يامن تستميت في الدفاع عن الروافض

[نبيل البسكري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

لاَ تقْبَلُوا أَبَـــــــدًا عُذْرًا لِشَاِتمـهِـمْ *** إِنّ الشَتِيمَةَ أمْرٌ لَيْسُ يغْتَفَرُ



لا بـــــــارك اللهُ فيـهـمْ لا ولا بَقِيَتْ *** مِنْهمْ بِحَضْرَتِنَا أُنْثَى ولا ذَكَر [/color][/size][/indent]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل البسكري

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

وفيك بارك الله اخي الفاضل والمميز نبيل
لقد اعجبتك تلك الابيات كما اعجبتني والله لو وجدت احسن منها لنشرتها وحتى حتى هذا القدافي ينكس على عقبيه من الغيظ
والله لن اتوقف عن الكلام عن الروافض وساحاول ان آتي بمواضيع ساخنة لكي يطلع الضغط للبعض ويتفجركل الشرايين

[سليم المبتسم]

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براهيم دوبل كانو

شكرا لك اخي الكريم

[جواهر الجزائرية]

لا تعتقد دين الروافض إنهم *** أهل المحال وحزبة الشيطان

جعلوا الشهور على قياس حسابهم *** ولربما كملا لنا شهران

ولربما نقص الذي هو عندهم *** واف وأوفى صاحب النقصان

إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنس ناطق أو جان

مدحوا النبي وخونوا أصحابه *** ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه *** جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه *** روح يضم جميعهما جسدان

فئتان عقدهما شريعة احمد *** بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى *** وهما بدين الله قائمتان
قصيدة في ذم الروافض ( الشيعة ) للإمام القحطاني رحمه الله

[kadafi]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخت الفاظلة الاصل في القرآن هو وحدة المسلمين
انت تبحثين دائما على افرقة
انت الان ضد ما يريده المولى انتبه لنفسك
الله سبحانه طلب منا كلمة سواء مع اهل الكتاب
فكيف يكون حالنا نحن المسلمين
كفاكي تكفيرا للشيعة ابحثي عما يجمعنا
الاصل في الدين عند الله هي الوحدة و امان و العدل
( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )
الا نعبد الا الله الهدف هو عبادة الله الاحد الواحد
نحن المسلمون مجتمعون على هذا الركن فلمذا تريدين دائما زرع الفرقة
انه عمل شيطاني فأظربي عرض الحائط كل من يريد اقناعك بغير ذلك
قال تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا))
هم يعملون و يبدعون من اجل نصرة مذهبهم
و نحن من جهتنا مطالبون بنصرة مذهبنا
و كله لخدمة الاسلام و اعلاء كلمة لا اله الا الله

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخت الفاظلة الاصل في القرآن هو وحدة المسلمين
انت تبحثين دائما على افرقة
انت الان ضد ما يريده المولى انتبه لنفسك
الله سبحانه طلب منا كلمة سواء مع اهل الكتاب
فكيف يكون حالنا نحن المسلمين
كفاكي تكفيرا للشيعة ابحثي عما يجمعنا
الاصل في الدين عند الله هي الوحدة و امان و العدل
( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )
الا نعبد الا الله الهدف هو عبادة الله الاحد الواحد
نحن المسلمون مجتمعون على هذا الركن فلمذا تريدين دائما زرع الفرقة
انه عمل شيطاني فأظربي عرض الحائط كل من يريد اقناعك بغير ذلك
قال تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا))
هم يعملون و يبدعون من اجل نصرة مذهبهم
و نحن من جهتنا مطالبون بنصرة مذهبنا
و كله لخدمة الاسلام و اعلاء كلمة لا اله الا الله

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخت الفاظلة الاصل في القرآن هو وحدة المسلمين

معك حق وحدة المسلمين

انت تبحثين دائما على افرقة
انت الان ضد ما يريده المولى انتبه لنفسك
الله سبحانه طلب منا كلمة سواء مع اهل الكتاب
فكيف يكون حالنا نحن المسلمين

نحن المسلمون نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهنا ما اخطا الرسالة ورسولنا احسن اختيار اصحابه

كفاكي تكفيرا للشيعة ابحثي عما يجمعنا

اما هؤلاء الروافض الزنادقة الذين تدعوهم زورا وبهتانا بالشيعة فالاولى ان تكمل ... شيعة من هم لا بد انهم شيعة الشيطان لانهم ينسبون الخطا لله سبحانه وتعالى ولان الرسول عندهم انسان فاشل لم ينجح في اختيار اصحابه رضي الله عنهم بل اقبح من ذلك يدعي هؤلاء الزنادقة ان الله لم ينتصر لنبيه لما تركه يدفن بين الكفار حسب زعمهم فهؤلاء الروافض شر من وطىء الحصى كما قال الامام القحطاني رحم الاله صداه، ولا يغرنك كلب الروافض حسن نصر ولا احمدي نجاد ولا خامنئي ولا سيستاني فكلهم زنادقة شيعة شيطان لعنهم الله واصمهم واعمى ابصارهم ...آمين

[جواهر الجزائرية]

[quote=kadafi;6374352]بسم الله الرحمان الرحيم
الاخت الفاظلة الاصل في القرآن هو وحدة المسلمين
انت تبحثين دائما على افرقة
يا أخ قصدك أنني أبحث عن الفرق التي توحد الامة
على نفس المنهج ونفس الاسلوب ونفس الطريقة
حتى الامة فاضت عنا إسلاما نقيا مصفى من العقول النيرة
جاءت جواهرو كل سلفي عكر صفو ذلك...يالا التوحيد الامة مع علماء الضلالة
غير الفتن والشهرة واللذة الدنيا وزرع السم وشرب دم الجهلة..


انت الان ضد ما يريده المولى انتبه لنفسك
الله سبحانه طلب منا كلمة سواء مع اهل الكتاب
فكيف يكون حالنا نحن المسلمين

اتشرع من دون الله
الله ارادنا أن نترك من تجرأ على حكمه وقضائه
وعلمه ..إذا لماذا نتكلم عن الشيطاناللذي اراد ان يكون هو الافضل بدل آدم عليه السلام
الله يفضل الروافض الملاعين على من انزل الكتاب لنبيه وسطره وجعل فيه كل أمور دنيانا وآخرتنا
وفي الآخر يأتي هؤلاء كالشيطان لكي يطعنوا ما جاء فيه ...حتى اهل الكتاب جعلت لهم وحدة معمهم..
لم ينقص الا ان قلت انهم اخوة المسلمين وحدة الاديان الم اقل غسول غسلت جيدا والمصيبة القرضاوي وامثاله
مسخ عقول البعض مسحا لا رجعة فيها....

كفاكي تكفيرا للشيعة ابحثي عما يجمعنا
الاصل في الدين عند الله هي الوحدة و امان و العدل
الاولى ان تثور وتغضب لما يقال ويفعلون في صحابة الكرام
الاولى ان تتحرى وتعرف اين علة هذه الفرقة ان تعرف ان عناك خلل فيها لا يكفي ان ننبهر بحزبالبناني الرافضي
وخطبه الرنانة وماهية الا در الرماد في عيون السذج ماهو الا اكثر من الصهاينة فتكا لاهل السنة جمعاء برمج في الشرق من طرف
اسياده الروافض المجوسيين الايرانيين كما يوجد في بلدنا نحن من هم مبرمجين ومحسوبين على اهل السنة ..
لكي يكون توسع منتشر جدا لا شبهة فيه ولا اهمية عند السنة سب الصحابة والطعن فيهم وفي امهات المؤمنين ..
الدخول من جانب الثورات والفتن ونقطة ضعف العرب هي فلسطين فالنحاول ان نطلق شعارات واقامة ثورات واسم في حزب رنان له شنة عند سذج العرب ..
وخطب منمقو بعيدة قدر المستطاع عن ذكر جوهر الخلاف الحقيقي وطعن الصحابة رسول الله ..وطعن الدين في امور عدة .
لكن نتطرق لجانب آخر وبالفعل نجح ذلك المدعوا نصر ايران والشيطان وجعل الخلائق فاتحة فاها دون حتى غلقها على الاقل على تفوه والحياء من الدفاع عنهم....

لقد حاورتك .لاشك فيك الآن الي يفضل صحابي على الآخر والذي يطعن في معاوية وعمر ابن العاص وعائشة ام المؤمنين ليس جوهر الخلاف فاليتجرأ وتسول نفسه اي كان اصبح امر المسلمين فوضى ..
( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )
الا نعبد الا الله الهدف هو عبادة الله الاحد الواحد
نحن المسلمون مجتمعون على هذا الركن فلمذا تريدين دائما زرع الفرقة
انه عمل شيطاني فأظربي عرض الحائط كل من يريد اقناعك بغير ذلك
قال تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا))
هم يعملون و يبدعون من اجل نصرة مذهبهم
و نحن من جهتنا مطالبون بنصرة مذهبنا
و كله لخدمة الاسلام و اعلاء كلمة لا اله الا الله هم يبدعون من اجل نصرة مذهبهم ياسلام وتقولها بكل بساطة لاحول ولاقوة الا بالله
هم يدافعون على مذهبهم الضال التضليلي الفاسد الذي طوال قرورن ليس فيه غير مخطط يشه الصهاينة او اكثر جهنمية منهم وخطر على اهل القبلة
وانت تدافع عنهم وامثالك بدأ في ظهور لانهم هذا هو مخططهم ونجح للاسف لكن اتمنى دحره واستقاظ العقول ومعرفة نواياهم ..
ونحن من جهتنا مطالبون من نصرة مذهبنا يا سلام باين الامور اتضحت كثيرا اصدعتنا حقا دفاعا على اهل الكتاب والسنة واهل القبلة ..
لقد شاعت مفالاتك وصدعت وكسرت الافاق في الدفاع عن اهل الكتاب والسنة والاسلام الحق لا دفعتم عن العقيدة ولا تركتم اهلها يفعلون بهدوء غير الصد اليابس الفارغ الاجوف الذي آلمنا ومن كل جهة ....انا لست جاهلة ولا افرق وازرع الفتنة اول الفتنة والتفرقة هي التي حطمتني ويتمتني وآلمتني مما جعلتني أحذر كل من يقع فيها حتى لايتكررما وقع والمصيبة هؤلاء الفرق هم سبب بلاء الامة منذ القدم ..يبدوا يا اخ ان العشرية السوداء سودت قلبك وجعلت كل الفرق الضالة ضياء غيرفرقة الحق سواد عندك ...وهذا عكسي تماما...

[سلطان العلماء]

بارك الله فيك أختي
موضوع نافع جدا فيا لتحذير من الروافض .
واصلي يا أختي في التحذير من فكرهم وعقيدتهم فهم خطر كبير على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

بارك الله فيك أختي
موضوع نافع جدا فيا لتحذير من الروافض .
واصلي يا أختي في التحذير من فكرهم وعقيدتهم فهم خطر كبير على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

شكرا لك اخي
لكن اواصل كذلك ليس من التحذير من الروافض بل الفرق الاخرى لم تذكرها هي كذلك لها نصيب ان شاء الله...

[kadafi]

شكرا
لكن كيف استطعتي بكل سهولة رد آية قرآنية كريمة
غريب امرك و الله انتم تحيرون
الله بصريح العبارة يدعوا الى الوحدة و انت بكل جرأة تعصين المولى
و تقولي لا انا الصحيحة و الكل غالط و لست بحاجة للوحدة
الشيطان يزين اعمالك
فتحي عقلك للمذاهب الاخرى هم كذلك مؤمنون بالله الواحد الواجد
الله يهدي الجميع

[جواهر الجزائرية]

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده ورسالته عامة شاملة للجن والإنس والبشرية جمعاء، والعلماء ورثة الأنبياء فأين نحن من هذه المسئولية؟ كم من أناس يتخبطون فى متاهات الضلال فهل قمنا بواجب الدعوة؟ ألسنا مسئولين أمام الله عن هؤلاء الذين نعايشهم ولا ندعوهم إلى سبيل ربهم؟ " وقفوهم إنهم مسئولون " (الصافات 24)
لكن الاخطاء لا يقوم بها الا من ليس له علم كافي وجاهل بعلوم الحق
وليس لنا فيهم دليل ولا سبيل الى الحق

نحن نريد ان نجتمع على الحق ..
كان لكلامك وقعٌ شديدٌ على قلبي....

وهذا كان أقصى ما أتمناه من المخالفين لنا....وأتمناه من أخواني أهل السنة والجماعة كذلك.

عندما آمنّا بافتراق أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.

وضعنا مقياس النجاة أمام أعيننا ....ورأينا من هي الفرقة التي عملت به.

بل حتى أخرجنا من تعداد الفرق الثلاث والسبعين .من لا تستحق أن تكون من أمة محمد...وهي التي تزعم

الإسلام وكفرها صراحاً بواحاً.

وأنا أعلم من أنك تغضب عندما أحكي عن مذهبي...وعندما لا أرى سواه على الطريقة المثلى وهي ما كان عليه

النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم......لكن ماذا تريدني أن أفعل....أرشدني لطريقة أحكي بها

عن مذهبي ..وأنا أرى أهل السنة هم من طبق ذلك المقياس الذي سينجيهم يوم القيامة.

لكن ماالحل مع من لا يريد أن يفهم .....ويهديه فهمه إلى النار؟(لأن لديه استشهادات من الكتاب والسنة

وفهم خاص فهمه هو ..)

[جواهر الجزائرية]

هذه بعض من أقوال العلماء في الرافضة


الإمام مالك رحمه الله

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .

السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير رحمه الله عند قوله سبحانه وتعالى :

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال :

( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


الإمام أحمد رحمه الله

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟

قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :

من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


البخاري رحمه الله :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


المهدي الخليفة العباسي رحمه الله

(( مافتشت رافضياً إلا وجدته زنديقاً...))


شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة ( 7/1343)


محمد بن يوسف

(( ماأرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة ))


شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة ( 7/1343-1523-1545)


شيخ الاسلام ابن تيمية

((وَقَدْ أَظْهَرُوا الرَّفْضَ وَمَنَعُوا أَنْ نَذْكُرَ عَلَى الْمَنَابِرِ الْخُلَفَاءَ الرَّاشِدِينَ وَذَكَرُوا عَلِيًّا وَأَظْهَرُوا الدَّعْوَةَ لِلِاثْنَيْ عَشَرَ ; الَّذِينَ تَزْعُمُ الرَّافِضَةُ أَنَّهُمْ أَئِمَّةٌ مَعْصُومُونَ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كُفَّارٌ وَفُجَّارٌ ظَالِمُونَ ; لَا خِلَافَةَ لَهُمْ وَلَا لِمَنْ بَعْدَهُمْ .

وَمَذْهَبُ الرَّافِضَةِ شَرٌّ مِنْ مَذْهَبِ الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ ; فَإِنَّ الْخَوَارِجَ غَايَتُهُمْ تَكْفِيرُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِمَا . وَالرَّافِضَةُ تَكْفِيرُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَجُمْهُورِ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ وَتَجْحَدُ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمَ مِمَّا جَحَدَ بِهِ الْخَوَارِجُ وَفِيهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالِافْتِرَاءِ وَالْغُلُوِّ وَالْإِلْحَادِ مَا لَيْسَ فِي الْخَوَارِجِ وَفِيهِمْ مِنْ مُعَاوَنَةِ الْكُفَّارِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا لَيْسَ فِي الْخَوَارِجِ .

وَالرَّافِضَةِ تُحِبُّ التَّتَارَ وَدَوْلَتَهُمْ ; لِأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُمْ بِهَا مِنْ الْعِزِّ مَا لَا يَحْصُلُ بِدَوْلَةِ الْمُسْلِمِينَ .

وَالرَّافِضَةُ هُمْ مُعَاوِنُونَ لِلْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى عَلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي دُخُولِ التَّتَارِ قَبْلَ إسْلَامِهِمْ إلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَكَانُوا مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ مُعَاوَنَةً لَهُمْ عَلَى أَخْذِهِمْ لِبِلَادِ الْإِسْلَامِ وَقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ وَسَبْيِ حَرِيمِهِمْ .

وَقَضِيَّةُ ابْنِ العلقمي وَأَمْثَالِهِ مَعَ الْخَلِيفَةِ وَقَضِيَّتِهِمْ فِي حَلَبَ مَعَ صَاحِبِ حَلَبَ : مَشْهُورَةٌ يَعْرِفُهَا عُمُومُ النَّاسِ . وَكَذَلِكَ فِي الْحُرُوبِ الَّتِي بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ النَّصَارَى بِسَوَاحِلِ الشَّامِ : قَدْ عَرَفَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَنَّ الرَّافِضَةَ تَكُونُ مَعَ النَّصَارَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَأَنَّهُمْ عَاوَنُوهُمْ عَلَى أَخْذِ الْبِلَادِ لَمَّا جَاءَ التَّتَارُ وَعَزَّ عَلَى الرَّافِضَةِ فَتْحُ عُكَّةَ وَغَيْرِهَا مِنْ السَّوَاحِلِ وَإِذَا غَلَبَ الْمُسْلِمُونَ النَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ كَانَ ذَلِكَ غُصَّةً عِنْد الرَّافِضَةِ وَإِذَا غَلَبَ الْمُشْرِكُونَ وَالنَّصَارَى الْمُسْلِمِينَ كَانَ ذَلِكَ عِيدًا وَمَسَرَّةً عِنْدَ الرَّافِضَةِ .

وَدَخَلَ فِي الرَّافِضَةِ أَهْلُ الزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ مِنْ " النصيرية " وَ " الإسْماعيليَّة " وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ " الْقَرَامِطَةِ " وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ كَانَ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَالرَّافِضَةُ جهمية قَدَرِيَّةٌ وَفِيهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالْبِدَعِ وَالِافْتِرَاءِ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَعْظَمُ مِمَّا فِي الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ وَسَائِرُ الصَّحَابَةِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ; بَلْ فِيهِمْ مِنْ الرِّدَّةِ عَنْ شَرَائِعِ الدِّينِ أَعْظَمُ مِمَّا فِي مَانِعِي الزَّكَاةِ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَالصَّحَابَةُ .))

الفتاوى 28/511



الفريابي رحمه الله :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


أحمد بن يونس رحمه الله :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ابن قتيبة الدينوري رحمه الله :

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


عبد القاهر البغدادي رحمه الله :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


القاضي أبو يعلى رحمه الله :

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

عبدالعزيز بن باز

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في جواب سؤال

ما رأيكم في رجل مسلم قال "ليس هناك فرق بين سُنّي وشِيعي بل كلهم مسلمون " ؟

( ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني هؤلاء أخطرهم

وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا والباطنية الذين في سوريا

والباطنية الذين في إيران والباطنية الذين في الهند والإسماعيلية هذه الطوائف الثلاثة

هم أشدهم واخطرهم ..

وهم كفرة هؤلاء كفرة


لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين ويرون المسلمين اخطر عليهم من الكفرة ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة

ويرون اهل السنة حل لهم دمائهم وأموالهم وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجاملون فيها ... )

لسماع الفتوى على الرابط



عبدالعزيز بن باز

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز

إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه .

وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع

وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها

ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت

واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم

ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما

نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .


وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب

وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

وأسأل الله لك ولإخوانك من أهل السنة المزيد من التوفيق لما يرضيه مع الإعانة على كل خير ،

وأوصيكم بالصبر والصدق والإخلاص والتثبت في الأمور والعناية بالحكمة والأسلوب الحسن في ميدان الدعوة

والإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتدبر في معانيه ومدارسته ومراجعة كتب أهل السنة فيما أشكل من ذلك كتفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي ،

مع العناية بحفظ ما تيسر من السنة كبلوغ المرام للحافظ ابن حجر وعمدة الأحكام في الحديث للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ،

ولا يخفى أنه يجب على الإنسان أن يسأل عما يشكل عليه في أمر دينه كما قال تعالى

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ وإليكم برفقه بعض الكتب أسأل الله أن ينفعكم بما فيها وأن يعم بنفعكم إخوانكم المسلمين

كما أسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يجعلنا جميعا من أنصار دينه وحماة شريعته والداعين إليه

على بصيرة إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدرت الإجابة من مكتب سماحته في 22 / 1 / 1409 ه برقم 136 / 1 .

المصدر فتاوى إمام العصر المجلد الرابع

[kadafi]

الحمد لله
و السلام عليكم
بارك الله فيك هذا المقول بالنسبة اليك كافي و شافي
لكن لمذا لا نسمع الطرف الاخر
هل تعرفي انهم يتهموننا يتكفير صحابي ليس الشتم بل تكفير
هو بالنسبة الى تاريخهم من المؤمنين
يعني هذا اختلاف في صحابي من الاولين
نحن في رواياتنا انه مات كافرا
اما هم فقد كان حامي للاسلام و لرسول الله و مات مؤمنا

سأزيدك حديث لأمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري و مسلم
اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: د. مصطفى ديب البغا


(628)- [665] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ " لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ (ص) وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ "، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
رقم الطبعة: الأولى


(23510)- [23540] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَت: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ (ص) مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا
التاريخ فيه الكثير من الاختلافات
التاريخ روي كل حسب فرقته فلا تجعليه قرأنا منزلا
هنا ما بين الحديثين تستشعري ان البخاري تنقصه الجملة الاخيرة لا يطيب لها نفسا ,,,
و هناك الكثير من الاختلافات بيننا
لكن نحن موحدون في لا الله الا الله محمدا رسول الله

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

الحمد لله
و السلام عليكم
بارك الله فيك هذا المقول بالنسبة اليك كافي و شافي
لكن لمذا لا نسمع الطرف الاخر
هل تعرفي انهم يتهموننا يتكفير صحابي ليس الشتم بل تكفير
هو بالنسبة الى تاريخهم من المؤمنين
يعني هذا اختلاف في صحابي من الاولين
نحن في رواياتنا انه مات كافرا
اما هم فقد كان حامي للاسلام و لرسول الله و مات مؤمنا

سأزيدك حديث لأمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري و مسلم
اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: د. مصطفى ديب البغا


(628)- [665] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ " لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ (ص) وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ "، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
رقم الطبعة: الأولى


(23510)- [23540] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَت: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ (ص) مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا
التاريخ فيه الكثير من الاختلافات
التاريخ روي كل حسب فرقته فلا تجعليه قرأنا منزلا
هنا ما بين الحديثين تستشعري ان البخاري تنقصه الجملة الاخيرة لا يطيب لها نفسا ,,,
و هناك الكثير من الاختلافات بيننا
لكن نحن موحدون في لا الله الا الله محمدا رسول الله

ماذا ستقول لربك يوم القيامة و أنت تنبش في زوج نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ؟
إتقي الله و تب إليه, أمنا عائشة و علي رضي الله عنهما في الجنة فأين أنت ؟؟؟