|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-06-30, 09:32 | رقم المشاركة : 691 | ||||
|
تكثر هذه في رمضان حتى من الشباب خاصة في صلاة التراويح
|
||||
2012-06-30, 09:57 | رقم المشاركة : 692 | |||
|
السؤال: |
|||
2012-06-30, 10:08 | رقم المشاركة : 693 | |||
|
جزاكم الله خيرا....
|
|||
2012-06-30, 10:41 | رقم المشاركة : 694 | |||
|
سؤال : إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال , فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله ؟ .
الجواب : الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء , وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله , كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ) الترمذي , وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب , فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) الشورى . فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب , فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله , فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعا في الدرجات وتعظيما للأجور وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب , فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار , وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى : ( مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ) النساء 123 . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها ، البخاري . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من يرد الله به خيرا يُصِب منه ) البخاري . وقد يكون ذلك عقوبة معجلة بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة ، خرجه الترمذي وحسنه . من مجموع الفتاوى لابن باز المجلد 2 |
|||
2012-06-30, 14:50 | رقم المشاركة : 695 | |||
|
{كلامٌ مِنْ ذَهًبّ} يا بني! اخلِص طاعة الله بسريرةٍ ناصحة |
|||
2012-07-01, 17:52 | رقم المشاركة : 696 | |||
|
جَزَاكم اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الطَيِّـبَةِ، أَسْأَلُ اللهَ لَكم الإِخْلاصَ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
2012-07-01, 18:04 | رقم المشاركة : 697 | |||
|
|
|||
2012-07-01, 18:09 | رقم المشاركة : 698 | |||
|
بعض العصاة إذا أنكرنا عليه معصيته قال (أنا حر في تصرفاتي) ؟ فهل هذه الكلمة صحيحة؟
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدَّعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى. |
|||
2012-07-01, 18:25 | رقم المشاركة : 699 | |||
|
الله أكبر |
|||
2012-07-02, 03:33 | رقم المشاركة : 700 | |||
|
قال الشيخ العربي التبسي رحمه الله: وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجوا أن تكون ممن عناهم حديث مسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) الحديث. فقد وُفقوا لتقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين ، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ، ويرون أنه لا أسوة إلا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أو من أمرنا بالإتساء به، فلما شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نسبوا أنفسهم إليهم، ولم يدع أحد منهم أنه يدانيهم فيما خصهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم.
وقال أيضا: أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد، وأحدثوا تحريفا، ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم، وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة، ونقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم. المقالات 1/109 |
|||
2012-07-02, 13:28 | رقم المشاركة : 701 | |||
|
قال العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :
" الله سبحانه و تعالى أنزل هذا القرآن ليقرأ و يعمل به. لم ينزله ليجعل في كتب و مصاحف و يحفظ في الرفوف و في الدواليب ، و إنما يتلى ليلا و نهارا ، في كل الأحوال المتيسرة ، يتلوه المسلم . و قد ذكر العلماء ، و قد كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يحزبون القرآن ، يحزبونه على الليالي لقيام الليل . فمنهم من يقرئه في ثلاث ليال و منهم من يقرئه في سبع ليال و منهم من يقرئه في عشر ليال و آخر حد لتحزيب القرآن في ثلاثين يوما كل يوم يقرأ جزء من القرآن، لا يمر عليه اليوم و الليلة إلا و قد قرأ جزءا من القرآن، هذا آخر حد و إذا قرأ أكثر من ذلك فهذا أفضل في عشر ، في ثلاث ، في سبع هذا أفضل، لكن إذا مر عليه شهر و لم يختم القرآن فهذا جفاء، هذا جفاء و هجر للقرآن. هجر القرآن أنواع منها هجر التلاوة و منها هجر العمل بالقرآن" من محاضرة "تلاوة القرآن و أحكامه" درس الحرم المكي بتاريخ 3-2-1420ه |
|||
2012-07-02, 18:42 | رقم المشاركة : 702 | |||
|
جزاكم الله خيرا ..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
2012-07-02, 18:48 | رقم المشاركة : 703 | |||
|
قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
الناس بخير ما تناصحوا وتواصوا بالحق ، فإذا أهملوا وضيّعوا وتقاعسوا عن هذا الأمر العظيم ، ظهرت بينهم المنكرات ، وقلّت بينهم الخيرات ، وانتشرت الرذائل. |
|||
2012-07-02, 22:17 | رقم المشاركة : 704 | |||
|
قال الإمام القيم ابن القيم رحمه الله: |
|||
2012-07-02, 22:46 | رقم المشاركة : 705 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ الإمام بن باز لم أنتبه لهذه الفائدة من قبل، وزيادة عليها: عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: " كنا إذا انتهينا إلى النَّبي -صلَّى اللهُ عليهِ وسلم- ؛ جلس أحدنا حيث ينتهي " [" الصحيحة " برقم (330)] قال الإمام الألباني -رحمه الله-: (( وفي الحديث تنبيه على أدبٍ مِن آدابِ المجالِس في عهد النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، طالما أهمَله الناس -اليومَ-حتى أهل العلم-: وهو أن الرجل إذا دخل المَجلِس؛ يجلس فيه حيث ينتهي به المَجلِس -ولو عند عتَبة الباب!-. فإذا وجد مِثله؛ فعليه أن يجلس فيه، ولا يترقَّب أن يقوم له بعض أهل المَجلِس من مجلسه -كما يفعل بعضُ المتكبِّرين من الرؤساء والمتعجرِفين من المتمشيِخين-؛ فإن هذا منهيٌّ عنه -صراحةً- فيقوله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلم- : " لا يُقيم الرجلُ الرجلَ من مقعدِه ثم يجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا ". أخرجه " مسلم " وزاد في رواية: " وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه؛ لم يجلس فيه ". بل ثبت نهيه -صلَّى اللهُ عليهِ وسلم- الرجلَ أن يقوم للرجل مِن مجلسه -كما تقدم برقم (228) ؛ فتنبَّه! )). [" نظم الفرائد "، (2/381)]. |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للمَنْثوراتِ, الذّهبِ, شَذَراتُ, والمُلَحِ, والفَوائِدِ..] |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc