(ما ينبغي أن نقول مثل هذا الكلام كان قرآنا يمشى على الأرض) للشيخ ربيع المدخلى حفظه الله تعالى - الصفحة 4

aboumoadh · 2012-04-25, 23:00

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
قال aboumoadh

النقد لا يعنى الطعن,و لكي لا أظلمه أبديت رأيي في ما "عُرِض في المنتدي "
لا ادري من ينقد من ...الاول نعرفه ونجله والثاني لا ادري من نكرة بيننا؟!
وصف القرضاوي بالكلب العاوي تعدونه نقدا
هذه ان قال بها العلماء عليك بالرد عليهم وبالدليل ان كنت اهلا لذلك

و قولي أنني لا أوافق شيخكم في إستنباطه تعودنه طعنا
كفاكم تقديسا لعلمائكم
ومن انت حتى توافق او لا توافق...........نقدسه لعلمه ونجله لذاك
فعمر و ما أدراك خطأته إمرأة
الله يلحقنا بهم سالمين غانمين لا مبدلين ولا مغيرين

قال aboumoadh لكي لا اظلمه ابديت رايي فيما عرض في المنتدى

انتبهوا عالم يبدي رايه فيما عرضتم من كلام عالم
ويدعوا ان نناقش راي العلماء
ونحمد الله ان بعث الامام احمد بن حنبل
وثبته على الحق واعانه فصبر
ولولا منّ الله وكرمه
لقلنا بما قالوا ............الحمد لله

يا aboumoadh
فنقول له يا aboumoadh هذا.................لو عرضنا تلك على شخص وقال بعكس ما ترى اي ذاك الالطالب او التلميذ الصغير
الم يقع في المحذور............وعلى من الذنب اذن على من حذّر ام على من تساهل وقال
اتريدني ان اقبله دون تفكير
************
دع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد

خلق اللهُ للحروب رجالًا و رجالًا لقصعة و ثريدِ

وحب الظهور يقصم الظهور ويكشف المستور ...
فاللهم ثبتنا على الحق ما بقينا

أشكرك جزيل الشكر على مدحي من حيث لا تدري

التوحيد الخالص · 2012-04-25, 23:31

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أشكرك جزيل الشكر على مدحي من حيث لا تدري

هل من دليل على ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

aboumoadh · 2012-04-25, 23:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

هل من دليل على ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الدليل هو :

وإذا أتتك مذمتي من ناقص …. فهي الشهادة لي بأني كامل

التوحيد الخالص · 2012-04-25, 23:38

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا اعلم ان الادلة اصبحت من الشعر لا تعليق

abedalkader · 2012-04-25, 23:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أشكرك جزيل الشكر على مدحي من حيث لا تدري

السلام عليكم
ايه اخيي ومدحتوا واش فيها

الا اذات رايت غير ذلك
وانا راني عارف بلي انت لا يمكن ان تقول بان القران مخلوق
بصح اكيد توافقني بان الكثير في مجتمعنا عن غير قصد او بقصد يقع في هذا وفي اخطر من هذاولا يفهم
المعنى لاننا بعيدين عن معرفة ديننا وا شتغلنا بامور الدنيا وتركنا النصح والتناصح
ولو بقينا اياما وليالي صدقني لن نصل الى نتيجة ............لكن يبقى الحق حق وحق ان يتبع
والسلام عليكم

التوحيد الخالص · 2012-04-25, 23:49

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
ايه اخيي ومدحتوا واش فيها

الا اذات رايت غير ذلك
وانا راني عارف بلي انت لا يمكن ان تقول بان القران مخلوق
بصح اكيد توافقني بان الكثير في مجتمعنا عن غير قصد او بقصد يقع في هذا وفي اخطر من هذاولا يفهم
المعنى لاننا بعيدين عن معرفة ديننا وا شتغلنا بامور الدنيا وتركنا النصح والتناصح
ولو بقينا اياما وليالي صدقني لن نصل الى نتيجة ............لكن يبقى الحق حق وحق ان يتبع
والسلام عليكم

اذا اردت الوصول الى نتيجة تعال نحكم الكتاب والسنة وقول السلف ..
لكن اذا ظهر الحق لابد من الرجوع له

بصمة قلم · 2012-04-26, 00:01

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

الدليل هو :

وإذا أتتك مذمتي من ناقص …. فهي الشهادة لي بأني كامل

ومن هو هذا الناقص ايّها الأخ؟؟؟

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 00:10

وقد امر على اللئيم يسبني *** قأمر ثم ثلت لا يعنيني

aboumoadh · 2012-04-26, 10:19

1-إعتمد على قوله على الظن و لا يغني من الحق شيئا

ولكنكم أردتم أن يكون هو الحق الذي لا نقاش فيه.

2-قال الشيخ :أرى ..

فجعلتم ما رآه قرآنا لا يصح العدول عنه.

3-جمهور العلماء و النحاة يقولون بوجود المجاز في الغة العربية و في القرآن و لكنكم تعنتم و قلتم لا يوجد مجاز في القرآن لأن شيخكم قال ذلك

أصبحتم مثل المريد بين يدي شيخه و كالميت بين يدي غاسله

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 11:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

1-إعتمد على قوله على الظن و لا يغني من الحق شيئا
ولكنكم أردتم أن يكون هو الحق الذي لا نقاش فيه.
2-قال الشيخ :أرى ..
فجعلتم ما رآه قرآنا لا يصح العدول عنه.
3-جمهور العلماء و النحاة يقولون بوجود المجاز في الغة العربية و في القرآن و لكنكم تعنتم و قلتم لا يوجد مجاز في القرآن لأن شيخكم قال ذلك

أصبحتم مثل المريد بين يدي شيخه و كالميت بين يدي غاسله

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله
والمجاز كما هو معلوم لا بد له من قرينة ولا قرينة في صفات له فان تعتقد انت وجودها فانبأنا بها ... وما قال بالمجاز الا المعتزلة اخزاهم الله ومن وافقهم وقد قال به بعض اهل السنة لكن الراجح والله اعلم بعدم وجوده لا في القران ولا السنة
اما ما يستدلون به كقوله تعالى{ واسال القراية} فان العرب يطلقون القرية على الجماعة
وقوله { يريد أن ينقض فأقامه} فهذا مردود عليهم فأهل السنة يثبتون الارادة للجمادات
..والله أعلم

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 11:30

February 2012 - 08:45 AM

كتاب مهم جداً
لإثبات أن القرآن كله حقائق وليس فيه مجاز
والرد على من يقول بخلاف ذلك

التحميل

من هنا

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 11:31

هل في القرآن مجاز؟
العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

سائل من القصيم بعث إلي رسالة يقول فيها:
كثيرا ما أقرأ في كتب التفاسير وغيرها بأن هذا الحرف زائد كما في قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فيقولون: بأن الكاف في كمثله زائدة، وقد قال لي أحد المدرسين بأنه ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز، فإذا كان الأمر كذلك فما القول في قوله تعالى: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ، وقوله تعالى: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ.

الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة وكل ما فيه فهو حقيقة في محله ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى، بل له معناه المعروف عند المتخاطبين باللغة العربية؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغتهم كقوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[1] يفيد المبالغة في نفي المثل، وهو أبلغ من قولك: (ليس مثله شيء)، وهكذا قوله سبحانه: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا[2].
فإن المراد بذلك سكان القرية وأصحاب العير، وعادة العرب تطلق القرية على أهلها والعير على أصحابها، وذلك من سعة اللغة العربية وكثرة تصرفها في الكلام، وليس من باب المجاز المعروف في اصطلاح أهل البلاغة ولكن ذلك من مجاز اللغة أي مما يجوز فيها ولا يمتنع، فهو مصدر ميمي كـ المقام والمقال وهكذا قوله سبحانه: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ[3] يعني حبه، وأطلق ذلك لأن هذا اللفظ يفيد المعنى عند أهل اللغة المتخاطبين بها، وهو من باب الإيجاز والاختصار لظهور المعنى. والله ولي التوفيق. [1] سورة الشورى الآية 11.
[2] سورة النساء الآية 82.
[3] سورة البقرة الآية 93.

https://www.ibnbaz.org.sa/mat/129

aboumoadh · 2012-04-26, 11:37

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله
والمجاز كما هو معلوم لا بد له من قرينة ولا قرينة في صفات له فان تعتقد انت وجودها فانبأنا بها ... وما قال بالمجاز الا المعتزلة اخزاهم الله ومن وافقهم وقد قال به بعض اهل السنة لكن الراجح والله اعلم بعدم وجوده لا في القران ولا السنة
اما ما يستدلون به كقوله تعالى{ واسال القراية} فان العرب يطلقون القرية على الجماعة
وقوله { يريد أن ينقض فأقامه} فهذا مردود عليهم فأهل السنة يثبتون الارادة للجمادات
..والله أعلم

أعطيت مثلا واضحا في المجاز
لماذا لا تقبلون أن يكون أمر خلافي؟ .

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 11:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أعطيت مثلا واضحا في المجاز
لماذا لا تقبلون أن يكون أمر خلافي؟ .

ساقول لك لماذا رده العلما
انا قلت لانه ذريعة لنفي صفات الله تعالى
فاولوا جاء ربك قالوا مجاز معناه جاء امر ربك .................. وغيرها كثير فاقرأ كلام ابن القيم في الصواعق المرسلة ففيه من الادلة الشيئ العجيييييييييييييييييب اكثر- والله اعلم لاني قراته منذ مدة طويلة جدا
من 70 دليلا على رده وساراجع الكتاب واقول لك كم من دليل على رده
انتظرني

التوحيد الخالص · 2012-04-26, 11:51

اذهب الى كتاب مختصر الصواعق المرسلة ص -213 _360دار الكتب العلمية بيروت لبنان
وفيه البيان الشافي