شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[ابو الحارث مهدي]

.
يقول ابن أبي العزّ الحنفي:


«نجد كثيرًا من هؤلاء -أي: الذين يختلفون اختلاف التضادّ- قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه في حقٍّ ما، أو معه دليلٌ يقتضي حقًّا ما، فَيَرُدُّ الحقَّ مع الباطل، حتَّى يبقى مُبطِلاً في البعض، كما كان الأوّل مبطلاً في الأصل، وهذا يجري كثيرًا لأهل السنَّة، أمَّا أهل البدعة فالأمر فيهم ظاهر، ومن جعل الله له هدايةً ونورًا رأى من هذا ما تَبيَّن له منفعة ما جاء في الكتاب والسنّة من النهي عن هذا وأشباهه، وإن كانت القلوب الصحيحة تُنْكِر هذا، لكن نور على نور «


"شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز -رحمه الله- (2/779).

[آلاء الرحـــــــمن]

فضل لا حول ولا قوة الا بالله

قال النبي صلى الله عليه و سلم : الا ادلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ؟ تقول : "لا حول و لا قوة الا بالله " فيقول الله : " اسلم عبدي و استسلم " . رواه الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه .


و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "لا حول و لا قوة الا بالله دواء من تسعة و تسعين داء ايسرها الهم " رواه ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه .


و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "ما على الارض احد يقول لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله الا كفرت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر " رواه احمد و الترمذي عن ابن عمرو رضي الله عنه .


و قال النبي صلى الله عليه و سلم : " استكثروا من الباقيات الصالحات :التسبيح و التهليل و التحميد و التكبير و لا حول و لا قوة الا بالله " رواه احمد و ابن حبان و الحاكم عن ابي سعيد رضي الله عنه .

[راجي الصّمدِ]

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْأَسْوَدِ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
«مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ حَتَّى مَاتَ»

[ص:30]

الكتاب: الجوع
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي
المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)

[راجي الصّمدِ]

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي
الدنيا من يحب ومن لايحب ولايعطي الإيمان إلا من أحب فمن
ضن بالمال أن ينفقه وخاف العدو أن يجاهده وهاب الليل أن يكابده
فليكثر من قول :
سبحان الله [ والحمد لله ] ولاإله إلا الله والله أكبر " .
الصحيحة مختصرة الحديث رقم : 2714

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "لا حول و لا قوة الا بالله دواء من تسعة و تسعين داء ايسرها الهم " رواه ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه .

( ضعيف )
‌ضعيف الجامع: (6286)
‌ضعيف الترغيب: (970)

[ابو الحارث مهدي]

.
روى البخاري (2350) ومسلم (2492) عَن أَبِي هُريرة- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ :

يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَيَقُولُونَ : مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ، وَأَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ ... إلى أن قال :
وَاللَّهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا أَبَدًا :

( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوافَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(160) )[سورة البقرة]
.

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اخي حسين على الموضوع الطيب
متابعون ان شاء الله

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه درّة منهجية من الإمام بن القيِّم رحمه الله أسأل الله أن ينفع بها:
قال الإمام ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله-:

(وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه -وقد جعلت أُورد عليه إيرادًا بعد إيراد- : " لا تَجْعَلْ قلبك للإيرادات والشبهات مثل السِّفِنْجَةِ، فيتشرَّبَها، فلا ينضحَ إلاَّ بها، ولكنِ اجعله كالزّجاجةِ الْمُصْمَتَةِ تَمُرُّ الشُّبُهاتُ بظاهرها، ولا تستقرُّ فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشْرَبْتَ قلبَكَ كلَّ شبهةٍ تمرُّ عليها صار مَقَرًّا للشُّبُهاتِ " أو كما قال.
فما أعلم أنِّي انتفعت بوصيَّة في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك.
وإنَّما سُمِّيَتِ الشُّبْهةُ شُبهةً لاشتباه الحقِّ بالباطل فيها؛ فإنَّها تلبس ثوبَ الحق على جسم الباطل، وأكثرُ الناسِ أصحاب حُسْنِ ظاهرٍ، فينظرُ الناظرُ فيما أُلْبِسَتْهُ منَ اللِّباس فيعتقدُ صحَّتَها.
وأما صاحب العلم واليقين؛ فإنه لا يغترُّ بذلك، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحتَ لباسها، فينكشفُ له حقيقتُها، ومثالُ هذا: الدرهم الزائفِ؛ فإنه يغترُّ به الجاهل بالنقد نظرًا إلى ما عليه من لباس الفضَّة، والناقد البصير يجاوز نظره إلى ما وراء ذلك فيطَّلعُ على زيفه.
فاللفظ الحسن الفصيح هو للشبهة بمنزلة اللباس من الفضة على الدِّرهم الزائف، والمعنى كالنحاس الذي تحته.

وكم قَدْ قَتَلَ هذا الاغترارُ مِن خَلْقٍ لا يحصيهم إلا اللهُ!

وإذا تأمَّل العاقلُ الفَطِنُ هذا القدر وتدبَّره رأى أكثرَ النَّاسِ يقبل المذهَبَ والمقالة بلفظٍ، ويردُّها بعينها بلفظٍ آخر.
وقد رأيتُ أنا من هذا في كُتُبِ النَّاس ما شاء الله!!) .

(( مفتاح دار السعادة )) المجلد الأول / الصحفة ( 443 )

[راجي الصّمدِ]

حفظ الخَطوَة
( ... وأما حفظ الخطوات : فحفظها بأن لا ينقل قدمه إلا فيما يرجوا ثوابه ،
فإن لم يكن في خطاه مزيد ثواب فالقعود عنها خيرا له ، ويمكنه أن
يستخرج من كل مباح يخطوا إليه قربة ينويها لله فتقع خطاه قربه.
ولما كانت العثرة عثرتين : عثرة الرجل وعثرة اللسان جاءت إحداهما
قرينة الأخرى في قوله تعالى :
﴿وعِباد الرّحْمٰنِ الّذِين يمْشون على الْأرْضِ هوْنًا وإِذا خاطبهم الْجاهِلون قالوا سلامًا﴾
[ الفرقان:63]

فوصفهم بالاستقامة في لفظاتهم وخطواتهم ،
كما جمع بين اللحظات والخطرات
في قوله : ﴿يعْلم خائِنة الْأعْينِ وما تخْفِي الصّدور﴾
[ غافر:19]

المصدر
من كتاب
الداء والدواء
أو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
تأليف الإمام أبي عبد الله شمس الدين ابن قيم الجوزية

رقم الصفحة (163)

[تصفية وتربية]

قال شيخ الإسلام-رحمه الله- في درء التعارض { 5 / 356} :

(( كل من أعرض عن الطّريقة السّلفية النّبوية الشّرعية الإلهية فإنّه لابدّ أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط )).

[تصفية وتربية]

قال العلاَّمة السعدي - رحمه الله -: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود،وسعيه في نفع الخلق. [1/30].

[آلاء الرحـــــــمن]

[أسباب الإعراض عن الحق] للامام ابن القيم الجوزية


فلم يزل في الناس من يختار الباطل حسدا مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا


- ومنهم يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به


- ومنهم من يختاره حسدا وبغيا


- ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو جاه ورئاسة


- ومنهم من يختاره محبة في صورة وعشقا


ومنهم من يختاره خشية - ومنهم من يختاره راحة ودعة


المصدر: [هداية الحيارى256]

[آلاء الرحـــــــمن]

من كلام الامام ابن القيم رحمه الله

استعذ بالله منه: حذر الرب تعالى من الشيطان وأمر بالاستعاذة من النفس لأن شر النفس ينشأ من وسوسة الشيطان وإغوائه.

اكثر من الاستعاذة منه فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايدة إلا بدوام الاستعانة بالله والتعرض لأسباب مرضاته.

المصدر: كتاب إغاثة اللهفان


اجتهد في طاعته فيما امربه وزجر، تخلف ثلاثة عن الرسول في غزوة واحدة فجرى لهم ماسمعت، فكيف بمن قضى عمره في التخلف عنه بدائع الفوائد٣/٢٤٧

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدآئع الفوائد::
حـــــــــــــــــــــــــــــذارِ حــــــــــــــــــــــذا رِ
من أمرين لهمــــــــــــــا عاقبة السُّــــــــــــــــــــــــــوءِ:

أحدهما:

رد الحق لمخالفته هواك ،
فإنك تعاقب بتقليب القلب وردِّ ما يَرِدُ عليك من الحق رأساً ولا تقبله
إلا إذا برز في قالب هواك، قال تعالى{ ونقلِّب أفئدتهم وأبصارهم
كما لم يؤمنوا به أول مرّة} فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب
أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني :
التهاون بالأمر إذا حضر وقته.
فإنك إن تهاونت به ثبّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة
لك. قال تعالى{ فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج
فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود
أول مرة فاقعدوامع الخالفين}
فمن سلم من هاتين الآفتين و البليّتين العظيمتين فليهنه السلامة ا هــــــــ

فليخش كل عاقل من هذين المحكّين وليشفق على نفسه فإن الله
لايهدي القوم الظالمين.

[تصفية وتربية]

قال الإمام العلامة ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله- في (إعلام الموقعين):

(وآن لحزب الله أن لا تأخذهم في الله لومة لائم وأن لايتحيزوا إلى فئة معينة وأن ينصروا الله ورسوله بكل قول حق قاله من قاله، ولا يكونوا من الذين يقبلون ما قاله طائفتهم وفريقهم كائنا من كان ويردون ما قاله منازعوهم وغير طائفتهم كائنا من كان فهذه طريقة العصبية وحمية أهل الجاهلية)