|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-12, 22:07
|
رقم المشاركة : 61 | |||||
|
اقتباس:
لكن لا هذا يعد تكبرا على الغير وتقصيرا لربما يدخل من يفهم ويعرف اين هو جانب الحق واكون قد حققت اجرا بما أنني وضعت مواضيع وربما من خلالها كما يظن البعض أنني أستفزهم بها لا والله لست كذلك وحاشا لله أن أكون مستفزة أو مهينة فلا يزال العبد المؤمن دائما يتبين له من الحق ما كان جاهلا به ويرجع عن عمل كان ظالما فيه فمن هنا نرى أن المؤمن يتقبل الحق الذي جهله ويرجع عن كل عمل خالف الكتاب والسنة ، ومنهم من يكون قد رد على أهل الأهواء الذين هم أبعد عن السنة منه فيكون محمودا فيما رده من الباطل وقاله من الحق، لكن سرعان ما نرى انقلابه في رده بحيث جحد بعض الحق وقال بعض الباطل ، فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة أخف منها ، وهذه حال أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السنة والجماعة لهم مقالات قالوها باجتهاد، وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة ، بخلاف من والى موافقه ، وفرق بين جماعة المسلمين، وكفر وفسق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحل قتال مخالفه دون موافقة، فهؤلاء من أهل التفرق والاختلافات ، ممن ضلل متبعي السلف و فرق جماعة المسلمين فهؤلاء أهل بدعة لا شك. قال ابن الجوزي رحمه الله: "إن إبليس أنما يتمكن من الإنسان على قدر قلة العلم،فكلما قل علم الإنسان كثر تمكن إبليس منه،وكلما كثر العلم قل تمكنه منه". ويقول الطحاوي رحمه الله: "وعلماء السلف من السابقين ، ومن بعدهم من التابعين-أهل الخير والأثر،وأهل الفقه والنظر-لا يذكرون إلا بالجميل ، ومن ذ كرهم بسوء فهو على غير السبيل".اتباع ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وإحياء السنن والدفاع عنها من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. قال الإمام احمد رحمه الله: "الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله الموتى،ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لابليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه،فما أحسن أثرهم على الناس ، وأقبح اثر الناس عليهم. العلم دين فلينظر احدنا ممن يأخذ دينه ويجب الحرص على هذه الفريضة والاقتداء بنبينا خير الأمة وبداية من قوله صلى الله عليه وسلم :"طلب العلم فريضة على كل مسلم" فأن دعوتنا قائمه على العلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وستحيا وتموت أن شاء الله على طلب العلم والبصيرة .لذا يا أختي أنا لا أمل منه أبدا فطلب العلم والكتب والمشايخ واهل الاثر والاطلاع على كل المسائل وحتى المجادلة في الحجج هي هوايتي وغايتي واطلب الاجر من الله عزوجل
|
|||||
|
|
2012-12-12, 22:12
|
رقم المشاركة : 62 | ||||
|
اقتباس:
المانع في عدم خروج الناس في مظاهرات وقت رسول الله و لا لوجود نقابات و لا لوجود احزاب و لا انتخابات و لا برلامانات و غيرها مما يوجد في عهدنا الحالي !! هو صغر المجتمع الاسلامي في ذلك الوقت ..اولا !! و لوجود خلافة ديمقراطية بمفهومنا المعاصر ...اين كان الصحابي يعترض على الخليفة ..بشكل مباشر و في المسجد !! عكس ما يتحجج به دعاة النظام الملكي المعاصر و علماؤه !!! ---------- و بنفس القياس و حجج علماء ال سعود نقول !! هل قام رسول الله و صحابته ..بتنصيب نظام ملكي وراثي !! فلماذا لم يعترض علماء ال سعود عليه ..بنفس الفلسفة المتقنة هاته ؟؟؟؟!!! --------- اليك الخط يا تلميذة علماء الاميرات ...و ان كنت متاكدا انك الة نسخ لن تفهمي لا الرد و لا ما قمت بنسخه !!! |
||||
|
|
|
2012-12-12, 22:19
|
رقم المشاركة : 63 | |||
|
صدق فيك الاخ.. م.. والله |
|||
|
|
|
2012-12-12, 22:29
|
رقم المشاركة : 64 | ||||
|
خزعبلات وآراء واستنتاج وتحليل وفكر وفلسفة بترولية سوداء يضرب بها عرض الحائط اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-12, 23:12
|
رقم المشاركة : 65 | ||||
|
اقتباس:
إعلم يا هذا أنا سأرد عليك من خلال هذا الحديث الذي انت كتبه دون ان تعرف صحة من ضعفه فهذا خير دليل على فلسفتك.... وعدم دراية بما يحيط بك لأنك تتبع أصحاب الهوى فأصبحوا يجرونك كالغنم.... ولك أخي القارئ هذا الرد من الرجل المصلح الذي أتى من ألبانيا وليس أبدا من آل سعود حفظهم الله كما لما حفظوا دينه ونصروا سنة نبيه أحب من أحب وكره من كره وكما يقول احد كبار مفتشيي التربية عندنا مازحا " يدزون معهم" جاء في السلسة الصحيحة(1/701) (360-" ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ، و يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، فمن أدرك ذلك منهم فلا يكونن عريفا و لا شرطيا و لا جابيا و لا خازنا ") أقول:هذا الحديث الصواب أنه ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أخرجه أبويعلى(2/362) وابن حبان في صحيحه( 10/446 ) وغيرهما عن جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...الحديث. قال الألباني في الصحيحة(1/701)(أخرجه ابن حبان في " صحيحه " فقال ( 1558 - موارد ) : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أنبأنا جرير بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبي سعيد و أبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود و هو ثقة ، و أحمد بن علي بن المثنى هو أبو يعلى الموصلي و هو ثقة حافظ . و قد أخرجه في " مسنده " ، فقال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 240 ) ." رواه أبو يعلى ، و رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود و هوثقة ")انتهى قلت-محب المهاجر-: من(عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود)أتي الألباني في هذا الإسناد؟؟ فالصواب هو(عبد الرحمن بن مسعود) كما في صحيح ابن حبان(10/446)ح(4586)،ط.الرسالة، وكما في تعجيل المنفعة عند ترجمة عبد الرحمن هذا (1/813)(648) حيث قال الحافظ وَعند ابن حبَان حَدِيث آخر من رِوَايَته عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد مَعًا) وقد تنبه الشيخ إلى هذا في موضع آخر من السلسة الصحيحة (6/931)عند حديث " من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني. يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما ") وقال هناك بعد أن صوب أن الراوي هو عبد الرحمن بن مسعود وقال الحاكم عقب حديث الترجمة: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. وهذا منهما ذهاب إلى أن عبد الرحمن بن مسعود هذا ثقة، وقد وثقه ابن حبان) وكأن الألباني يقوي من حال عبد الرحمن هذا. والصواب أن عبد الرحمن بن مسعود اليشكري الذي روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وروى عنه جعفر بن إياس وغيره كما في تعجيل المنفعة(1/813)(648)ليس فيه توثيق معتبر تطمئن إليه النفس، وأما تصحيح الحاكم فقد علم تساهله في هذا الباب والشيخ الألباني ممن يعرف هذا ، قال الإمام ابن القيم في الفروسية(1/245): ((وَلَا يعبأ الْحفاظ أطباء [علل] الحَدِيث بتصحيح الْحَاكِم شَيْئا وَلَا يرفعون بِهِ رَأْسا الْبَتَّةَ بل لَا [يعدل] تَصْحِيحه [وَلَا يدل] على حسن الحَدِيث بل يصحح أَشْيَاء مَوْضُوعَة بِلَا شكّ عِنْد أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ وَإِن كَانَ من لَا علم لَهُ بِالْحَدِيثِ لَا يعرف ذَلِك فَلَيْسَ بمعيار على سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يعبأ أهل الحَدِيث بِهِ شَيْئا وَالْحَاكِم نَفسه يصحح أَحَادِيث جمَاعَة وَقد أخبر فِي كتاب الْمدْخل لَهُ أَن لَا يحْتَج بهم وَأطلق الْكَذِب على بَعضهم هَذَا مَعَ أَن مُسْتَند تَصْحِيحه ظَاهر سَنَده وَأَن رُوَاته ثِقَات وَلِهَذَا قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد) وأما توثيق الهيثمي لعبد الرحمن كما في مجمع الزوائد(5/240) فلا أعلم له سلفا من أهل الحديث المتقدمين سوى ذكر ابن حبان لعبد الرحمن في الثقات وتوثيق الحاكم الضمني بتصحيحه الإسناد،وأما كون الذهبي يوثق أيضا عبد الرحمن لكونه وافق الحاكم في التصحيح فغير مسلم للألباني، فمن أين لنا أن الذهبي موافق للحاكم في تصحيحه؟؟هل قال لنا الذهبي في تلخيصه إنه في حال عدم تعقب الحاكم موافق له في حكمه على الحديث؟؟؟،ومما ينبغي أن يشار إليه أن مقولة(صححه الحاكم ووافقه الذهبي) والتي جاءت في مواضع من كتب بعض المتأخرين والمعاصرين كالألباني وغيره ليست بسديدة،فعدم تعقب الذهبي لا يعد إقراراً للحاكم،قال الشيخ الوادعي في ( المقترح في أجوبة المصطلح) (هذا، ومما ينبغي أن يعلم أن سكوت الحافظ الذهبي على بعض الأحاديث التى يصحّحهاالحاكم وهي ضعيفة لا يعد تقريرًا للحاكم، بل الذي ينبغي أن يقول الكاتب: "صححه الحاكم، وسكت عليه الذهبي لأمور، منها أن الذهبي -رحمه الله- لم يذكر في مقدمة تلخيصه: "ما سكتّ عليه فأنا مقرّ للحاكم ومنها: أنه ذكر في(سير أعلام النبلاء) في ترجمة الحاكم أن كتابه "التلخيص" محتاج إلى نظر ومنها: أن الحاكم قد يقول: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، أو "صحيح على شرط أحدهما"، أو "صحيح ولم يخرجاه"، ويكون في سنده من قال الذهبي في "الميزان إنه كذّاب أو ضعيف وربما يذكر الحديث في ترجمته من "الميزان[ فعلى هذا فلاتقل: "صحّحه الحاكم وأقره الذهبي"، بل تقول: "صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي"، علىأني وقعت في كثير من هذا قبل أن أتنبّه لهذا، والحمد لله، ونسأله المزيد من فضله،إنه على كل شيء قدير)انتهى قلت: زد على ذلك أن مقولة(صححه الحاكم ووافقه الذهبي) لو كانت صحيحة لاستخدمها الحفاظ الذين أكثروا من التخريج بعد الذهبي،فالزيلعي وهو تلميذ الذهبي لم يستخدمها إلا قليلا جدا بل في موضع واحد في (نصب الراية) مع أنه استخدم عبارة أخرى كقولهولم يتعقبه الذهبي في مختصره)،والإمام ابن الملقن لم يستخدم هذه المقولة في كتابه البدر المنير،وأما الحافظ ابن حجر فلم يستخدمها إلا في موضع واحد من اللسان مع أنه استعمل في اللسان في ثلاثة مواضع مقولة(ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه) وشتان ما بينهما؟؟؟ نخلص من هذا أن نسبة توثيق عبد الرحمن بن مسعود للذهبي لكونه لم يتعقب تصحيح الحاكم للحديث أمرٌ غيرُ مسلَّم به لما ذكر. وأماتوثيق ابن حبان،فكم من راو قد ذكره الإمام ابن حبان في الثقات وهو مجهول لا يعرف لأن الصواب عندي هو أنه ليس كل من ذكرهم ابن حبان في الثقات هم ثقات عنده، وللإمام المعلمي تفصيل رائع في توثيق ابن حبان ذكره في التنكيل(438-437/1)فليراجع. وعليه فعبد الرحمن بن مسعود اليشكري ما زال في حيز الجهالة ولم نرَ فيه توثيقا معتبراً تطمئن له النفس . #وأما بقية كلام الألباني في تخريج حديث ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس...)هو قلت : و له طريق أخرى عن أبي هريرة وحده ،أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 117 ) و الخطيب في " تاريخ بغداد "عن داود بن سليمان الخراساني : حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه . و قال الطبراني :" تفرد به داود بن سليمان ، و هو شيخ لا بأس به " . قلت : و هذه فائدة عزيزة ، فإن توثيق الطبراني للخراساني هذا مما لم يرد له ذكر في كتب الرجال مثل " الميزان " و " اللسان " و غيرهما ، و إنما جاء فيهما أن الأزدي قال : " ضعيف جدا " .قلت : و بقية رجال الإسناد ثقات رجال الستة ، فهو شاهد لا بأس به عندي و الله أعلم )انتهى قال مقيده عفا الله عنه:ومتن الحديث بالإسناد الذي ذكره الألباني من رواية أبي هريرة رضي الله عنه يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ ، وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ ، وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ ، وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَنَ فَلا يَكُونَنَّ لَهُمْ جَابِيًا وَلاَ عَرِيفًا وَلاَ شُرْطِيًّا)وهذا الإسناد عن أبي هريرة ضعيف معل،فحديث يرويه أبو هريرة رضي الله عنه ولا يرويه عنه إلا سعيد ويتفرد عن سعيد قتادة وعنه يتفرد ابن أبي عروبة دون غيره، ويتفرد عن سعيد عبد الله بن المبارك،ويتفرد عن ابن المبارك داود بن سليمان بهذا الإسناد،فهذا لا يقبل ولا يحتمل لداوود أبدا،وهو معل بالتفرد ولا يصح،وعليه فهذا الحديث عن أبي هريرة ضعيف ولا يصلح شاهدا،والشيخ الألباني مال في الإرواء إلى تضعيف هذا الإسناد لا بالتفرد -فالشيخ لا يعبأ كثيرا بهكذا إعلال وهو من أسس النقد عند المحدثين الأوائل- وإنما لحال داود بن سليمان(8/281) فقال  فانحصرت العلة فى داود بن سليمان , وقد عرفت اختلاف قولي الطبرانى والأزدى فيه , والأول أوثق عندى من الآخر , ولكن تفرده بتوثيق هذا الرجل مما لا تطمئن له النفس , مع تضعيف الأزدي له , وقد أورده الذهبي في " الضعفاء " , وقال: " مجهول ") وقد ضعفَّ الإمام ابن عبد الهادي هذا الحديث في رسالته(جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة)ختاما:هذا الحديث الذي صححه الألباني في الصحيحة لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. تنبيه: هذا الحديث وإن كان لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن مجانبة الطواغيت الكفرة لا سيما في عصرنا أمر تدعو إليه الشريعة، بل إن الموحد الذي جرد التوحيد لله رب العالمين لينزه نفسه عن الولوج في وحل شرطة الطاغوت وجيشه ومخابراته، والله أعلم |
||||
|
|
|
2012-12-12, 23:23
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
بين منهجك وألى أي فرقة تنتمي ووالله سأفحمك انا اتبع أصحاب الحديث والأثر ان شاء الله وانت ما منهجك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا تتسترون؟ وتطعنون ؟؟؟؟ وتكذبون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2012-12-13, 19:46
|
رقم المشاركة : 67 | |||
|
انتم رائعون حقا بهذه الطريقة ستطهرون المنتدى من الدنائس والافكار الباطلة |
|||
|
|
|
2012-12-13, 20:38
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك نهى هذا يدل على صفاء ونقاء قلبك وفقك الله انت ايضا والله نحن في هذا المنتدى لا ننقل الفتن والاباطيل كلا وحاشا معاذا الله نحاول وسنحاول فقط جمع زبدة العقيدة السلفية الناجية من الهلاك والضياع الفكري والعقدي وأسأل الله الهداية لأخواننا خاصة الذين يدعون السنة وهم على خلاف ذلك تماما اللهم آمييييييين |
||||
|
|
|
2012-12-13, 21:43
|
رقم المشاركة : 69 | ||||
|
اقتباس:
انت لم ترد انت تراوغ كي تغطي على الردود التي تفضح علماءك و اسياد علمائك و .من يجرونه مثل الغنم و يحس بالسعادة هو انت و الدليل .. تذكرك لضعف و صحة الحديث في هذا المنتدى فقط ...لما يهدد الحديث مصالح ال سعود !! و لم تتذكر الصحة من الضعف في غيره و التي تملؤه...!!! تماما مثل علمائك ..و اخفائهم او جعلهم كل حديث او اية تهدد مصالح ال سعود لغزا لا يفك شفرته الا هم ------------------ يقول صلى الله عليه و سلم في حديثه الطويل (و المغيب من طرف علماء ال سعود ) من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه و يقول الهم من امر امتي بما لم تامرها به و امرهم به فهم منه في حل.... (اي سقطت طاعتهم له ) و عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسمعوا قلنا سمعنا قال: اسمعوا ثلاثا، إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ولن يرد على الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض. عن عقبة بن مالك الليثي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وقال: إذا خالف الأمير أمري فاجعلوا مكانه من يتبع أمري اليك يا عالم الحديث .......خرج لنا و و قل لنا هل يجب ان ناخذ بهاته الاحاديث ام نتستر عليهما كما تصنع انت و علماؤك و شلتك في هذا المنتدى لانها لا تخدم مصالح ال سعود !!! و فيها تحريض من سول الله عليهم !! |
||||
|
|
|
2012-12-13, 22:19
|
رقم المشاركة : 70 | ||||
|
اقتباس:
بالطبع لم أفهمه لانه من نسج خيالك وتصوراتك لو كل واحد إستفتى وطلق العنان لرأسه لما كان هناك رسل ولا انبياء ولا تابعين ولا صالحين ولا علماء يوجهون الامة بكل تفاصيل ديننا لا نأخذها من رويضة جهول لذا لكل سؤال جواب لكن ليس منك وهل عامي بترولي يفتي ويتكلم في امور الشرعية هل انقلبت الموازين لذا تعلم العلم الشرعي ثم تعال وتشدق علينا وضع كلامك في راسم جنب الحذاء  لكي تصل لكلام علمي وشرعي تعلم هذا اولا على الاقل جزء منه ثم ضع ردود اظن انك لا تعرف ما تكتب ..https://www.djelfa.info/vb/showthread...3#post12426473 |
||||
|
|
|
2012-12-13, 22:32
|
رقم المشاركة : 71 | ||||
|
اقتباس:
"تركت فيكم ما إن تمستكم به لن تضلوا بعدي أبدا : كتاب الله وسنتي " فكلنا سلفيون وجعلنا الله خير من يتبع الرسل والسلف فإذا كانت كلمة سلف تعني متبعي الرسول والسائرين علي نهجه والتابعين وتابعي التابعين - فلا خلاف أن كل مسلم يتمني أ ن يكون منهم - أما إذا كانت تعني اتجاها سياسيا أو خلاف ما أعني - ف؟أنالاأحب إلا اتباع منهج الرسول صلوات الله وسلامه عليه اللهم احفظ علينا أيماننا - وانصر بفضلك ديننا - وآمنا في أوطاننا - وول أمورنا خيارنا - ولا تول أمررنا شرارنا - وارفع مقتك وغضبك عنا - ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا إنك أرحم الراحمينالسلفية هي اتباع نهج السلف "الصحابة" رضي الله عنهم و الإقتداء بهم في سيرهم و ما آثر عنهم!! و ليس اتباع كل شخص مدعي يقول انا سلفي او جماعة سلفية او حركة سلفية او حتى شيخ سلفي!! فقد اصبح كلمة سلفي شماعة يضعها الكثير من الأشخاص كدرع يتحصن فيها ضد كل شخص فيقوم بالتهكم من الناس..!! ما اردت ان اقوله هو أن السلفية باب واسع جدا لا تحصر نفسك من خلال شيخ معين او طالب علم معين او حركة معينة.. خذ المفيد منهم و إرجع إلى الأصل إلى سير الصحابة. هذه هيا قاعدتنا بارك الله فيكي اخية من جديد وثبت خطاك وجمعنا وكل من يكون طريقه مستقيما مع من سبقونا لهذا الخير .. وإهدى اللهم كل من ينبذنا لاننا سلكنا مسلك الحق................ |
||||
|
|
|
2012-12-13, 22:38
|
رقم المشاركة : 72 | ||||
|
اقتباس:
كوني جملة مفيدة واحدة ...مفهومة ..حتى نستطيع ان نرد عليك !! او على الاقل انسخي جملا مفهومة تعبر عما تريدين قوله !!! |
||||
|
|
|
2012-12-13, 22:41
|
رقم المشاركة : 73 | |||
|
حتى تقيس الناس بالحق عليك ان تعرف الحق والحق ليس مجرد أربع كلمات يكررها الحزبيون ألا وهي(الطواغيت-الجهاد-العملاء-الإرجاءبترول آل سعود ) |
|||
|
|
|
2012-12-13, 22:45
|
رقم المشاركة : 74 | |||
|
حزبنا |
|||
|
|
|
2012-12-13, 22:51
|
رقم المشاركة : 75 | |||
|
قال الإمام أحمد بن حنبل : " و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة و كذبت الخوارج في قولهم أنهم على إيمان و حق دون الناس, بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ». |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المنتنة...ونتائج, الحزبيات, العفنة, الفساد, ربيع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
