شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

تضييع الحق بفوت الأدب للإمام ابن باديس الجزائري

«وينبغي إذا دارت المباحثة بين الكتّاب أن تكون في دائرة الموضوع، وفي حدودِ الأدب، وبروح الإنصاف، وخيرٌ أن تقيم الدليلَ على ضلالِ خصمك، أو على غلطه، أو على جهله، من أن تقول له: يا ضال، أو يا جاهل، أو يا غالط، فبالأول تحجّه فيعترف لك، أو يكفيك اعتراف قرائك، وبالثاني تهيِّجه فيعاند، ويضيعُ ما قد يكون معك من حقٍ بما فاتك معه من أدبٍ»

[«مجلة الشهاب» لعبد الحميد بن باديس: (4/ 244)].

[محمد جديدي التبسي]

لمن أراد أن يكون أديبا، للشيخ البشير الإبراهيمي

...و إذا ذكرنا قاموس الفيروزابادي فما كل القواميس مثله: فقاموس لسان العرب كتاب يعلم اللغة، و كتاب مقاييس اللغة لابن فارس كتاب لغة يعلم الادب، و كتاب المخصص لابن سيده كتاب لغة وادب معا، أما اللغة الحقيقية فهي أشعار العرب و أحاديثهم وأخبارهم و محاوراتهم، و أما كتب الأدب المحض فهي: كتب الجاحظ والمبرد وابن قتيبة و كتب المحاضرات من مثل: عيون الأخبار، و محاضرات الأدباء، و العقد الفريد، و لب الآداب للامير اسامة بن قنفذ، و كتب النقد ككتابي قدامة بن جعفر على صغر حجمهما، و الصناعتين للعسكري، و العمدة لابن رشيق، حتى تنتهي الى المحيط الهادي: الاغاني و ما ادراك ما الاغاني.
محال ان تكمل ملكة في الادب لمن لم يقرا هذه الكتب كلها قراءة تأن ودرس، و يحفظ لكل شاعر مجل جاهلي او اسلامي اشرف شعره و اجزله ، ثم ياتي كمال الادب و هو ان يعرف طبقات الشعراء و موازينهم و خصائصهم..."

[نهج السلف]

استمعوا يرحمكم الله :

مقطع من سورة مريم بصوت القارئ ماهر المعيقلي جزاه الله خيرا

[محمد جديدي التبسي]

سبب تفرق الأمة للإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله


«إننا علمنا حق العلم، بعد التروي والتثبت، ودراسة أحوال الأمة ومناشئ أمراضها، أن هذه الطرق المبتدعة في الإسلام هي سبب تفرق المسلمين، لا يستطيع عاقل سلم منها ولم يبتل بأهوائها أن يكابر في هذا أو يدفعه، وعلمنا أنها هي السبب الأكبر في ضلالهم في الدين والدنيا، ونعلم أن آثارها تختلف في القوة والضعف اختلافا يسيرا باختلاف الأقطار، ونعلم أنها أظهر آثارا وأعراضا وأشنع صورا ومظاهرا في هذا القطر الجزائري، والأقطار المرتبطة به ارتباط الجوار القريب منها في غيره، لأنها في هذه الأقطار فروع بعضها من بعض، ونعلم أننا حين نقاومها نقاوم كلّ شر، وأننا حين نقضي عليها -إن شاء الله- نقضي على كلّ باطل ومنكر وضلال، ونعلم زيادة على ذلك أنه لا يتم في الأمة الجزائرية إصلاح في أي فرع من فروع الحياة مع وجود هذه الطرقية المشؤومة، ومع ما لها من سلطان على الأرواح والأبدان، ومع ما فيها من إفساد للعقول وقتل للمواهب»

[«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي»: (1/190)].

[نهج السلف]

من أحب التلاوات :

مقطع من سورة فصلت للقارئ سعد الغامدي

مقطع من سورة الأعراف للقارئ سعد الغامدي

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

من أحب التلاوات :

مقطع من سورة فصلت للقارئ سعد الغامدي

مقطع من سورة الأعراف للقارئ سعد الغامدي

بورك فيكِ
أضيف هذه التلاوة والتي من أحب التلاوات
سورة الحديد - سعد الغامدي

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

بورك فيكِ
أضيف هذه التلاوة والتي من أحب التلاوات
سورة الحديد - سعد الغامدي

و فيك بارك الله أخيتي

سبحان الله كنت سأضعها

و هذه كذلك جزى الله القارئ سعد الغامدي خيرا :

مقطع من سورة الروم (1)

مقطع من سورة الروم (2)

[jackin]

السلام عليكم ورحمة الله

ماشاء
الله يبارك فيك

وجزاك الله خير الجزاء
لي عودة للموضوع لاحقاً بإذن الله

[تصفية وتربية]

قال الإمام البربهاري رحمه الله : (والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل). اهـ
قال العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله : (أما السراويل التي تجوز فيها الصلاة فهي السراويل التي تكون ساترةً للعورة المرتخية (الواسعة) على الجسم بحيث يتمكن لا بسها من أداء الصلاة على الوجه الأكل.
أما إذا كانت ضيقة مظهرة لحجم الإليتين ؛ فإن الصلاة فيها تكون مكروهة وقد تبطل الصلاة إذا كان لا بس السراويل لا يتمكن من أداء الأركان ، كأن يكون لا يستطيع أن يجلس للتشهد وبين السجدتين، وبالله التوفيق) (1)اهـ
وصلى الله على محمد وآله وصحبه

(1):"إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري "ص [118] ط/المنهاج.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

فضل العلم

هذان موقفان مختلفان لي يبينان الفرق بين العلم والجهل والعيش في أحدهما

1- العلم : كنت العام الماضي في جامعة الأمير بقسنطينة وصليت الظهر وصلى بنا إمام قصرا فسلم في الثانية فقام من لم يكن مسافرا فأتم صلاته رباعية
فتصور أخي لو كان الجهل متمكنا منهم ماذا سيقولون ؟ على أقل تقدير سيعيدون صلاتهم هذا إذا لم تتلق منهم وابلا من السب والتهريج

2- الجهل : قبل 3 سنوات تقريبا كنت في مدينة الطاهير بجيجل وصليت العصر في مسجد " سيدهم يحي " وسجد الإمام للسهو بعد السلام وكان هناك شخص مسبوق فلم يدر ما يفعل فسلم مع الإمام وجاء وسألني ماذا فعل الإمام ؟ فقلت سجد للسهو فقال " دوخنا كامل " وعاد إلى الخلف وأعاد صلاته وحده وقد عذرت نفسي لأني كنت حديث عهد بعامية ( أي بدأت في الاستقامة للتو )

وليتأمل العاقل الرشيد فضل العلم وكيفية الحياة بين اهله واختلافها عن الجهل

والجهل داء قاتل وشفاؤه **** أمران في التركيب متفقان
نص من قرآن أوسنة ******* وطبيب ذاك العالم الرباني

بارك الله فيكم
تتمة للفائِدة:
{تفريغ} يسأل بعض الطلاب: عندنا مناطق يسمّوها بـ سيدي كذا ... للشيخ هيثم سرحان

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن القيّم رحمه الله:

فهذه والله أمارات النفاق فاحذرها أيّها الرجل!

قبل أن تنزل بك القاضية؛

إذا عاهدوا لم يفوا،
وإن وعدوا أخلفوا،
وإن قالوا لم ينصفوا،
وإن دعوا إلى الطاعة وقفوا،

وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صدفوا،
وإذا دعتهم أهواؤهم إلى أعراضهم أسرعوا إليها وانصرفوا.
فذرهم وما اختاروا لأنفسهم من الهوان والخزي والخسران،

فلا تثق بعهودهم، ولا تطمئن إلى وعودهم؛
فإنهم فيها كاذبون، وهم لما سواها مخالفون.

قال تعالى:
" وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ *
فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ *
فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ "

[التوبة:75-77].


[ مدارج السّالكين بين منازلِ إيّاك نعبدُ وإيّاك نستعينُ ]

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قال الإمام البربهاري رحمه الله : (والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل). اهـ
قال العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله : (أما السراويل التي تجوز فيها الصلاة فهي السراويل التي تكون ساترةً للعورة المرتخية (الواسعة) على الجسم بحيث يتمكن لا بسها من أداء الصلاة على الوجه الأكمل.
أما إذا كانت ضيقة مظهرة لحجم الإليتين ؛ فإن الصلاة فيها تكون مكروهة وقد تبطل الصلاة إذا كان لا بس السراويل لا يتمكن من أداء الأركان ، كأن يكون لا يستطيع أن يجلس للتشهد وبين السجدتين، وبالله التوفيق) (1)اهـ
وصلى الله على محمد وآله وصحبه

(1):"إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري "ص [118] ط/المنهاج.

بارك الله فيكم
هل من فتاوى خاصة في سراويل الجينز أو الكلاسيك
للشيخ فركوس حفظه الله أو غيره من علمائنا
لأن أغلب الشباب يرتديها ويصلي بها وإذا ما رأينا الشروط التي جاءت في كلام العلامة النجمي رحمه الله نجدها لا تتوفر إلا نادرا
ربما السروال "عربي" كما نسميه هنا
وجزاكم الله خيرا

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

بارك اله فيكم
تتمة للفائِدة:
{تفريغ} يسأل بعض الطلاب: عندنا مناطق يسمّوها بـ سيدي كذا ... للشيخ هيثم سرحان

بل أنتم بارك الله فيكم على التنبيه وتم التعديل

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

بارك الله فيكم
هل من فتاوى خاصة في سراويل الجينز أو الكلاسيك
للشيخ فركوس حفظه الله أو غيره من علمائنا
لأن أغلب الشباب يرتديها ويصلي بها وإذا ما رأينا الشروط التي جاءت في كلام العلامة النجمي رحمه الله نجدها لا تتوفر إلا نادرا
ربما السروال "عربي" كما نسميه هنا
وجزاكم الله خيرا

سُئِل الشيخ الألباني -رحمه الله-:
ما حكم الصلاة في البنطلون؟
جواب الشيخ
البنطلون له مصيبتان : الأولى : أنه ليس لباسا إسلاميا ، هو لباس أوربي ، ويمكن أن نقول مهني ، ولكنهم تغلبت عليهم عاداتهم وأخلاقهم اللاإسلامية فتفننوا في تفصيل البنطلون كما تعرف ، وكل سنة يطلعوا بموضة تختلف عن سابقتها ، فهذا من زي الكفار وليس من زي المسلمين .
المسلمون إلى عهد قريب كانوا يتسرولون يلبسون السروال الفضفاض .
هذه المصيبة الأولى : أنه من عادات الكفار ولا يجوز للمسلمين أن يتشبهوا بالكفار .

وهنا لا بد لي من التذكير بشيء طالما يذكر بمثل هذه المناسبة ، يقولون : إن البنطلون صار لباسا أمميا ، كل الأمم وكل الشعوب تتبنطل .

نقول إن افترضنا أن الأمر كذلك ـ وليس كذلك لأنه لا يزال في كثير من البلدان الإسلامية يحافظون على الزي الإسلامي وإن كانت تختلف من شكل إلى آخر ـ فنقول : هب أن الأمر كذلك ؛ هنا يأتي حكم شرعي جديد وهو أن المسلم ليس مكلفا فقط بألا يتشبه بالكفار ؛ بل هو مكلف بأن يتقصد مخالفة الكفار ، مخالفتهم في شيء ما فيه أي ضرر لو فعله المسلم ، لكن مع ذلك ينبغي أن يتقصد مخالفة الكافر ، والدليل على ذلك حديث رائع جدا وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم ) .

يعني من سنة الله الكونية في عباده أنه فرض الشيب على الإنسان ، سواء ذكرا أو أنثى ، مسلما أو كافرا ، فقد تجد مسلما شائبا ، وتجد كافرا يهوديا أو نصرانيا أو كافرا ملحدا شائبا ، جمع بينهما الشيب ؛ ليس بصنع الشائب ، ولو كان بيده من الأمر شيء ـ خاصة هؤلاء الكفار ـ ما شاب أحد منهم أبدا ، لأن الشيب عندهم بغيض ، أما عند المسلمين فقد ذكر الرسول عليه السلام في بعض الأحاديث أن الشيب في وجه المسلم نور .
على كل حال ؛ هذا فرض من الله على الناس أن يشيبوا ، دون تفريق بين مسلم وكافر ، فإذا رأينا مسلما قد شاب وجاره الكافر شاب ، ما نقول أن هذا تشبه بهذا ، لأنه ليس من فعله ، وإنما هو من فعل رب العالمين ، مع ذلك قال عليه الصلاة والسلام ( خالفوا اليهود والنصارى ، اصبغوا شعوركم فإنهم لا يصبغون ).

فإذا ؛ بهذا الحديث وضع لنا الرسول عليه الصلاة والسلام هذه القاعدة العامة ؛ في سبيل حرص المسلمين على أن يحافظوا على شخصيتهم المسلمة ، حتى في شيء لا يملكونه ـ لو كان يملك أحدهم ما شاب كما ذكرنا ـ لكن يملك الصبغ فيقول عليه الصلاة والسلام للمسلم اصبغ شعرك وخالف في ذلك الكافر من اليهود أو النصارى أو غيره .
فالبنطلون ؛ لو فرضنا أنه شاع في الأمم كلها فنحن مش ضروري نلبسه ، بل ضروري نتقصد مخالفة الكفار في هذا اللباس فيكون لباسنا غير لباسهم .

هذا هو العيب الأول في البنطلون ؛ وهو إما المشابهة ، وإما ترك المخالفة .
في عيب ثان ـ وهذا أهم بكثير جدا ـ وهو أنه يحجم العورة ، والكفار ما عندهم آداب ، ما عندهم بحث اسمه عورة المرأة وعورة الرجل ، كل هذه الأشياء ليست في دينهم ، مع ما فيه من تحريف وتغيير .
أما المسلم فله قيود وشروط ، النساء لهم عورة ، والرجال لهم عورة ، والأطفال الصغار عندهم عورة .
لما يلبس المسلم البنطلون فهو يحجم العورة الصغرى ؛ بل وأحيانا العورة الكبرى ، خاصة إذا صلى ، ركع وسجد ، فهنا تتجسد العورة الكبرى ، وهذا لا يجوز في دين الإسلام .

ولذلك فينبغي على كل مسلم أن يغير هذا اللباس إلى لباس إسلامي ... ويجب أن يحافظ على شخصيته الأسلامية .اهـ.

ويقول الشيخ الالباني في الشريط 689/1 الدقيقة 12 :" عندما سئل عن هذا السؤال
السؤال / هل يجوز الصلاة في البنطلون؟ أو هل تصح ؟
جواب الشيخ / إذا كنت تقصد بالصلاة بالبنطلون هل يجوز بمعنى تبطل أم تصح ؛ فالجواب تصح ولا تبطل ... وعلى هذا نقول صلاة المتبنطل مكروهة كراهة تحريمية ... وأنا أضرب مثلا : رجلا يصلي وهو لابس الحرير فصلاته صحيحة ولكنه آثم ".
وذكر مثل ذلك في الشريط رقم 6 / 1.
________________
السؤال:
السائل (ع.ع) الرياض يقول: ما حكم لباس سروال "البنطلون"؟ خاصة أن بعض من يلبسه ينكشف جزء من عورته، وذلك وقت ركوعه وسجوده في الصلاة.
الجواب:
إذا كان البنطلون - وهو السراويل - ساتراً ما بين السرة والركبة للرجل، واسعاً غير ضيق صحت فيه الصلاة، والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل عن ذلك إلى نصف الساق أو إلى الكعب؛ لأن ذلك أكمل في الستر.
والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل إذا لم يكن فوقها قميص ساتر؛ لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل.

https://www.binbaz.org.sa/mat/2480

________________
السؤال:
هل تبطل الصلاة إذا صلى شخص بسروال فقط دون القميص، أو بالأحرى: ما حكم الصلاة بالسراويل.؟ خاصة أننا نجد في بلادنا هذه أي الجزائر تقريبا كل الناس يصلون بالسراويل إلا من رحم ربي وأغلبهم الشباب. وهناك من يقول أو يحكم بالبطلان أو الصلاة فيها شك، إلى غير ذلك. لذا أطلب من فضلكم إفادتنا لهذا الجواب، أو هذا الحكم الشرعي لهذا السؤال وبصفتي طالب علم إن شاء الله وأسأله التوفيق، أرجو وألح أن تفيدنا هذا الحكم الشرعي بالتفصيل. وأسأل الله التوفيق للعلم النافع والتفقه في ديننا والعمل والثبات والإخلاص وبارك الله فيكم.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الجواب: الواجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة بلباس ساتر لا يصف البشرة ولا يحدد العورة، فإذا كان من صلى قد ستر محل الفرض بما لا يصف البشرة من السراويل وغيرها فصلاته صحيحة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

___________________
والسراويل التي ذكرتم خصوصًا الجينز منها ليست بالواسعة لذا فالحكم يشملها والله أعلم

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيكم
اغلب الشباب يصلي في هاته السراويل الضيقة وحتى الملابس الرياضية تظهر العورة ولا شيء أفضل من لبس "القميص" فوقها
جزاكم الله خيرا على هاته الافادات وفقكم الله