله لاحظه هناك ناس ألوانهم سوداء يتكلمون البربريه
وفسر هذا ؟؟؟ انهم بربر تزوجوا بجوارى من الحبشه و السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو كلام غير منطقى

يعنى كيف كلهم تزوجوا بسوداوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لا نجد الآن فى احفادهم اى عبد ابيض ؟؟؟

دليل على نظريه ليون الافريقى غير صحيحه

الحشاشنه هم عرب لسان و يفتخرون بعروبتهم و منهم ولد مدينتى رئيس جمعيه العلماء المسلمين الشيخ عبد الرزاق قسوم
ولا علاقة لهم بالبربر و لا بالعرب بل هم افارقه زنوج مستعربين منذ قرون

شكرااا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nad1020

الحشاشنة امازيغ أفريقيون متعربون

وهم قريبون من الطوارق في تركيبتهم البشرية

فيهم من هو مزال يتحدث لغته وفيهم من تعرب

ومو تموقعهم في تلك المنطقة المسماة وادي ريغ لدليل على أن أصلهم ريغيين وما إحاطتهم بالكثير من الامازيغ مثل أمازيغ نقوسة وورجلا والمزاببيين والشاوية في الشمال والطوارق في أقصى الجنوب وأمازيغ تماسين وأمازيغ تونس من الشرق وأمازيغ سوف وكذا تسميات الاماكن والمناطق والكثير من التقاليد التي تفضصل في أصلهم الامازيغي رغم محاولات تعريبهم فقطلأنهم يتحدثون العربية وهي اللغة التي تبناها الشعب الامازيغي المنفتح على الثقافات لكنه أغفل أن يرسم لغته ويدعمها علمياً ويدونها بخطها الاصلي "التيفيناغ" مما ساهم في محو ذاكرة الشعب خاصة عندما إعتلى الخونة سدة الحكم حيث قاموا بتعريب الشعب وطمسوا كل تراثه وأحرقوا مخططوطاته وزوروا أنسابه ليتبعوه للقومية السياسية الاعرابية التي كان يراد بها تأسيس إسرائيل وخدمتها ، ولعلم فمشروع التعريب أقدم من ذلك بكثير حيث أنه كان في الاول مشروع لإعتلاء السلطة والشرف المزعوم بالانتساب لأهل البيت وهو ماكن الجهلة بارعين فيه حيث زوروا انسابهم وحرفوها فقط لكي يقال انهم اشراف فيصير لهم اولوية الحكم والمعاملة الخاصة في اقوامهم... فتباً للجهل

نحن أفارقة وهويتنا من هوية أرضنا ووطننا

الحمد لله الذي خلقنا هنا ونحن ننتمي للوطن والارض الحرة أمازيغ عن هويتنا لا نحيد

يبدو انك لا تعرف وادى ريغ يا اخونا

سؤالى لك

كيف تقول ان الحشاشنه هم من البربر وهم من ريغه

فى حين ريغه فى جنوب سطيف و المديه و مليانه ألوانهم بيضاء ساميه و الحشاشنه الوانهم سوداء حاميه و ملامحهم زنجيه و اضحه وضوح الشمس

ثم لماذا بربر نقوسه و تماسين ألوانهم سوداء ملامحهم تشبه ملامح سكان الطوقو و الكمرون وا لسينغال وهم فى نفس الوقت كما تدعى انت هم اخوان المزابيه الزناتيين اصحاب الملامح البيضاء الساميه
هل عندك تفسير لهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لا تكذب على الابطال الشرفاء من اعطوا اللغه العربيه حقها فى بلادها الجزائر

و تتهموا بالخونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هم الأبطال من اعطوا لغة القرآن و دينهم حقها

ثم هل عيب و حرام ان يكون اصلك زنجى افريقى ؟؟؟؟؟؟ الله تعالى خلق الابيض و الأسمر و الأحمر و الأسود يعنى لا يوجد اى عيب او حرام ان يكون اصلك زنجى

الزنوج خلق من خلق الله و هم ااحفاد كوش بن نوخ عليه السلام
ا
الحاششنه و الحراطين فى الصحراء الجزائريه هم من سلالة الزنوج وهم الآن عرب لسان و يفتخرون بعروبتهم و بلغتهم العربيه و منهم الشيخ عبد الرزاق قسوم رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الآن

اما العرب الجزائريين فهم فرسان لغتهم و مستعدين لتضحيه من اجل لغتهم المقدسه فى اى وقت و فى اى زمان و اذا اردت التعايش المشترك مرحبا بك اما اذا أردت التفرعين فلكل فرعون موسي
فهمت اخى العزيز

سلام

[أمازيغي forever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اما العرب الجزائريين ملامحهم ساميه و ليست هنديه حتى اذا وجد عربى جزائرى اسمر تجده بملامح ساميه
و العرب الجزائريين فيهم السمر و البيض و الشقر و الحمر وهذا لأختلاطهم بكثير من الشعوب عبر تاريخهم الأسلامى

كف عن التدليس من فضلك، فملامح العرب معروفة ولا تخفى علينا، حيث يقول ابن منظور الذي عاش في القرن الرابع عشر للميلاد عن ألوان العرب:

" وألوان العرب السمرة والأدمة إلا قليلا"

والمقصود بالأدمة هي السمرة الشديدة، أي أن العرب أغلبهم إما سمر أو شديدو السمرة. وهذا طبيعي، حيث أنه حتى وإن اختلط العرب بغيرهم من القوميات، فإنهم لم يهملوا نسائهم، وكان العرب دوما ينجبون الأغلبية الساحقة من أبنائهم من نساء عربيات، وبالتالي حافظ أغلبية العرب على ملامحهم العربية السمراء.

ومن المستحيل أن تجد عربيا أشقرا، لأنه لكي يكون شعر الإنسان أصفرا، فيجب أن تكون الجينات المورثة للشعر الأصفر موجودة عند أبيه وأمه. أي في حال كانت موجودة عند الأب فقط أو الأم فقط، فلا يمكن أن يكون الطفل شعره أصفرا.

فالعرب أغلبيتهم الساحقة سمر، وفيهم أقلية بيضاء وسوداء، ومن سابع المستحيلات أن تجد عربيا أشقرا.

[أمازيغي forever]

بخصوص موضوع الحشاشنة، فأود أن ألفت الانتباه إلى أنه من الثابت علميا أن جينات ذوي البشرة السوداء أشد تأثيرا من جينات ذوي البشرة البيضاء.

فلو حصل تزواج مختلط بين امرأة سوداء ورجل أبيض أو العكس، فإن احتمال أن يكون الابن أسودا أكبر بكثير من احتمال أن يكون أبيض البشرة.

لذلك فإن تزواج الأمازيغ مع السود نتج عنه أن معظم أفراد قبيلة الحشاشنة الأمازيغية سود البشرة.

ونحن نقول للزميل allamallamallam:

- هناك قبائل عربية كبيرة في السودان كل أفرادها ذوي ملامح زنجية سوداء ولا يوجد بينها أي شخص ملامحه عربية سمراء، فهل هذه القبائل هي من سلالة العبيد وانتحلت النسب العربي؟

وشكرا.

[ayahia200469]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا يحى انا اعرف و اعى جيداا و افهم جيداا المصطلحات و لا احتاج ان تشرحها

نرجع الى موضوعنا

تريد الأدله و رقم الصفحات و انا قتلك الادله

وارجع الى كتاب العدوانى و كتاب شارل فيرو و ما قاله الرحاله ليون الافريقى و و ما اقله الرحاله لارجو الفرنسي
اما العرب الجزائريين ملامحهم ساميه و ليست هنديه حتى اذا وجد عربى جزائرى اسمر تجده بملامح ساميه
و العرب الجزائريين فيهم السمر و البيض و الشقر و الحمر وهذا لأختلاطهم بكثير من الشعوب عبر تاريخهم الأسلامى

اما الحشاشنه ملامحهم زنجيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال هل تعرف الملامح الزنجيه ؟؟؟؟؟

اصحاب اللون الاسمر العامق منهم يشبهون اهل الحبشه ؟؟ هل تعرف ملامح الحبشه سكان اثيوبيا تجدهم سمر و ملامحهعم الزنجيه رقيقه

وهناك اصحاب اللون الاسود القاتم مثل سكان تماسين و بيت عمر تجدهم اصحاب بنيه قويه يشبهون سكان الكمرون و السنغال و ملامحهم الزنجيه واضحه وضوخ الشمس

و الرحاله ليون الافريقى لما زار تقرت و ورقله لاحظه هناك ناس ألوانهم سوداء يتكلمون البربريه
وفسر هذا ؟؟؟ انهم بربر تزوجوا بجوارى من الحبشه و السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو كلام غير منطقى

يعنى كيف كلهم تزوجوا بسوداوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لا نجد الآن فى احفادهم اى عبد ابيض ؟؟؟

دليل على نظريه ليون الافريقى غير صحيحه

الحشاشنه هم عرب لسان و يفتخرون بعروبتهم و منهم ولد مدينتى رئيس جمعيه العلماء المسلمين الشيخ عبد الرزاق قسوم
ولا علاقة لهم بالبربر و لا بالعرب بل هم افارقه زنوج مستعربين منذ قرون

شكرااا

ما هذا الِتعداد للمؤلفين , الذين تأخذهم إن لم نقول تسرق أسما ءهم من عند أسيادك الأمازيغ و على رأسهم الأستاذ المؤرخ لمطاعي الريغي و تتبجح بهم بدون ما تعرف ماذا قالوا و خصوصًا الكتب الفزنسية لشارل فيرو لأنك ضعيف في فرنسية ؟!!

ثانيًا أعطينا ماذا قالوا عنهم ولا تُراوغ بالكلام فقط ؟
لأنه إذا ذَكرت ماذا قالوا عنهم تجدهم يُقِرُون على أصولهم الأمازيغية و ها نحن ننقل لك ما ذا قال عنهم إبن خلدون في القرن الرابع عشر كي تنفضح ؟ : عن الرْواغة ( الحشاشنة) واد ريغ ، زناتيين قورارة ( تيميمون و أدرار) و بني ورقلة بورقلة و نترك المُتتبع يحكم :

- بني ريغة من مغراوة الزناتية :

1ـ بني ريغة جنوب سطيف :

وأما بنو ريغة فَكاَنوا أحياء مُتعدِّدَة‏.
‏ولَمَا إِفْترق أمر زناتة تَحَيَّز مِنهم إلى جبل عياض ومَا إليه مِن البسيط إلى نقاوس وأقاموا في قِياطنهم‏.
‏ فمن كان بجبل عياض ،منهم أهل المَغارم لأُمراء عْياض يقبضونها منهم للدولة الغالبة ببجاية وأما من كان ببسيط نقاوس فهم في أقطاع العرب لهذا العهد‏.

وهم حاليًا ريغة قصر الطير وعين ولمان و عين ٱزال و عين لحجر، بيار حدادة ، صالح باي ، حامة ، بوطالب ، رأس الوادي وقلال ورُبما حتى أنقاوس.....

2ـ بني ريغة واد ريغ (عاصمته تُقرت) :

‏ونزل أيضاً الكثير منهم ما بين قُصور الزَاب ووَرْقلة فاختطوا قُرى كثيرة في عُدوة واد يَنحدر من الغرب إلى الشرق ويَشتمل على المَصْر الكَبير والقَرية المُتوسطة والأَُطُم قد رَّفَ عَليها الشَجر ونَضَدتْ حَفافِيفُها النَخِيل وٱنْساحت خِلالها المِياه وزَهَت بنَابِعها الصَحراء وكُثر في قُصورها العِمران من ريغة هؤلاء وبهُم تُعرف لهذا العهد وهم أكْثرها ومن بني سَنجاس وبني يَفرَّن وغيرهم من قبائل زناتة‏.
‏وتَفَرَّقت جَماعتهم للتَنازُع في اِلرياسة فاستقلت كل طائفة منهم بقصور منها أو بواحد‏.
‏ولقد كانت فيما يُقال أكثر من هذا العدد أضْعافاً وأن ابن غَانية المَسُوفي حين كان يَجلب على بلاد إفريقية والمغرب في فتنته مع المُوحدين خرب عُمرانها واجتث شجرها وغَوَّر مِياهها ويشهد لذلك أثر العِمران بها في أطلال الِديَار ورُسوم البناء وأعْجاز النَخل المُنقعر‏.
‏وكان هذا العَمَل يرجع في أول الدولة الحفصية لعامل الزاب وكان من المُوحدين وينزل بسكرة ويتردد ما بينها وبين مَقْرة‏.
‏وكان من أعماله قُصور وارقلة أيضاً‏.‏
ولما فَتك المُستنصر بمشيخة الذَّواودة وقَتلوا بعد ذلك عَامل الزَاب ابن عتو من مشيخة المُوحدين وغَلبوا ضَواحي الزاب وواد ريغ ووارقلة وأقطعتهم إياها الدُول بعد ذلك فصَارت في إقطاعهم‏.
‏ثم عقد صاحب بِجاية بعد ذلك على العَمل كله لمنصور بن مزني أمير بسكرة واسْتَقر في عقبه‏.
‏فرُبما يَسُومون بعض الأحْيان أهل تلك القُصور الغَرَم للسُلطان بِما كان من الأمر القديم ويُعسكر عليهم في ذلك كَتائب من رَجَّالة الزَاب وخَيالةُ العَرب ويُبذرق عليها الأمر الذَواوة ثُم يقاسمهم فيما يَمتريه مِنهم‏.
‏وأكبر هذه الأمْصَار تُسمى تُقرتْ مَصْر مُستبحر العِمران بَدِوي الأحْوال كَثير المِياه والنَخل وِرياستُه في بني يوسف بن عبد الله وكانت لعُبيد الله بن يوسف ثم لابنه داود ثم لأخيه يُوسف بن عبيد الله‏.‏
وتَغَلب على وارقلة مَن يد أبي بكر بن موسى أزْمَان حَداثته وأضَافها إلى عَمله‏.
‏ثم هلك وصار أمر تُقرت لأخيه مَسعود بن عُبيد الله ثم لابنه حسن بن مسعود ثم لابنه أحمد ين حسن شَيخُهما لهذا العهد‏.‏
وبنو يوسف بن عُبيد الله هؤلاء من ريغة ويُقال إنهم من سنجاس‏.
‏وفي أهل تِلك الأمْصاَر من مَذاهب الخَوارج وفِرقهم كَثير وأكثرهُم على دين العَزابة ومنهم النَكاريه أقَاموا على انتحال هذه الخارجية لبُعدهم عن مَنال الأحْكام‏.‏
ثم بعد مدينة تُقرت بلد تَمَاسين وهي دُونها في العِمران والخِطَة ورياَستُه لبني إبراهيم من ريغة وسَائر أمْصارهم كذلك‏.

وهؤلاء حاليًا هم حْشاشنة واد ريغ من سطيل شمالاً إلى قُوق و بلدة عْمر جنوبا وهم ريغة الصحراء.

- وهناك ريغة التي لم يذكرهم إبن خلدون وذكرهم غيره ألا وهم اليوم :

3ـ ريغة لقمانة بنواحي لمدية.

4 ـ ريغة جبل زكار بنواحي مليانة.

وهؤلاء يُمثلون ريغة التلول مع ريغة سطيف.



- الخبر عن بني وَرْقلة ( وركلا) من بُطون زناتة والمَصْر المَنسوب إليهم بصَحراء افريقية و تَصاريف أحْوالهم :

بنووَرْقلة هَؤلاء إحْدى بُطون زَناتة كما تَقدم ، مِن وَلد فَريني بن جَانا وقد مَرَ ذِكرهُم وأ ن إخوانهم يَزْمَرْتن ومَنْجَصَة ونْمَالتة المَعروُفون لهذا العهد‏.

بني وَرْقلة ،كانت فِئتهم قليلة وكانت مواطنهم قِبلة الزَّاب واخْتطوا المَصْر المعروف بهم لهذا العهد على ثماني مرَّاحل من بَسكرة في القِبلة عَنها مُيامِنة إلى المغرب‏، ‏بنوها قُصورا مُتقاربة الخِطة‏.
‏ثم اسْتبحر عُمرانها فَائْتلفَت وصَارت مَصْرًا‏.‏

وكان معهم هنالك جماعة من بني زَندَاق من مَغراوة وإليهم كان هَرب ابن أبي يزيد النكَاري عند فِراره من الاعتقال لسَنة خَمس وعِشرين وثَلاثماية وكَان مَقامه بينهم سنة ،يَختلف إلى بني بَرزال بسَالاَّت وإلى قبائل البَرْبر بجَبل أوْراس يدعوهم جميعاً إلى مذهب النكَارية إلى أن ارْتحل إلى أوْراس واسْتبحر عُمران هذا المَصْر واعْتصم به بنو وارقلة هُؤلاء والكثير من ظَواعن زناتة عند غَلب الهِلاليين إياَهم على المَواطن واخْتصاص الأثبج بضَواحي القَلعة والزَّاب ومَا إليها‏.

‏ولما اسْتبد الأمير أبو زكريا بن أبي حفص بمُلك إفريقية وجَال في نواحيها في أتباع ابن غانية مَرَّ بهذا المَصْر فأعْجبه وكَلف بالِزيادة في تمْصيره فاخْتط مَسجده العَتيق ومَأذنته المُرتفعة وكَتب عَليها اسْمه وتَاريخ وَضعه نَقْشًا في الحِجارة‏.

‏وهذا البَلد لهذا العَهد بَابُ لِوُلوج السَفر من الزَّاب إلى المَفَازة الصَحراوية المُفضية إلى بلاد السُودان يسْلكها التُجار الدَاخلون إليها بالبضائع‏.

‏وسُكانها لهذا العهد من أعقاب بني وارقلة وأعْقاب إخوانهم من بني يَفرن ومَغراوة ويُعرف رَئيسه باسم السُلطان شُهرة غَير نَكيرة بَينهم ‏"‏ ورياسته لهذه الأَعْصار مَخصوصة ببني أبي غبول ويَزعمون أنهم من بني واقين إحْدى بُيوت بني وارقلة وهو بهذا العهد أبو بكر بن موسى بن سليمان من بني أبي غبول ورياستهم مُتصلة في عَمود هذا النسب‏.

‏وعلى عِشرين مَرحلة من هذا المَصر في القِبلة مُنحرفا إلى الغَرب بيسير بَلد تيديكلت قَاعدة وطن المُلثمين ورُكاب الحَاج من السُودان اخْتطه المُلثمون من صَنهاجة وهُم سَاكنوه لهذا العَهد وصَاحبه أمير من بُيوتاتهم يُعرفونه باسم السُلطان وبَينه وبين أمير الزَّاب مُراسلة ومُهاداة‏.

‏ولقد قَدمت على بَسكرة سَنة أربَع وخَمسين أيام السُلطان أبي عِنان في بَعض الأَغراض المُلوكية ولاَقَيت رَسُول صَاحب تيديكلت عند يوسف بن مُزني أمير بَسكرة وأخْبرني عن اسْتبحار هذا المَصْر في العِمارة ومُرور السَابلة وقال لي‏:‏ اجتاز بنا في هذا العام سَفر من تُجار المَشرق إلى بَلد مَالي وكانت زكاتهم اثنتي عشرألف راحلة‏.

‏وذكر لي غَيره أن ذلك هو الشَأن في كل سَنة‏.

‏وهذا البلد في طاعة سُلطان مَالي من السُودان كَما في سَائر تلك البلاد الصَحراوية المَعروفة بأطلستين لهذا العهد‏.

‏والله غالب على أمره سبحانه‏.

ـ و منهم حاليًا بني ورقلة وهم : بني واقين ، بني ابراهيم و بني سيسين بورقلة و بني أنقوسة بأنقوسة.

- بني يَالْدَّسْ من بُطون بني وَمَانوَا من زناتة :زناتة بقورارة أو تيقورارين ( تميمون و أدرار و تمنطيت) :

ومن بطون بني ومانوا هؤلاء قبائل بني يالدس وقد يزعم زاعمون أنهم من مغراوة ومواطنهم مُتصلة قبلة المغرب الأقصى والأوسط وراء العِرق المُحيط بعُمرانهم.

اختطوا في تلك المواطن القُصور والأُطُم واتخذوا بها الجَنات من النخيل والأعْناب وسائر الفواكه‏.‏
فمنها على ثلاث مراحل قِبلة سِجلماسة وتُسمى وطن تْوات وفيه قُصور مُتعددة تُناهز المِئتين آخذة من الغَرب إلى الشرق وآخرها من جانب الشرق يُسمى تَمنطيت وهو بلد مُستبحر في العِمران وهو ركاب التُجار المُترددين من المغرب إلى بلد مالي من السُودان لهذا العهد.

ومن بلد مالى إليه بينه وبين ثِغر بلد مالي المُسمى غَار المَفازة المَجهولة لا يهتدى فيها للسُبل ولا يَمر الوَارد إلا بالدليل الخبير من المُلثمين الظواعن بذلك القَفر يستأجره التجار على البذرقة بهم بأوفى الشروط‏.‏

ولقد كانت بلد بُودي وهي أعلى تلك القصور بناحية المغرب من ناحية السوس هي الرُكاب إلى والاَتن الثغر الأخير من أعمال مالي‏.

‏ثم أُهملت لِما صَارت الأعْراب من بادية السُوس يَغيرون على سَابلتها ويعْترضون ِرفاقها فتركوا تلك ونهجوا الطريق إلى بلد السودان من أعلى تمنطيت‏.‏

ومن هذه القُصور قبلة تلمسان وعلى عشر مراحل منها قُصور تيقُورارين وهي كثيرة تُقارب المائة في بسيط واد مُنحدر من الغرب إلى الشرق واسْتبحرت في العِمران وغَصَّت بالساكن‏.

‏وأكثر سُكان هذه القصور الغربية في الصحراء بنو يَالْدَس هؤلاء ومعهم من سائر قبائل زناتة والبربر مِثل ورْتطغير ومُصَاب( بني مْزاب حاليًا ) وبني عبد الواد وبني مْرين وهم أهل عديد وعُدة وبُعْد عن هضيمة الأحكام وذل المغارم وفيهم الرَجَّالة والخَيَّالة وأكثرهم مَعَاشهم من فلح النَخْل وفيهم التجر إلى بلد السُودان وضواحيها كلها مَشتاة للعَرب ومُختصة بعُبيد الله من المَعقل عَينتها لهم قِسمة الِرحلة‏.

‏وربما شاركهم بنو عَامر من زُغبة في تيقورارين فتصل إليها ناجعتهم بعض السنين‏.

‏وأما عُبيد الله فلا بُد لهم في كل سنة من رحلة الشتاء إلى قصور تْوات وبلد تَمنطيت ومع ناجعتهم تخرج قُفول التُجار من الأمْصار والتُلول حتى يخطوا بتمنطيت ثم يُبذرقون مِنها إلى بلد السُودان‏.‏

وفي هذه البلاد الصَحراوية إلى وراء العِرق عملية غريبة في استنباط المياه الجَارية لا توجد في تُلول المغرب وذلك أن البئر تُحفر عميقة بعيدة الهوى‏.

‏وتُطوى جوانبها إلى أن يوصل بالحَفر إلى حِجارة صَلدة فُتحت بالمعَاول والفُؤوس إلى أن يرق جَرمها ثم تصعد الفعلة ويقذفون عليها زُبرة من الحديد تُكسر طَبقها عن الماء فينبعث صاعداً فيُفعم البئر ثم يَجري على وجه الأرض وادياً‏.‏

ويزعمون أن الماء رُبما أعْجل بسرعته عن كل شيء‏.

‏وهذه العملية الغريبة موجودة في قُصور تْوات وتيُورارين ووارقلة وواد ريغ‏.

‏والعالم أبو العجائب‏.‏ والله الخلاق العليم‏.‏

في الأخير السؤال المطروح لٱلام المُزور للتاريخ : أين ذهبوا هؤلاء الأمازيغ الزناتيين من بني ريغة و وبني ورقلة و بني ومانوا و بني سنجاس و بني يفرن ووو من زناتة الأمازيغ ؟

أكُلهم إنقرضوا و لم يبقى إلا أعْراب ٱلام ٱلام ٱلام القلائل ؟!!!

رغم أمازيغتهم لُغةً وَوَطنًا التي تتحدث عليهم اليوم وواقعًا ،يأتي ألام بِحُمقه و عُنصريته التي أعمته ويُريد أن يطمس ثقافتهم و أصلهم !!!!؟؟؟؟
حقيقة لله في خلقه شؤون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مسلم امازيغي 010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يبدو انك لا تعرف وادى ريغ يا اخونا

سؤالى لك

كيف تقول ان الحشاشنه هم من البربر وهم من ريغه

فى حين ريغه فى جنوب سطيف و المديه و مليانه ألوانهم بيضاء ساميه و الحشاشنه الوانهم سوداء حاميه و ملامحهم زنجيه و اضحه وضوح الشمس

ثم لماذا بربر نقوسه و تماسين ألوانهم سوداء ملامحهم تشبه ملامح سكان الطوقو و الكمرون وا لسينغال وهم فى نفس الوقت كما تدعى انت هم اخوان المزابيه الزناتيين اصحاب الملامح البيضاء الساميه
هل عندك تفسير لهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لا تكذب على الابطال الشرفاء من اعطوا اللغه العربيه حقها فى بلادها الجزائر

و تتهموا بالخونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هم الأبطال من اعطوا لغة القرآن و دينهم حقها

ثم هل عيب و حرام ان يكون اصلك زنجى افريقى ؟؟؟؟؟؟ الله تعالى خلق الابيض و الأسمر و الأحمر و الأسود يعنى لا يوجد اى عيب او حرام ان يكون اصلك زنجى

الزنوج خلق من خلق الله و هم ااحفاد كوش بن نوخ عليه السلام
ا
الحاششنه و الحراطين فى الصحراء الجزائريه هم من سلالة الزنوج وهم الآن عرب لسان و يفتخرون بعروبتهم و بلغتهم العربيه و منهم الشيخ عبد الرزاق قسوم رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الآن

اما العرب الجزائريين فهم فرسان لغتهم و مستعدين لتضحيه من اجل لغتهم المقدسه فى اى وقت و فى اى زمان و اذا اردت التعايش المشترك مرحبا بك اما اذا أردت التفرعين فلكل فرعون موسي
فهمت اخى العزيز

سلام

انا اشقر افريقي والحشاشنة الافارقة السمر هم اقربائي عرقيا
هل تعرف معنى الطفرة الجينية ايها الجاهل !
الطفرة الجينية تحدث عندما تستقر مجموعة عرقية في منطقة مناخية معينة زمن طويل تحدث لهم طفرة جينية تؤدي الى تغير طبيعة بشرتهم للاتاقلم مع المناخ الجديد لون البشرة ليس محدد عرقي ايها المريض !
اي ان البشر لم يكن فيهم كل هذا التنوع في المراحل الاولى لخلق الانسان لكن الطفرات الجينية التي خلقها الله في البشر ادت الى حدوث هذا التنوع الكبير في طبيعة البشرة والملامح لانهم استقرو في مناطق مناخية متنوعة
اي ان الحشاشنة اقرب الي عرقيا من الفرسيين والايطاليين
ايها الجاهل المتغطرس تتكلم بمنطق انك من عرق سامي اشقر وانك اكبر درجة من الامازيغ الحشاشنة هذا لانك جاهل مغرور لا علاقة لك بالعلم
ثم من قال لك ان الساميين سكان الشرق الاوسط شقر!!!!!!!!!!!!!
سكان الشرق الاوسط بكل مجموعاته العرقية يتيميزون بالسمرة الشديدة مثل الحشاشنة والتي اكتبسوها من مناخهم ايها الجاهل
ثم ان اجاددك قبل عدة قرون كانو يتميزون بالسمرة الشديدة لكنهم كانو مرتحلين بين الجنوب والشمال فاختلطو بنساء الشمال مما ادى الى حدوث الاختلاط في ملامحكم بين الفاتح والاسمر
وانا يشرفني ان اكون افريقي لان الافارقة هم اول من اقامو العلوم والحضارات وعلمو الشعوب الاخرى كيف يكتبون وكيف يقرئون اقرئ عن الحضارة المصرية التي اقامها الافارقة في العصر الذي كانت فيها اوربا تعيش في عصر الضلام انضر الى اللغة الامازغية بخط التيفناغ التي لا زالت الى اليوم محفورة على الصخور في الجنوب الجزائري حتى لا تنسبوها الى الرومان او الفنيقيين ايها المريض نفسيا المعقد !!!!!
الافارقة هم اصل الحضارة واصل العلم واللغة العربية التي تتكلم بها اليوم اغلبية مصطلحاتها هي من اصول افريقية مصرية امازغية وهناك احتمال كبير ان يكون ابونا ادم اسمر البشرة لان بعض الدراسات تشير الى ان البشرة الشقراء لم تضهر الا حديثا اي ان اجدادنا كانو قبل وقت قصير يتميزن بالبشرة الداكنة

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

انا اشقر افريقي والحشاشنة الافارقة السمر هم اقربائي عرقيا
هل تعرف معنى الطفرة الجينية ايها الجاهل !
الطفرة الجينية تحدث عندما تستقر مجموعة عرقية في منطقة مناخية معينة زمن طويل تحدث لهم طفرة جينية تؤدي الى تغير طبيعة بشرتهم للاتاقلم مع المناخ الجديد لون البشرة ليس محدد عرقي ايها المريض !
اي ان البشر لم يكن فيهم كل هذا التنوع في المراحل الاولى لخلق الانسان لكن الطفرات الجينية التي خلقها الله في البشر ادت الى حدوث هذا التنوع الكبير في طبيعة البشرة والملامح لانهم استقرو في مناطق مناخية متنوعة
اي ان الحشاشنة اقرب الي عرقيا من الفرسيين والايطاليين
ايها الجاهل المتغطرس تتكلم بمنطق انك من عرق سامي اشقر وانك اكبر درجة من الامازيغ الحشاشنة هذا لانك جاهل مغرور لا علاقة لك بالعلم
ثم من قال لك ان الساميين سكان الشرق الاوسط شقر!!!!!!!!!!!!!
سكان الشرق الاوسط بكل مجموعاته العرقية يتيميزون بالسمرة الشديدة مثل الحشاشنة والتي اكتبسوها من مناخهم ايها الجاهل
ثم ان اجاددك قبل عدة قرون كانو يتميزون بالسمرة الشديدة لكنهم كانو مرتحلين بين الجنوب والشمال فاختلطو بنساء الشمال مما ادى الى حدوث الاختلاط في ملامحكم بين الفاتح والاسمر
وانا يشرفني ان اكون افريقي لان الافارقة هم اول من اقامو العلوم والحضارات وعلمو الشعوب الاخرى كيف يكتبون وكيف يقرئون اقرئ عن الحضارة المصرية التي اقامها الافارقة في العصر الذي كانت فيها اوربا تعيش في عصر الضلام انضر الى اللغة الامازغية بخط التيفناغ التي لا زالت الى اليوم محفورة على الصخور في الجنوب الجزائري حتى لا تنسبوها الى الرومان او الفنيقيين ايها المريض نفسيا المعقد !!!!!
الافارقة هم اصل الحضارة واصل العلم واللغة العربية التي تتكلم بها اليوم اغلبية مصطلحاتها هي من اصول افريقية مصرية امازغية وهناك احتمال كبير ان يكون ابونا ادم اسمر البشرة لان بعض الدراسات تشير الى ان البشرة الشقراء لم تضهر الا حديثا اي ان اجدادنا كانو قبل وقت قصير يتميزن بالبشرة الداكنة

إلى متى ستظل تكذب ؟حتى تسمى عند الله كذاب ....اتق الله في نفسك واحترم إخوتــــــــــك.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

ما هذا الِتعداد للمؤلفين , الذين تأخذهم إن لم نقول تسرق أسما ءهم من عند أسيادك الأمازيغ و على رأسهم الأستاذ المؤرخ لمطاعي الريغي و تتبجح بهم بدون ما تعرف ماذا قالوا و خصوصًا الكتب الفزنسية لشارل فيرو لأنك ضعيف في فرنسية ؟!!

ثانيًا أعطينا ماذا قالوا عنهم ولا تُراوغ بالكلام فقط ؟
لأنه إذا ذَكرت ماذا قالوا عنهم تجدهم يُقِرُون على أصولهم الأمازيغية و ها نحن ننقل لك ما ذا قال عنهم إبن خلدون في القرن الرابع عشر كي تنفضح ؟ : عن الرْواغة ( الحشاشنة) واد ريغ ، زناتيين قورارة ( تيميمون و أدرار) و بني ورقلة بورقلة و نترك المُتتبع يحكم :

- بني ريغة من مغراوة الزناتية :

1ـ بني ريغة جنوب سطيف :

وأما بنو ريغة فَكاَنوا أحياء مُتعدِّدَة‏.
‏ولَمَا إِفْترق أمر زناتة تَحَيَّز مِنهم إلى جبل عياض ومَا إليه مِن البسيط إلى نقاوس وأقاموا في قِياطنهم‏.
‏ فمن كان بجبل عياض ،منهم أهل المَغارم لأُمراء عْياض يقبضونها منهم للدولة الغالبة ببجاية وأما من كان ببسيط نقاوس فهم في أقطاع العرب لهذا العهد‏.

وهم حاليًا ريغة قصر الطير وعين ولمان و عين ٱزال و عين لحجر، بيار حدادة ، صالح باي ، حامة ، بوطالب ، رأس الوادي وقلال ورُبما حتى أنقاوس.....

2ـ بني ريغة واد ريغ (عاصمته تُقرت) :

‏ونزل أيضاً الكثير منهم ما بين قُصور الزَاب ووَرْقلة فاختطوا قُرى كثيرة في عُدوة واد يَنحدر من الغرب إلى الشرق ويَشتمل على المَصْر الكَبير والقَرية المُتوسطة والأَُطُم قد رَّفَ عَليها الشَجر ونَضَدتْ حَفافِيفُها النَخِيل وٱنْساحت خِلالها المِياه وزَهَت بنَابِعها الصَحراء وكُثر في قُصورها العِمران من ريغة هؤلاء وبهُم تُعرف لهذا العهد وهم أكْثرها ومن بني سَنجاس وبني يَفرَّن وغيرهم من قبائل زناتة‏.
‏وتَفَرَّقت جَماعتهم للتَنازُع في اِلرياسة فاستقلت كل طائفة منهم بقصور منها أو بواحد‏.
‏ولقد كانت فيما يُقال أكثر من هذا العدد أضْعافاً وأن ابن غَانية المَسُوفي حين كان يَجلب على بلاد إفريقية والمغرب في فتنته مع المُوحدين خرب عُمرانها واجتث شجرها وغَوَّر مِياهها ويشهد لذلك أثر العِمران بها في أطلال الِديَار ورُسوم البناء وأعْجاز النَخل المُنقعر‏.
‏وكان هذا العَمَل يرجع في أول الدولة الحفصية لعامل الزاب وكان من المُوحدين وينزل بسكرة ويتردد ما بينها وبين مَقْرة‏.
‏وكان من أعماله قُصور وارقلة أيضاً‏.‏
ولما فَتك المُستنصر بمشيخة الذَّواودة وقَتلوا بعد ذلك عَامل الزَاب ابن عتو من مشيخة المُوحدين وغَلبوا ضَواحي الزاب وواد ريغ ووارقلة وأقطعتهم إياها الدُول بعد ذلك فصَارت في إقطاعهم‏.
‏ثم عقد صاحب بِجاية بعد ذلك على العَمل كله لمنصور بن مزني أمير بسكرة واسْتَقر في عقبه‏.
‏فرُبما يَسُومون بعض الأحْيان أهل تلك القُصور الغَرَم للسُلطان بِما كان من الأمر القديم ويُعسكر عليهم في ذلك كَتائب من رَجَّالة الزَاب وخَيالةُ العَرب ويُبذرق عليها الأمر الذَواوة ثُم يقاسمهم فيما يَمتريه مِنهم‏.
‏وأكبر هذه الأمْصَار تُسمى تُقرتْ مَصْر مُستبحر العِمران بَدِوي الأحْوال كَثير المِياه والنَخل وِرياستُه في بني يوسف بن عبد الله وكانت لعُبيد الله بن يوسف ثم لابنه داود ثم لأخيه يُوسف بن عبيد الله‏.‏
وتَغَلب على وارقلة مَن يد أبي بكر بن موسى أزْمَان حَداثته وأضَافها إلى عَمله‏.
‏ثم هلك وصار أمر تُقرت لأخيه مَسعود بن عُبيد الله ثم لابنه حسن بن مسعود ثم لابنه أحمد ين حسن شَيخُهما لهذا العهد‏.‏
وبنو يوسف بن عُبيد الله هؤلاء من ريغة ويُقال إنهم من سنجاس‏.
‏وفي أهل تِلك الأمْصاَر من مَذاهب الخَوارج وفِرقهم كَثير وأكثرهُم على دين العَزابة ومنهم النَكاريه أقَاموا على انتحال هذه الخارجية لبُعدهم عن مَنال الأحْكام‏.‏
ثم بعد مدينة تُقرت بلد تَمَاسين وهي دُونها في العِمران والخِطَة ورياَستُه لبني إبراهيم من ريغة وسَائر أمْصارهم كذلك‏.

وهؤلاء حاليًا هم حْشاشنة واد ريغ من سطيل شمالاً إلى قُوق و بلدة عْمر جنوبا وهم ريغة الصحراء.

- وهناك ريغة التي لم يذكرهم إبن خلدون وذكرهم غيره ألا وهم اليوم :

3ـ ريغة لقمانة بنواحي لمدية.

4 ـ ريغة جبل زكار بنواحي مليانة.

وهؤلاء يُمثلون ريغة التلول مع ريغة سطيف.



- الخبر عن بني وَرْقلة ( وركلا) من بُطون زناتة والمَصْر المَنسوب إليهم بصَحراء افريقية و تَصاريف أحْوالهم :

بنووَرْقلة هَؤلاء إحْدى بُطون زَناتة كما تَقدم ، مِن وَلد فَريني بن جَانا وقد مَرَ ذِكرهُم وأ ن إخوانهم يَزْمَرْتن ومَنْجَصَة ونْمَالتة المَعروُفون لهذا العهد‏.

بني وَرْقلة ،كانت فِئتهم قليلة وكانت مواطنهم قِبلة الزَّاب واخْتطوا المَصْر المعروف بهم لهذا العهد على ثماني مرَّاحل من بَسكرة في القِبلة عَنها مُيامِنة إلى المغرب‏، ‏بنوها قُصورا مُتقاربة الخِطة‏.
‏ثم اسْتبحر عُمرانها فَائْتلفَت وصَارت مَصْرًا‏.‏

وكان معهم هنالك جماعة من بني زَندَاق من مَغراوة وإليهم كان هَرب ابن أبي يزيد النكَاري عند فِراره من الاعتقال لسَنة خَمس وعِشرين وثَلاثماية وكَان مَقامه بينهم سنة ،يَختلف إلى بني بَرزال بسَالاَّت وإلى قبائل البَرْبر بجَبل أوْراس يدعوهم جميعاً إلى مذهب النكَارية إلى أن ارْتحل إلى أوْراس واسْتبحر عُمران هذا المَصْر واعْتصم به بنو وارقلة هُؤلاء والكثير من ظَواعن زناتة عند غَلب الهِلاليين إياَهم على المَواطن واخْتصاص الأثبج بضَواحي القَلعة والزَّاب ومَا إليها‏.

‏ولما اسْتبد الأمير أبو زكريا بن أبي حفص بمُلك إفريقية وجَال في نواحيها في أتباع ابن غانية مَرَّ بهذا المَصْر فأعْجبه وكَلف بالِزيادة في تمْصيره فاخْتط مَسجده العَتيق ومَأذنته المُرتفعة وكَتب عَليها اسْمه وتَاريخ وَضعه نَقْشًا في الحِجارة‏.

‏وهذا البَلد لهذا العَهد بَابُ لِوُلوج السَفر من الزَّاب إلى المَفَازة الصَحراوية المُفضية إلى بلاد السُودان يسْلكها التُجار الدَاخلون إليها بالبضائع‏.

‏وسُكانها لهذا العهد من أعقاب بني وارقلة وأعْقاب إخوانهم من بني يَفرن ومَغراوة ويُعرف رَئيسه باسم السُلطان شُهرة غَير نَكيرة بَينهم ‏"‏ ورياسته لهذه الأَعْصار مَخصوصة ببني أبي غبول ويَزعمون أنهم من بني واقين إحْدى بُيوت بني وارقلة وهو بهذا العهد أبو بكر بن موسى بن سليمان من بني أبي غبول ورياستهم مُتصلة في عَمود هذا النسب‏.

‏وعلى عِشرين مَرحلة من هذا المَصر في القِبلة مُنحرفا إلى الغَرب بيسير بَلد تيديكلت قَاعدة وطن المُلثمين ورُكاب الحَاج من السُودان اخْتطه المُلثمون من صَنهاجة وهُم سَاكنوه لهذا العَهد وصَاحبه أمير من بُيوتاتهم يُعرفونه باسم السُلطان وبَينه وبين أمير الزَّاب مُراسلة ومُهاداة‏.

‏ولقد قَدمت على بَسكرة سَنة أربَع وخَمسين أيام السُلطان أبي عِنان في بَعض الأَغراض المُلوكية ولاَقَيت رَسُول صَاحب تيديكلت عند يوسف بن مُزني أمير بَسكرة وأخْبرني عن اسْتبحار هذا المَصْر في العِمارة ومُرور السَابلة وقال لي‏:‏ اجتاز بنا في هذا العام سَفر من تُجار المَشرق إلى بَلد مَالي وكانت زكاتهم اثنتي عشرألف راحلة‏.

‏وذكر لي غَيره أن ذلك هو الشَأن في كل سَنة‏.

‏وهذا البلد في طاعة سُلطان مَالي من السُودان كَما في سَائر تلك البلاد الصَحراوية المَعروفة بأطلستين لهذا العهد‏.

‏والله غالب على أمره سبحانه‏.

ـ و منهم حاليًا بني ورقلة وهم : بني واقين ، بني ابراهيم و بني سيسين بورقلة و بني أنقوسة بأنقوسة.

- بني يَالْدَّسْ من بُطون بني وَمَانوَا من زناتة :زناتة بقورارة أو تيقورارين ( تميمون و أدرار و تمنطيت) :

ومن بطون بني ومانوا هؤلاء قبائل بني يالدس وقد يزعم زاعمون أنهم من مغراوة ومواطنهم مُتصلة قبلة المغرب الأقصى والأوسط وراء العِرق المُحيط بعُمرانهم.

اختطوا في تلك المواطن القُصور والأُطُم واتخذوا بها الجَنات من النخيل والأعْناب وسائر الفواكه‏.‏
فمنها على ثلاث مراحل قِبلة سِجلماسة وتُسمى وطن تْوات وفيه قُصور مُتعددة تُناهز المِئتين آخذة من الغَرب إلى الشرق وآخرها من جانب الشرق يُسمى تَمنطيت وهو بلد مُستبحر في العِمران وهو ركاب التُجار المُترددين من المغرب إلى بلد مالي من السُودان لهذا العهد.

ومن بلد مالى إليه بينه وبين ثِغر بلد مالي المُسمى غَار المَفازة المَجهولة لا يهتدى فيها للسُبل ولا يَمر الوَارد إلا بالدليل الخبير من المُلثمين الظواعن بذلك القَفر يستأجره التجار على البذرقة بهم بأوفى الشروط‏.‏

ولقد كانت بلد بُودي وهي أعلى تلك القصور بناحية المغرب من ناحية السوس هي الرُكاب إلى والاَتن الثغر الأخير من أعمال مالي‏.

‏ثم أُهملت لِما صَارت الأعْراب من بادية السُوس يَغيرون على سَابلتها ويعْترضون ِرفاقها فتركوا تلك ونهجوا الطريق إلى بلد السودان من أعلى تمنطيت‏.‏

ومن هذه القُصور قبلة تلمسان وعلى عشر مراحل منها قُصور تيقُورارين وهي كثيرة تُقارب المائة في بسيط واد مُنحدر من الغرب إلى الشرق واسْتبحرت في العِمران وغَصَّت بالساكن‏.

‏وأكثر سُكان هذه القصور الغربية في الصحراء بنو يَالْدَس هؤلاء ومعهم من سائر قبائل زناتة والبربر مِثل ورْتطغير ومُصَاب( بني مْزاب حاليًا ) وبني عبد الواد وبني مْرين وهم أهل عديد وعُدة وبُعْد عن هضيمة الأحكام وذل المغارم وفيهم الرَجَّالة والخَيَّالة وأكثرهم مَعَاشهم من فلح النَخْل وفيهم التجر إلى بلد السُودان وضواحيها كلها مَشتاة للعَرب ومُختصة بعُبيد الله من المَعقل عَينتها لهم قِسمة الِرحلة‏.

‏وربما شاركهم بنو عَامر من زُغبة في تيقورارين فتصل إليها ناجعتهم بعض السنين‏.

‏وأما عُبيد الله فلا بُد لهم في كل سنة من رحلة الشتاء إلى قصور تْوات وبلد تَمنطيت ومع ناجعتهم تخرج قُفول التُجار من الأمْصار والتُلول حتى يخطوا بتمنطيت ثم يُبذرقون مِنها إلى بلد السُودان‏.‏

وفي هذه البلاد الصَحراوية إلى وراء العِرق عملية غريبة في استنباط المياه الجَارية لا توجد في تُلول المغرب وذلك أن البئر تُحفر عميقة بعيدة الهوى‏.

‏وتُطوى جوانبها إلى أن يوصل بالحَفر إلى حِجارة صَلدة فُتحت بالمعَاول والفُؤوس إلى أن يرق جَرمها ثم تصعد الفعلة ويقذفون عليها زُبرة من الحديد تُكسر طَبقها عن الماء فينبعث صاعداً فيُفعم البئر ثم يَجري على وجه الأرض وادياً‏.‏

ويزعمون أن الماء رُبما أعْجل بسرعته عن كل شيء‏.

‏وهذه العملية الغريبة موجودة في قُصور تْوات وتيُورارين ووارقلة وواد ريغ‏.

‏والعالم أبو العجائب‏.‏ والله الخلاق العليم‏.‏

في الأخير السؤال المطروح لٱلام المُزور للتاريخ : أين ذهبوا هؤلاء الأمازيغ الزناتيين من بني ريغة و وبني ورقلة و بني ومانوا و بني سنجاس و بني يفرن ووو من زناتة الأمازيغ ؟

أكُلهم إنقرضوا و لم يبقى إلا أعْراب ٱلام ٱلام ٱلام القلائل ؟!!!

رغم أمازيغتهم لُغةً وَوَطنًا التي تتحدث عليهم اليوم وواقعًا ،يأتي ألام بِحُمقه و عُنصريته التي أعمته ويُريد أن يطمس ثقافتهم و أصلهم !!!!؟؟؟؟
حقيقة لله في خلقه شؤون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا يحى تلميذ المطاعى

انا اجبتك وقلت لك اين ذهب بنى سنجاس و ريغه و بفرن و سدراته و بنى مصاب

وقلت لك هم اغلبهم المزابيه الآن و جزء منهم ارتحل الى الجريد جنوب تونس و جزء هرب الى المغرب الاقصى


اما انت لم تجبنى على سؤالين

لماذا ريغه فى سطيف لا يشبهون من تدعى انهم ريغه فى تقرت و تماسين اذا كنت تعرف او زرت تقرت و تماسين ستعرف الفرق بين اللون الأسود و اللون الأبيض و الملامح الساميه و الملامح الزنجيه اما اذا كنت اعمى لا ترى فنحن سنكون دليلك الى هاته الواحات ارضنا و ارض اجدادنا

السؤال الثانى

لم تقلى رايك فى قانون تحرير العبوديه الذى اصدره المللك الفرنسي عام 1848 م و تم تطبيقه فى تقرت سنة 1854م



اذا اجبتنى على هذين السؤالين سأعترف انك هزمتنى

سلام

[أمازيغي forever]

العروبيين يستنكرون وجود قبيلة أمازيغية واحدة أفرادها سود البشرة...

في حين لا يستنكرون وجود مئات القبائل العربية في السودان ذات البشرة السوداء....

يعني، لو كان الأمر يتعلق بنقاش حول عروبة أو إفريقية الحشاشنة لما ترددوا في أن ينسبوا القبيلة للعرب...

بخصوص السودان، فإنني أطرح عدة أسئلة، أدع للقراء مهمة الإجابة عنهما:

- حسب تعداد سنتي 1955 و1956، فإن 39 بالمائة من سكان السودان (قبل انفصال الجنوب) من أصول عربية، وإذا استثنينا جنوب السودان الذي انفصل مؤخرا وإقليم دارفور (غرب السودان)، فإن أغلبية سكان شرق وشمال السودان من أصول عربية.

- حسب نفس التعداد، فإن 51 بالمائة من سكان السودان وقتها ناطقون بالعربية، لكن فيما بعد، ارتفعت النسبة سنة 1993 لتصل إلى 79 بالمائة بالنسبة للحضر و71 بالمائة بالنسبة للريفيين.

فهل القبائل العربية، التي تشكل أغلبية سكان شرق وشمال السودان هي فعلا قبائل عربية أم انتحلت النسب العربي؟

في حال قلتم أن هناك مئات القبائل العربية ذات البشرة السوداء، فلماذا تنكرون أمازيغية الحشاشنة؟

وفي حال أنكرتم، فأنتم تكونون في معضلة أكبر، وهي كيف انتحل السودانيون الأنساب العربية؟ وكيف استعرب السودان؟