إلى كل الحراكتة: أصلهم و فصلهم...

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

السلام عليكم ماتا تليط ،خويا علام ربما أنت إستغربت كيف وصل الحراكتة إلى جنوب قسنطينة مع العلم أن مدينة عين البيضاء هي قريبة من الحدود التونسية وقبائل هوّارة في القطر التونسي والشرق الجزائري أو ما كان يطلق عليه سابقا إفريقيا كانت قبائل بدوية متنقّلة فإمكانية إنتقالهم من مواطنهم التي ذكرها إبن خلدون إلى مواطنهم الحالية هي جدّ محتملة إذا لاحظنا المجال الجغرافي وعدم وجود حواجز جغرافية أو تضاريس تعيق ذلك، مع وجود تداخل وتقارب في تلك النواحي، فكيف وصل إذن عرش الشقطمة الذي هو في الحقيقة فرع من قبيلة ماجر التونسيةالأمازيغيّة البتريّة إلى عين البيضاء ألا يوحي هذا بوجود مثل هذه الهجرات وربما حلف قديم بين الحراكتة وماجر!!
أنا أوافقك الرّأي في أنّ أغلبيّة القبائل الأمازيغيّة التي كانت غارمة إندمجت معها بعض الفروع للقبائل التي كانت لها سطوة أمثال الذواودة وبني سليم، لكن أن تكون هذه القبائل هي نواة تكوّن معظم هذه القبائل الأمازيغيّة فهذا يبعد تصديقه خاصّة إذا نظرنا للموروث الشعبي مثلا لقبيلة الحراكتة أو النّمامشة أو الخصائص المورفولوجيّة التي تتنافى مع ما يمكن أن يقال من أنّ هذه القبائل هي عربيّة ومندمج معها البربر، بل العكس لأنّه لا يعقل أن قبائل الذواودة ورياح التي إستقرت معظم فروعها في مجالاتها الشتوية بالزيبان والحضنة وواد ريغ أن تكون بعض فروعها التي فضّلت الإستقرار أو إستقرّت قديما في مصايفها هي المكوّن الأساسي لسكّان التّلول!!!!؟
نفهم من مقاربتك أنّ القبائل الهلاليّة وبالخصوص رياح و أمراؤهم الذواودة كانت تتكاثر بصورة طبيعيّة بينما حصل إنكماش أو إندحار لقبائل سكّان التّلول أمثال سدويكش وباقي قبائل كتامة، هوّارة، فروع زناتة مع العلم أنّ الكثافة السّكّانيّة في التلول هي عالية مقارنة بالمناطق الشبه الجافّة والصّحراويّة وإنّما مثلما ذكرتها سابقا اللحمة الكبيرة التي كانت تميّز قبائل بني هلال وديناميكيّتهم التي ساعدهم فيها نمطهم المعيشي المعتمد على التّرحال من مكان لآخر لأجل الكلأ وإكتشاف مراعي جديدة وتحرّكهم في شكل مجموعات شديدة اللّحمة فيما بينها تعتمد على الغزو أي أنّها في إستعداد دائم للحرب، هذا لا يعني أنّ هذه المجموعات كانت قويّة بالشّكل الذّي نتصوّره، بل كانت تعتمد على أسلوب بثّ الرّعب وطول النّفس بكثرة المحاولات من زحف ونهب وغارة أو غير ذلك، مع الظّروف السّياسيّة التي كانت سائدة إبّان دخول بني هلال إلى مسرح الأحداث في شمال إفريقيا حيث كانت معظم القبائل الأمازيغيّة منهكة من جرّاء الحروب المظنيّة التّي خاضتها في إطار حروب الممالك والحروب المذهبيّة، هذه بعض الأسباب التي جعلت الهلاليين يمكّنون لأنفسهم، وإلا فالتاريخ يخبرنا دائما على مختلف مراحلة شجاعة وشدّة القبائل الأمازيغيّة وقتاليّتها العالية وكيف هزمت الجيوش الرّومانيّة في عقر دارها، وجيوش الفاتحين وجيوش الدولة الأمويّة أعظم دولة أسّسها العرب، وجهادهم في إسبانيا وهزمهم لجيوش الأحلاف الصّليبيّة الجرّارة، كلّ هذا يجدر تذكّره فهو يساعد على فهم التّاريخ أكثر.

اخى غمراسن شكراا على التدخل

لكن لم تجبنى على بقية الأسئله


انا لا انفى احتمالية تنقل اولاد حركات الى عين البيضاء قادمين من سليانه التونسيه هذا اذا كانوا من البدو الرحل علما ان الحراكته مازالوا فى وسط تونس و بنفس الاسم الى الآن

لكن هم يدعون انهم حضريين ولا علاقة لهم بالبدو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى كلامك فيه تناقض مع معتقاداتهم

لا علينا

ثم

مستحيل اولاد حركات هم نفسهم عرش الحراكته الكبير فى العهد التركى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانه بكل بساطه عرش الحراكته لا علاقة له باولاد حركات عند بن خلدون يل هم خليط كبير بين العرب و البربر

كمايلى

من أسسوا عرش الحراكته هم اولاد بركات من بنى سليم من الاعشاش مع فروع من المستعربه و البربر من هواره ثم ألتهم اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل هذا الحلف و كاثروه بقبائلهم ثم ألتف حولهم اولاد عيسى من الذواوده ثم تداخلت القبائل فى ما بينها و فى الأخير اصبح اولاد عيسى هم شيوخ عرش و الحلف الحراكته
يمكن تمييز عدة مكونات لعرش الحراكته خاصة العربيه وهى على سبيل المثال

اولاد خنفر من الذواوده من بنى رياح
اولاد عيسى من اولاد يعقوب من الذواوده من بنى رياح
اولاد عرفه و اولاد عمار من قبائل دريد التاريخيه
اولاد على بن يحى و الشنانفه من اولاد مهلهل من الاعشاش من بنى سليم
المرازقه من بنى سليم
اولاد سيوان من بنى سليم
اولاد سعيد من بنى رياح
السراحنه من بنى كرفه
اولاد ابى الغيث من بنى مرداس من بنى رياح
الزغادنه من بنى زغدان من اولاد أبى الليل
اما بنى عدوان العربيه فيمثلهم فى عرش الحراكته اولاد سعود

بأختصار العنصر العربى فى عرش الحراكته هو خليط من قبائل بنى رياح و الأعشاش و اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و قرفه او كرفه و دريد و عرب اشراف
العنصر البربرى فى الحراكته هم بأساس من هواره وربما فروع من زناته


سؤال لك اخى غمراسن الشقطمه من هم هل تقصد سكان بلدية الجازيه الآن ؟؟ لأنهم يدعون انهم عر ب من احفاد الجازيه من دريد



اما قضية الهلالييين و رأيكم فيهم

أريد ان اعطى رأيى باختصار وربما هو معاكس لرأيك

الهلالييين اهل تاريخ سياسي حربى ولا علاقة لهم بالتحضر فى ما يخص الزراعه و الصناعه لذالك تجد كل تارخيهم الطويل فى الجزائر هو تاريخ حربى عسكرى سياسي وهذا نظراا لعقليه الأنسان الهلالى العنيفه و المندفعه و المحبه للمغامره و الشجاعه

وشكرااا

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اخى غمراسن شكراا على التدخل

لكن لم تجبنى على بقية الأسئله


انا لا انفى احتمالية تنقل اولاد حركات الى عين البيضاء قادمين من سليانه التونسيه هذا اذا كانوا من البدو الرحل علما ان الحراكته مازالوا فى وسط تونس و بنفس الاسم الى الآن

لكن هم يدعون انهم حضريين ولا علاقة لهم بالبدو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى كلامك فيه تناقض مع معتقاداتهم

لا علينا

ثم

مستحيل اولاد حركات هم نفسهم عرش الحراكته الكبير فى العهد التركى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانه بكل بساطه عرش الحراكته لا علاقة له باولاد حركات عند بن خلدون يل هم خليط كبير بين العرب و البربر

كمايلى

من أسسوا عرش الحراكته هم اولاد بركات من بنى سليم من الاعشاش مع فروع من المستعربه و البربر من هواره ثم ألتهم اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل هذا الحلف و كاثروه بقبائلهم ثم ألتف حولهم اولاد عيسى من الذواوده ثم تداخلت القبائل فى ما بينها و فى الأخير اصبح اولاد عيسى هم شيوخ عرش و الحلف الحراكته
يمكن تمييز عدة مكونات لعرش الحراكته خاصة العربيه وهى على سبيل المثال

اولاد خنفر من الذواوده من بنى رياح
اولاد عيسى من اولاد يعقوب من الذواوده من بنى رياح
اولاد عرفه و اولاد عمار من قبائل دريد التاريخيه
اولاد على بن يحى و الشنانفه من اولاد مهلهل من الاعشاش من بنى سليم
المرازقه من بنى سليم
اولاد سيوان من بنى سليم
اولاد سعيد من بنى رياح
السراحنه من بنى كرفه
اولاد ابى الغيث من بنى مرداس من بنى رياح
الزغادنه من بنى زغدان من اولاد أبى الليل
اما بنى عدوان العربيه فيمثلهم فى عرش الحراكته اولاد سعود

بأختصار العنصر العربى فى عرش الحراكته هو خليط من قبائل بنى رياح و الأعشاش و اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و قرفه او كرفه و دريد و عرب اشراف
العنصر البربرى فى الحراكته هم بأساس من هواره وربما فروع من زناته


سؤال لك اخى غمراسن الشقطمه من هم هل تقصد سكان بلدية الجازيه الآن ؟؟ لأنهم يدعون انهم عر ب من احفاد الجازيه من دريد



اما قضية الهلالييين و رأيكم فيهم

أريد ان اعطى رأيى باختصار وربما هو معاكس لرأيك

الهلالييين اهل تاريخ سياسي حربى ولا علاقة لهم بالتحضر فى ما يخص الزراعه و الصناعه لذالك تجد كل تارخيهم الطويل فى الجزائر هو تاريخ حربى عسكرى سياسي وهذا نظراا لعقليه الأنسان الهلالى العنيفه و المندفعه و المحبه للمغامره و الشجاعه

وشكرااا

إذا كنت لا تزال تستغرب وجود القبائل الأمازيغيّة في مناطق متباعدة فأنت هنا بصدد إدخالنا في موضوع آخر وهو طبيعة النّمط المعيشي لدى البربر أو الأمازيغ، فكما تعلم ومثلما يذكر المؤرّخون فإنّ معظم القبائل الأمازيغّية كانت ذات طبيعة متنقّلة، حيث ورغم وجود إختلاف في أسلوب العيش بين المستقرّين سكّان القرى والجبال، وبين القبائل البدوية التي لا تبعد النّجعة لفقدان المراعي الخصبة مثلما ذكر إبن خلدون أو ما يطلق عليهم باللّغة الفرنسية les semi-nomades ، والقبائل الرحّالة الذين يبعدون النّجعة في القفار أي أنّ مجالات ترحالهم واسعة وهم عادة أصحاب قطعان الإبل، إلا أنّه كانت من عادة جميع القبائل الأمازيغيّة التنقّل من مكان لآخر في براري وسهول وسهوب وجبال وصحاري شمال إفريقيا في حرّيّة، والتّاريخ يذكر عديد الأمثلة عن مثل هكذا حالات، وإلا كيف تفسّر عثور أبي المهاجر دينار على كسيلة وقبيله أوربة بنواحي تلمسان مرتادا وهم المعروفة مواطنهم بالزّاب وأوراس؟ ماذا تفعل قبائل آهقار من هوّارة بجوار الملثّمين التوارق من صنهاجة؟ قبيلة هوّارة بني إسحق من فروع مصراتة وغيرهم التي إنتقلت من الشّرق الجزائري على ما يبدو إلى مواطن بني يلومي بعد إنقراض أمرهم ووجود فروع أخرى لمصراتة في ليبيا، قبائل مديونة ومغيلة وكومية ومطغرة ومكناسة ونفزاوة ولهاصة ولواتة وصدراتة وصنهاجة وقبائل زناتة، جميع هذه القبائل وغيرها تجد لها بطونا متعدّدة في مواطن متباعدة ليس لها علاقة مباشرة بممارسة الرّحلة إنّما هي من عادة هذه القبائل.
الشقطمة يسكنون عين البيضاء لا أدري بالتحديد لكن ما أعرفه أنّهم قادمون من تونس وهم من قبائل ماجر إحدى بطون زواغة وهم يتّصفون بالشّقورة ما يرجّح أصولهم الأمازيغيّة.
أمّا عن باقي الأسئلة فأنا ليس لي المعلومات الكافية حتّى أجيبك على فرضيّاتك المرتكزة أساسا على أنّ هذه التّحالفات الأمازيغيّة الكبيرة أمثال الحراكتة والنمامشة والحنانشة وزواغة وعامر وتلاغمة وأولاد عبد النّور وريغة والتي نشأت كردّة فعل طبيعيّة لمواجهة الظروف السّياسيّة ورفع تلك السّيطرة التّقليديّة للدّولة بمساعدة قبائل بني هلال وبني سليم، كل هذه التّحالفات في نظرك ما هي إلا من تأسيس جنرالات بني هلال وبني سليم، ثمّ مع مرور الزّمن أصبح بنو القيادات يشكّلون غالبيّة هذه التّحالفات، لو أنّني صدّقت فرضيّاتك فأنّني بذلك أتجاهل أمورا كثيرة: إنتشار قبائل سدويكش وكتامة في المجال الجغرافي بين قسنطينة وسطيف، قبائل هوّارة الأوراس والبسائط، قبائل ريغة، بنو سنجاس، زواغة عدا الأدلّة القاطعة على غلبة العنصر الأمازيغي في كامل الشّرق الجزائري من ملامح وبنية مورفولوجية ولكنة.
اسمحلي لكن لا يمكن بتشابه أسماء تأكيد مجرّد تخمينات أدلّة بطلانها كثيرة فكثيرة هي حالات إستعارة قبائل أمازيغيّة لأسماء القبائل العربيّة، فهل نقول أنّ آه داود الشّاويّة أو التوابة هم توبة من دريد الأثبج مع أنّ القوم أمازيغ سكّان جبال وناطقون بالشّاويّة وهم لواتة بالوطن والموروث واللّغة، واللّه أعلم.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

إذا كنت لا تزال تستغرب وجود القبائل الأمازيغيّة في مناطق متباعدة فأنت هنا بصدد إدخالنا في موضوع آخر وهو طبيعة النّمط المعيشي لدى البربر أو الأمازيغ، فكما تعلم ومثلما يذكر المؤرّخون فإنّ معظم القبائل الأمازيغّية كانت ذات طبيعة متنقّلة، حيث ورغم وجود إختلاف في أسلوب العيش بين المستقرّين سكّان القرى والجبال، وبين القبائل البدوية التي لا تبعد النّجعة لفقدان المراعي الخصبة مثلما ذكر إبن خلدون أو ما يطلق عليهم باللّغة الفرنسية les semi-nomades ، والقبائل الرحّالة الذين يبعدون النّجعة في القفار أي أنّ مجالات ترحالهم واسعة وهم عادة أصحاب قطعان الإبل، إلا أنّه كانت من عادة جميع القبائل الأمازيغيّة التنقّل من مكان لآخر في براري وسهول وسهوب وجبال وصحاري شمال إفريقيا في حرّيّة، والتّاريخ يذكر عديد الأمثلة عن مثل هكذا حالات، وإلا كيف تفسّر عثور أبي المهاجر دينار على كسيلة وقبيله أوربة بنواحي تلمسان مرتادا وهم المعروفة مواطنهم بالزّاب وأوراس؟ ماذا تفعل قبائل آهقار من هوّارة بجوار الملثّمين التوارق من صنهاجة؟ قبيلة هوّارة بني إسحق من فروع مصراتة وغيرهم التي إنتقلت من الشّرق الجزائري على ما يبدو إلى مواطن بني يلومي بعد إنقراض أمرهم ووجود فروع أخرى لمصراتة في ليبيا، قبائل مديونة ومغيلة وكومية ومطغرة ومكناسة ونفزاوة ولهاصة ولواتة وصدراتة وصنهاجة وقبائل زناتة، جميع هذه القبائل وغيرها تجد لها بطونا متعدّدة في مواطن متباعدة ليس لها علاقة مباشرة بممارسة الرّحلة إنّما هي من عادة هذه القبائل.
الشقطمة يسكنون عين البيضاء لا أدري بالتحديد لكن ما أعرفه أنّهم قادمون من تونس وهم من قبائل ماجر إحدى بطون زواغة وهم يتّصفون بالشّقورة ما يرجّح أصولهم الأمازيغيّة.
أمّا عن باقي الأسئلة فأنا ليس لي المعلومات الكافية حتّى أجيبك على فرضيّاتك المرتكزة أساسا على أنّ هذه التّحالفات الأمازيغيّة الكبيرة أمثال الحراكتة والنمامشة والحنانشة وزواغة وعامر وتلاغمة وأولاد عبد النّور وريغة والتي نشأت كردّة فعل طبيعيّة لمواجهة الظروف السّياسيّة ورفع تلك السّيطرة التّقليديّة للدّولة بمساعدة قبائل بني هلال وبني سليم، كل هذه التّحالفات في نظرك ما هي إلا من تأسيس جنرالات بني هلال وبني سليم، ثمّ مع مرور الزّمن أصبح بنو القيادات يشكّلون غالبيّة هذه التّحالفات، لو أنّني صدّقت فرضيّاتك فأنّني بذلك أتجاهل أمورا كثيرة: إنتشار قبائل سدويكش وكتامة في المجال الجغرافي بين قسنطينة وسطيف، قبائل هوّارة الأوراس والبسائط، قبائل ريغة، بنو سنجاس، زواغة عدا الأدلّة القاطعة على غلبة العنصر الأمازيغي في كامل الشّرق الجزائري من ملامح وبنية مورفولوجية ولكنة.
اسمحلي لكن لا يمكن بتشابه أسماء تأكيد مجرّد تخمينات أدلّة بطلانها كثيرة فكثيرة هي حالات إستعارة قبائل أمازيغيّة لأسماء القبائل العربيّة، فهل نقول أنّ آه داود الشّاويّة أو التوابة هم توبة من دريد الأثبج مع أنّ القوم أمازيغ سكّان جبال وناطقون بالشّاويّة وهم لواتة بالوطن والموروث واللّغة، واللّه أعلم.

جميل

اذاا حسب كلامك اخى غمراسن ان الحراكته هؤلاء من البدو و استقروا على اقل تقدير بعد العلامه بن خلدون
اى قبل 1400م كانوا فى بين سليانه و فحص آبه فى تونس ثم ارتحلوا بعد ذالك طبقوا خيمهم وارتحلوا الى عين البيضاء
يعنى هم كانوا من البدو الى وقت القرن الخامس عشر

اذا اجداد اختنا جغيمه هم بدو اى اصحاب خيمه ؟؟؟ يعنى يا اختى جغيمه انت كذالك راكى فى سيبار يتكون من الخيمه ؟؟ ههههه
يعنى البارحه عايرتينى بالخيمه و الصحراوى و يبد ان الخيمه هى قصور اجدادك ؟؟؟؟؟

ثم اخى غمراسن هؤلاء الانصاف الرحل يسميهم بن خلدون الشاويه اى من حياتهم تدور على الخرفان و الشاة عكس اصحاب الابل و الجماله الرحل من يبعدون الترحال

اخى البربر هناك حضريين و رحل و انصاف رحل و هذا شيء معروف

لمن البدو البربر لا سلطة لهم و قوه امام القبائل المحاربه الهلاليه حلفاء الدول الأسلاميه مثل الحماديه و الموحديه و الحفصيه
القبائل البربريه البدويه لم تكن تمارس السياسه لان اغلبها كان تبع و ظمن القبائل العربيه القويه فى الشرق الجزائرى
مثال اولاد سعاده كانوا تبع و ظمن قبائل الذواوده و بنى رياح
هواره على جملتهم كامله كانوا تبع لقبائل بنى سليم المختلفه

ومنهم هاته التبعيه فى العهد التركى تشكلت منها الاعراش او الاحلاف القبليه المختلطه خاصة فى السهول اين يسهل الاتصال
كل سهول الشرق الجزائرى بدون استثناء تقاسمتها القبائل العربيه واتباعهم من البربر سواء المستعربين او الناطقين

وهذا ادى الى تشكل الاحلاف ومن اشهر الاحلاف فى اللشرق الجزائرى


الحراكته و لقد اثبت الكثيرم ن المؤرخين الجزائريين و الفرنسسين مثل شار ل فرو انهم خليط عربى بربرى من رياح و كرفه و دريد و أعشاش و اولاد مهلهل و الواد ابى الليل و ان الحلف اسسه فرسان بنى سليم ثم اختلط الحابل بالنابل



اخى لا يوجد شيء اسمه تشابه اسماء يوجد شيء اسمه تاريخ

القبائل الهلاليه فرضت وجودها بواسطة سيوفها ولا توجد اى قبيله بربريه استطاعت ان تقف فى وجوههم ولقد حاولت زناته فكان مصيرها الطرد من بسكره الى تلمسان

وتقاسموا التلول تلول عنابه لقبائل بنى عوق و بنى مرداس تلول سوق اهراس و عين البيضاء لقبائل اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و دريد و كرفه و تللول قسنطينه وسطيف ملك قبائل بنى رياح الكبرى الدواوده و عامر و اولاد مسلم
ثم شيء فشيء تفرقت وتفرقت القبائل العربيه فى كامل الشرق الجزائرى وتحالفت مع قبائل بربريه ومنه تشكلت الاحلاف العربوبربريه فى مواجهة الدوله و حلفاؤها من بنى رياح فى تاريخ طويل ومعقد




اما ما يخض الشقطمه هم فى الجازيه وهم عرب من دريد هذا ما اعرفه
كيف وصلت الى انهم ماجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اخى غمراسن



ثم قضية اشكل انا اختلف معك على طول الخط فانت تريد ان تقول ان العربى اسمر و باشع و ان البربرري ابيض و جميل وهى ماكانش منها

فى الشرق الجزائرى من جيجيل الى تقرت وورقله هم خليط فى الالوان اسمر و ابيض بدرجات

العرب و البربر فى الشرق الجزائرى متشابهين فى الملامح و اللوان باستثناء الزنوج الحشاشنه فهم يشبهون السكان السودان وهم فى تقرت وورقله وجامعه

وهذا ما عاينته شخصايا

سلام

[مسلم امازيغي 09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

جميل

اذاا حسب كلامك اخى غمراسن ان الحراكته هؤلاء من البدو و استقروا على اقل تقدير بعد العلامه بن خلدون
اى قبل 1400م كانوا فى بين سليانه و فحص آبه فى تونس ثم ارتحلوا بعد ذالك طبقوا خيمهم وارتحلوا الى عين البيضاء
يعنى هم كانوا من البدو الى وقت القرن الخامس عشر

اذا اجداد اختنا جغيمه هم بدو اى اصحاب خيمه ؟؟؟ يعنى يا اختى جغيمه انت كذالك راكى فى سيبار يتكون من الخيمه ؟؟ ههههه
يعنى البارحه عايرتينى بالخيمه و الصحراوى و يبد ان الخيمه هى قصور اجدادك ؟؟؟؟؟

ثم اخى غمراسن هؤلاء الانصاف الرحل يسميهم بن خلدون الشاويه اى من حياتهم تدور على الخرفان و الشاة عكس اصحاب الابل و الجماله الرحل من يبعدون الترحال

اخى البربر هناك حضريين و رحل و انصاف رحل و هذا شيء معروف

لمن البدو البربر لا سلطة لهم و قوه امام القبائل المحاربه الهلاليه حلفاء الدول الأسلاميه مثل الحماديه و الموحديه و الحفصيه
القبائل البربريه البدويه لم تكن تمارس السياسه لان اغلبها كان تبع و ظمن القبائل العربيه القويه فى الشرق الجزائرى
مثال اولاد سعاده كانوا تبع و ظمن قبائل الذواوده و بنى رياح
هواره على جملتهم كامله كانوا تبع لقبائل بنى سليم المختلفه

ومنهم هاته التبعيه فى العهد التركى تشكلت منها الاعراش او الاحلاف القبليه المختلطه خاصة فى السهول اين يسهل الاتصال
كل سهول الشرق الجزائرى بدون استثناء تقاسمتها القبائل العربيه واتباعهم من البربر سواء المستعربين او الناطقين

وهذا ادى الى تشكل الاحلاف ومن اشهر الاحلاف فى اللشرق الجزائرى


الحراكته و لقد اثبت الكثيرم ن المؤرخين الجزائريين و الفرنسسين مثل شار ل فرو انهم خليط عربى بربرى من رياح و كرفه و دريد و أعشاش و اولاد مهلهل و الواد ابى الليل و ان الحلف اسسه فرسان بنى سليم ثم اختلط الحابل بالنابل



اخى لا يوجد شيء اسمه تشابه اسماء يوجد شيء اسمه تاريخ

القبائل الهلاليه فرضت وجودها بواسطة سيوفها ولا توجد اى قبيله بربريه استطاعت ان تقف فى وجوههم ولقد حاولت زناته فكان مصيرها الطرد من بسكره الى تلمسان

وتقاسموا التلول تلول عنابه لقبائل بنى عوق و بنى مرداس تلول سوق اهراس و عين البيضاء لقبائل اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و دريد و كرفه و تللول قسنطينه وسطيف ملك قبائل بنى رياح الكبرى الدواوده و عامر و اولاد مسلم
ثم شيء فشيء تفرقت وتفرقت القبائل العربيه فى كامل الشرق الجزائرى وتحالفت مع قبائل بربريه ومنه تشكلت الاحلاف العربوبربريه فى مواجهة الدوله و حلفاؤها من بنى رياح فى تاريخ طويل ومعقد




اما ما يخض الشقطمه هم فى الجازيه وهم عرب من دريد هذا ما اعرفه
كيف وصلت الى انهم ماجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اخى غمراسن

الحراكتة هم من شعب زناتة الامازيغي
وهذا واضح من خلال دراسة لهجتهم وعاداتهم وتقاليدهم هناك اختلاف واضح بين شعب هوارة وشعب زناتة اذا قمت بدراسة بسيطة
اما تلك القبائل البدوية التي تتحدث عنها نعم هي قبائل بدوية لكنها قبائل منتحلة للنسب الهلالي وليست انساب حقيقية
حسب اعتقادي ان ثقافة انتحال انساب بني هلال دخلت اول مرة عندما دخلت القبائل الصعيدية المنتحلة للنسب الهلالي ثم بعد ذلك انتشرت ثقافة نتحال الانساب الهلالية في المغرب الاسلامي لفترة من الزمن ثم تغيرت هته الثقافة
اما قولك ان تلك القبائل البدوية كانت تسيطر على جزء من الشرق الجزائري هذا الكلام فيه الكثير من المبالغة
تلك القبائل كانت تجمع الضرائب في بعض المناطق السهلية المعزولة
اما قبائل مثل الحراكتة والحنانشة والنمامشة كانت قبائل منضمة وتتحالف مع الدول المتعاقبة وتدفع الضرائب بشكل عادي هذا كل ما في الامر

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 09

الحراكتة هم من شعب زناتة الامازيغي
وهذا واضح من خلال دراسة لهجتهم وعاداتهم وتقاليدهم هناك اختلاف واضح بين شعب هوارة وشعب زناتة اذا قمت بدراسة بسيطة
اما تلك القبائل البدوية التي تتحدث عنها نعم هي قبائل بدوية لكنها قبائل منتحلة للنسب الهلالي وليست انساب حقيقية
حسب اعتقادي ان ثقافة انتحال انساب بني هلال دخلت اول مرة عندما دخلت القبائل الصعيدية المنتحلة للنسب الهلالي ثم بعد ذلك انتشرت ثقافة نتحال الانساب الهلالية في المغرب الاسلامي لفترة من الزمن ثم تغيرت هته الثقافة
اما قولك ان تلك القبائل البدوية كانت تسيطر على جزء من الشرق الجزائري هذا الكلام فيه الكثير من المبالغة
تلك القبائل كانت تجمع الضرائب في بعض المناطق السهلية المعزولة
اما قبائل مثل الحراكتة والحنانشة والنمامشة كانت قبائل منضمة وتتحالف مع الدول المتعاقبة وتدفع الضرائب بشكل عادي هذا كل ما في الامر

يا اخى السليمى العربى الحجارى

كيف وصلت ان الحراكته هم من زناته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما ان بن خلدون قال ان اولاد حركات هم من اولاد مومن من بنى قيصرون من ونيفن من هواره ويسكنون بين سليانه و فحص آبه فى تونس


يعنى هم ليسوا من زناته وليسوا من هواره


بل هم خليط عربى بربرى واضح اغلبهم ناطق بالعربيه وفيهم الأسمر و الابيض و فيهم من ملامحه عربيه و فيهم منملاحمه حتى أوربيه

سلام

[مسلم امازيغي 09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا اخى السليمى العربى الحجارى

كيف وصلت ان الحراكته هم من زناته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما ان بن خلدون قال ان اولاد حركات هم من اولاد مومن من بنى قيصرون من ونيفن من هواره ويسكنون بين سليانه و فحص آبه فى تونس


يعنى هم ليسوا من زناته وليسوا من هواره


بل هم خليط عربى بربرى واضح اغلبهم ناطق بالعربيه وفيهم الأسمر و الابيض و فيهم من ملامحه عربيه و فيهم منملاحمه حتى أوربيه

سلام

يا السوفي انت تحصر نفسك في كتاب بن خلدون رحمه الله ولا تحاول ان تجتهد وحدك بعقلك اليوم نحن في عصر الفضاء المفتوح ووسائل النقل الحديثة والعلم اليوم اصبح متوفر لاي شخص وتستطيع ان تحمل كتاب في ضرف ثواني من الانترنت لو توفرت هته الوسائل في زمن بن خلدون لتغيرت الكثير من المفاهيم وقام هوشخصيا بتغييرها وانا اشهد له بالصدق والحيادية
هل يمكن ان تفسر لي اخي الكريم وجود قبائل رياح الى اليوم في ليبيا يحافضون على اسمائهم التي انتحلوها قديما ??
هل يمكن ان تفسر لي وجود قبائل بني هلال في الصعيد الى اليوم ولا تزال تحافض على عاداتها وتقاليدها زمن الدولة الفاطمية ???
هل تفسر لي وحود قبائل بني هلال بن عامر اليوم في الحجاز ???هل ستقول لي انهم انتحلو انسابكم ام انهم قبائل اصلية ???
ماذا لو عرف بن خلدون في زمنه هته الامور ووجد ان قبائل بني رياح ملئت بعض مناطق ليبيا والصعيد المصري والسودان
اعتقد انه سيستنتج ان هناك ضاهرة وثقافة انتشرت في البلدان الاسلامية بعد الاسلام اسمها ضاهرة انتحال الانساب خصوصا في بعض المناطق عند بعض البدو خصوصا بعض القبائل التي انتشر تاريخها واصبحت رمزا للبطولة والشهامة عند البدو

[djeghaima.nomidya]

يا اخواني نحن نعيش في عين البيضاء وكبار السن والوثائق الموجود لدى كبار العرش والشجرة الحراكتية تقول ان لحراكته بلدهم سريانة وزنة البيضة في باتنة وانتشرت من ولاية باتنة نحو ام البواقي وسطيف واندمج اولادعدوان في عمر سطيف في ثورة ضد الحفصين واولاد مخلوف في اولاد سلطان في المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي مع احمد باي وبقي اولاد الحاج يسيطرون على المعذر وواد الطاقة وبوزينة وبينما رح اولاد عيسى الى عين البيضاء وام البواقي وسدراته وسوف انشر الموروث الشفهي للاستاذ عبد اللطيف جغيمة

[djeghaima.nomidya]

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

[djeghaima.nomidya]

الموضوع بتفصيل عبارة عن كتيب جمع فيه الموروث الشفهي لحراكته عين البيضاء اولاد صابر لحراكته في سطيف اولاد عدوان من سطيف اولاد علي من حراكته باتنة اولاد بوزرينة من حراكته اولاد الحاج باجنب موروث بني بربار عين اطويلة اولاد عقو ب خنشلة حلف لرباع بغاي لعممارة خنشلة اولاد ملول قيس سقنية من عين كرشة
تجدون في هذا الكتاب
ثورة لحراكته على العثمانين
ثورة لمامشة
ثورة اولاد سلطان
ثورة اولاد عبدالنور
ثورة ريغة
ثورة اولاد دراج

[مريم 888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

جميل

اذاا حسب كلامك اخى غمراسن ان الحراكته هؤلاء من البدو و استقروا على اقل تقدير بعد العلامه بن خلدون
اى قبل 1400م كانوا فى بين سليانه و فحص آبه فى تونس ثم ارتحلوا بعد ذالك طبقوا خيمهم وارتحلوا الى عين البيضاء
يعنى هم كانوا من البدو الى وقت القرن الخامس عشر

اذا اجداد اختنا جغيمه هم بدو اى اصحاب خيمه ؟؟؟ يعنى يا اختى جغيمه انت كذالك راكى فى سيبار يتكون من الخيمه ؟؟ ههههه
يعنى البارحه عايرتينى بالخيمه و الصحراوى و يبد ان الخيمه هى قصور اجدادك ؟؟؟؟؟

ثم اخى غمراسن هؤلاء الانصاف الرحل يسميهم بن خلدون الشاويه اى من حياتهم تدور على الخرفان و الشاة عكس اصحاب الابل و الجماله الرحل من يبعدون الترحال

اخى البربر هناك حضريين و رحل و انصاف رحل و هذا شيء معروف

لمن البدو البربر لا سلطة لهم و قوه امام القبائل المحاربه الهلاليه حلفاء الدول الأسلاميه مثل الحماديه و الموحديه و الحفصيه
القبائل البربريه البدويه لم تكن تمارس السياسه لان اغلبها كان تبع و ظمن القبائل العربيه القويه فى الشرق الجزائرى
مثال اولاد سعاده كانوا تبع و ظمن قبائل الذواوده و بنى رياح
هواره على جملتهم كامله كانوا تبع لقبائل بنى سليم المختلفه

ومنهم هاته التبعيه فى العهد التركى تشكلت منها الاعراش او الاحلاف القبليه المختلطه خاصة فى السهول اين يسهل الاتصال
كل سهول الشرق الجزائرى بدون استثناء تقاسمتها القبائل العربيه واتباعهم من البربر سواء المستعربين او الناطقين

وهذا ادى الى تشكل الاحلاف ومن اشهر الاحلاف فى اللشرق الجزائرى


الحراكته و لقد اثبت الكثيرم ن المؤرخين الجزائريين و الفرنسسين مثل شار ل فرو انهم خليط عربى بربرى من رياح و كرفه و دريد و أعشاش و اولاد مهلهل و الواد ابى الليل و ان الحلف اسسه فرسان بنى سليم ثم اختلط الحابل بالنابل



اخى لا يوجد شيء اسمه تشابه اسماء يوجد شيء اسمه تاريخ

القبائل الهلاليه فرضت وجودها بواسطة سيوفها ولا توجد اى قبيله بربريه استطاعت ان تقف فى وجوههم ولقد حاولت زناته فكان مصيرها الطرد من بسكره الى تلمسان

وتقاسموا التلول تلول عنابه لقبائل بنى عوق و بنى مرداس تلول سوق اهراس و عين البيضاء لقبائل اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و دريد و كرفه و تللول قسنطينه وسطيف ملك قبائل بنى رياح الكبرى الدواوده و عامر و اولاد مسلم
ثم شيء فشيء تفرقت وتفرقت القبائل العربيه فى كامل الشرق الجزائرى وتحالفت مع قبائل بربريه ومنه تشكلت الاحلاف العربوبربريه فى مواجهة الدوله و حلفاؤها من بنى رياح فى تاريخ طويل ومعقد




اما ما يخض الشقطمه هم فى الجازيه وهم عرب من دريد هذا ما اعرفه
كيف وصلت الى انهم ماجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اخى غمراسن



ثم قضية اشكل انا اختلف معك على طول الخط فانت تريد ان تقول ان العربى اسمر و باشع و ان البربرري ابيض و جميل وهى ماكانش منها

فى الشرق الجزائرى من جيجيل الى تقرت وورقله هم خليط فى الالوان اسمر و ابيض بدرجات

العرب و البربر فى الشرق الجزائرى متشابهين فى الملامح و اللوان باستثناء الزنوج الحشاشنه فهم يشبهون السكان السودان وهم فى تقرت وورقله وجامعه

وهذا ما عاينته شخصايا

سلام

ما هذا الخلط لا يوجد علميا عرقان متشابهان تماما الاختلافات موجودة بين الامازيغ و العرب ليس في اللون فقط بل في اشياء كثيرة اما اذا كنت انت لا تستطيع التمييز فهذا شانك

[مريم 888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djeghaima.nomidya

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

شكرا على البحث الرائع و هذا ما قاله مارسيي عن القبائل الامازيغية في اقليم قسنطينة حيث اعتبر الحراكتة قبيلة امازيغية

Les montagnes de l’Aourès et les chaînes environnantes sont occupées par des fractions de Nefzaoua et Louata et des groupes d’origine Zenète (Ouacine, etc.).

Les Houara s’étendent sur les plateaux situés au nord-est de l’Aourès jusqu’au sud de Bône ; ils commencent à se laisser arabiser par le contact et ne tardèrent pas à prendre de nouveaux noms (Henanecha, Nemamcha, Harakta).

Les Ketama sont toujours compacts dans les contrées montagneuses comprises entre Collo et Bougie. Une de leurs fractions les plus importantes, celle des Sedouikech, s’étend à l’ouest de Constantine jusqu’à Sétif.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djeghaima.nomidya

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

اختى هناك فرق بين التاريخ و المحاجيات نتاع شيوخه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اعطينا تورايخ و اسماء معروفه فى كتب التاريخ


الحراكته طول عمرههم خدم للدولة العثمانيه و بايلك قسنطينه وهم اهل المخزن فى اقليم ام البواقى و هم كانوا جزء من الحلف الكبير الحنانشه

فكيف ثاروا على العثمانيين ومتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم 888

ما هذا الخلط لا يوجد علميا عرقان متشابهان تماما الاختلافات موجودة بين الامازيغ و العرب ليس في اللون فقط بل في اشياء كثيرة اما اذا كنت انت لا تستطيع التمييز فهذا شانك

لا فرق بين عربى وبربرى الا بالتقوى


قال هناك فرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان اتحداك ان تجدى فرق بين جزائرى عربى و جزائرى بربرى

خاصة فى الشرق الجزائرى اين اختلط الكل اختلاط كبير

سلام

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام اخى رؤوف

قبائل بنى عدوان كثيرة الفروع و تنقسم الى 40 قبيله حسب العدوانى وتنتشر فى تونس و الشرق الجزائرى
ومنهم فرع سكن وادى سوف وهم اولاد عدوان مند مجين مع الاعشاش الآن فى وادى سوف فقط

اما بقية الفروع اشهرها اولاد عدوان عند الحلف الكبير الحراكته و اولاد عدوان عند الحلف الرياحى الكبير عرش عامر

صح انا كسول لم اقم بدارسة ميدانبه واتمنى انى اقوم بها يوما

لكن حسب بن خلدون اولاد حركات من اولاد زعازع هم من ونيفن يسكنون فى سيليانه فى تونس الآن وهم عرب لسان و منمجين فى عدة اعراش فى الوسط التونسي

سؤال

كيف و متى وصلت قبيلة اولاد حركات من سليانه الى عين البيضاء ؟؟؟؟؟؟؟

نتمنى اجاد آجابه


على كل حال الحراكته الاغلبيه ساحقه مننهم يتلكمون عربيه و لسانهم عربى و نسبهم مختلط بين العرب و البربر

فى العصر التركى

الحراكته هم اولاد عيسى او لعاوسي وهم اولاد عيسى الذواوده والدى دكرهم الرحاله الأسبانى الذى نسيت اسمه وزار اقليم قسنطينه وقال ان اولاد عيسى هم من اكبر القبائل الدواديه فى الشرق الجزائرى
ومعهم اولاد خنفر من الذواوده كذالك
اما اولاد سيوان حسب الكثير من المؤرخين و خاصة الفرنسيين هم من بنى سليم
وهناك بقايا لهواره منمجه فى الحلف


وشكراا

السلام عليكم
يا أخي علام كم مرة عليَّ أن أفضحك وأكشف أوراقك حتى تغير من استراتيجياتك في الحوار ؟
مثلا هنا أنت تحاول ايهام القرّاء أنّ القبائل العربيّة عدد أفرادها ضخم عن طريق تعديد الكثير من القبائل حتى يتبادر إلى الناس أن عددها لا يعد ولا يحصى
مثلا كقولك أنّ قبائل عدوان عددها أكثر من 40 قبيلة ؟ يعني راك تخلع في الناس بالعدد 40 ؟
عدد القبائل لا يدل بالضرورة على أن عددها كبير وأنت تعرف ذلك جيّدا وهذه الأربعين قبيلة التي تتحدّث عنها هي بطون صغيرة فقط للقبيلة الأم عدوان وبعض هذه التقسيمات لا تستحق حتّى أن توصف بقيبيلة بل هي مجرّد عشيرة متكونة من بعض العائلات
مثلا في موضوعك حول القبائل العربية في باتنة وضعت قائمة ضخمة من القبائل العربية ولكن بعض تلك التي ذكرتها هي ليست قبائل تماما وإنما مجموعة من العائلات الغير معروفة عند سكّان الولاية ولا تشكل شيئا بالنسبة إلى مجموع سكان الولاية
مثلا قبيلة أولاد بوعكاز ؟ لا توجد قبيلة تسمى أولاد بوعكاز وإنما مجموعة عائلات فقط ليست معروفة عند الباتنية ولا أدري على أي معيار اعتمدت في تصنيفك لها كقبيلة ؟ مع أنّي أعرف معيارك جيّدا وهو العنصريّة والتعصّب
بالنسبة لهوارة فقد ذكر ابن خلدون أن مجالات هذه القبيلة تمتدّ من جبل أوراس إلى غاية تبسة إلى مرماجنة إلى غاية تونس وهذا الوطن سماه ابن خلدون بلاد هوارة وأغلب القبائل التي تسكن هذه المنطقة أي ما يعرف اليوم بالشرق الجزائري وتونس منها
وقد ذكر ابن خلدون أنهم كانوا ظواعن أي بدو رحّل، على امتداد وطنهم هذا، وذكر أن لشيوخهم آراء قاطعات بين رجالات البدو، مما يدل على أنهم كانوا أولي قوة في عهده ثم بعد عصر ابن خلدون سيطروا على الشرق الجزائري بعد انتصارهم على الأمير الحفصي وقد ذكر ذلك الحسن الوزان واستمرت سيطرتهم إلى غاية الإحتلال الفرنسي
والحراكتة هم من هوارة وجميع والأدلة كلها تشير إلى ذلك بوضوح سواء الوطن الذي يقطنونه اليوم وهو وطن هوارة واسمهم الحراكتة المذكور عند ابن خلدون بالإضافة إلى اللهجة الشاوية المتداولة بينهم إلى اليوم
والاهم من ذلك أنهم ينسبون أنفسهم إلى الأمازيغ وهم أعرف بأنفسهم ولكن تريد أن تجعلهم من لدواودتك رغما عن أنوفهم
قل لي فقط كم حركاتي حاورك في هذا المنتدى وذكر لك أنه أمازيغي وليس عربي ولكنك تأبى إلا أن تطعن في نسبه وتنسبه إلى العرب ؟
مع أن من حاوروك أغلبهم يسبقونك بأشواط من الثقافة ولكن لم يعجبك فقط أن تكون أكبر قبائل الشرق الجزائري أمازيغية وعلى رأسها القبائل الهوارية النمامشة والحراكتة والحنانشة
إذن مت بغيضك فهذه القبائل أمازيغية لا غبار عليها عليها ولن تستطيع أبدا ايهام أفرادها أنهم من الزواودة القبيلة الخيالية في رأسك أنت فقط والغير معروفة عند سكان الشرق الجزائري
والحراكتة لوقت قريب كانوا في مجملهم يتكلمون الشاوية الأمازيغية والذين استعربوا هم سكّان المدن الكبرى فقط فيما سكّان القرى والمداشر لا يزالون يتحدّثون الشاوية إلى اليوم وسكان المدن أغلبهم في الأصل من سكان المداشر أي حتى لو استعربوا فإن أصولهم أمازيغية وهم يقرّون بذلك
وأعتقد أنه لم يسبق لك وأن تعرفت بحركاتي في حياتك ولهذا نراك تهرف بما لا تعرف أيها الكسول

[raouf 05]

إليكم ما قاله الروائي الجزائري الكبير الطاهر وطّار الحركاتي الشّاوي حول قبيلته الحراكتة وهو معروف باعتزازه الكبير بنسبه الحركاتي الشاوي الأمازيغي وذلك في كتبه ومقالاته حيث يقول مثلا في كتابه "أراه"

كلما ورد على لساني ذكر الحراكتة، أو أولاد حركات، عاد بي الذهن، إلى ما قاله ابن خلدون عنهم، من أنهم جنس نشأ من تزاوج العرب والبربر، وهو ينسب إليهم مستندا إلى ابن حزم، حتى أولاد جلال، إذ يقول: ومنهم الجلالة.
وتقول المجلة الإفريقية في عددها رقم 5، إن الحراكتة عرش كبير يبدأ من الخروب عند تخوم قسنطينة، وقد اصطدم بالاحتلال الفرنسي، كغيره من الأعراش، ولا شك أنه تعرض للإبادة كغيره، فلم يبقوا حسب علمي إلا على سفح الأورس، في الهضبة الممتدة من لعوينات، إلى المسكيانة إلى عين البيضاء، فأم البواقي فجرمة (نسبة إلى الجنس الجرماتي الذي عاش في كامل الشرق الجزائري حتى ليبيا حيث توجد هناك آثار جرماتية) والمعذر، قرب مدينة باتنة.. وهؤلاء هم الحراكتة الشاوية الذين يتكلمون الأمازيغية، ولكن حديثهم بالعربية فصيح ليس فيه أية لكنة. أما أولاد حركات وأولاد جلال، المتواجدون شرق ولاية بسكرة وجنوب الأوراس، فرغم أنهم لا يتكلمون الشاوية، إلا أن في لهجتهم، تثاقلا ما، لا نجده عادة إلا عند الشاوية أو القبائل، ممن تعربوا، ملامحهم تختلف عن ملامح غيرهم من العرب، إذ أن وجوههم مستديرة، مثل ذقونهم أيضا مع شفاه غليظة، نسبيا، وعلى العموم، فنحن بيض، وكثيرا ما يظهر بيننا شقر، زعر. ذوو عيون زرق. تغلب علينا ملامح البحر الأبيض المتوسط، أكثر من ملامح الصحراء، وقد يتجلى تشابهنا مع العرب، في بعض أشكال الأنف، وفي الفطس، وبروز الأرنبة بصفة خاصة.
في تقديري أن الحراكتة مثل التوارق من هوارة، أو هجارة كما يقول ابن خلدون حيث استبدلت الواو بالجيم المصري. وكلمة حركاتي تقابلها كلمة حرتاني، والحرتاني، هو التارقي من أم غير تارقية، حسب نظام الأمومة، وكما أن عندهم تين هينان ملكة، عندنا الكاهنة، وهي زعيمة، تحملت مسؤولية محاربة العرب الفاتحين، وقد تبعها قومها إلى أن انهزموا معها.
وإذا قيل عن الكاهنة إنها يهودية، فظني الكبير، أنها صابئة، وأن ديانة إبراهيم الخليل، تواجدت في الجزائر في نفس الوقت الذي توجدت فيه في بقية أنحاء المشرق.
ولربما تكون هوارة من تلكم المنطقة.