حكم حلق اللحية

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

السلام عليكم
على من تأخذ ؟
عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن الامام أحمد
الامام أحمد قام بشرح الحديث على حسب فهمه و تختلف المفاهيم من عالم إلى عالم وهذا معلوم و لا ينكره إلاّ ذميم فهم
و لكن لب الجوهر أن الرسول صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث ذم حالقها و هذا معلوم و لا ينكر هذا الاّ مكابر و العياذ بالله .
فعلى من تأخذ دينك ايها الاخ في الله
من رسول العزّة صلى الله عليه و سلم أم من الامام احمد و غيره رحمهم الله اجمعين
القرآن واضح حين يقرأه مثقف قارئ و هو غير واضح حين يتمتم فيه غير فاهم للمعاني أو غير قارئ و عليه يجب عليه العودة الى من يشرح له المعاني و لكن على حسب الشارح و ليس على حسب المعنى الحقيقي الذي مازلنا نكتشف في اسراره إلى يوم القيامة .
و السنة مفهومة من طرف الدارسين لها و غير مفهومة من طرف المبتعدين عنها و لهذا دور العلماء في تسهيل مفهومها لدى العامة وهذا معلوم كذلك
فإذا كنت متعلم و مثقف خذ بكتاب الله و سنّة نبيه و لا تبالي بكلام احد فإنك إن بلغت هذه نجحت و ربّ الكعبة و إنّك أيها الاخ في الله إن أخذت بكتاب الله و سنّة نبيه نجزم بانك لن تمس شعرة من وجهك حتّى تلقى الله على ما سيلقاه أنبياء الله و الصالحين .
بارك الله فيكم


للتذكير

الرواة يقومون بذكر الحديث كما جيئ أو كما تداوله الصحابة رضوان الله عليه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و من الرواة البخاري و مسلم رحمهم الله يعني فرق بين البخاري و الامام احمد

البخاري ناقل للحديث و الامام احمد مفسر للحديث

تعصب وشدود كالعادة.

[عبد الله-1]

لست أدري من أين أتيت بكلام إباحة حلق اللحية للإمام أحمد في حين أن المذهب يقول بالحرمة إطلاقا.
لا حول ولاقوة إلا بالله.
بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد:
أجمع أهل العلم قديما وحديثا على ان إعفاء اللحية واجب وحلقها حرام لماجاء في أحاديث كثيرة في هذا الباب تنص كلها على تحريم الحلق منها:
قال رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المجوس ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى ". وفي رواية : " خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية مسلم : " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس " . هذا وقد اتفق العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم (كما سيأتي) على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها عملا بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله ، فكيف تطمئن نفس مسلم بمخالفة أمر الله ورسوله وهو يزعم أنه يؤمن بالله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه ويؤمن بالبعث بعد الموت والجزاء والحساب والجنة والنار.
وروى مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم :" عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، وانتقاص الماء- يعني: الاستنجاء "، قال زكريا : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
يقول اهل العلم : // إن كل امر هو للوجوب صراحة إلا ماجاءت بعده قرينة تصرفه من الوجوب إلى الاستحباب كقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه // صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء //
فجملة لمن شاء تسمى عند الفقهاء قرينة صرفت الصلاة من الوجوب إلى الندب أو الاستحباب .
بينما في الامر بإعفاء اللحية لا توجد أية قرينة تصرف الامر إلى غير الوجوب بل يبقى واجبا وفرضا.
ومن مخالفات حلق اللحية مايلي:
1- - أنها تغيير لخلق الله : والدليل قوله تعالى عن إبليس: وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ]. قالوا : هذا نص صريح في أن تغيير خلق الله بدون إذن منه تعالى : [ بإباحة ذلك الأمر ] ، تكون طاعة لأمر الشيطان وعصياناً لأوامر الرحمن . فلا جرم أن لعن رسول الله المغيرات خلق الله للحسن ولا شك في دخول حلق اللحية للحسن [ ومن باب التزين ] في اللعن المذكور لأنه مأمور بغير ذلك . مثل المأمورة بعدم نمص الحواجب ولعنها رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تصنعها من باب الحسن مخالفة للشرع فلا شك أنها تدخل في اللعن . وأن لعن رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم للمرأة المغيرة لخلق الله مع كونه شرع لها التزين أكثر من الرجل ، يدل بالأولوية على تحريم هذا الفعل على الرجل وأنه داخل في تغيير الخلق وفي استحقاق اللعن والدليل على أن ما جاء في الرجال يدخل فيه النساء والعكس قوله أمره صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " وهو مخرج في [ صحيح أبي داود للألباني (234) ] . [ من كتاب أدلة تحريم حلق اللحية ص66 بتصرف] . وقال التَّهَانويُّ في تفسيره المسمى "بيان القرآن" إن حلق اللحية داخل في هذا التعبير – أي تغيير خلق الله - .
2- - حلق اللحية تشبه بالنساء :
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ) . وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( ولا يخفى أن في حلق الرجل لحيته التي ميزه الله بها على المرأة – أكبر تشبه بها ) .
3- أن حلق اللحية فيه رغبة عن سنة النبي أمره صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء أمره صلى الله عليه وسلم وتشبه بأهل الكفر : قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ النور 63 ]. وقال تعالى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الأحزاب 21 ] . وقال : " من رغب عن سنتي فليس مني " متفق عليه . كما أنه لا يشك عاقل في أن إعفاء اللحية من سمات الصالحين كما قال الله تعالى محدثاً عن هارون عليه السلام عندما خاطب أخاه موسى عليه السلام حيث قال : قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ
قَوْلِي [ طه94 ] .
أقوال أهل العلم قديما وحديثا في تحريم حلق اللحية ووجوب إعفائها:

. الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قال : ( ومما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويَّته أن كل دليل من هذه الأدلة كافٍ لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ، فكيف بها مجتمعة ) .
2 . الشيخ علي محفوظ في كتابه ( الإبداع في مضار الإبتداع ) : اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه :
أ . مذهب الحنفية . قال في الدر المختار ، ويُحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة ، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "مخنثة" الرجل فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم..أهـ . (يعني بمخنثة الرجال : المتشبهين من الرجال بالنساء ، ومنه الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء) .
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
د . مذهب الحنابلة . نص في تحريم حلق اللحية ، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها ، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافاً كصاحب الإنصاف ، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب وغيرهما .
3 . شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله : ويُحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ولم يُبحه أحد . وقال (شرح العمدة 1/236) فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها فأشدّ، لأنه من المثلة المنهي عنها.
4 . العلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصهوالمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ.
5 . العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي r أنه قال : " عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية .. " الحديث – ما نصه : (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها . كُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب r أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة) أ هـ .
6 . العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه : ( ويُحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -) وقال أيضاً : ( وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) إنتهى المقصود من كلامه .
.7. العلامة المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي بعد كلام سبق ما نصه : ( قلت : لو ثبت حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده المذكور في الباب المتقدم لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للإحتجاج به ، وأما قول من قال أنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد وإستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف ، لأن أحاديث الإعفاء المرفوعة صحيحة تنفي هذه الآثار فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة . فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الإعفاء ، وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها والله تعالى أعلم .. ) أ هـ . ومراده حديث عمرو بن شعيب المتقدم في كلام المباركفوري .
8 . الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم الإسكندراني في أدلة تحريم حلق اللحية ص 135 : صرح جمهور الفقهاء بالتحريم ، ونص البعض على الكراهة وهي حكم قد يُطلق على المحظور لان المتقدمين يعبِّرون بالكراهة عن التحريم كما نقل ابن عبدالبر ذلك في جامع بيان العلم وفضله عن الإمام مالك وغيره . أهـ ، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في أعلام الموقعين 1/39 : وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة ، ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخَفّت مؤنته عليهم فحمله بعضهم على التنزيه. وتجاوز به آخرون الى كراهة ترك الأولى وهذا كثير جداً في تصرفاتهم فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة .
9 . الحطاب في مواهب الجليل : 1/216 : وحلق اللحية لا يجوز ، وكذلك الشارب مُثْلَةٌ وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه .
10 . ابن يوسف الحنبلي في دليل الطالب 1/8 . ( فصل يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار والنظر في المرآة والتطيب بالطيب والإكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثاً وحف الشارب وإعفاء اللحية وحُرِّمَ حلقها ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة منها ) .
11 . البهوتي في كشاف القناع 1/75 .
12 . ابن عبدالبر في التمهيد : ويُحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .
13 . وقال ابن عابدين الحنفي: الأخذ من اللحية دون القبضة، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يحبه أحد. (تنقيح الفتاوى الحامدية 1/329).وكذلك في رد المحتار 5/261 .
14 . ابن حزم في مراتب الإجماع ص 157 : واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَةٌ لا تجوز. أ هـ ( المُثلَةُ بمعنى التشويه ) .
15 . الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى في هامشه على تحريم حلق اللحى ص 6 لعبدالرحمن العاصمي .
16 . الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في رسالة تحريم الخضاب بالسواد : الذين يتجرّأون ويحلقونها ويخالفون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلمبإعفائها وبتوفيرها ، ورضوا بالتشبّه بأعداء الإسلام ، والنبي صلى الله عليه وسلميقول: " من تشبّه بقوم فهو منهم " . رواه أحمد بسند جيد كما قال شيخ الإسلام في ( إقتضاء الصراط المستقيم ) .
17 . العراقي رحمه الله تعالى في طرح التثريب : ( وإستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) .
18- الشيخ الشعراوي :قال إطلاق اللحية فرض والرسول امرنا بذلك . فقال علية الصلاة والسلام ( كل أمتي يدخلون الجنة الا من أبا قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )
وقال علية الصلاة والسلام
( من رغب عن سنتي فليس مني )
والله تعالى يقول وهو أصدق القائلين
( وما أتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنة فانتهو )
وهناك اكثر من ثلاث عشر حديث صحيحة كلها عن وجوب اعفاء اللحية وتحريم حلقها وقد اجمع أئمتنا الآربع على تحريم حلقها

19 . الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ : لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا .
20 . الإمام وليُّ الله الدهلوي في كتابه ( حجة الله البالغة 1/182 ) : وقصُّها – أي اللحية – سنة المجوس ، وفيه تغيير خلق الله .
21 . الشيخ عثمان بن عبدالقادر الصافي في كتابه ( حكم الشرع في اللحية والأزياء ... ص19 ) : فمن ذا الذي يجرؤ على الزعم أن اللحية ليست من خلق الله ؟ بل هي ظاهرة كونية تدخل ضمن نطاق البُنية البشرية للإنسان ، كما سلف ذِكْرُهُ .. وعليه فلا مجالَ للمِراء في أن حَلقُها هو تبديلٌ لخلق الله ، فيكون معْنِيّاً في الآية الكريمة  وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ] وداخلاً في عُمومها .
22 . الشيخ العلامةُ أبو محمد بديع الدين الراشدي السِّنديُّ : وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلمأن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجب على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلموصدَّقُوه المخالفة لهم وعدمُ التشبه بهم ، فإنه ورد في ذلك وعيد شديدٌ عنه صلى الله عليه وسلم بلفظ : "من تشبه بقوم فهو منهم" . سبق تخريجه. وقال العلامةُ التوربِشْتي : قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لا خَلاق له في الدين من الفِرَقِ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم . ( من كتاب إيفاء اللهى حاشية إعفاء اللحى ورقة 3 لمحمد حياة السندي وأبي محمد الراشدي ) .
23 . العلامة الكاندهلوي ( نيل الأوطار 1/123 ) : ولا يرتاب مرتابٌ في أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية .
24 . الشيخ أحمد قاسم العبادي - من الشافعية – ما نصه : قال ابن الرفعة في حاشية الكافية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزركشي والحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القَفَّلُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة على تحريم حلق اللحية .
25 . قال السفارينيُّ – من أعيان الحنابلة - في غذاء الألباب 1/376 ما نصه: المعتمد في المذهب ، حُرمة حلق اللحية .

26. الإمام العادل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى قال : (حلق اللحية مُثْلَةٌ ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن المُثْلَةٌ) ذكر ذلك ابن عساكر .
27 . وقال أبو الحسن ابن القطان -المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. (الإقناع في مسائل الإجماع 2/3953).
28 . عبدالجليل عيسى في كتابه مالا يجوز فيه الخلاف قال : ( حلق اللحية حرام عند الجمهور ، مكروه عند غيرهم ) .
29 . الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في البيان ص 312 : ( أن الأحاديث الصحيحة – يعني في اللحية - تدل على حرمة حلق اللحية ) .
30 . وقد أفتى كثيرٌ من العلماء المعاصرين بحرمة حلق اللحية منهم : ( محمد سلطان المعصومي ، أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتي ، أبو بكر الجزائري ، عبدالرحمن بن قاسم وغيرهم كثيرون ) .
إذن يا إخواني من الذي قال بإباحة حلق اللحية؟ وما قصة الراجح والمرجوح؟ أم أننا نتبع الهوى وحب الدنيا وهوى النفس ثم نقول بان القضية فيها راجح ومرجوح؟


للإستــــــــــــــــزادة


حكم الأخذ من اللحية
https://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/5.htm

اللحية لماذا ؟ للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=375
اللحية من سنن الفطرة ويحرم حلقها للشيخ أيمن سامي
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=29840
اللحية لماذا؟ للشيخ أبو إسحاق الحويني
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=6548
اللحية فرض للشيخ أبو إسحاق الحويني
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=58982
اللحية لماذا ؟! للشيخ مسعد أنور
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=30122
حكم حلق اللحية للشيخ محمد حسان
https://www.way2allah.com/modules.php...iles&khid=2033
هل اللحية من القشور؟؟
https://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=e31fa96ec
مشكلة اللحية
الجامع في حكم إعفاء اللِّحى
https://74.200.83.173/showthread.php?t=60953

[أسـد الجزائر]

انت نقلت ممن يوجيبونها على خلاف مذاهبهم وقلت ان هناك اجماع

الاجماع يا ولد لن يكون الا في الاحكام المعلوم بها من الدين بالضرورة

وان كان الاجماع هكذا فسيتم نقل اجماع في اي شيء من هاته المذاهب طالما علماء نفس المذهب يختلفون .

[آلاء الرحـــــــمن]

يا اخي هات الدليل من آية في القرآن او حديث للنبي او قول لاحد العلماء الذي يبيح حلق اللحية و انتهي من هذا النقاش... و لا تنسخ لي رابط مشاركتك السابقة عن المذهب الشافعي فمضمونها ان حلقها مكروه وليس مباح

مشاركتك السابقة

الاخ ذكر لك كل الادلة و اتاك باقوال معظم العلماء على مختلف مذاهبهم و ما زلت تناقش و تتكلم بكلام دون دليل

[جمال منصور]

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب

لسنا تكفيريين حتى نقول بان حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام لأن هذا الكلام ما قاله فقيه ولا عالم حتى ننقله عنه لاننا والحمد لله لا نحكم عقولنا في امور الشرع بل ننقل الآيات والأحاديث وأقوال السلف الخير.
لكن أخي إنتبه لكلمة ترفعوا: فهذه الكلمة أنت وظفتها في غير مكانها تماما فالمسلم يترفع عن سفاسف الأمور وعن المكروهات والمحرمات مثلا يترفع عن الشك ويترفع عن السب ويترفع عن مجالسة الأشرار أما أن يترفع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فوالله هذا كلام خطير جدا والله المستعان وأما أن تقول انه هدم جدارا من جدران المسجد الأقصى يوسفني أن أقول لك بانه فعلا هدم شعارا من شعارات الإسلام وهدم واجبا من واجباته وتشبه بالمجوس ولو كان هذا الامر مختلفا فيه لكان أهون ولكن لايوجد هناك خلاف وصديقنا يقول ماليس بحق وليس معه دليل واحد على الإباحة.
أنظر أخي كيف الصحابة كانوا يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتمرون بأوامره
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر فقال : اجلسوا .
فسمعه ابنُ مسعودٍ فجلسَ على بابِ المسجد . يعني ابن مسعود كان لم يدخل للمسجد بعد.
فرآه النبيُ صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعال يا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ .
أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
وأخرج البيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل عبدُ الله بنُ رواحةَ فسمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : اجلسوا . فجلس خارج المسجد ، فلما علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زادك الله حرصاً على طواعيةِ الله ورسوله .
أرأيت أخي لماذا الصحابة مكن لهم الله في الأرض ولم يمكن لنا؟ لانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واتبعنا أهواءنا .
واعجب من الكثير من إخواننا لما يقولون بأن السبب في هزيمتنا هي أمريكا وإسرائيل والبترول وماشابه ذلك ونسوا بأن السبب هو نحن لأننا لم نحقق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فاليوم نترفع عن اللحية وغدا نترفع عن تحريم التدخين وبعد غد نترفع عن صلاة الجماعة وووووو حتى نجد انفسنا قد ترفعنا عن الدين والعياذ بالله
وفي الأخير إعلم أخي أن كلامك هذا خطير وقد يقود لأمر أخطر وهو قضية الإرجاء هذا الكلام وهذا التساهل في امور الدين تقول به فرقة تسمى المرجئة حيث تقول بان شهادة لا إله إلا الله لا تضر مع قولها معصية.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

الرد يكون بالادليل والرجال تعرف بالحق لا الحق يعرف بالرجال

الدليل أن الفقه فهم بشري وليس من حق أي كان أن يحجر على مجتهد في فهم النص أو أن يقول أن فهمي هو الصحيح
فقهاء أجازوا الحلق وهذا يكفي لأن للمجتهد أجرا على الأقل

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

لسنا تكفيريين حتى نقول بان حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام لأن هذا الكلام ما قاله فقيه ولا عالم حتى ننقله عنه لاننا والحمد لله لا نحكم عقولنا في امور الشرع بل ننقل الآيات والأحاديث وأقوال السلف الخير.
لكن أخي إنتبه لكلمة ترفعوا: فهذه الكلمة أنت وظفتها في غير مكانها تماما فالمسلم يترفع عن سفاسف الأمور وعن المكروهات والمحرمات مثلا يترفع عن الشك ويترفع عن السب ويترفع عن مجالسة الأشرار أما أن يترفع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فوالله هذا كلام خطير جدا والله المستعان وأما أن تقول انه هدم جدارا من جدران المسجد الأقصى يوسفني أن أقول لك بانه فعلا هدم شعارا من شعارات الإسلام وهدم واجبا من واجباته وتشبه بالمجوس ولو كان هذا الامر مختلفا فيه لكان أهون ولكن لايوجد هناك خلاف وصديقنا يقول ماليس بحق وليس معه دليل واحد على الإباحة.
أنظر أخي كيف الصحابة كانوا يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتمرون بأوامره
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر فقال : اجلسوا .
فسمعه ابنُ مسعودٍ فجلسَ على بابِ المسجد . يعني ابن مسعود كان لم يدخل للمسجد بعد.
فرآه النبيُ صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعال يا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ .
أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
وأخرج البيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل عبدُ الله بنُ رواحةَ فسمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : اجلسوا . فجلس خارج المسجد ، فلما علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زادك الله حرصاً على طواعيةِ الله ورسوله .
أرأيت أخي لماذا الصحابة مكن لهم الله في الأرض ولم يمكن لنا؟ لانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واتبعنا أهواءنا .
واعجب من الكثير من إخواننا لما يقولون بأن السبب في هزيمتنا هي أمريكا وإسرائيل والبترول وماشابه ذلك ونسوا بأن السبب هو نحن لأننا لم نحقق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فاليوم نترفع عن اللحية وغدا نترفع عن تحريم التدخين وبعد غد نترفع عن صلاة الجماعة وووووو حتى نجد انفسنا قد ترفعنا عن الدين والعياذ بالله
وفي الأخير إعلم أخي أن كلامك هذا خطير وقد يقود لأمر أخطر وهو قضية الإرجاء هذا الكلام وهذا التساهل في امور الدين تقول به فرقة تسمى المرجئة حيث تقول بان شهادة لا إله إلا الله لا تضر مع قولها معصية.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

كلامك غير منطقي تماما، أين ذهبت ' وإنا له لحافظون'

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

تعصب وشدود كالعادة.

السلام عليكم

حين تأخذ من رسول الله صلى الله عليه و سلم تسميه تعصب !!!!!

إذا هلاّ أجبتني عن هذه أم أنك تخطيتها لأنك لن تسطيع عليها ردا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

السلام عليكم
على من تأخذ ؟
عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن الامام أحمد
الامام أحمد قام بشرح الحديث على حسب فهمه و تختلف المفاهيم من عالم إلى عالم وهذا معلوم و لا ينكره إلاّ ذميم فهم
و لكن لب الجوهر أن الرسول صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث ذم حالقها و هذا معلوم و لا ينكر هذا الاّ مكابر و العياذ بالله .
فعلى من تأخذ دينك ايها الاخ في الله
من رسول العزّة صلى الله عليه و سلم أم من الامام احمد و غيره رحمهم الله اجمعين
القرآن واضح حين يقرأه مثقف قارئ و هو غير واضح حين يتمتم فيه غير فاهم للمعاني أو غير قارئ و عليه يجب عليه العودة الى من يشرح له المعاني و لكن على حسب الشارح و ليس على حسب المعنى الحقيقي الذي مازلنا نكتشف في اسراره إلى يوم القيامة .
و السنة مفهومة من طرف الدارسين لها و غير مفهومة من طرف المبتعدين عنها و لهذا دور العلماء في تسهيل مفهومها لدى العامة وهذا معلوم كذلك
فإذا كنت متعلم و مثقف خذ بكتاب الله و سنّة نبيه و لا تبالي بكلام احد فإنك إن بلغت هذه نجحت و ربّ الكعبة و إنّك أيها الاخ في الله إن أخذت بكتاب الله و سنّة نبيه نجزم بانك لن تمس شعرة من وجهك حتّى تلقى الله على ما سيلقاه أنبياء الله و الصالحين .
بارك الله فيكم


للتذكير

الرواة يقومون بذكر الحديث كما جيئ أو كما تداوله الصحابة رضوان الله عليه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و من الرواة البخاري و مسلم رحمهم الله يعني فرق بين البخاري و الامام احمد

البخاري ناقل للحديث و الامام احمد مفسر للحديث

أنتظر اسد الجزائر ماذا سيقول حيال هذا

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب

السلام عليكم

كيف تنهى عن فعل فعله الرسول صلى الله عليه و سلم و تراك تحلم بشفاعته
(أو انت ضدّه ) فالإنكار هو الرفض في اكثر حالاته
أمْ ترى الشفاعة تصيب حتّى الزنديق الكافر او المنافق الهادم لدينه
فالهدم هو إنكار ما جاء به الحبيب و عدم تطبيقه
و تقول ترفعوا عن امر انت نفسك غير قادر على توطيده
ترى الناس من حولك لأجله تهاتفوا و شدّوا عليه بالنواجذ

بل إنّ ما كتبته أيها الاخ أعلاه هو عن عاطفة خطيرة هي ضدّ ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه و سلم امّته و نبهها بأن لا يتشبهوا باليهود و النصارى و في هذا حكمة لا يعرفها العابر على أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم مسرعا من غير توقف

بل توقف عند كل حديث و انظر فيه جيدا و تأكد بان الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق على الهوى و تأكد ان كل حديث مات لأجله ألاف الرواة و المحدثين و جدّوا و كدّوا في ذلك و صححه المحدثين و المجددين و ترى اليوم رجالا يضعفونه و هم اجوج إلى ما يواسيهم في غبنهم و الله المستعان

ثمّ إن الاحاديث واضحة لا تحتاج تفسير و شرح فما بال القوم كل ما تعلق بحرام أو شبهة تعلقوا بها حتّى لا يتركوها تمرّ عليهم بسلام و كل ما تعلق الامر بحلال او خصلة حميدة و سنة للحبيب المصطفى ترى الناس من حولها اندّسوا و انتفضوا كأنهم للحرب عليها أعلنوا

فما بال قومي هكذا يفعلون

بل قولوا إنها سنّة الحبيب صلى الله عليه و سلم
فقد سبق و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( مَن رغِب عن سُنتي فليس مِنِّي ))
فما بالكم ترغبون عن سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم يا قوم

بارك الله فيكم

[التوحيد الخالص]

حرمة حلق اللحية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فتاوى في حرمة حلق اللحية جمعتها باختصار وتصرف من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله راجيا من الله التوفيق والسداد.

حلق اللحية حرام
فقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بإعفاء اللحى وإرخائها من حديث ابن عمر في الصحيحين ، ومن حديث أبي هريرة في صحيح مسلم ، وورد في ذلك أحاديث أخرى في غير الصحيحين ، وكلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، كما تدل على تحريم حلقها وتقصيرها ؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها ، ولا حجة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها وقال : إنها لا تدل على الوجوب ، أو لا تدل على تحريم الحلق والتقصير .
أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، سنن الترمذي الأدب (2762). أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهلم العلم ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي ، وهو من المتهمين بالكذب عند أكثر أئمة الحديث ونقاده ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

في (تهذيب التهذيب وتقريبه) ، وكما ذكر ذلك الذهبي في (الميزان) .
وقد جمع أخونا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصي - رحمه الله - رسالة في هذه المسألة أرجو أن يكون فيها وفيما ذكرنا الكفاية والجواب الشافي لسؤالكم .
حكم حلق العارضين والذقن
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ، صـ 290-291 .
س : ما حكم حلق العارضين وترك الذقن ؟
ج : اللحية عند أئمة اللغة : هي ما نبت على الخدين والذقن .
فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين ، بل يجب توفير ذلك مع الذقن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257)... قصوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المشركين متفق عليه ،
وقوله - عليه الصلاة والسلام - : قصوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين رواه البخاري في الصحيح .
وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : إن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمرنا بإحفاء الشوارب ، وإرخاء اللحى متفق على صحته ،

وروى مسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس .
فيجب على المؤمنين توفير اللحية ، وقص الشارب ، كما أمر بذلك نبينا وإمامنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة ، مع التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره ، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين ، والبعد عن مشابهة النساء .
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين ، وألا يتأسى بهم ؛ لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر ، وخالفوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا ، الذي قال فيه جل وعلا : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال عز وجل : سورة النساء الآية 13 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة النساء الآية 14 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ في آيات كثيرات يحث فيها سبحانه على طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ويحذر فيها من معصية الله سبحانه ومعصية رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
والله الموفق .

حكم إعفاء اللحية
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الثالث ، صـ 362-363 .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية :
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة : أن نقول : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحفوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين .
وقال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم : ( اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ) . ا هـ .

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة .
ومما تقدم من الأحاديث ، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة . وخلاصته : أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ، وأمره على الوجوب ، كما قال الله عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهكذا قص الشارب واجب ، وإحفاؤه أفضل ، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز ؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله ، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله .
ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي ، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ، ويخشى منها حلول
غضب الله ونقمته .وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين . وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم .
وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع .
والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .


مدونة المطويات الدعوية

[النور الخافت]

السلام عليكم.
لديّ سؤال للأخ "التوحيد الخالص" إن سمح لي .
ما رأيك لو أنّ ولي الأمر "بوتفليقة" أمرنا بحلق اللحية ماذا نفعل ؟
أليست طاعة ولي الأمر واجبة .
ما رأيك لو أنّ نائب ولي الأمر من الجيش الوطني الشعبي أمرنا بحلق اللحية أثناء تأدية واجب الخدمة الوطنية .
أليست طاعة نائب ولي الأمر واجبة .
وشكرا لكم مسبقا

[جمال منصور]

أنا ماتربيت منذ ضغري على المجادلات ، واحترام الكبير والصغير خلق تربيته منذ صغري ،


وإذا كان الأمر هكذا :


أقول لمن يدعون لمن يريد إحتكار السنة مايلي :


أولا : إتهمتني بأنني ضد سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم - وهذا إفتراء


ثانيا : أريد منه أن يوجه كلمة صريحة لملك السعودية ويقول له :



ياهاذا حرام عليك فإنك خالفت سنة الحبيب ، وحلقت لحيتك وتشبهت بالنصارى فلا طاعة لك

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أخي الكريم ماذا يقول الكثرة ؟ ماذا يقول الجمهور ؟ كم من عالم يقول بالتحريم وكم من عالم يقول بالاستحباب؟ ماقول الأئمة الأربعة؟ ما قول الإمام مالك في القضية أليس يقول بتحريم الحلق؟ لو سألتك عن مذهبك ستقول مالكي إذن لماذا لا تتبع الإمام مالك في قضية اللحية ؟
ثم الأدلة من الكتاب والسنة أليست واضحة؟
إن تتبعك للأمور السهلة والرخص ضاربا عرض الحائط الأدلة القوية من الكتاب والسنة لهو الضلال بعينه.
أنظر لمذهب المالكية:
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
وهل فيه مثلة أكبر من حلق اللحية؟
الأمر الثاني: قلت بأن الإمام الشافعي رحمه الله يرى بالكراهة وهذا خطأ فهو يرى بالتحريم .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
وانظر أخي إلى الرابط فلقد أضفت بعون الله أقوال مجموعة من المشائخ والدعاة الذين يرون يرون بتحريم حلق اللحية. منهم:
الشيخ الحويني- الشيخ محمد حسان- الشيخ مسعد انور- الشيخ محمد ابن إسماعيل المقدم- الشيخ أيمن سامي.......
بل حتى الشيعة الروافض في مذهبهم تحريم حلق اللحية وكانت النساء قديما يرفضن الزواج بالمردان وحليقي اللحى
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=942712

القضية ليست في الكثرة ، القضية في أن ديننا يسر
ألا ترى أن المفتي كان متشددا مع وجود المخرج بجواز الحلق
أليس للمجتهد أجرعلى الأقل؟ كلها آراء فقهية وليست دينا

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

حرمة حلق اللحية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فتاوى في حرمة حلق اللحية جمعتها باختصار وتصرف من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله راجيا من الله التوفيق والسداد.

حلق اللحية حرام
فقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بإعفاء اللحى وإرخائها من حديث ابن عمر في الصحيحين ، ومن حديث أبي هريرة في صحيح مسلم ، وورد في ذلك أحاديث أخرى في غير الصحيحين ، وكلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، كما تدل على تحريم حلقها وتقصيرها ؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها ، ولا حجة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها وقال : إنها لا تدل على الوجوب ، أو لا تدل على تحريم الحلق والتقصير .
أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، سنن الترمذي الأدب (2762). أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهلم العلم ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي ، وهو من المتهمين بالكذب عند أكثر أئمة الحديث ونقاده ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

في (تهذيب التهذيب وتقريبه) ، وكما ذكر ذلك الذهبي في (الميزان) .
وقد جمع أخونا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصي - رحمه الله - رسالة في هذه المسألة أرجو أن يكون فيها وفيما ذكرنا الكفاية والجواب الشافي لسؤالكم .
حكم حلق العارضين والذقن
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ، صـ 290-291 .
س : ما حكم حلق العارضين وترك الذقن ؟
ج : اللحية عند أئمة اللغة : هي ما نبت على الخدين والذقن .
فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين ، بل يجب توفير ذلك مع الذقن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257)... قصوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المشركين متفق عليه ،
وقوله - عليه الصلاة والسلام - : قصوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين رواه البخاري في الصحيح .
وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : إن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمرنا بإحفاء الشوارب ، وإرخاء اللحى متفق على صحته ،

وروى مسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس .
فيجب على المؤمنين توفير اللحية ، وقص الشارب ، كما أمر بذلك نبينا وإمامنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة ، مع التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره ، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين ، والبعد عن مشابهة النساء .
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين ، وألا يتأسى بهم ؛ لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر ، وخالفوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا ، الذي قال فيه جل وعلا : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال عز وجل : سورة النساء الآية 13 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة النساء الآية 14 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ في آيات كثيرات يحث فيها سبحانه على طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ويحذر فيها من معصية الله سبحانه ومعصية رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
والله الموفق .

حكم إعفاء اللحية
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الثالث ، صـ 362-363 .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية :
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة : أن نقول : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحفوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين .
وقال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم : ( اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ) . ا هـ .

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة .
ومما تقدم من الأحاديث ، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة . وخلاصته : أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ، وأمره على الوجوب ، كما قال الله عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهكذا قص الشارب واجب ، وإحفاؤه أفضل ، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز ؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله ، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله .
ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي ، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ، ويخشى منها حلول
غضب الله ونقمته .وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين . وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم .
وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع .
والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .


مدونة المطويات الدعوية

هذه فتوى ابن باز إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر وليست هي الدين
أنا لست ملزما بها لأن قلبي لا يطم~ن إليها