شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[مهاجرة إلى ربي]

أعمالكم توفَّى إليكم ... الإصلاح يبدأ منك يا عبد الله ، ويا أمة الله [ شرح لقاعدة كما تكونوا يولى عليكم ] الشيخ رسلان حفظه الله تعالى
ونطق أمريكي بالفطرة { السلفية }
سبحان الله
شاهد

الإنتخابات والحكام بين George Carlin ومدعي السلفيه الخوارج

[مهاجرة إلى ربي]

الله أكبر
{ شاهدوا هنا }

تأمل في رياض الأرض وانظر*** إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات*** بأحداث هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهدات*** بأن الله ليس له شريك

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﺫﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻚ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻻ‌ ﺗﻀﺮﻙ ﺑﻞ ﺗﻀﺮﻫﻢ، ﺇﻻ‌ ﺇﻥ ﺃﺷﻐﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺎ، ﻭﺳﻮﻏﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮﻙ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻀﺮﻙ ﻛﻤﺎ ﺿﺮﺗﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺑﺎلاً ﻟﻢ ﺗﻀﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً.
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺹ 30

[محب السلف الصالح]

حذروا هذه الألفاظ............

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :

أخي في الله.................أختي في الله ..................

اعتاد بعضنا على ترديد كلمات وهو لايعلم أنها ألفاظا منهي عنها إما لجهله أو من باب التعود....

وهذه بعض الجمل لننتهي عنها و المنتشره تقريبا بين الناس :

1-الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال


2-اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لا يرد القضاء إلا الدعاء


3-قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى:{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام


4-الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث


5-قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يرد ذلك
والصحيح ذكر الله قال تعالى : ( واذكر ربك إذا نسيت (


6- كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


7- لا حول لله
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك


8- لعن الدين
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


9- قول بعض الناس : الدين لب وقشور
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه


10- قولهم : فلان شكله غلط
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى


11- تسمية بعض الزهور عباد الشمس
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى


12- قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر


13- قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكار البعث


14- قولهم : نسيتني نسيك الموت
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : لكل اجل كتاب


15- قولهم : بالرفاء والبنين
لأنها تهنئة أهل الجاهلية


16- قولهم : ظلمني الله يظلمه
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما

17- قولهم : ربناافتكره
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى


18- قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك


19- قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى


20- قول : بعض المرضى الله يلعن المرضوالمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى


21- قولهم : فلان مات شهيدا
لاتجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي


22- قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لا معبود بحق الا الله


23- منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن


24- قول : بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم


25- تسميت الأحكام الشرعية عادات وتقاليد
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل

26- قولهم( الفاتحة على روح فلان)
سبب النهي:لأنه من البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار أحدهم بالوفاة.

27- قولهم( أهل الكتاب ليسوا كفاراً)
سبب النهي:لأن هذا القول كفر، لأن الله تعالى يقول ( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون).


•28- قولهم (صدق الله العظيم)
سبب النهي:لأن التزام هذه بعد قراءة القرآن لا دليل عليه ، والتعبّد بما لم يشرع من البدع، فالتزامها بهذه الحال بدعة.

29- • قولهم(خسرت في الحج كذا)
سبب النهي:لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي.

30- • • قولهم (توكلنا على الله وعليك )
سبب النهي:لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى.

31- • قولهم (اليوبيل الفضي أو الذهبي)
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص و التحرير والاحتفال به محرم.

32- • تسميتهم للبناء المقوّس شمالي الكعبة(حجر إسماعيل عليه السلام)
سبب النهي: لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عدّة.

•33- تسميتهم للمسجد الأقصى المبارك ( ثالث الحرمين الشريفين)
لأنه لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة،أما الأقصى فهو مسجد وليس حرماً

34- • قول بعضهم (لا سمح الله)ا
لأولى أن يقول( لا قدّر الله) بدلاً من لا سمح الله لأنه أبعد عن توهم مالايجوز في حقّ الله تعالى.


•35- قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم(الله لم يضرب بعصا)

لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عزّ وجلّ.

36- • قول الإنسان لضيفه (وجه الله إلا أن تأكل)
سبب النهي: لأنه لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله عز وجل إلى أحد من الخلق، فإن الله أعظم وأجلّ من أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له، فكيف يصحّ أن يجعل الله تعالى شافعاً عند أحد؟!!!.

37- • يحتج بعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة أو للآداب الإسلامية (الناس يفعلون كذا)

هذا ليس بحجة لقوله تعالى (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله)، ولقوله تعالى(وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) والحجة فيما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أو كان عليه السلف الصالح.
.

•38- (حكم لعن الشيطان)
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم).
من لا سمح الله لأنه أبعد عن توه قول العاصي عند الإنكار عليه( أنا حرّ في تصرفاتي) هذا خطأ ونقول لست حراً في معصية، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رقّ الشيطان والهوى.

•39- قول بعضهم( أدام الله أيامك)
سبب النهي: لأنه من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).

•40- قول بعضهم(بذلت قصارى جهدي والباقي على الله)
سبب النهي: هذا القول لا يصح ،لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولا، ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة.

41- • قول بعضهم (الله ورسوله أعلم)
سبب النهي: لا يجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلّم إلا ما كان من الأحكام الشرعية.

42- • قول بعضهم( بذمّتي – بشرفي)
سبب النهي: لا يجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر.م مالايجوز في حقّ الله[/

43- قولهم جزاك الله ألف خير
والأولى أن يقول جزاك الله خيرا من دون تخصيص فما نحن إلا عبادا لله لا نحدد المقدار

الذي يهبه الله فلسنا بأكرم منه تعالى


44- قولهم لمن كان أسمر البشره عبد
والسبب كلنا عبادا لله

ملاحظه:

هذه المادة مأخوذة من مطوية بعنوان( المناهي اللفظية) إعداد(مشعل المرشد)،

المراجع؛ الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، والشيخ بكر أبو زيد.

هذاو ما كان من توفيق فمن الله وحده و ماكان من زلل فمن نفسي و الشيطان

نسأل الله أن يجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

لا تنسوني ووالدي و جميع المسلمين و المسلمات من صالح دعائكم

[نهج السلف]

قل :

لا حول و لا قوة إلا بالله

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتـوب إليه

" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتـوب إليك

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"بينما كان العبد الصالح "محمد بن المنكدر" رحمه الله ، ذات ليلة
قائماً يصلي من الليل، إذ استبكى وكثر بكاؤه، حتى فزع أهله وسألوه: ما الذي أبكاه؟!!

فاستعجم عليهم، واستمر يبكى ولا يقوى على الكلام!!
فأرسلوا إلى صاحبه العبد الصالح "أبي حازم" رحمه الله، فأخبروه بأمره،
فجاء " أبو حازم" إليه فإذا هو يبكي فقال له: يا أخي ما الذي أبكاك؟!!
قد أفزعت أهلك!! فقال: إنني مررت بآية في كتاب الله عز وجل فبكيت!!
قال: وما هي!! فقال :
قول الله تعالى { وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }
الزمر {47} ،

فبكى "أبو حازم" أيضاً معه واشتد بكاؤهما!!
فقال بعض أهله لأبي حازم: جئنا بك لتخفف عنه فزدته!!
ومازال "ابن المنكدر" جزعاً من هذه الآية ولا سيما إن تذكر الموت، فقيل له: ولم تجزع؟!!
فقال: أخشى آية من كتاب الله عز وجل
{ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }
فأنا أخشى أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب ! "

كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم رحمه الله ...

[راجي الصّمدِ]

قال أبو ذر رضي الله عنه :

" الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات ولا تقبل من غيرهم الحسنات".

(البيان والتبيين) (1/522).

[راجي الصّمدِ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيدا ولا نافعا،
ولم تجد بركة في الوقت فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى في آية 28 من سورة الكهف:
{ ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا و اتبع هواه و كان أمره فرطا}

أي: انفرط عليه وصار مشتتا، لا بركة فيه.

[راجي الصّمدِ]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ،
وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ
( كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .

رواه الترمذي ( 3334 ) وقال : حسن صحيح ، وحسَّنه الألباني .

والريْن هو الطبع .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
عن مجاهد في قوله ( بل ران على قلوبهم ) قال :
ثبتت على قلوبهم الخطايا حتى غمرتها

والران ، والرين : الغشاوة ، وهو كالصدأ على الشيء الصقيل .

عن مجاهد قال : كانوا يرون الرين هو الطبع .

" فتح الباري " ( 8 / 696 ) .

[راجي الصّمدِ]

تصميمات رائعة أنقلها لكم من صفحة الشّيخ :
محمّد بن عبد الحميد حسّونة رحمه الله تعالى :

[راجي الصّمدِ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"ندعو إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
ونضمن لكل من رجع بصدق وإخلاص في ظاهره وباطنه في روحه وقالبه
نضمن له أن ينتصر على أعدائه مهما كانت الظروف."
ــــــــــــــــــــــــ
الشرح الممتع: ج 14 / ص 115

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله
الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة
فإن الشهوة :
إما أن توجب ألماً وعقوبة .
وإما أن تقطع لذة أكمل منها .
وإما أن تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة .
وإما أن تُذهب مالاً بقاؤه خير من ذهابه .
وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة .
وإما أن تجلب هماً وغماً وحزناً وخوفاً لا يقارب الشهوة .
وإما أن تُنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة .
وإما أن تشمت عدواً وتُحزن ولياً .
وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة .
وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول
كتاب الفوائد 182

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله)
في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء
فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان
ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه
ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض
(( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))
الزمر : 36

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذا سؤال حول عبارة (( تفاءلوا خيرا تجدوه ))
أجاب عنه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
في برنامج نور على الدرب

ما صحة هذه العبارة،
وهل هي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم: (تفاءلوا خيراً تجدوه)؟

لا أعلم لها أصلاً بهذا اللفظ، ولكن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يعجبه الفأل،
والفأل هو الكلمة الطيبة، أما تفاءلوا بهذا اللفظ الذي ذكرته السائلة لا أعلم له أصل
اً في الأحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم، ولكن معناه صحيح،
فإنه يحب الفأل عليه الصلاة والسلام، وينهى عن الطيرة، والفأل هو الكلمة الطيبة
التي يسمعها المسلم، فيرتاح لها وتسره، هذا يقال له الفأل، النبي عليه
الصلاة والسلام قال: (وأحسنها الفأل)، نهى عن الطيرة وقال: (أحسنها الفأل)،
والفأل - كما تقدم-: أن يسمع كلمة طيبة فيُسر بها ويمشي في حاجته،
ولا ترده عن حاجته، كإنسان يطلب ضالة فيسمع إنسان يقول: يا واجد،
أو يا ناجح فيفرح بذلك، أو مريض يسمعه يقول: يا معافَى، أو يا مَشفي،
أو ما أشبه ذلك، فيفرح بذلك ولا يرده عن حاجته، وما أشبه ذلك.

[راجي الصّمدِ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:خلاصة مسألة انكشاف العورة في الصلاة:
1)إذا كان الانكشاف عمدا بطلت الصلاة قليلا كان أو كثيرا طال الزمن أو قصر.
2)إذا كان غير عمد وكان يسيرا فالصلاة لا تبطل.
3)إذا كان غير عمد وكان فاحشا لكن الزمن قليل فالصحيح أنها لا تبطل.
4)إذا انكشف عن غير عمد انكشافا فاحشا وطال الزمن بأن لم يعلم إلا في آخر صلاته أو بعد سلامه فهذا لا تصح صلاته لأنه فاحش والزمن طويل.
(الشرح الممتع2/172)