كتب حذر منها العلماء............. من جهد أخي عبدالحي

[الماسة الزرقاء]

47 - كتاب ابن تيمية ليس سلفيا لمنصور محمد محمد عويس

كتاب مليء بالأباطيل و محشو بالبدع , ففيه " ص 263 " : " سادتي رسل الله ! سيدي رسول الله ! عفوا من مكارمكم " , و فيه : " اللهم إني أستشفع رسولك سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم أن تعفو عني و تغفر لي " .
و خبّط هذا المؤلف في مسألة الحقيقة و المجاز , و كذا في مسألة عصمة الأنبياء , و جعل ما في كتاب الفخر الرازي "عصمة الأنبياء" هو مذهب السلف , و بالتالي فإن أقوال ابن تيمية في هذا الباب ليست سلفية . ص 239

48 - شرح كلمات الصوفية و الردّ على ابن تيمية لمحمود محمود غراب

حذر منه الشيخ علي الطنطاوي بقوله بعد كلام طويل عن ابن عربي الطائي : أما ملاحظاتي على الكتاب , فكثيرة جدا , الكتاب وصل إليَّ و أستطيع أن أقول إنني قرأت كتبا كثيرة مما كتب غلاة الصوفية , فما وجدت كتابا أصرح , بل أقول : ما وجدت كتابا أوقح من هذا الكتاب , و إذا كان الزبال يدور على البيوت و الحارات فيجمع القمامة التي تطرح من كل بيت , فصاحب هذا الكتاب دار على المكتبات فجمع الأقوال المخالفة للدين , التي يسمونها الشطحات و غيرها , و أودعها كتابه هذا . ص 241

[الماسة الزرقاء]

- كتب فيها طعن على الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب و دعوته السلفية :

سأذكر هنا أشهر من حارب دعوة الشيخ - رحمه الله تعالى - بترَّهاتهم المشؤومة , و أقلامهم المسمومة , و أشير إلى من رد عليهم من العلماء و الله المستعان .

49 - الدَّرر السَّنية في الردّ على الوهابية لأحمد زيني دحلان " ت 1304هـ "

و قد طبع عدة مرات , و هو موجود ضمن كتابه " خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام " , و ضمن كتابه " الفتوحات الإسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية " , و هما مطبوعان بمصر قديما , كتاب تدور مسائله على قطبين اثنين : قطب الكذب و الإفتراء على الشيخ محمد بن عبد الوهاب , و قطب الجهل بتخطئته فيما هو مصيب فيه .
و قد رد عليه الشيخ المحدث محمد بشير السهسواني الهندي " 1326 هـ " في كتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " , و نعت كتاب دحلان بقوله : " و رأيت مؤلِّفها يدعي في ديباجة رسالته الباطلة الساقطة الدنية ..." .
و الخلاصة ... هذا كتاب قلب فيه الشيخ دحلان الحقيقة , و عكس القضية , و بناه على قواعد الجهل بالدعوة الوهابية , لا و الله بل السّنية السلفية , فأباح فيه دعاء غير الله تعالى من الأنبياء و الصالحين و الميتين , و الإستغاثة بهم و شد الرحال إلى قبورهم لدعائهم عندها , و طلب قضاء الحوائج منهم و حشاه بالروايات الباطلة و ما في معناها من الحكايات و الأشعار و المنامات , و استدل بنصوص صحيحة على غير وجهها . ص 250

[الماسة الزرقاء]

50 - فتنة الوهابية لأحمد زيني دحلان

و هي يتكلم فيه على ما لا يعرف , و يقول فيه في الأخبار اللسانية , قال لنا فلان , أو قيل عنه كذا , فإن صحّ , فحكمه كذا , فإذا فرضنا أن مؤلفه لم ير شيئا من رسائل و كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب , و لم يسمع عنها , أفليس من الواجب عليه أن يتثبت و يبحث , و لكنه الحقد و العمى , و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
و قد رد عليه الشيخ عبد الكريم بن فخر الدين بكتاب مطبوع عن المطبعة الأنصارية بدلهي سماه " الحق المبين في الرد على الوهابية المبتدعين " , و رد عليه الشيخ صالح بن محمد الشتري في كتابه " تأييد الملك المنان في نقض ضلالات دحلان " , و الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى في كتابه " الرد على ما جاء في خلاصة الكلام من الطعن على الوهابية و الإفتراء لدحلان " , و مازال هذان الردان مخطوطين , و لقد كان لتلك الأكاذيب التي تقوّلها على الدعوة و أنصارها انتشار بين الناس خاصة عند الحجاج القادمين من سائر أقطار المسلمين .
و قد أحسن الشيخ فوزان السابق في كتابه " البيان و الإشهار " عند قوله : " قد قال بعض الفضلاء من علماء مكة , تصانيف دحلان كالميتة لا يأكلها إلا المضطر , و قد ردّ عليه كثير من علماء الهند و العراق و نجد و غيرهم ففضحوه و بيّنوا ضلاله ". ص 251

[الماسة الزرقاء]

كتابات داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي " ت 1299هـ"

51 - صلح الإخوان من أهل الإيمان و بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية و ابن القيم .ص 252

52 - المنحة الوهبية في الرد على الوهابية :

استوطن ابن جرجيس هذا نجدا , و أقام في ناحية القصيم , و كانت مهمته إثارة الشبه ضد الدعوة السلفية حتى ظهر له تلاميذ , و كان هو و تلاميذه أشدهم في العداوة , و نالوا من الدّعوة و أعلامها , و انبرى جمع من الرد عليه , فكتب الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الإمام محمد محمد بن عبد الوهاب : " القول الفصل النفيس في الردّ على المفتري داود بن جرجيس " .
و قد رد على ابن جرجيس أيضا ولد صاحب القول النفيس و هو الشيخ عبد اللطيف في كتاب " دلائل الرسوخ في الردّ على المنفوخ " , و له ردّ آخر أوسع منه , و هو مطبوع أيضا و عنوانه " منهاج التأسيس و التقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس " , و هو رد على كتاب ابن جرجيس " صلح الإخوان من أهل الإيمان " , و قد مات الشيخ عبد اللطيف قبل أن يتمه فأكمله الآلوسي بعنوان " فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان " و هو مطبوع مع المنهاج . ص 253

[الماسة الزرقاء]

53 - أنموذج الحقائق :

و قد انبرى الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى " ت 1329هـ " في الرد عليه , فألّف كتابه " الرد على شبهات المستغيثين بغير الله " , و أوضح في أوله " ص 16 -18 " عن حال هذا الأنموذج ! البدعي و عن حال صاحبه , فقال بعد الحمدلة و الديباجة : " فقد وقفت على كُرَّاسة لبعض العصريين من أهل العراق سماها " أنموذج الحقائق " و ضمنها كثيرا من الهذيان و الشقاشق , مضمونها الإنتصار للشرك بالله المسمى " بالتوسل " , و تجويز دعوة الأموات و الغائبين من دون الله تعالى , و استحبابه , و التشنيع على من يمنع من ذلك و سبابه " .
فأحببت أن أبين بطلان ما تضمنته كراسته من الشبهات الواهية , و الترّهات المتناهية , و أن أزيح شبهاته ببراهين التوحيد الساطعة , و أوضح ضلالاته بحجج الكتاب و السنة القاطعة , و كلام علماء الإسلام , و مصابيح الإهتداء في الظلام .
و اعلم أن هذا الرجل - سليمان بن داود بن جرجيس - يكثر من نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية , و يظهر تعظيمهما و بينه و بينهما بون كبير و فرق كثير , فهما رحمة الله عليهما قد شحنا تصانيفهما و ملآ تآليفهما بذكر التوحيد و أدلته و إيضاح براهينه , و الجواب عن شبه المشركين من أمثاله , و بيان ضلالهم , و تبديد شملهم , و قطع أوصالهم و كم لهما في الرد على مثله من كتاب و جواب .
و هذا المخذول إن نقل من كلامهما شيئا , حذف بعضه أو أفسده بالتصرف , واستكرهه بالتأويل الباطل و التعسف , ليوافق مذهبه و انتحاله و ليطابق إفكه و ضلاله . ص 256

[الماسة الزرقاء]

كتابات عثمان بن عبد العزيز بن منصور الناصري التميمي النجدي " ت 1282 "

ألف غير كتاب في محاربة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب , منها :

54 - جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة .

55 - غسل الدرن عما ركبه هذا الرجل من المحن .

56 - تبصرة أولي الألباب .

57 - منهج المعارج لأخبار الخوارج , مخطوط في دار الكتب المصرية .

و قد حذر العلماء من مؤلفات ابن منصور هذه , فقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن عنها : فقد وجدنا في كتب عثمان بن منصور بخطوطه أمورا تضمّن الطعن على المسلمين , و تضليل إمامهم شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيما دعا إليه من التوحيد , و إظهار ما يعتقده في أهل هذه الدعوة من أنهم خوارج تنزّل الأحاديث التي وردت في الخوارج عليهم .
و قد ذكر بعض الأجلَّة أن الشيخ عثمان بن منصور قد رجع عن ضلالاته هذه , و هذا ما نرجوه , و التحذير - حينئذ - يكون مما ترك من مؤلّفات . و الله الهادي ص 258 إلى 260

[الماسة الزرقاء]

و هنالك كتب كثيرة نالت من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب منها :

58 - كشف الإرتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب , لمحسن الأمين العاملي " ت 1372 " , طبع بدمشق سنة " 1346 " عن مطبعة ابن زيدون , و أعاد ابنه طبعه مع زيادات سنة " 1962 م "

و قد ذكر هذا الكتاب شيخنا الألباني ضمن مراجع و مصادر كتابه " تحذير الساجد " , ووضعه في " ص 223 " تحت عنوان " كتب مضللة "
و قد حذر منه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في كتابه " المصارعة " " 415 - 416 " فقال عن مؤلفه " رافضي خبيث , يدعو إلى الشرك , فهو يجيز أن يدعي غير الله , و يبيح بناء القباب و المساجد على القبور , و هو عدو لدود لأهل السنة , للشيخ محمد بن عبد الوهاب , و لدعاة السنة " . ثم قال عن الكتاب " و من المؤسف أنه يباع بأرضنا , أما بنجد , فأعتقد أنهم لا يتركونه لأنه بقي هناك من يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر , و إلى الله المشتكى " .
و قد رد عليه عبد الله بن علي القصيمي في كتابه القويّ المشهور " الصراع بين الإسلام و الوثنية " , طبع في ثلاث مجلدات في القاهرة سنة 1402 هـ . ص 260

[الماسة الزرقاء]

59 - الوهابية المهزومة لمحمد البكري أبي حراز السوداني

رد عليه الشيخ محمد شويل ردّا بعنوان " القول السديد في قمع الحرازي العنيد " , و قد كشف فيه ضلالات الحرازي , و أبان الحق بأدلته , و قرر بمختلف البراهين صحة هذه الدّعوة كما ردّ على شبهات الخصم و فّندها . ص 261

60 - النفحة الزكية في الردّ على شبه الفرقة الوهابية لعبد القادر الإسكندراني

رسالة طبعت و نشر في دمشق تنال من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية , و ردّ ما فيها من أباطيل كل من الشيخ محمد بن علي بن التركي " ت 1380 "في كتابه " النفخة على النفحة و المنحة " , و سمى نفسه في أثناء الرد ب " ناصر الدين الحجازي " و الشيخ محمد بهجت البيطار , و سمى نفسه ب " أبي اليسار الدمشقيّ " برسالة طبعت مع الرسالة السابقة بعنوان " نظرة في النفحة الزكية " .

[الماسة الزرقاء]

61 - فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهاب لأحمد بن علي البصري الشهير بالقباني كان حيا سنة 1157 هـ

و هو كتاب مخطوط يزيد عن مئتي ورقة , و هذا الكتاب جواب على رسالة ابن سحيم التي بعثها إلى علماء الأمصار , تحريضا لهم على الشيخ , و تشويها للدعوة السلفية , و يظهر من هذا الكتاب شدة إلحاح ابن سحيم على أولئك العلماء من أجل مناهضة الشيخ الإمام و دعوته , حيث إنه تكرر منه الطلب مرة ثانية - كما يذكر القباني - , فكتب القباني هذا المجلد .
و قد اتخذ أعداء الدعوة هذا الكتاب مرجعا , واتّكأوا عليه لنشر باطلهم , فهو من أقدم الكتب التي نالت من دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب , و قد أشار لذلك الشيخ نفسه . ص 261

[الماسة الزرقاء]

62 - الصواعق و الرّعود في الرّد على ابن مسعود لعبد الله بن داود الزّبيري " ت 1225 "

و هذا الكتاب من أسوأ الكتب التي صنّفت عن الدعوة السلفية , و قد رمى مؤلّفه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بتُهم و عبارات بذيئة يخجل منها المنصف , و الأسوأ من ذلك ما حواه التقريض الذي في أوله , و هو لشيخه ابن فيروز , ففيه إسفاف و إجحاف و شناعة سباب و قلة حياء و كثرة فسوق و عصيان و بذاءة لسان .
و هذا الكتاب مازال مخطوطا في المكتبة الشرقية ببتنة في الهند .
و من خلال الإطلاع على بعض كتب الخصوم , يظهر أن كتاب " الصواعق و الرعود " له أهمية و عناية عند الخصوم , و يحظى مؤلفه بالمدح و التقدير لديهم .
و هكذا يتواصى أهل الشر , و يتداعون فيما بينهم على نبز أئمة الهدى لتروج أباطيلهم , و تنتشر تُهمهم و تراهتم , و لكن الله عز و جل لهم بالمرصاد , فذهبت هذه التقريظات أدراج الرياح , و انتشرت الدعوة السلفية إنتشار الليل و النهار , و ظهر الحق و انبلج الصباح , و دفع الباطل و انزاح الستار , و لله الحمد و المنة , و هو القوي القهار . ص 263 إلى 266

[الماسة الزرقاء]

63 - السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر .

64 - مصباح الأنام و جلاء الظلام في رد شُبه البدعي النّجدي التي أضلّ بها العوام كلاهما ل : علوي بن أحمد الحداد

و الكتاب الأخير يتكون من سبعة عشر فصلا , و في كل هذه الفصول رد على الدعوة السلفية , و تقرير ما يخالفها , فسوّد الحداد مصباحه بتقرير جواز الإستغاثة بالأموات و الغلو في الأولياء , و تأكيد جواز البناء على القبور و تشييد المشاهد و المزارات لقبور الصالحين ...
و قد رد على أباطيل العلوي الحداد الشيخ سليمان بن سحمان " 1349 هـ" رحمه الله تعالى في كتاب مطبوع اسمه " الأسنة الحداد في ردّ شبهات علوي الحداد " . ص 266

[الماسة الزرقاء]

* رسائل ابن عفالق :

و من أشهر أعداء الشيخ محمد بن عبد الوهاب , محمد بن عبد الرحمن بن عفالق " ت 1164 هـ" , فقد كتب مجموعة من الرسائل فيها صدّ عن هذه الدعوة السلفية المباركة , و تناولها الشيخ عبد العزيز محمد بن علي العبد اللطيف في كتابه " دعاوى المناوئين " " ص 42 -43 " , فقال : " ألّف محمد بن عبد الرحمن بن عفالق" ت 1164هـ" رسالة وجهها إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب , و كان عنوانها :

65 - تهكم المقلدين في مدعي تجديد الدين

و قد تضمنت هذه الرسالة أسئلة تعجيزية تهكمية , و بأسلوب يحمل طابع التحدي و الغرور , و قد قصد بها ابن عفالق الطعن و التوهين في محمد بن عبد الوهاب , و النيل منه و الإستخفاف به - كما هو ظاهر في هذه الرسالة - , كما أن هذه الأسئلة - من خلال الإطلاع عليها - ليست و كذا الجواب عليها من أصول العلم وواجباته , بل أقرب ما تكون إلى فضول العلم و ترفه .

كما ألّف ابن عفالق :

66 - رسالة وجهها إلى عثمان بن معمر أمير العيينة

يشكك ابن عفالق فيها في دعوة الشيخ , و يطعن فيها حتى يتخلى عثمان عن نصرتها - في بادئ الأمر - , و ادعى ابن عفالق أن ابن عبد الوهاب خالف ابن تيمية و ابن القيم في مسائل التوحيد , و قد كتب ابن معمر ردّا على رسالة ابن عفالق يذكر موافقته لدعوة الشيخ مما جعل ابن عفالق يكتب :

67 - جوابا عن رسالة ابن معمر

و قد شنّع ابن عفالق في هذا الجواب على الشيخ الإمام و ابن معمر , و رماهما بتكفير المسلمين و تضليلهم , و يظهر من هذه الرسالة إلحاح ابن عفالق في إقناع ابن معمر بترك نصرة الشيخ . ص 267 إلى 269

[الماسة الزرقاء]

- كتب يوسف بن إسماعيل النبهاني " ت 1350هـ"

كتب يوسف النبهاني فيها كثير من الطامّات , و هو من أوائل من رفع راية العداء للدعوة السلفية و أعلامها الأجلاء , و على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية , و كتبه طافحة في الطعن على الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب .
و قد حذر من كتبه غير واحد من الأعلام , و أشهرهم الشيخ محمد رشيد رضا , فها هو يقول عنه : " كتبه مملوءة بالروايات الموضوعة و المكنرة , و كان يروّج كتبه لكي يمهّد بذلك السبيل ادّعاء المهديّة لنفسه " .

و من أشهر كتبه التي نالت من الدعوة السلفية :

68 - شواهد الحق في الإستغاثة بسيد الخلق .

طبع بمصر في مطبعة البابي الحلبي , ثم صور في بيروت مرات .

69 - الأنوار المحمدية في المواهب اللدنية , و هو مطبوع .

70 - الرائية الصغرى .

و هي قصيدة من نظمه , و طبعت عدّة مرات .

فهذه الكتب فيها افتراء كثير و كبير على الدعوة السلفية , و له فيها شطحات لا تغتفر .

و قد رد عليه جماعة من العلماء من أشهرهم العلامة محمود شكري الألوسي " ت 1342هـ" في كتابه القيّم " غاية الأماني في الردّ على النبهاني " , و له أيضا نظم في الرد على رائية النبهاني , و أسماه ب " الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى " . ص 269 و 270

[الماسة الزرقاء]

71 - الصّواعق الإلهية في الرد على الوهابية .

لسليمان بن عبد الوهاب " شقيق الشيخ الإمام محمد " , و بعضهم يسميه " حجة فصل الخطاب من كتاب ربّ الأرباب " , و " حديث رسول الملك الوهاب و كلام أولي الألباب في إبطال مذهب محمد بن عبد الوهاب " , و يسمّيه بعضهم " الرد على من كفر المسلمين بسبب النذر لغير الله " .
و قد كان لهذا الكتاب أثر سلبي كبير , إذ نكص بسببه أهل حريملاء عن اتباع الدعوة السلفية , و لم يقف الأمر عند هذا الحدّ , بل تجاوزت آثار الكتاب إلى العيينة , فارتاب و شك بعضُ من يدَّعي العلم في العيينة من صدق هذه الدعوة و صحتها .
و التحذير من هذا الكتاب , أما مؤلِّفه , فقد ذكر غير واحدٍ رجوعه عن ضلاله و غيّه , و قد فصل في ذلك الأستاذ محمد السكاكر في كتابه " الإمام محمد بن عبد الوهاب و منهجه في الدعوة " ( ص 126 و ما بعدها ) , و في هذا مناقشة و يحتاج إلى تحرير , و ليس هذا موطنه . ص 270 و 271

[الماسة الزرقاء]

72 - مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود , لعثمان بن سند البصري " ت 1250هـ"

فيه عداوة ظاهرة للدعوة السلفية , و الكتاب مازال مخطوطا في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد " رقم 5840" , و قد طبع مختصر له لأمين بن حسن الحلواني المدني " ت 1316 هـ" , و من مفتريات صاحب الكتاب الأصل زعمه أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب يكفّرون عموم المسلمين الذين على الكرة الأرضية . ص 271 و 272

73 - الرد على بعض المبتدعين من الطائفة الوهابية , لمحمد بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران الفاسي " ت 1227هـ"

ألّف كتابه بعد وصول رسالتين من الأمير سعود بن عبد العزيز إلى فاس بالمغرب , فكتب المذكور هذا الكتاب بمثابة الرد على تلك الرسالتين , مقلّدا أسلافه الأوائل ممن طعن و أنكر هذه الدعوة الصادقة الحقة . ص 272

74 - تبيين الحق و الصواب بالردّ على أتباع ابن عبد الوهاب , لمحمد توفيق بن نجيب سوقية , طبع دمشق عن مطبعة الفيحاء .

و نقده بكلام علمي متين الشيخ محمد رشيد رضا في مجلة المنار " المجلد الرابع , الجزء الثاني , ص 320 " . ص 272