تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا غ. وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ غڑ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (الآية26من سورة الأعراف)

تفسير الجلالين
(يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا) أي خلقناه لكم
(يواري) يستر
(سوآتكم وريشا) وهو ما يتحمل به من الثياب
(ولباس التقوى)العمل الصالح والسمت الحسن بالنصب عطف على لباسا والرفع مبتدأ خبره جملة
(ذلك خيرٌ ذلك من آيات الله) دلائل قدرته
(لعلهم يذَّكرون)¾ فيؤمنون فيه التفات عن الخطاب.

تفسير الميسر
يا بني آدم قد جعلنا لكم لباسًا يستر عوراتكم، وهو لباس الضرورة، ولباسًا للزينة والتجمل، وهو من الكمال والتنعم. ولباسُ تقوى الله تعالى بفعل الأوامر واجتناب النواهي هو خير لباس للمؤمن. ذلك الذي مَنَّ الله به عليكم من الدلائل على ربوبية الله تعالى ووحدانيته وفضله ورحمته بعباده؛ لكي تتذكروا هذه النعم، فتشكروا لله عليها. وفي ذلك امتنان من الله تعالى على خَلْقه بهذه النعم.

[العوفي العوفي]

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا . إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ .إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
(الآية 27 من سروة الأعراف)

تفسير الجلالين
(يا بني آدم لا يفتننَّكم) يضلكم
(الشيطان) أي لا تتبعوه فتفتنوا
(كما أخرج أبويكم) بفتنته
(من الجنة ينزع) حال
(عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه) أي الشيطان
(يراكم هو وقبيله) جنوده
(من حيث لا ترونهم) للطافة أجسادهم أو عدم ألوانهم
(إنا جعلنا الشياطين أولياء) أعوانا وقرناء {للذين لا يؤمنون}.


تفسير الميسر
يا بني آدم لا يخدعنَّكم الشيطان، فيزين لكم المعصية، كما زيَّنها لأبويكم آدم وحواء، فأخرجهما بسببها من الجنة، ينزع عنهما لباسهما الذي سترهما الله به؛ لتنكشف لهما عوراتهما. إن الشيطان يراكم هو وذريته وجنسه وأنتم لا ترونهم فاحذروهم. إنَّا جعلنا الشياطين أولياء للكفار الذين لا يوحدون الله، ولا يصدقون رسله، ولا يعملون بهديه.

[العوفي العوفي]

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا غڑ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (الآية31 سورة الأعراف)

تفسير الجلالين
(يا بني آدم خذوا زينتكم) ما يستر عورتكم
(عند كل مسجد) عند الصلاة والطواف
(وكلوا واشربوا))ما شئتم {ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}.

تفسير الميسر
يا بني آدم كونوا عند أداء كل صلاة على حالة من الزينة المشروعة من ثياب ساترة لعوراتكم ونظافة وطهارة ونحو ذلك، وكلوا واشربوا من طيبات ما رزقكم الله، ولا تتجاوزوا حدود الاعتدال في ذلك. إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب وغير ذلك.

[العوفي العوفي]

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.
(الآية35 من سورة الأعراف)

تفسير الجلالين
﴿يابني آدم إمَّا﴾ فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
﴿يأتينكم رسل منكم يقصُّون عليكم آياتي فمن اتقى﴾ الشرك
﴿وأصلح﴾ عمله
﴿فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ في الآخرة.


تفسير الميسر
يا بني آدم إذا جاءكم رسلي من أقوامكم، يتلون عليكم آيات كتابي، ويبينون لكم البراهين على صدق ما جاؤوكم به فأطيعوهم، فإنه من اتقى سخطي وأصلح عمله فلا خوف عليهم يوم القيامة من عقاب الله تعالى، ولا ههم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا.

[العوفي العوفي]

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
(الآية 172 من سورة الأعراف)

تفسير الجلالين
﴿و﴾ اذكر
﴿إذ﴾ حين
﴿أخذ ربُّك من بني آدم من ظهورهم﴾ بدل اشتمال مما قبله بإعادة الجار
﴿ذرِّيّاتهم﴾ بأن أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذّر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب فيهم عقلا
﴿وأشْهدهم على أنفسهم﴾ قال
﴿ألست بربكم؟ قالوا بلى﴾ أنت ربنا
﴿شهدنا﴾ بذلك والإشهاد لـ
﴿أن﴾ لا
﴿يقولوا﴾ بالياء والتاء في الموضعين، أي الكفار
﴿يوم القيامة إنا كنَّا عن هذا﴾ التوحيد
﴿غافلين﴾ لا نعرفه.

تفسير الميسر
واذكر -أيها النبي- إذ استخرج ربك أولاد آدم مِن أصلاب آبائهم، وقررهم بتوحيده بما أودعه في فطرهم من أنه ربهم وخالقهم ومليكهم، فأقروا له بذلك، خشية أن ينكروا يوم القيامة، فلا يقروا بشيء فيه، ويزعموا أن حجة الله ما قامت عليهم، ولا عندهم علم بها، بل كانوا عنها غافلين.

[العوفي العوفي]

((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ))
(االآية 70لإسراء)

تفسير الجلالين
﴿ولقد كرمنا﴾ فضلنا
﴿بني آدم﴾ بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت
﴿وحملناهم في البر﴾ على الدواب
﴿والبحر﴾ على السفن
﴿ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا﴾ كالبهائم والوحوش
﴿تفضيلاً﴾ فمن بمعنى ما أو على بابها وتشمل الملائكة والمراد تفضيل الجنس، ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم أفضل من البشر غير الأنبياء.


تفسير الميسر
ولقد كرَّمنا ذرية آدم بالعقل وإرسال الرسل، وسَخَّرنا لهم جميع ما في الكون، وسَخَّرنا لهم الدواب في البر والسفن في البحر لحملهم، ورزقناهم من طيبات المطاعم والمشارب، وفضَّلناهم على كثير من المخلوقات تفضيلا عظيمًا.

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[ثلجَة]

قال سيدنا رسول الله صل الله عليه و سلم: (عليك بتقوى الله، وإن امرؤ عيّركَ بشيء يعلمه فيك فلا تُعيّرهُ بشيء تعلمه أنت فيه يكن وَبالهُ عليه وأجره لك ولا تسبنَّ شيئا).

[ثلجَة]

قال سيدنا صل الله عليه و سلم:
.
(لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا).
.
أخرجه أحمد والنَسائي

[ثلجَة]

سئل رسول الله صل الله عليه و سلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة
فقال: (تقوى الله وحسن الخلق)،
وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار
فقال: (الفم والفَرْج).

[العوفي العوفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Snow_Snow

قال سيدنا رسول الله صل الله عليه و سلم: (عليك بتقوى الله، وإن امرؤ عيّركَ بشيء يعلمه فيك فلا تُعيّرهُ بشيء تعلمه أنت فيه يكن وَبالهُ عليه وأجره لك ولا تسبنَّ شيئا).

[العوفي العوفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Snow_Snow

قال سيدنا صل الله عليه و سلم:
.
(لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا).
.
أخرجه أحمد والنَسائي