(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة free_voice

و عيدك مبارك و كلّ عام و أنت بخير
و لجميع الإخوة



مباركٌ

خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة





كلَّ عامٍ

كلَّ تنصب على الظّرفية ـــــ عام ظرف زمان ــــــ
و عامٍ تكون مجرورة لأن أصل الجملة في كلّ عامٍ
و الله أعلم

’’ أظنُّكَ أحسنْتَ ، وزِدْ

[free_voice]

أظنني ،
اكتفيتُ بما وجدّتُ ، عسى يأتينا أحدهم بما يزيدنا
و إنّي متابع ! شكرا و كن بخيرٍ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان

هل ثمّةَ خطأ ما في هذه ؟

[يوسُف سُلطان]

’’ كلّ: قد تُعرب منصوبة ظرفية و قد تأتي أيضا مبتدأ مرفوع
و أذكر أنّ صديقا تطرّق يوما إلى إعراب ( كلّ عام وأنتم بخير
و هي تُعرب على عدّة أوجه .
- أذكر أنّ الصدّيق هو بورملة ( الأستاذ عبد القادر ، جزاه الله خيرا

[free_voice]

لستُ خبيرا بخطّ البديع ، لكن ما قولك في إهمال الهمزة بين
القطع و الوصل ، و شكل حرف الكاف آخر الكلمة ؟

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة free_voice

لستُ خبيرا بخطّ البديع ، لكن ما قولك في إهمال الهمزة بين
القطع و الوصل ، و شكل حرف الكاف آخر الكلمة ؟

’’ يجوز في كتابة النّسخ إهمال الهمزة، ولا يُعدّ ذلك خطأً ،
ولا عيبَ في حرف الكاف ،
أظنّ أنّه لا يزال هناك أخطاء (صرفية بالتحديد) علينا تحديدها
فمَن ؟

[مقدام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عيدك مبارك ..
وكل عام وأنتم بخير ..

عبارات أسوقها إليك وإلى كل الأحبة في هذا المتصفح وهذا المنتدى ليست للإعراب وتقليب النظر ولكنها
والله خرجت من قلب محب لك محملةً بالأشواق الحارة معطرةً بفتات المسك ..

كل عام وأنتم بخير وأهل الجزائر بخير والأمة بخير وأسأل الله أن يعجل بفرج المسلمين في كل مكان وخصوصا
إخواننا في سوريا ..

------------------------


أما بالنسبة لجملة : عيدُ أضحى مباركٌ ، كلُّ عامٍ وأنتم بخيرٍ
أضحى = أضحًى

ولكن أشكل عليّ إعراب أضحى ، هل هي مجرورة بالإضافة ، أم أنها صفة للعيد ؟
والأقرب أنها مجرورة بالإضافة لأن ( عيدُ ) ليست ممنوعة من الصرف والله أعلم

عموما ، في الحالتين كلتيهما تنوّن أضحى بفتحتين لعلة صرفية ذلك أنها منتهية بألف مقصورة ..
أرجو أن أكون قد وفقت ..

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود السؤال : هل يوجد خطأ هنا ؟

ذكرتني قصيدك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[عبد الله10]

حينَ تتلاقَى الأرواحُ تتجدَّدُ النَّبضاتُ
تَبعثُ في النفسِ فرحاً وسُكونا
تَسعَدُ بناَ اللحظاتُ
وحينَ تتهامسُ الأرواحُ تَصمُتُ الجوارحُ
لتصغَى لتلكَ التَّراتيلِ العذبَة
نَنسى الآلالمَ ننسَى الجراحات
قَد تَعُود بنا إِلى ماضٍ جميلٍ خَلَفهُ ضياَعٌ وحسرةٌ وشجن
ومع ذلكَ لا يزالُ في الرُّوحِ رَوحٌ
نستبشِرُ بما هو آت

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

[شيء من رجاء !]

أما هذه فقد أمسكتك ولا مفر حتى يحكم في أمرك السلطان وباقي الفريق

فنصمتُ احتراماً واستيفاءاً لمتعة تصبُ



وقالها .. صاحبُ القلمِ البُنّي

[رشيد آل عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود السؤال : هل يوجد خطأ هنا ؟

ذكرتني قصيدك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

سقطت التاءُ من لفظة قصيدتك سهواً.

يصح قولُ قصيد = قصيدة والجمعُ قصائد
القصيدُ والقصيدةُ : من الشعر العربيّ سبعةُ أبيات فأكثر

لكن :
هل لفظةُ [ قصيد ] مؤنث فيصحُّ معها قولُ ذكرتني
أم مذكر فنلزمُ بإسقاط تاء التأنيث من الفعل ذكَّرَ ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

أما هذه فقد أمسكتك ولا مفر حتى يحكم في أمرك السلطان وباقي الفريق

فنصمتُ احتراماً واستيفاءاً لمتعة تصبُ



وقالها .. صاحبُ القلمِ البُنّي

فنصمتُ احتراماً واستيفاءً لمتعة تصبُ (

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد آل عمر

سقطت التاءُ من لفظة قصيدتك سهواً.

يصح قولُ قصيد = قصيدة والجمعُ قصائد
القصيدُ والقصيدةُ : من الشعر العربيّ سبعةُ أبيات فأكثر

لكن :
هل لفظةُ [ قصيد ] مؤنث فيصحُّ معها قولُ ذكرتني
أم مذكر فنلزمُ بإسقاط تاء التأنيث من الفعل ذكَّرَ ؟؟

نعم يصح قول القصيدة والقصيد ، وأردتُ بسؤالي معرفة اللفظة مؤنث أم مذكر حتى نتعامل مع الفعل بعدها ، عدتُ للفظة في اللسان فوجدتُ هذا :

والقَصِيدُ من الشِّعْر: ما تمَّ شطر أَبياته، وفي التهذيب: شطر ابنيته، سمي بذلك لكماله وصحة وزنه.
وقال ابن جني: سمي قصيداً لأَنه قُصِدَ واعتُمِدَ وإِن كان ما قَصُر منه واضطرب بناؤُه نحو الرمَل والرجَز شعراً مراداً مقصوداً، وذلك أَن ما تمَّ من الشِّعْر وتوفر آثرُ عندهم وأَشَدُّ تقدماً في أَنفسهم مما قَصُر واختلَّ، فسَمُّوا ما طال ووَفَرَ قَصِيداً أَي مُراداً مقصوداً، وإِن كان الرمل والرجز أَيضاً مرادين مقصودين، والجمع قصائد، وربما قالوا: قَصِيدَة.

الجوهري: القَصِيدُ جمع القَصِيدة كسَفِين جمع سفينة، وقيل: الجمع قصائدُ وقصِيدٌ؛ قال ابن جني: فإِذا رأَيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بلا هاء فإِنما ذلك لأَنه وُضِعَ على الواحد اسمُ جنس اتساعاً، كقولك: خرجت فإِذا السبع، وقتلت اليوم الذئب، وأَكلت الخبز وشربت الماء؛ وقيل: سمي قصيداً لأَن قائله احتفل له فنقحه باللفظ الجيِّد والمعنى المختار، وأَصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يَتَقَصَّد أَي يتكسر لِسِمَنِه، وضده الرِّيرُ والرَّارُ وهو المخ السائل الذائب الذي يَمِيعُ كالماء ولا يتقصَّد، إِذا نُقِّحَ وجُوِّدَ وهُذِّبَ؛ وقيل: سمي الشِّعْرُ التامُّ قصيداً لأَن قائله جعله من باله فَقَصَدَ له قَصْداً ولم يَحْتَسِه حَسْياً على ما خطر بباله وجرى على لسانه، بل رَوَّى فيه خاطره واجتهد في تجويده ولم يقتَضِبْه اقتضاباً فهو فعيل من القصد وهو الأَمُّ؛ ومنه قول النابغة: وقائِلةٍ: مَنْ أَمَّها واهْتَدَى لها؟ زيادُ بنُ عَمْرٍو أَمَّها واهْتَدَى لها أَراد قصيدته التي يقول فيها: يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ ابن بُزُرج: أَقصَدَ الشاعرُ وأَرْملَ وأَهْزَجَ وأَرْجَزَ من القصيد والرمَل والهَزَج والرَّجَزِ.

وقَصَّدَ الشاعرُ وأَقْصَدَ: أَطال وواصل عمل القصائد؛ قال: قد وَرَدَتْ مِثلَ اليماني الهَزْهاز، تَدْفَعُ عن أَعْناقِها بالأَعْجاز، أَعْيَتْ على مُقْصِدِنا والرَّجَّاز فَمُفْعِلٌ إِنما يراد به ههنَا مُفَعِّل لتكثير الفعل، يدل على أَنه ليس بمنزلة مُحْسِن ومُجْمِل ونحوه مما لا يدل على تكثير لأَنه لا تكرير عين فيه أَنه قرنه بالرَّجَّاز وهو فعَّال، وفعَّال موضوع للكثرة.
وقال أَبو الحسن الأَخفش: ومما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان المُوطَآن ليس بينهما بيت والبيتان المُوطَآن، وليست القصيدة إِلا ثلاثة أَبيات فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أَبيات؛ قال ابن جني: وفي هذا القول من الأَخفش جواز، وذلك لتسميته ما كان على ثلاثة أَبيات قصيدة، قال: والذي في العادة أَن يسمى ما كان على ثلاثة أَبيات أَو عشرة أَو خمسة عشر قطعة، فأَما ما زاد على ذلك فإِنما تسميه العرب قصيدة.
وقال الأَخفش: القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ والمديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والخفيف التامّ، وهو كل ما تغنى به الركبان

ولو تلاحظ أنهم إذا استعملوا لفظة ( قصيد ) ذكّروا ما بعدها ، وإذا استعملوا قصيدة أنثوه

[omaro01]

شكرا لك مشكووور

[العنبلي الأصيل]

بينا أنا أراجعُ بعض مداخلاتي- هلعا من بعضهم - أصحّحُ ما زللتُ فيه ، إذ بي قد كتبتُ -على السّليقة - :

"لكنّي لم أستسغ مبناه فلا هو شعر صحيح ولا هو نثر فبان أمره.
فأمّا شعرا حرّا- ولست ممن يحبّذونه- فربّما"
فوقع في نفسي منه شيء ولم أعرف الصّواب .
فهل ترون ما كتبتُ صائبا أم أنّي قد لحنتُ فيه؟

[العنبلي الأصيل]

قد قادني الشّوق إليك يا يوسف فأمعن :
"هناك تشكيلات عصرية مصنوعة من خشب ذو نوعية جيدة .."

[مقدام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بينا أنا أراجعُ بعض مداخلاتي- هلعا من بعضهم - أصحّحُ ما زللتُ فيه ، إذ بي قد كتبتُ -على السّليقة - :

"لكنّي لم أستسغ مبناه فلا هو شعر صحيح ولا هو نثر فبان أمره.
فأمّا شعرا حرّا- ولست ممن يحبّذونه- فربّما"
فوقع في نفسي منه شيء ولم أعرف الصّواب .
فهل ترون ما كتبتُ صائبا أم أنّي قد لحنتُ فيه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أرى _ والله أعلم _ أن الجملة لا غبار عليها .

فأمّا شعرا حرا _ ولست ممّن يحبذونه _ فربما .

أمّا : هذه ليست الشرطية وإنما المشبهة ُ بها وهي مركبة من ( أن ) المصدرية و ( ما ) التي هي عوض عن( كان )
شعرا حرا : خبر كان لاسمٍ محذوف والتقدير : أن يكون الشعرُ شعرا حرا فربما


والله أعلم .. دمتم بنقاء