ماا سبب نزول هذه الآيــة ؟؟ ...

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

ما سبب نزول هذه الآية

قَوْلُهُ تَعَالَى:{ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ }

الآية 78 سورة النساء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى:"أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ "سورة النساء :78.

قال ابن عباس في رواية أبي صالح: لما استشهد الله من المسلمين مَنِ استشهد يوم أحد، قال المنافقون الذين تخلفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

والله أعلم.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهـــــــان

وعليكم السلاام ...

سبب النزول هو الفتنة المحنة والتعذيب، والذين فتنوا، هي وصف

عام يشمل أصحاب الأخدود و مشركي قريش الذين كانوا يفتنون

من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من المؤمنين والمؤمنات

بأنواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم ...

والعلم عند الله تعالى ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحي لي أختي جيهان بهذه الإضافة

قال الرازي:اعلم أنه سبحانه وتعالى لما ذكر قصة أصحاب الأخدود،أتبعها بما يتفرع عليها من أحكام الثواب والعقاب،فقال:" إنَّ الّذينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ" وههنا مسائل:
المسألة الأولى:يحتمل أن يكون المراد منه أصحاب الأخدود فقط،ويحتمل أن يكون المراد كل من فعل ذلك،وهذا أولى لأن اللفظ والحكم عام،فالتخصيص ترك للظاهر من غير دليل.
المسألة الثانية:أصل الفتنة الابتلاء والامتحان،وذلك لأن أولئك الكفار امتحنوا أولئك المؤمنين،وعرضوهم على النار،وأحرقوهم.
وقال بعض المفسرين:الفتنة هي: الاحراق بالنّار.
المسألة الثالثة:قوله تعالى:"ثمَّ لَمْ يَتُوبُوا" يدل على أنهم لو تابوا لخرجوا عن هذا الوعيد،وذلك يدل على القطع بأن الله تعالى يقبل التوبة.
المسألة الرابعة فيقوله تعالى:"فَلَهم عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الحَرِيق" قولان:
الأول:أن كلا العذابين يحصلان في الآخرة،إلا أن عذاب جهنم هو العذاب الحاصل بسبب كفرهم،وعذاب الحريق هو:العذاب الزائد على عذاب الكفر بسبب أنّهم أحرقوا المؤمنين،فيحتمل أن يكون العذاب الأول:عذاب برد،والثاني :عذاب إحراق،وأن يكون الأول عذاب إحراقوالزائد على الإحراق أيضا إحراق،إلا أن العذاب الأول كأنه خرج عن أن يسمىإحراقا بالنسبة إلى الثاني،لأن الثاني قد اجتمع فيه نوعا الإحراق،فتكامل جدا،فكان الأول ضعيفا،فلا جرم لم يسم إحراقا.
القول الثاني:أن قوله:"لَهم عَذَابُ جَهَنَّمَ"إشارة إلى عذاب الآخرة،"لَهُمْ عَذَابُ الحَرِيق" إشارة إلى ما ذكرنا أن أولئك الكفار ارتفعت عليهم نار الأخدود فاحترقوا بها".

والله أعلم.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بين الحقيقة و السراب

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيك أختي أم البنات

بالنسبة لكِ أختي جوهر أظن هذا هو الجواب و الله اعلم:

نزلت هذه الآية فى المرأة التى قال لها زوجها انت على كظهر أمى
وذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم تستفتيه عن ذلك فأجابها النبى
صلى الله عليه وسلم بأنها حرمت عليه فجلست تشتكى لرسول الله
وحدتها من بعد زوجها وضيق العيش ولها من زوجها صبيه صغار
ان ضمتهم لها ضاعوا وجاعوا فنزات فيها هذه الآيه والله أعلم

*********

أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الغازي قال: أخبرنا أبو عمرو
محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أحمد ابن علي بن المثنى قال: أخبرنا
أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة قال: حدثنا أبي
عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة قال: قالت عائشة:

تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة
ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي تقول: يا رسول الله أبلى شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبر
سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قال: فما برحت حتى
نزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات
(قَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلى اللهِ)
رواه أبو عبد الله في صحيحه عن أبي محمد المزني
عن مطر عن أبي كريب عن محمد بن أبي عبيدة.

سمع الله قولها وهو فوق سماواته على عرشه ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها
تبارك الذي وسع سمعه الأصوات والله إني لفي الحجرة وإنه ليخفى عليّ بعض
حديثها والله جل وعلا فوق عرشه عالٍ على خلقه سمع قولها ثم بين الله عز وجل
أن الله يسمع تحاورها مع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه تعالى سميعٌ بصير
قد وسع سمعه الأصوات فما من صوتٍ خفيٍ ولا بين إلا وهو يسمعه سبحانه وتعالى
وما من شيء يُرى إلا وهو يراه سبحانه وتعالى سواءٌ كان خفياً أم بيناً ثم بين الله تعالى
حكم هذه القضية وهي الظهار بأنها منكرٌ من القول وزور فهي كذبٌ من أشد
الكذب إذ كيف تكون زوجتك التي أحل الله لك جماعها مثل أمك التي حرم الله عليك
جماعها فتحريم الأم أي تحريم جماعها من أشد ما يكون إثماً وتحريماً وتحليل الزوجة
من أبلغ ما يكون حلاً وإباحة فكيف يشبّه هذا بهذا وهو قولٌ منكر لأنه محرم مضادٌ
لحكم الله عز وجل ولكن مع هذا فإن الله عفوٌ غفور إذا طلب الإنسان من ربه
العفو والمغفرة غفر له سبحانه وتعالى أما من جهة حكمه من جهة الزوجة فإنه لا يجوز له
أي لزوجها أن يمسها حتى يفعل ما أمر الله به حتى يعتق رقبة فإن لم يجد
فإنه يصوم شهرين متتابعين قبل أن يمسها فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً
قبل أن يمسها وفي هذه العقوبة الشديدة بل في هذه الكفارة الشديدة دليلٌ على
عظم الظهار وتحريمه وكبره وأنه يجب على المرء أن يطهر لسانه منه وأن يتقي الله تعالى
في نفسه فلا يظاهر من زوجته لما فيه من المنكر والزور والإضرار بها وبزوجها والله المستعان.

*********

فمن نزلت هذه الآية:
{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}

و تحية طيبة لجيهااان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك .

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُوهَرْ";12348943][font="comic sans ms

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/font]

قال الله تعالى:"أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ "سورة النساء :78.

قال ابن عباس في رواية أبي صالح: لما استشهد الله من المسلمين مَنِ استشهد يوم أحد، قال المنافقون الذين تخلفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

والله أعلم.

بارك الله فيكِ أختي جوهر

[جيهـــاان~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

قوله تعالى : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا

أخرج سعيد بن منصور عن سيار أبي الحكم قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بر وكان معطيا كريما فقسمه بين الناس فأتاه قوم فوجدوه قد فرغ منه فأنزل الله ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها الآية وأخرج ابن مردويه وغيره عن ابن مسعود قال جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي تسألك كذا وكذا قال ما عندنا شيء اليوم قال فتقول لك اكسني قميصك فخلع قميصه فدفعه اليه فجلس في البيت حاسرا فأنزل الله ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ك وأخرج أيضا عن أبي أمامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة أنفق ما على ظهر كفي قالت إذن لا يبقى شيء فأنزل الله ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك الآية وظاهر ذلك أنها مدنية

والله أعلم

السلاام عليكم ...

اللهمّ صلّ وسلم على حبيبناا المصطفى ...

إجاابتك موفقة أخي الكريم عليّ ...

باارك الله فيك وأهلاا وسهلاا بك هناا ...

وشكرا لك على التواصل والمثاابرة ...

[جيهـــاان~]

السلاام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

"وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ"

الآية 78 من سورة يس ...

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهـــــــان

السلاام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

"وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ"

الآية 78 من سورة يس ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

روى الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ورواه كذلك ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والإسماعيلي في معجمه وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففته بيده، فقال يا محمد، أيحيي الله هذا بعد ما أرى؟ قال: نعم، يبعث الله هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم، فنزلت الآيات من آخر يس، "أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ." إلى آخر السورة.
والله أعلم.

[جيهـــاان~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُوهَرْ";12357754][b][font="comic sans ms

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

روى الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ورواه كذلك ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والإسماعيلي في معجمه وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففته بيده، فقال يا محمد، أيحيي الله هذا بعد ما أرى؟ قال: نعم، يبعث الله هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم، فنزلت الآيات من آخر يس، "أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ." إلى آخر السورة.
والله أعلم. [/font][/b]

السلام عليكم ...

باارك الله فيك أختي جوهر ...

وجزااك خير الجزااء ...

[aissa20202]

السلام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

قوله تعالى : أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم يومئذ لخبير

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aissa20202

السلام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

قوله تعالى : أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم يومئذ لخبير

وعليكم السلام


اعتقد أخي عيسى


أن سبب نزول هذه السورة هو:

أن النبي صلى الله عليه وسلّم بعث سرية إلى حيين من كنانة واستعمل عليهم أحد النقباء: المنذر بن عمرو الانصاري، فغابت عن النبي صلى الله عليه واله ولم يعلم لها مخبر فانزل الله تعالى السورة وأخبر بحال القوم


والله تعالى أعلم



.................

[ب.علي]

السلام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

قوله تعالى :

قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً }

الآية 110 من سورة الكهف

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

السلام عليكم ...

ماا سبب نزول هذه الآيـــــــــــــــة ؟؟ ...

قوله تعالى :

قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً }

الآية 110 من سورة الكهف

وعليكم السلام

قال ابن عباس: نزلت في جُنْدُب بن زهير العامري، وذلك أنه قال: إني أعمل العمل لله، فإذا اطلع عليه سرني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى طيّب لا يقبل إلا الطيب ولا يقبل ما شورِك، فيه. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

.....

وقال طاوس: قال رجل: يا نبي الله، إن أحب الجهاد في سبيل الله، وأحب أن يرى مكاني! فأنزل الله تعالى هذه الآية.

.....

وقال مجاهد: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أتصدق، وأصل الرَّحم، ولا أصنع ذلك إلا لله سبحانه وتعالى، فيذكر ذلك مني وأُحمد عليه، فيسرني ذلك وأُعجب به. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل شيئاً، فأنزل الله تعالى: ""فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً""


والله اعلم

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

وعليكم السلام

قال ابن عباس: نزلت في جُنْدُب بن زهير العامري، وذلك أنه قال: إني أعمل العمل لله، فإذا اطلع عليه سرني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى طيّب لا يقبل إلا الطيب ولا يقبل ما شورِك، فيه. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

.....

وقال طاوس: قال رجل: يا نبي الله، إن أحب الجهاد في سبيل الله، وأحب أن يرى مكاني! فأنزل الله تعالى هذه الآية.

.....

وقال مجاهد: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أتصدق، وأصل الرَّحم، ولا أصنع ذلك إلا لله سبحانه وتعالى، فيذكر ذلك مني وأُحمد عليه، فيسرني ذلك وأُعجب به. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل شيئاً، فأنزل الله تعالى: ""فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً""


والله اعلم

بارك الله فيكِ أختي شموس

[ام البنات]

ما...سبب...نزول...هاته الآيات.....؟

{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ *

[aissa20202]

أخبرنا أبو القاسم الحذامي ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم ، أخبرنا محمد بن علي الصغاني ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب السختياني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ عليه القرآن وكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فقال له : يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوكه ، فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله . فقال : قد [ ص: 230 ] علمت قريش أني من أكثرها مالا . قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له وكاره . قال : وماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجزها وبقصيدها مني ، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال : فدعني حتى أفكر فيه ، فقال : هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره . فنزلت : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) الآيات كلها .