شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

الأماكن التي وراء الإمام أصحابها من المعارف ودائما ما توضع فيها أشياء كالكراسي أو السجادات حتى لا يجلس فيها السباقون للمساجد
وتجد أحدهم يفطر بتمهل وانبساط ثم يأتي يتخطى الصفوف ليجد المكان في انتظاره بينما هناك من الشباب من لا يكمل إفطاره في سبيل الصف الأول ثم يأتي فيجد .. الله المستعان نسأله أن يبلغنا رمضان

[محمد جديدي التبسي]

هل أنت سلفي ... كلمات أصابتني بالحرج الشديد نسأل الله الهداية وحسن الخاتمة

هل أنت سلفي ؟ قد يبدو السؤال غريباً أو مستفزاً ، لو سألتَ أحد الشباب السلفيين هذا السؤال ربما نظر إليك بازدراء ولسانه حاله يقول : ألا تعرفني؟ أنا فلان، التزمت منذ سنوات !

تعال معي نقف وقفة تأمل قصيرة نلقي من خلالها الضوء على هذه الحقيقة ، حقيقة الالتزام !

تعجبت كثيراً من مقولةٍ نقلها ابن القيم رحمه الله في كتابه (مدارج السالكين) عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن ه كان يقول : (والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت ، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً) !
من هنا أتساءل ، هل نحن سلفيون حقيقة ؟ أم أننا نخدع أنفسنا بمظاهر الصلاح والاستقامة ونحن أبعد ما نكون عنها ؟!! قد يكون أحدنا إماماً لأحد المساجد ، أو مدرساً للقرآن الكريم ، أو موظفاً في مؤسسة إسلامية ، لكن هل هذا دليل كافٍ على استقامته وصلاحه ؟!

تعال معي نتأمل في حال بعض السلفيين اليوم ، من خلال النقاط التالية :
- سلفي لكنه لا يدري لماذا التزم ؟ رأى نفسه مع صحبة صالحة منذ صغره واجتمع بهم في المسجد أو في حلقات تحفيظ القرآن فظن أنه من الصالحين ، ولم يجدد نيته في سلوك هذا الطريق.

- سلفي لكنه يرائي بكثير من أعماله الصالحة ، ولا يفتأ يخبر الناس بما فعل بعبارة صريحة أو بإشارة خفية.

- سلفي لكنه يدخل إلى المسجد يوم الجمعة مع قول الخطيب : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان ...)
- سلفي لكنه قاطع لرحمه ، لا يزورهم ولا يسأل عن أخبارهم ، ولا يكاد يرى أحداً منهم إلا لماماً .
- سلفي لكنه دائم التأخر عن صلاة الجماعة ، لا تراه إلا في آخر الصفوف يقضي ما فاته ، أما (الخشوع) فالثريا أقرب منالاً منه .
- سلفي لكنه لم يحفظ القرآن حتى الآن ؛ فهو مشغول لا وقت له .
- سلفي لكنه دائم العبوس ، مكفهر الوجه ، مقطب الجبين ، سيء الخلق ، إذا غضب رأيت وجهه كالليل إذا عسعس .
- سلفي لكنه ما زال يصافح بعض النساء من أهله ؛ خوفاً من (الإحراج) !
- سلفي لكنه ما زال يتابع المباريات المهمة في الدوري الأسباني ، وكأس العالم ، ومباريات الكأس المحلية !
========================================
-سلفي يحذر من أهل البدع ولو أوصله الأمر أن يدافع عن أهل الظلم والفساد والفجور ، وما علم المسكين أن أهل السنة وسط بين طرفين ، وهداية بين ضلالتين .
-سلفي ولكن تراه متعصبا لشيخه لا يقبل فيه كلمة ولو بحق ، لو قلت له أن الشيخ اخطأ في كذا أو في كذا ، لثارت ثائرته ، وتطاول عليك ، هذا إن لم يضللك ويبدعك قبل أن تقوم من مقامك .
-سلفي لكن لسانه لا يسكت عن غيبة المسلمين ، والكلام في أعراضهم ، قد مكر به الشيطان فأوقعه في سوء عمله ، وأصبح لسانه يفري فيهم ليلاً ونهاراً ، وهو يرى أنها غضبة لله ، ودفاعٌ عن السنة ، وذبٌ عن منهج السلف ، ويبقى السؤال : أحقاً كان ذلك (لله) ؟
وما أصدق قول ابن القيم رحمه الله : (ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم وغير ذلك ، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة ، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً ، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب ، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ، ولا يبالي ما يقول) !
- سلفي لكنه تزبب قبل أن يتحصرم ، أغراه طلبه للعلم عدد سنين فظن أنه علامة عصره ، ووحيد دهره ، فاغتر بذلك وأصيب بمرض التعالم ، وتجرأ على الفتوى في أمور لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر ! فترى الشاب السلفي في زماننا يستطيع أن يفتي في أي مسألة ، فهو يتكلم عن مسائل الجهاد ، ويستطيع تنزيل أحكام التكفير على الأعيان ، ويصدر الأحكام بناء على ما أوصله إليه (اجتهاده)!
- سلفي لكنه لا يقبل النصيحة ، فإذا نصحته تمعر وجهه ، وضاق صدره ، وتذمر منك .
-سلفي ولكنه سيء الظن بإخوانه يعاملهم وكأنهم أهل بدع وضلال .
-سلفي ولكنه لا يحترم من يناقشه أو يحاوره ولمجرد سوء فهمه يطلق الإتهامات .
=========================================
- سلفي لكنه ما زال مفتوناً بالدنيا ، فهو يتابع آخر الموضات ، ولا يستخدم إلا أحدث أجهزة الجوال ، ويبحث عن آخر موديلات السيارات ، وأغلى أنواع الساعات .
- سلفي لكنه لا يتحمل البرامج الجادة ، فإذا كان البرنامج مرحاً ممتعاً بالنسبة له وجدته أول الحاضرين ، أما الدروس العملية ، فلا يظهر له فيها أثر .
- سلفي لكن الفوضى تملأ حياته ، فلا يلتزم بمواعيد ، ولا يعرف قيمة الوقت ، ولم يحدد أهداف حياته فضلاً عن التخطيط لها ومتابعة تنفيذها .
- سلفي لكن ليس له تخصص واضح يسير عليه ، يخدم الدين من خلاله .
- سلفي لكنه لا ينكر المنكرات ، يمر منذ الصباح بعشرات المنكرات في طريقه ، ومكان عمله ، ومع أصدقائه ، بل حتى في بيته ، فلا ينكر منها شيئاً ، بل ربما جالس أهل المنكر وهم على منكرهم .
- سلفي لكنه متساهل ببعض المحرمات ، فهو يسبل إزاره أحياناً ، خصوصاً في وقت العمل ، ولا يجد بأساً في المزاح مع المرأة الأجنبية ، كما أنه لا يبالي بسماع موسيقى الأخبار ، ولا يتورع عن النظر إلى بعض الصور المحرمة على الفيس بوك .
- سلفي لكن لا حظ له من قيام الليل ، وليس له ورد يومي من القرآن ، وليس له دروس ثابتة في طلب العلم ، ولا يحرص على الأذكار ، والسنن الرواتب ، ولا تدمع عينه من خشية الله .
أليس هذا هو حال كثير من السلفيين اليوم ؟!!

منقول بزيادة وتصرف . مع التحفظ على كلمة "سلفي" فليس كل من قال أنه سلفي فهو كذلك

[محمد جديدي التبسي]

خطأ شائع في فهم: (لا حول ولا قوة إلا بالله)
===========================

قال الشيخ عبد الرزاق العباد:

« يقول ابن تيمية - رحمه الله- "( لا حـول ولا قـوة إلا بالله) كلمة استعانة، ويخطئ كثير من الناس فيستعملونها في الاسترجاع" !! أو بدل الا سترجاع.

الاسترجاع: ( إنا لله وإنا إليه راجعون) وهذا يقال عند المصيبة.

... ومعنى ( إنا لله وإنا إليه راجعون) أي: إنا لله عبيد، وإنا إليه راجعون أو محاسبون أو مجازين، سنرجع إليه، فهذه تقال عند المصيبة، فيسلو الإنسان بإذن الله.

كلمة: ( لا حول ولا قوة إلا بالله) هذه كلمة استعانة؛ طلب عون من الله، فبعض الناس يخطئ ويستخدمها بدل (إنا لله وإنا إليه راجعون) !.

فإذا مات له ميت أو حصلت له مصيبة يقول: ( لا حول ولا قوة إلا بالله) !! يعني يستخدمها مكان الاسترجاع.

بدل أن يقول: ( إنا لله وإنا إليه راجعون) يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) وهذا من الغلط في فهم معاني الأذكار ودلالاتها وأوقاتها التي يحسن أو يناسب أن تقال فيه».

أما عن معنى (لا حول ولا قوة إلا بالله) قال حفظه الله:

« ( لا حول ولا قوة إلا بالله) كنـز من كنوز الجنة، وهي كلمة استسلام وتفويض لله تبارك وتعالى، واستعانة بالله.

( لا حول ولا قوة إلا بالله) هذه كلمة استعانة بالله جل وعلا، أي طلب عون من الله جل وعلا.

ومعناها: أي لا تحول من حال إلى حال، ولا حصول قوة عند العبد إلا بالله، يعني بإذنه سبحانه وتعالى.

لا تحول من مـرض إلى صحة، ومن ضلال إلى هداية، ومن كفر إلى إيمان، ومن ضعف إلى قـوة، ومن وهاء إلى شدة إلا بالله سبحانه وتعالى.

فأمور الإنسان كلها وأحواله جميعها بيد الله سبحانه وتعالى.

( لا حول ولا قوة إلا بالله): يعني ما تستطيع أن تقوم بأي عمل من الأعمال إلا إذا أعانك الله عليه.

ولهذا شُرع لنا إذا قال المؤذن: (حي على الصلاة حي على الفلاح) يعني تعالوا إلى الصلاة، وتعالوا إلى نيل الفلاح الذي ترتب على فعلكم للصلاة شُرع لنا أن نقول عند سماعنا لهذا النداء: ( لا حول ولا قوة إلا بالله) أي نطلب من الله أن يعيننا، يعني ( لا حول ولا قوة إلا بالله) طلب إعانة.

والمسلم يشرع له إذا خرج من بيته أن يقول: (بِاسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله) كل مرة يخرج من بيته يُسن له أن يقول ذلك، وهذا فيه طلب العون، أن يعينه الله عز وجل على ما هو قادمٌ عليه من مصالح دينه ودنياه».

الشريط الثاني من شرح كتاب: صحيح الكلم الطيب.

[نهاد23]

لا حول ولا قوة الا بالله

[نهاد23]

لا حول ولا قوة الا بالله

[تصفية وتربية]

قال الإمام الشعبي -رحمه الله-:
(إنَّا لسنا بالفقهاء ولكنا سمعنا الحديث فرويناه، الفقهاء من إذا عَلِمَ عَمل)

[تصفية وتربية]

قال بن القيم رحمه الله :
إن بيوت الجنة تبنى بالذكر ، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء

[محمد جديدي التبسي]

قال فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

"مع الأسف الشديد الأمة الآن في حال عجيب إلا ماشاء الله !مفتونين بأفكار الغرب ! ومناهج الغرب وسياسات الغرب ! والله يقول لرسوله عليه الصلاة والسلام: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ *أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ([18])، الغرب أفسد عقائدنا من فجر التاريخ جاءت الفلسفة والمنطق من أين ؟ من اليونان فأفسدت عقائد كثير من المسلمين وجاءت القبورية والخرافات من الغرب ، من أين ؟ من اليهود والنصارى

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن).[19]

إذا فتشت عقائد المسلمين تجد الغالبية الساحقة في واد والعقائد الني جاء بها الأنبياء وجاء بها محمد رسول صلى الله عليه وسلم في واد آخر ! العقائد في الله وفي أسمائه وصفاته والعقائد في عباداته من دعاء وذبح ونذر .... الخ هذه أمور يتساهل فيها الناس ما يرونها شيئاً ! يرونها قشوراً ! وهي مهالك ، لو نذرت لغير الله لوقعت في الشرك لو ذبحت لغير الله لوقعت في الشرك ! ولم ينفعك حضارة غرب ولا حضارة شرق ولم تغن عنك شيئاً ، فلنحذر من الشرور العقائدية والسياسية . . . الخ.

(وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ )، (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )([20])، هذا تحذير منهم ، اليهود والنصارى لن يرضوا عن المسلمين حتى يخرجوا من الإسلام نهائياً.

انظر ! الآن انقادوا لكثير من أفكارهم ومناهجهم وسياساتهم وهم ليسوا راضين ! إلى الآن حتى يخرجونا بالكلية ثم نصير منهم ! فهل نسير في هذا الطريق حتى نصل للنهاية التي يريدونها ؟! (فاحذرهم )هذا تحذير للنبي والأمة كلها (أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك) سواء في العقيدة أو في العبادة أو في السياسة أو في غيرها.

ترى صحف المسلمين اليوم ومجلاتهم وإعلامهم الغرب . . . الديمقراطية ! . . . الديمقراطية ذبّحت شعوبهم وأهلكتهم وأبادتهم وهم الديمقراطية . . . الديمقراطية! ماذا استفادوا من الديمقراطية ؟! مذابح في كل مكان حتى في الانتخابات الديمقراطية يذبِّح بعضهم بعضاً ، ويأكل بعضهم مال بعض ! وما أفاقوا !هذه الآية تكفي لو تدبروها وصمموا ووطنوا أنفسهم على تطبيقها لنجوا من كل المهالك –والله- لو طبقوا هذه الآية وحدها إذا طبقوها طبقوا القرآن كله .

(واحذرهم أن يفتنوك) وكثير من أهل الفتن يحرص على أن يفتنك ! سواء كان مسلماً مبتدعاً أو كافراً ضالاً يحرص كل على أن يفتنك ، ويبذل كل ما يستطيع لفتنتك وينحرف بك عن المنهج الصحيح والصراط المستقيم ! كل صاحب مبدأ يخالف هذا القرآن يحاول أن يفتن من استطاع من المسلمين عن دينه وعما في هذا الكتاب من الخير ، وما فيه من التحذير من الشر واحذرهم هذا تحذير انتبهوا من اسم المحاضرة ، أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله والله لو فتنوك في آية واحدة أو حديث واحد خالفته لوقعت في الهلاك ؛ إذا طاوعتهم قالوا سنطيعكم في بعض الأمر ، لا تطع الكفار والمجرمين ولا في شيء خليك مؤمن صادق منقاد لله لا تساوم على شيء من هذا الدين أبداً ، ولو أعطيت الدنيا بحذافيرها ولو أعطيت ملك الدنيا ؛ فإن نهاية ما تناله من هذه الدنيا إذا كان على حساب دينك فمعناه - والعياذ بالله – ما هناك إلا العذاب ينتظرك والشقاء ! فاحذروا أيها المسلمون من فتنة أعداء الله أن يفتنونا عن ديننا ، ومن عنده مخالفة لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فليحتكِّم إلى الله، إلى كتابه إلى سنة نبيه عليه الصلاة السلام (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً) "
انتهى كلامه حفظه الله....

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد السلام بن برجس - رحمة الله عليه - :

فالتلقِّي لابد أن يكون عن ورثة الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-، ولهذا من رأيتمُوهُ يقدح في العُلماء ويستهينهم ويصفهم بالإبتداع والضلال في الدين وأنه لا يُؤخذ عنهم ونحو ذلك من العبارات فلا شك انه على شفا جرفٍ هارٍ، وأنه على خطرٍ عظيم، فمصادر التلقي مُهمَّة لأبناء المُسلمين، خذوا من كبار عُلماءكم خذوا من حُكماءكم، لاتأخدوا من قليل العلم صغار الأسنان سفهاء الأحلام حتى تصلوا إلى الله -عز وجل- وإلى تحقيق نصرة هذا الدين بما كان عليه رسولكم محمد -صلى الله عليه وسلم- وما كان عليه السلف الصالح -رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم-.

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هو الشَّهيد في الإسلام؟
.................................
قال الشَّيخ الألبانيُّ -رحمه الله-:
الشَّهيدُ في الإسلامِ –يا إخواننا الكرام!- له حالتان:
إمَّا أنْ تكون شهادته حقيقيَّة، وإمَّا أنْ تكون شهادتُه حُكميَّة،
وليست حقيقيَّة.
الشهادة شهادتان:

1- الشَّهادة الأولى: هو القتيل مِن المسلمين يقعُ شهيدًا في المعركة وهو يُقاتِل في سبيل الله؛
فهذا هو الشَّهيدُ حقيقةً، وهذا له أحكامٌ معروفة في الإسلام.
فهو لا يُغسل، ولا يُكفَّن، ويُدفن في ثيابه التي تَضمَّخت بالدِّماء الزَّكيَّة،
ويُدفن في المكان الذي وقع فيه صريعًا. هذه أحكام خاصة بالشَّهيد في المعركة.
2- ثمَّ هناك شهادة حُكميَّة، ولا يترتب من ورائها شيءٌ من هذه الأحكام المتعلِّقة بالشَّهادة أو الشَّهيد الحقيقيُّ.
هذا النَّوع من الشَّهادة؛ وهي الشَّهادة الحُكميَّة، إنما تُنقَل -بطبيعة الحال- مِن ما حكم الشَّارع الحكيم
بأنَّ من اتَّصف بكذا؛ فهو شهيدٌ.
مثلاً: يقول الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم:
((مَن مات دون ماله فهو شهيدٌ، ومن مات دون دمهِ فهو شهيدٌ، ومن مات دون أرضه فهو شهيدٌ))،
من قتله بطنه فهو شهيد، من قُتِلَ في الغرْق أو الهدم فهو شهيد، من قُتِلَ بداء السّلِّ فهو شهيد،
المرأة الجمعاء تموت في نفاسها فهي شهيدة.
هذه بعض النَّماذج مما صحَّ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه أطلق عليه اسم شهيد،
ومع ذلك فالعلماء مجمعون على أنَّ هذا الإطلاق لا يعطيه فضيلة الشهيد حقيقةً الذي مات في المعركة؛
وإنَّما هو من باب التَّقريب في الفضل؛ يعني هؤلاء الذين أَطلق عليهم الرَّسول عليه الصلاة والسَّلام
أنَّهم أو أنَّ كل واحد منهم شهيد، له فضل لا يساويه في ذلك سائرُ النَّاس الذين لا يموتون في حالةٍ من هذه الأحوال.

المصدر: سلسلة الهدى والنُّور (الشريط: 793 الدقيقة:39)

[تصفية وتربية]

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
والدين الإسلامي - بحمد الله - واضح، لا غموض فيه ولا التباس في أحكامه وتشريعاته، قد بينها الله في كتابه المبين، وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وحمل لواء هذه السنة وبينها ونافح عنها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون وسلف الأمة، وأئمة الشريعة وعلماؤها جيلاً بعد جيل، ثم تقاعس الكثير من الناس عن البحث والطلب والتحصيل، واكتفوا بالتقليد لغيرهم؛ فوقعوا في أغلاط كثيرة في العقيدة والأحكام.

[تصفية وتربية]

قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-:
السلفية ليست جبّة يلبسها إذا أراد، وإذا أراد خلْعها خلعها، بل هي التزام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على فهم السلف الصالح.
ــــــــــــــ
تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
[ص:170-171]ط/دار الآثار

[محمد جديدي التبسي]

" قد يبغي الوحش على الوحش فلا يكون ذلك غريبا، لأن البغي مما ركب في غرائزه، وقد يبغي الإنسان على الإنسان فلا يكون ذلك عجيبا لأن في الإنسان عرقا نزاعا إلى الحيوانات وشيطانا نزاغا بالظلم، وطبعا من الجبلة الأولى ميالا إلى الشر، ولكن العجيب الغريب معا، والمؤلم المحزن معا، أن يبغي دين عيسى روح الله وكلمته على دين محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي بشر به عيسى روح الله وكلمته "



العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله

[تصفية وتربية]

قال الشيخ العربي التبسي رحمه الله تعالى :
(لأن هذا الدين قد وضع في أول ما وضع في أصوله: العلم قبل العمل. فبهذا الأصل صار الدين لا يمكن أن يؤخذ بحكم العوائد و المحاكاة، و لا تعلمه من الجاهلين، و إنما يؤخذ حقا تعلما عن أهل العلم الحقيقيين).

[farestlemcen]

ل العلامة حافظ بن أحمد حكمي – رحمه الله تعالى - :

يا طالِبَ العِلمِ لا تَبْـغِي به بَـدَلا * فقَدْ ظَفَرْتَ ورَبِّ اللَّـوْحِ والْقَلَمِ
وقَدِّسِ العِلمَ واعْرِفْ قَدْرَ حُرْمَتِهِ * فِي القَوْلِ والفِعْلِ والآدابَ فَالْتَزِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَـاءَ لَـهُ * لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْـمِ لَمْ يَنَمِ
والنُّصْحُ فابْذُلْهُ لِلطُّلابِ مُحْتَسِـبًا * في السِّرِّ والْجَهْرِ والأُسْتاذَ فَاحْتَرِمِ
ومَرْحَبًا قُلْ لِمَنْ يَأتِيـكَ يَطْلُبُهُ * وفِيهِمِ احْفَظْ وَصايَا الْمُصْطَفَى بِهِمِ
والنِّيَّةَ اجْعَلْ لِوَجْهِ اللهِ خالصَةً * إنَّ البِنـاءَ بـدونِ الأصْلِ لَمْ يَقُمِ
ومَن يَكُنْ لِيَقُولَ الناسُ يَطْلُبُـهُ * أخْسِرْ بِصَفْقَتِهِ فِي مَوْقِـفِ النَّدَمِ

ومَنْ بـه يَبْتَـغِي الدُّنْيا فَلَيْسَ بِهِ * يَومَ القِيامَةِ مِن حَـظٍّ ولا قَسَـمِ

كَفَى بِهِ (مَن كانَ) فِي شورَى وهُودٍ وفِي الْـ * إسْراءِ مَوْعِظَةً لِلحَاذِقِ الفَهِمِ

إيَّاكَ واحْــذَرْ مُمارَاةَ السَّفِيهِ بِهِ * كَـذا مُبـاهاةَ أهْـلِ العِلْمِ لا تَرُمِ

فإنَّ أبْغَضَ كلِّ الخَلْقِ أجْمَعِهـِمْ * إلى الإلَـهِ ألَدُّ النـاسِ فِـي الخِصَمِ
والعُجْبَ فاحْذَرْهُ إنَّ العُجْبَ مُجْتَرِفٌ * أعْمالَ صاحِبِهِ في سَيْلِهِ العَـرِمِ
وبِالْمُـهِمِّ الْمُـهِمِّ ابْدَأْ لِتُـدْرِكَهُ * وَقَـدِّمِ النّـَصَّ والآرَاءَ فَاتَّهِمِ
قَدِّمْ وُجوبًا عُلـومَ الدِّينِ إنَّ بِها * يَبِينُ نَهـجُ الهُدَى مِن مُوجِبِ النِّقَمِ
وكلُّ كَسْرِ الفَتَى فالدِّينُ جابِرُهُ * وَالكَسْرُ فِي الدِّينِ صَعْبٌ غَيْرُ مُلْتَئِمِ
دَعْ عَنْكَ مـا قالَهُ العَصْرِيُّ مُنْتَحِلا * وبالعَتِيقِ تَمَسَّكْ قـطُّ واعْتَصِمِ
ما العِلْــمُ إلا كِتابُ اللهِ أو أثَـرٌ * يَجْلو بِنُـورِ هُـداهُ كلُّ مُنْبَهِمِ
مَا ثَمَّ عِلْمٌ سِوى الوَحْيِ المُبينِ ومَا * مِنْهُ اسْتُمِـدَّ ألا طُوبَى لِمُغْتَنِمِ
والكَتْمُ لِلعِلْــمِ فاحْذَرْ إنَّ كاتِمَهُ * فِي لَعْنَةِ اللهِ والأقْـوامِ كلِّهِمِ
ومِن عُقوبَتِهِ أنْ فِي الْمَعــادِ لَهُ * مِنَ الجَحيمِ لِجَامًا لَيْسَ كَاللُّجُمِ
وصائِنُ العِلْمِ عمَّنْ لَيْسَ يَحْمِـلُهُ * ما ذا بِكِتْمانِ بلْ صَوْنٌ فَلا تَلُـمِ
وإنَّمَا الكَتْمُ مَنْـعُ العِلْـمِ طالِبـَهُ * مِن مُسْتَحِقٍّ لَهُ فَافْهَمْ ولا تَهِـمِ
وأتْبِعِ العِلمَ بالأعْمـالِ وادْعُ إلَى * سَبيـلِ ربِّكَ بالتِّبْيانِ والْحِـكَـمِ
واصْبِرْ عَلى لاحِقٍ مِنْ فِتْنَةٍ وأذَى * فِيهِ وفِي الرُّسْلِ ذكرى فاقْتَدِهْ بِهِمِ
لَواحِدٌ بـِكَ يَهْدِيهِ الإلَهُ لَـذَا * خَيْرٌ غَدًا لكَ مِنْ حُمْرٍ مِن النَّعَـمِ
واسْلُكْ سَواءَ الصِّراطِ المسْتَقِيمِ ولا * تَعْدِلْ وقُلْ ربِّيَ الرحمْـنُ واسْتَقِمِ

[«حاشية روضة العقلاء» لابن حبان (48)]