شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

المطويات الدعوية
...

أعد المطويات: أبو أسامة سمير الجزائري

قدم لها الشيخ: علي الرملي حفظه الله المشرف العام على شبكة الدين القيم

صفات ينبغي على المسلم الحذر منها
21- الحذر من الخروج على ولاة أمر المسلمين: سواء منهم أصحاب الولاية العامة أو الولاية الخاصة، وسواء كان الخروج بالسلاح أو بالكلمة الظالمة، كسبهم والدعاء عليهم وتصيد معايبهم ونشر مثالبهم.

22- الحذر من الخيانة في العمل الوظيفي: وكم لها من نواحي أذكر منها ما يلي:

الناحية الأولى: التقصير الفاحش في الدوام بدءًا واستمرارًا.

الناحية الثانية: الكذب في الأعذار التي يقدمها بعض المعلمين ويلحق بِهم جميع الموظفين بحيث يعمدون إلى مبررات أركانُها الكذب وركائزها الحيل .

الناحية الثالثة: الإهمال في الأداء أو التقصير فيه، وهذا يتجلى في المحافظة على الحضور في أوقات الدوام كاملة، ولكن يهمل في العمل إخلادًا إلى الراحة.

الناحية الرابعة: ممارسات أعمال التجارة ونحوها من كل عمل يضعف إثراء المادة العلمية والقوة البدنية عند المعلم، أو يستولي ذلكم العمل على تفكيره لينحصر فيه.

، فهذا بلا شك يسبب نقصًا في العمل الوظيفي ولو مع المداومة على الدوام والانتظام في الحضور.

الناحية الخامسة: السهر في الليل لأي غرضٍ كان، فإن له أكبر الأثر في ضعف أداء العمل والمحافظة على أوقات الدوام.

تم تصرفا واختصارا من كتاب "العقد المنضد الجديد" للعلامة زيد المدخلي حفظه الله ، الجزء الأول ، صفحة 193 – 218

أعد المطويات: أبو أسامة سمير الجزائري

قدم لها الشيخ: علي الرملي حفظه الله المشرف العام على شبكة الدين القيم
مدونة المطويات الدعوية


إنتهى
بارك الله في الأخ الكريم
أبي أسامة سمير الجزائري
وجزاه الله خيرا ..
منقول من شبكة الآجريّ بارك الله في القائمين عليها

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اُرِيتُك في المنام ثلاث ليال جاءني بك المَلَك في سَرَقَةٍ من حرير فيقول هذه امرأتك، فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي فأقول إن يَكُ هذا من عند الله يُمْضه.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، صفحة 202 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).

سَرَقَة : يقول الإمام النووي في شرحه لكلمة سرقة: هي بفتح السين المهملة والراء وهي الشقق البيض من الحرير.
إن يك من عند الله يمضه: أي إن كان من عند الله عز وجل فسيمضه سبحانه وتعالى وينجزه.
---------

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى قالت فقلت: ومن أين تعرف ذلك قال: أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم قالت قلت: أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، صفحة 203 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).
---------

3- عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تلعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: وكانت تأتيني صواحبي فكن يَنْقَمِعْنَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَرِِّبُهُن إلي.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، صفحة 204 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).

البنات: وهي الدمى التي تلعب بها الصغريات، قال الإمام النووي في شرحه: قال القاضي فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث.
فكن يَنْقَمِعْنَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الإمام النووي في شرحه: معنى ينقمعن يتغيبن حياء منه وهيبة وقد يدخلن في بيت ونحوه وهو قريب من الأول.

يُسَرِِّبُهُن إلي: قال الإمام النووي في شرحه: بتشديد الراء أي يرسلهن وهذا من لطفه صلى الله عليه وسلم وحسن معاشرته.
-----------

4- عن عائشة رضي الله عنها: أن الناس كانوا يَتَحَرَّوْن بهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، صفحة 205 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).
----------

5- عن محمد بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في مِرْطِي فأذن لها فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، وأنا ساكتة قالت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي بُنية ألست تحبين ما أحب؟ فقالت: بلى قال: فأحبي هذه قالت: فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن لها ما نراك أغْنَيت عنا من شيء فارجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة فقالت فاطمة والله لا أكلمه فيها أبدا قالت عائشة: فأرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تُسَامِيني منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أر امرأة قط خيرا في الدين من زينب وأتقى لله و أصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تَصَدَّق به وتَقَرَّب به إلى الله تعالى ما عدا سَوْرَةً من حِدَّةٍ كانت فيها تُسْرِعُ منها الفَيْئَة قالت: فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مرطها على الحالة التي دخلت فاطمة عليها وهو بها فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة قالت: ثم وقعَتْ بي فاستطالت علي وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها قالت: فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر قالت: فلما وقعْتُ بها لم أنْشَبْهَا حتى أنْحَيْتُ عليها قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبسم: إنها ابنة أبي بكر.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، من صفحة 205 إلى صفحة 207 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).

يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة: قال الإمام النووي في بعض شرحه لهذه العبارة: معناه يسألنك التسوية بينهن في محبة القلب وكان صلى الله عليه وسلم يسوي بينهن في الأفعال والمبيت ونحوه وأما محبة القلب فكان يحب عائشة أكثر منهن وأجمع المسلمون على أن محبتهن لا تكليف فيها ولا يلزمه التسوية فيها لأنه لا قدره لأحد عليها إلا الله سبحانه وتعالى وإنما يؤمر بالعدل في الأفعال... إلخ.

تساميني: قال الإمام النووي في شرحه: أي تعادلني وتضاهيني في الحظوة والمنزلة الرفيعة مأخوذ من السمو والإرتفاع.

ما عدا سَوْرَةً من حِدَّةٍ كانت فيها تُسْرِعُ منها الفَيْئَة: قال الإمام النووي في شرحه: .... والسورة الثوران وعجلة الغضب وأما الحدة فهي شدة الخلق وثورانه ومعنى الكلام أنها كاملة الأوصاف إلا أن فيها شدة خلق وسرعة غضب تسرع منها. الفيئة بفتح الفاء وبالهمز وهي الرجوع أي إذا وقع ذلك منها رجعت عنه سريعا ولا تصر عليه.

ثم وقعَتْ بي فاستطالت علي: قال الإمام النووي في شرحه: أي استطالت علي ونالت مني بالوقيعة في.

وقعْتُ بها لم أنْشَبْهَا حتى أنْحَيْتُ عليها: قال الإمام النووي في شرحه: أما أنحيت فبالنون المهملة أي قصدتها واعتمدتها بالمعارضة (إلى أن قال) ومعنى لم أنشبها لم أمهلها.
ويوضح الإمام النووي في شرحه لهذا الجزء من الحديث قائلا: اعلم أنه ليس فيه دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لعائشة ولا أشار بعينه ولا غيرها (ويقصد بذلك قول عائشة رضي الله عنها: وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر)، ثم أضاف الإمام النووي قائلا: بل لا يحل اعتقاد ذلك فإنه صلى الله عليه وسلم تحرم عليه خائنة الأعين وإنما فيه أنها انتصرت لنفسها فلم ينهها.

إنها ابنة أبي بكر: قال الإمام النووي في شرحه: فمعناه الإشارة إلى كمال فهمها وحسن نظرها والله أعلم.
------------------

6- عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقد يقول أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاء ليوم عائشة قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين سَحْري ونحري.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، من صفحة 208 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).

قبضه الله بين سحري ونحري: قال الإمام النووي في شرحه: السحر بفتح السين المهملة وضمها وإسكان الحاء وهي الرئة وما تعلق بها.
-----------------------

7- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، من صفحة 211 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).
----------------------

8- عن أبي سَلَمَة عن عائشة أنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: إن جبريل يقرأ عليك السلام قالت فقلت وعليه السلام ورحمة الله.
(رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، المجلد الثامن، الجزء الخامس عشر، من صفحة 211 دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1392 ه - 1972 م).

رضي الله عنك يا أمنا و عن سائر الصحابة أجمعين

[راجي الصّمدِ]

للرّاغبين في أخذ نظرة مبسّطة
عن رواية الإمام ورش عن الإمام نافع المدني
من طريق الإمام الأصبهانيّ رحم الله الجميع ..

تفضّلوا هذا المختصر على بركة الله :

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

استمعوا يرحمكم الله :

https://www.safeshare.tv/w/JrilgbURYh

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[نهج السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم قراءة الأبراج والطالع للشيخ ابن باز رحمه الله

*الـسؤال*

السلام عليكم ، أعرف أن قراءة البروج واستطلاع الغيب من المحرمات التي نهى الله عنها لأنه سبحانه وتعالى هو من يعرف المستقبل لنا ولهذا عزفت عن قراءة البروج .
وهل يمكنك التعليق من فضلك على ذلك ؟ جزاك الله خيرا

*الجـواب*

الحمد لله
ما يسمى بعلم النجوم والأبراج والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره وتصديق العرافين والكهنة الذين يدّعون علم الغيب زوراً وبهتاناً ليبتزوا أموال الناس ويغيروا عقائدهم ،

والدليل على ذلك ما رواه ابو داود في سننه بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد }

وما رواه البزار بإسناد جيد عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : { ليس منا من تطير أو تُطير له أو تكهن أو تُكهن له أو سحر أو سُحر له }

ومن ادعى معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى ، لأن الله تعالى استأثر بعلم الغيب فقال عز وجل : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيبَ إلا الله } .

ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور مع أخذه بالأسباب الشرعية والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم طاعةً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظاً على دينه وعقيدته .

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻫﻮ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻻ‌ﺋﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻦ ﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﺷﺪﺓ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ.
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ 1/271

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : (ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺩﺍﺑﺘﻚ: ﺇﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪ ﺟﺪﺕ، ﻭﺇﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻚ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ﻭﺷﻬﻮﺗﻬﺎ).
ﻧﻮﺭ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺒﺎﺱ ﺹ 130

[محب السلف الصالح]

هارون الرشيد..الوجه الآخر

هارون الرشيد..الوجه الآخر


الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد؛ وعلى آله وصحبه أجمعين.


أما بعد؛ أيها المسلمون :


فإن المتأمل في تاريخنا الإسلامي يجده زاخراً بالوقائع المنيرة والحوادث المثيرة؛ والذكريات العطرة التي يستأنس بها المسلم على مر العصور.


هذا وإن الله سبحانه اختص أناساً بالفضل والإحسان والبركة؛ فكانوا في حياتهم نبراساً للخير ودعاة للهدى؛ وأعقبهم بعد وفاتهم بالثناء والذكر الحسن.


وإن من هؤلاء النفر؛ الإمام الفاتح المجاهد الذي دانت له البلدان واندحرت أمامه الشجعان: أميرُ المؤمنين هارون الرشيد / الذي كان يغزو عاماً ويحج عاماً؛ حتى قال فيه القائل :


فمن يطلـب لقـاءك أو يرده


فبالحرمين أو أقصـى الثغـور


ومـا حاز الثغور سـواك خلق


من المستخلَفين علـى الأمور


فقد خلّف ذكراً حسناً، وتاريخاً مجيداً هو بالحق مفخرة لكل مسلم.


كان من أحسن الناس سيرة في نفسه ورعيته؛ فكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم؛ وكان سريع العطاء جزيله؛ يحب الفقهاء والشعراء ويعطيهم، لا يضيع لديه برٌّ ولا معروف؛ وكان يصلى في كل يوم مائةَ ركعة تطوعاً إلى أن فارق الدنيا؛ إلاّ أن تعرض له علة، وإذا حج أحج معه مائةً من الفقهاء وأبنائهم، وإذا لم يحج أحج ثلاثمائة بالنفقة السابغة والكسوة التامة؛ حتى قال فيه القائل:


ألم تر أن الشمس كانت سقيمة


فلما ولي هارونُ أشرق نورها

وكان شهماً شجاعاً حازماً؛ جواداً ممدّحاً؛ فيه دين وسنة.


فلما نقضت الروم الصلحَ الذي كان بينهم وبين المسلمين؛ وملّكوا عليهم النقفور وكان شجاعاً؛ كتب نقفور إلى الرشيد كتاباً؛ قال فيه:" من نقفور ملك الروم إلى هارونَ ملكِ العرب؛ أما بعد : فإن الملكة التي كانت قبلي؛حملت إليك من أموالها ما كنْت حقيقاً بحمل أمثاله إليها؛ وذلك من ضعف النساء وحمقِهن فإذا قرأت كتابي هذا فاردد إلىّ ما حملتْه إليك من الأموال؛ وافتدِ نفسك به وإلا فالسيف بيننا وبينك"؛ فلما قرأ هارون الرشيد كتابه؛ أخذه الغضبُ الشديدُ حتى لم يتمكنْ أحد أن ينظر إليه ولا يستطيع مخاطبَتَه؛ وأشفق عليه جلساؤه خوفاً منه؛ ثم استدعى بالقلم وكتب على ظهر الكتاب: "بسم الله الرحمن الرحيم؛ من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه دون ما تسمعه، والسلام" .


ثم نهض من حينه وسار حتى نزل بباب هِرَقْلَة؛ ففتحها واصطفى ابنة ملكها وغنم من أموالهم شيئاً كثيراً وخرب ديارهم.


وقد اتسعت رقعة الخلافة الإسلامية في عصره؛ حتى بلغت مشارق الأرض ومغاربها؛ وكانت الأموال تحمل من جميع الأقاليم- بعد تكفية الجيوش- إلى بيت المال على بعد المسافة، وكان يستلقي على قفاه وينظر إلى السحابة، فيقول: اذهبي إلى حيثُ شئت؛ خراجُك يأتيني بإذن الله.


وكان يخضع للكبار ويتأدب معهم؛ ويتواضع لأهل العلم والدين، ويحب مجالسةَ العلماءِ والصالحين؛ قال أبو معاوية الضرير:


" استدعاني الرشيد إليه ليسمع مني الحديث؛ فما ذكرت عنده حديثاً إلا قال: صلى الله وسلم على سيدي؛ وإذا سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى؛ وأكلت عنده يوماً ثم قمت لأغسل يديّ، فصب الماء علىّ وأنا لا أراه، ثم قال يا أبا معاوية: أتدري من يصب عليك الماء؟ قلت: لا. قال: يصب عليك أميرُ المؤمنين. قال: أبو معاوية فدعوت له.


فقال: إنما أردت تعظيم العلم".


وكان كثيرَ البكاء من خشية الله تعالى سريعَ الدمعة عند الذكر محباً للمواعظ؛ قال منصور بن عمار: ما رأيت أغزرَ دمعاً عند الذكر من ثلاثة؛ الفضيلِ بن عياض وأبي عبد الرحمن الزاهد وهارون الرشيد.


ودخل عليه الإمام الشافعي /؛ فقال له: عظني، فقال: اعلم أن من أطال عنان الأمل في الغِرَّة طوى عنان الحذر في المهلة، ومن لم يعول على طريق النجاة؛ خسر يوم القيامة إذا امتدت يدُ الندامة؛ فبكى هارون.


وقال الفضيل: قال لي هارون : عظني ؛ فقلت: يا حسن الوجه حساب الخلق كلهم عليك، فجعل يبكي ويشهق، فرددت عليه وهو يبكي.


وبعث هارون الرشيد إلى ابن السماك، فدخل عليه وعنده يحيى بن خالد ، فقال يحيى: إن أمير المؤمنين أرسل إليك لما بلغه من صلاح حالك في نفسك؛ وكثرة ذكرك لربك ﻷ ؛ ودعائك للعامة؛ فقال ابنُ السماك أما ما بلغ أميرَ المؤمنين من صلاحنا في أنفسنا فذلك بستر الله علينا؛ فلو اطلع الناس على ذنب من ذنوبنا لما أقدم قلبٌ لنا على مودة؛ ولا جرى لسانٌ لنا بمدحة؛ وإني لأخاف أن أكون بالستر مغروراً؛ وبمدح الناس مفتوناً؛ وإني لأخاف أن أهلك بهما وبقلة الشكر عليهما.


وطلب الرشيد ماء ليشرب، ثم قال لابن السماك : عظني؛ فقال له: بالله يا أمير المؤمنين لو مُنعت هذه الشربة بكم تشتريها؟ قال: بنصف ملكي، قال: لو مُنعت خروجَها بكم كنت تشتريه؟ قال: بنصف ملكي الآخر، فقال: إن ملكاً قيمته شربة ماء لجدير أن لا ينافس فيه؛ فبكى هارون.


وقال له ابن السماك يوما: إنك تموت وحدك؛ وتدخل القبر وحدك؛ وتبعث منه وحدك، فاحذر المقامَ بين يدي الله ﻷ؛ والوقوفَ بين الجنة والنار؛ حين يؤخذ بالكَظم، وتزل القدم، ويقع الندم، فلا توبةٌ تقبل؛ ولا عثرةٌ تقال، ولا يقبل فداءٌ بمال.


فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته؛ فقال له يحيى بن خالد: يا ابن السماك لقد شققت على أمير المؤمنين الليلة؛ فقام فخرج من عنده وهو يبكي.


قال الفضيل: استدعاني الرشيد يوماً؛ وقد زخرف منـزله وأكثر الطعام والشراب واللذات؛ ثم استدعى أبا العتاهية؛ فقال له: صف لنا ما نحن فيه من العيش والنعيم فقال:


عش ما بدا لك سالمـاً


في ظل شـاهقة القصور


تجري عليك بما اشتهيت


من الرواح إلى البكــور


فإذا النفــوس تقعقعت


عن ضيق حشرجة الصدور


فهناك تعلـــم موقناً


ما كنت إلا في غــرور


قال: فبكى الرشيد بكاءً كثيراً شديداً؛ فقال له الفضل بن يحيى: دعاك أمير المؤمنين لتسرَّه فأحزنته، فقال له الرشيد: دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا عمى.


و قال ذات مرة لأبي العتاهية عظني بأبيات من الشعر وأوجز؛ فقال:





لا تأمن الموتَ في طرفٍ ولا نفس


ولو تمتعت بالحُجّاب والحـرسِ





واعلم بأن سهام المـوت صائـبةٌ


لكل مدَّرعٍ منـها ومتـرسِ





ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها


إن السفينة لا تجري على اليبسِ





فخر الرشيد مغشيا عليه.


ولما آذن هارون بالرحيل أمر بحفر قبره في حياته وحُمل حتى نظر إليه، فجعل يقول: إلى هنا تصير يا ابن آدم؛ ويبكي؛ وأمر أن يوسع عند صدره؛ وأن يُمَدّ من عند رجليه، ثم جعل يقول: ما أغنى عنى ماليه ، هلك عنى سلطانيه؛ ويبكي.


وقيل إنه لما احتضر قال: اللهم انفعنا بالإحسان واغفر لنا الإساءة؛ يا من لا يموت ارحم من يموت.


بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ..




الخطبة الثانية


الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه؛ وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.


أما بعد عباد الله:


ففضائل الرشيد ومكارمه كثيرة جداً، وإنما ذكرنا نموذجاً من سيرته؛ وطرفاً من أخباره؛ لتدل على مآثِره العظيمة التي حفظها التاريخ؛ وشكرها له كل مسلم صادق؛ فقد كان رجلاً صالحاً؛ وليس كما ينشره عنه أهل الإفك والبهتان من أنه كان ذا لهو ولعب ومجون.


بل هو الحاج الغازي؛ الإمام الورع؛ العابد التقي، وإنما لفق له هذه التهمَ أهلُ الأهواء، والضلال الذين غاظهم بفتوحه وشدته على المخالفين لسنة النبيr .


فكم قمع الله به من فتنة؛ وسد به من ثلمة؛ حتى كان الفضيلُ بنُ عياض-أحد أئمة السلف- يقول: ليس موتُ أحدٍ أعزَّ علينا من موت الرشيد؛ لِما أتخوف بعده من الحوادث؛ وإني لأدعو الله أن يزيد في عمرِه من عمري.


قالوا: فلما مات الرشيد؛ وظهرت تلك الفتن والحوادث والاختلافات؛ وظهر القول بخلق القرآن؛ عرفنا ما كان تخوَّفه الفضيل من ذلك.


لا شك أن في مجتمعاتنا أناساً من المبطلين؛ وصورةً تتكرر في كل زمن؛ كلما رأوا إماماً من أئمة الدين؛ نصر الله به السنة، وأعزَّ به الأمة، وأعلى به الكلمة؛ قاموا إليه بالكذب والتشويه وتلفيق التهم؛( وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا).


والله الموعد..


إلى ديان يوم الدين نمضي


وعند الله تجتمع الخصومُ





وإنما هذا هو دأبهم في كل زمان.


فإياكم وتتبعِ كلام أهل الأهواء والملبّسين ومن في قلوبهم مرض؛ فإنهم يريدون أن يمسخوا تاريخَنا العطر؛ وأن يقطعوا صلتَنا برموزنا التي نفخر بها على مر الأزمان، فلا تمكنوهم من ذلك؛ وتقعوا في شَرَكهم؛ فإنهم إن بلغوا منكم ذلك؛ ألقوا إليكم بعقائدهم المردية وآرائهم الشاذة؛ فغيروا عقيدتكم وتابعتموهم على باطلهم؛ فتهلِكون مع الهالكين.


فانتبهوا لما تقرأون وتسمعون، ولا تجعلوا آذانكم سماعةً لكل منكر، وقلوبَكم متشربةً لكل شبهة، واعرفوا عمن تأخذون وإلى من تسمعون؛ واحذروا تلك الكتب والمحاضراتِ التاريخيةَ التي لم تؤسس على علم وتقوى؛ بل أسست على شفا جُرُف هار؛ فانهار بها في أودية الأهواء السحيقة والضلالات البعيدة؛ فلا تتناول أسلافكم إلا بالسب؛ ولا تذكرهم إلا بالقدح والعيب.


نسأل الله تعالى أن ينير قلوبنا بنور الإيمان..

[محب السلف الصالح]

متن المنظومة البيقونية

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرسلا

2 - وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة وكُلُّ واحدٍ أتى وحدَّه

3 - أوَّلُها "الصحيحُ" وهوَ ما اتَّصَل ْإسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعلّ

4 - يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلهِ

5 - وَ"الَحسَنُ" الَمعْرُوفُ طُرْقاً وغَدَتْ رِجَالُهُ لا كالصّحيحِ اشْتَهَرَتْ

6 - وكُلُّ ما عَنْ رُتبةِ الُحسْنِ قَصْر فَهْوَ "الضعيفُ" وهوَ أقْسَاماً كُثُرْ

7 - وما أُضيفَ للنبي "الَمرْفوعُ" وما لتَابِعٍ هُوَ "المقْطوعُ"

8 - وَ"الُمسْنَدُ" الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبنْ

9 - ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل ْإسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَ"الُمتَّصلْ"

10-"مُسَلْسَلٌ" قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفتى

11 - كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِما ًأوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمَا

12 - "عَزيزٌ" مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ "مَشْهورٌ" مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثهْ

13 - "مَعَنْعَنٌ" كَعَن سَعيدٍ عَنْ كَرَمْ "وَمُبهَمٌ" مَا فيهِ رَاوٍ لْم يُسَمْ

14 - وكُلُّ مَا قَلَّت رِجَالُهُ "عَلا" وضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قَدْ "نَزَلا"

15 - ومَا أضَفْتَهُ إلى الأصْحَابِ مِن ْقَوْلٍ وفعْلٍ فهْوَ "مَوْقُوفٌ" زُكنْ

16 - "وَمُرْسلٌ" مِنهُ الصَّحَابُّي سَقَطْ وقُلْ "غَريبٌ" ما رَوَى رَاوٍ فَقطْ

17 - وكلُّ مَا لْم يَتَّصِلْ بِحَال ٍإسْنَادُهُ "مُنْقَطِعُ" الأوْصالِ

18 - "والُمعْضَلُ" السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَان ِومَا أتى "مُدَلَّساً" نَوعانِ

19 - الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعنْ وأنْ

20 - والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعرِفْ

21 - ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا فـ"الشَّاذُّ" و"الَمقْلوبُ" قِسْمَانِ تَلا

22 - إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِسمُ



ص -8- 23 - وَ"الفَرَدُ" ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ أوْ جْمعٍ أوْ قَصِر على روايةِ

24 - ومَا بعِلَّةٍ غُمُوضٍ أوْ خَفَا "مُعَلَّلٌ" عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفَا

25 - وذُو اخْتِلافِ سنَدٍ أو مَتْنٍ "مُضْطربٌ" عِنْدَ أهيْلِ الفَنِّ

26 - وَ"الُمدْرَجاتُ" في الحديثِ ما أتَتْ مِنْ بَعْضِ ألفاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

27 - ومَا رَوى كلُّ قَرِينٍ عنْ أخهْ "مُدَبَّجٌ" فَاعْرِفْهُ حَقًّا وانْتَخهْ

28 - مُتَّفِقٌ لَفْظاً وخطاً "مُتَّفقْ" وضِدُّهُ فيما ذَكَرْنَا "الُمفْترقْ"

29 - "مُؤْتَلِفٌ" مُتَّفِقُ الخطِّ فَقَطْ وضِدُّهُ "مُختَلِفٌ" فَاخْشَ الغَلَطْ

30 - "والُمنْكَرُ" الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَرُّدَا

31 - "مَتُروكُهُ" مَا وَاحِدٌ بهِ انفَردْ وأجَمعُوا لضَعْفِه فَهُوَ كرَدّ

32 - والكذِبُ الُمخْتَلَقُ المصنُوعُ علَى النَّبيِّ فذَلِكَ "الموْضوعُ"

33 - وقَدْ أتَتْ كالَجوْهَرِ المكْنُونِ سَمَّيْتُهَا: مَنْظُومَةَ البَيْقُوني

34 - فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَت ْأقْسامُهَا ثمَّ بخيٍر خُتِمتْ

[محب السلف الصالح]

محجبة ولكن ... ؟

أختاه...

اعلمي أنك حين تلبسين الحجاب الشرعي فإنك تلبسينه طاعة لربك، وحري بك وهذا حالك أن ترفعي به رأساً، وتبتهجي به أُنساً.

أليس غريباً أن تفخر المتبرجة بتبرجها، ولا تفخري أنت بحجابك..؟



احمدي الله على نعمة الحجاب الشرعي، فكم من إنسان يتمناها ولم يوفق إليها أو أنه حُجب عنها لأسباب فوق إرادته.



فيا أخت الطهر والعفاف.. حجابك رأس مالك، بل هو رأس المفاخر.



جمّلي باطنك بالتقوى، كما جمّلت ظاهرك بهذا الحجاب الذي هو علامة العفيفات، واحذري أن تلفك الموجة كما دارت بغيرك، فجعلت مشرقه مغرباً وجنوبه شمالاً.



احذري (التبرج المعلب) الذي لم يأخذ من الستر إلا اسمه، ولم يبق معه من الحجاب إلا رسمه.



لقد دخل علينا أعداؤنا مدخل السوء، وبدؤوا يدخلون التبرج والإسفاف على ملابس نساء المسلمين، دون تنبه منا؛ ولو قالوا للمسلمة المحافظة: اخلعي حجابك الشرعي لأبت وصرخت؛ فدخلوا عليها بحيل دنيئة، فخرجت عندنا تلك العباءة التي تسمى بـ(العباءة الإسلامية!!) والتي تجسم المرأة وتظهر مفاتنها بطريقة (مقززة!!)؛ وغزانا ذلك النقاب الذي يجعل القبيحة في منتهى الحسن والجمال، فبدأت بعض النساء تلبسه وتتفنن في استعراض شكلها من خلاله، إما بفتحة العينين الواسعتين أو مع استعمال الكحل الفاتن، أو جعله على منتصف الوجه، أو تلبس تحته ذلك (الملفع!!) الذي يهفهف على نحر المرأة وظهرها وقد تكون قد كتبت عليه اسمها من باب (الموضة!!).



وصرنا نرى القطعة الدائرة حول الرأس المسماة بالحجاب وقد تزينت بأنواع الزينة والألوان الصارخة.. (هلموا فانظروا إليّ..)



فيا أختنا.. الحجاب عصمة لك وحشمة.. وبه تنالين مرضاة ربك وخالقك.



فأيقني وأنت تلبسين الحجاب أنه ديانة وطاعة لله ورسوله، وليس عادة موروثة، أو موضة عابرة.



أنت بحجابك تكفّين شراً عن نفسك وعن أخيك المسلم الذي قد تفتنيه بنظرة.



كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهـام بـلا قـوس ولا وتر



واعلمي أنني أعني بالحجاب، الحجاب الشرعي الساتر لجميع البدن.. فازدادي تمسكاً به، فهو الثروة المربحة في زمن الإفلاس.

[محب السلف الصالح]

قرآن يتلي آناء الليل وأطراف النهار .. انشر ولك ثواب قارئ القرآن

طريقة سهلة للاستماع لاذاعة القران الكريم باي قارئ تحبه

اذهب لسطح المكتب واضغط كليك يمين ثم اختر ) كما في الصورة أعلاه

new أو جديد
... ... ومنها
... shortcut أو اختصار
...
سيظهر لك نافذة بها مستطيل . (Type the ******** of the item ) .. ألصق أحد هذه الروابط:

الإذاعة العامة - إذاعة متنوعة لمختلف القراء
الرابط :
mms://50.22.223.13/radio

إذاعة القارئ سعد الغامدي
الرابط :
mms://50.22.223.13/s_gmd

إذاعة القارئ ناصر القطامي
الرابط :
mms://50.22.223.13/qtm
إذاعة القارئ مشاري العفاسي
الرابط :
mms://50.22.223.13/afs

إذاعة القارئ ماهر المعيقلي
الرابط :
mms://50.22.223.13/maher

إذاعة القارئ أحمد العجمي
الرابط :
mms://50.22.223.13/ajm

إذاعة القارئ إدريس أبكر
الرابط :
mms://50.22.223.13/abkr


إذاعة القارئ سعود الشريم
الرابط :
mms://50.22.223.13/shur

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد
الرابط :
mms://50.22.223.13/basit

إذاعة القارئ عبدالرحمن السديس
الرابط :
mms://50.22.223.13/sds

إذاعة القارئ محمد صديق المنشاوي
الرابط :
mms://50.22.223.13/minsh

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد - المصحف المجود
الرابط :
mms://50.22.223.13/basit_mjwd

إذاعة القارئ خالد القحطاني
الرابط :
mms://50.22.223.13/qht

إذاعة القارئ فارس عباد
الرابط :
mms://50.22.223.13/frs_a


إذاعة القارئ ياسر الدوسري
الرابط :
mms://50.22.223.13/yasser

إذاعة القارئ شيخ أبو بكر الشاطري
الرابط :
mms://50.22.223.13/shatri


ثم اضغط Next أو التالي

ثم سميها بالاسم الموجود فوق الرابط..

ثم اضغط Finish أو انهاء

ستجد على سطح المكتب أيقونة مثل أيقونة "الميديا بلاير" او "الريال بلير"

اضغط عليها واستمع للإذاعات التى أضفتها

وانشرها بين اصدقائك ليعم النفع .. فالدال على الخير كفاعله

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

استمعوا يرحمكم الله :

https://www.safeshare.tv/w/WqrKaysTvc

[تصفية وتربية]

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻ‌ﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻋﻈﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻼ‌ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺷﺮﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔ ﻋﻘﻮﻻ‌ ﺑﻼ‌ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺑﻼ‌ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻻ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﺷﻬﻮﺓ ﻓﻤﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ .
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺹ 104

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

استمعوا يرحمكم الله :

https://www.safeshare.tv/w/wSesAOaJWL

[نهج السلف]

استمعوا يرحمكم الله :

https://www.safeshare.tv/w/YOSKJzVZIt