سلسة الرد على شبهات دعاة التكفير

[جمال البليدي]

الشبهة التاسعة والعشرون: قولهم بكفر الإعراض

قد يقول قائل : سلَّمت لك بما ذكرتَ ولكن بحكم العقل هذا الرجل الذي ينحِّي الشرع ويحكم بأحكام الإفرنج ألا يكون كافراً لكونه وقع في كفر الإعراض وفعله هذا يدل على استحلاله؟ وإلا لماذا يترك أحكام رب الأرباب ؟

والجواب: : إنك تريد تكفير هذا المسلم لكونك تصف فعله بأنه كفرُ إعراض . وأرجو قبل وصفك فعله بأنه كفر إعراض أن تكون مستحضراً لضابط كفر الإعراض الذي هو الإعراض بالكلية عن أصل الدين أو ترك جنس العمل[1].

وعلى هذا من ترك الحكم بما أنزل الله لم يقع في كفر الإعراض لأنه لم يترك جنس العمل أما إلزامك لمن ترك الحكم بما أنزل الله بأنه مستحلٌ لذلك فهذا إلزامٌ غير صحيح وإن كان محتملاً ولا يدفع الدين اليقيني بالكفر المحتمل لأن من دخل الدين بيقين لم يخرج إلا بيقينٍ مثله فأين هو ؟ ثم هذا يفتح باباً في تكفير أهل المعاصي . فكل من يستعظم معصية يحكم على صاحبها بأنه كافر لأنه مستحل لهذه المعصية إذ فعل هذه المعصية عظيم لا تكون عند ه إلا من مستحل لها .

------------

[1] راجع التسعينية لابن تيمية (2/ 674 ) ومدارج السالكين (1/366) ومنهاج أهل الحق لابن سحمان ص64-65 . وكون ترك جنس العمل كفراً قد حكى الإجماع عليه خمسة من علماء الدين ، والكتاب والسنة دالان على ذلك ، وهؤلاء الخمسة هم : الآجري في كتاب الشريعة (2/611) والحميدي والشافعي كما نقله ابن تيمية عنهما في الفتاوى (7/209) وأبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الإيمان ص18-19 وابن تيمية نفسه في مجموع الفتاوى (14/ 120) وانظر كتابي الإمام الألباني وموقفه على الإرجاء .

[جمال البليدي]

الشبهة الثلاثون:تنابزهم بالألقاب ورميهم لأهل السنة بالإرجاء.

قالوا: قد سمعنا غير واحد ، بل وقرأنا لبعضهم يقول بأن من قال بأن الحكم بغير ما أنزل الله كفره أصغر لا أكبر إلا إذا استحل فهو مرجئ .

والجواب : إن التنابز بالألقاب ووصف الآخرين بأوصاف أهل البدع سهل يستطيعه كل أحد وإنما الأمر العسر وهو الذي عليه المعول إبانة البرهان على هذه الدعاوى إذ كيف يقال ذلك وقد فسر الآية بالكفر الأصغر ابن عباس وأصحابه والأئمة كأحمد وغيره ؟

ثم مما يزيدك يقيناً على وهاء هذا الوصف الخاطئ أن أكبر إمامين من أئمة أهل السنة في هذا العصر على هذا القول :

أما الأول : فالإمام العلامة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز .

والثاني : الإمام ناصر السنة وقامع البدعة محمد ناصر الدين الألباني.

فقد نشرت جريدة الشرق الأوسط في عددها (6156 ) بتاريخ (12/5/1416هـ ) لسماحة المفتي عبد العزيز بن باز مقالاً قال فيه :" اطلعت على الجواب المفيد القيم الذي تفضل به صاحب الفضيلة الإمام محمد ناصر الدين الألباني –وفقه الله- المنشور في جريدة الشرق الأوسط وصحيفة المسلمون الذي أجاب به فضيلته من سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفصيل ، فألفيتها كلمة قيمة قد أصاب فيها الحق ،وسلك فيها سبيل المؤمنين ، وأوضح –وفقه الله- أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يكفر من حكم بغير ما أنزل الله بمجرد الفعل من دون أن يعلم أنه استحل ذلك بقلبه ، واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس –رضي الله عنهما – وغيره من سلف الأمة . ولا شك أن ما ذكره في جوابه في تفسير قوله تعالى ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (، ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (، ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ( هو الصواب ، وقد أوضح –وفقه الله – أن الكفر كفران أكبر وأصغر ،كما أن الظلم ظلمان ، وهكذا الفسق فسقان أكبر وأصغر ، فمن استحل الحكم بغير ما أنزل الله أو الزنا أو الربا أو غيرهما من المحرمات المجمع على تحريمها فقد كفر كفراً أكبر ، ومن فعلها بدون استحلال كان كفره كفراً أصغر وظلمه ظلماً أصغر ، وهكذا فسقه ."

وأجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في فتوى رقم (5741) على سؤال أورد إليك نصه وجوابه :

س: من لم يحكم بما أنزل الله هل هو مسلم أم كافر كفراً أكبر وتقبل منه أعماله ؟

ج: قال تعالى ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ( وقال تعالى)وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (وقال تعالى ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (لكن إن استحل ذلك واعتقده جائزاً فهو كفر أكبر ، وظلم أكبر ، وفسق أكبر يخرج من الملة ، أما إن فعل ذلك من أجل الرشوة أو مقصد آخر وهو يعتقد تحريم ذلك ؛ فإنه آثم يعتبر كافراً كفراً أصغر ، وفاسقاً فسقاً أصغر لا يخرجه من الملّة ؛كما أوضح ذلك أهل العلم في تفسير الآيات المذكورة .[1]

وقال سماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز – رحمه الله -: من حكم بغير ما أنزل الله فلا يخرج عن أربعة أمور:

1- من قال: أنا أحكم بهذا – يعني القانون الوضعي – لأنه أفضل من الشريعة الإسلامية فهو كافر كفراً أكبر .

2- ومن قال: أنا أحكم بهذا؛ لأنه مثل الشريعة الإسلامية ، فالحكم بهذا جائز وبالشريعة جائز ، فهو كافر كفراً أكبر .

3- ومن قال: أنا أحكم بهذا ، والحكم بالشريعة الإسلامية أفضل ، لكن الحكم بغير ما أنزل الله جائز، فهو كافر كفراً أكبر .

4- ومن قال: أنا أحكم بهذا ، وهو يعتقد أن الحكم بغير ما أنزل الله لا يجوز ، ويقول: الحكم بالشريعة أفضل ، ولا يجوز الحكم بغيرها ، ولكنه متساهل ، أو يفعل هذا لأمر صادر من حكامه فهو كافر كفراً أصغر لا يخرج من الملة ، ويعتبر من أكبر الكبائر . ا.هـ

------------------------------------------------

[1] اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو : عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة :عبد الرزاق عفيفي الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز وانظر للاستزادة مجموع فتاوى ومقالات ابن باز(3/990-992 ) وما نقلته مجلة الفرقان عن الشيخ ابن باز العدد (82، 94) وانظر الفتاوى لابن باز (2/325- 331) .

[أمين إسلام]

ماشاء الله تبارك الله جمع طيب أخي جمال

[هشام البرايجي]

للرفع والتحدير من الغلو في التكفير

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

سلسة الرد على شبهات دعاة التكفير

بسم الله الرحمان الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
« اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».

كيف تنقل هذا الكلام المجتث من سياقه التاريخي للعلامة بن باديس لتدلل على عقيدتك في الحاكم؟ وهل تعلم من الحاكم في زمن بن باديس؟ انه الاستعمار الفرنسي؟ فهل كذلك يطاع الاستعمار عندكم معشر السلفية؟ انها بحق فضيحة من العيار الثقيل؟؟ أما بن باديس الذي استشهدت بكلامه المبتور عن سياقه التاريخي وحسبته منكم فهاهو يصرخ فيك وفي أمثالك قائلا:

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

[لعربي عبدية]

بارك الله فيكم و في جهدكم الطيب

[محارب الفساد]

تأصيل لمذهب المرجئة يهود القبلة

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

كيف تنقل هذا الكلام المجتث من سياقه التاريخي للعلامة بن باديس لتدلل على عقيدتك في الحاكم؟ وهل تعلم من الحاكم في زمن بن باديس؟ انه الاستعمار الفرنسي؟ فهل كذلك يطاع الاستعمار عندكم معشر السلفية؟ انها بحق فضيحة من العيار الثقيل؟؟ أما بن باديس الذي استشهدت بكلامه المبتور عن سياقه التاريخي وحسبته منكم فهاهو يصرخ فيك وفي أمثالك قائلا:

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ

فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

تمخض الجبل فولد فأرا
من قال أن الإمام ابن باديس كان مؤيدا للكفار الفرنسي من أين لك هذا الفهم؟!.
ابن باديس يؤصل منهج السلف رحمهم الله جميعا وهي أن الأمور الحكومية والسياسية مرجعها خواص أهل العلم وليس عوام الناس وينصح العوام وطلاب العلم بالإلتزام بالدين وتعلمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى ترجعوا إلى دينكم)) وكلام ابن باديس عام وليس خاص بزمانه أو مكانه إنما هي نصيحة عامة وليست مخصوصة بزمان أو مكان أو تاريح إذ لا نصرة ولا غلبة على العدو الكافر إلا بالرجوع إلى الدين وهذا ما حققه المجاهدين أولا ثورة نوفمبر السلفيين-نعم كانوا سلفيين بشهادة ابن باديس والإبراهيمي بشهادة أهل العلم لا بالكذابين وجهلة الإعلاميين الذين يخفون هذه الحقائق-.
ولا يكون رفع الظلم إلا بالرجوع إلى الدين ونصرته والدفاع عن أهله.

السلفيين-منهم ابن باديس- يسلكون منهج التغيير القرآني الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو قول اللَّه -تعالى-: {إن اللّه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} [الرعد: 11]، فساحة التغيير هي النفس البشرية حتى تستقيم على منهج اللَّه؛ فَتُؤَهَل للاستخلاف.
والتمكين وعد، وتغيير ما في النفوس شرط، ولن يتم الوعد إلا بتحقيق الشرط: {إن تنصروا اللّه ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد: 7].

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

تأصيل لمذهب المرجئة يهود القبلة

إنّ القول بالخروج على الحكام المسلمين هو مذهب المرجئة زليس العكس؛ فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً من أقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة! "( ).
وروى أيضاً أنه قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. "( ).
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة ..."( ).
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنكم على مذهب المرجئة على الحقيقة، وأن أئمتنا المذكورين آنفاً براءٌ من ذلك.
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقاب الخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث

صدق القائل:ضربني وبكى سبقني واشتكى

[جمال البليدي]

للرفع.........

[صقر محلق]

كذاب أنت يا جمال تقول خوارج وهذا لا ينطبق إلا على ولاة أمورك وشيخك صالح آلشيخ يرد عليك إسمع في توقيعي

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

كذاب أنت يا جمال

غفر الله لك

تقول خوارج

وهل ضرتك هذه؟
لماذا كلما نذكر إسم الخوارج تنتفضون وأن الكلام موجه إليكم؟!!!
هل تشكون في أنفسكم أنكم خوارج أم ماذا؟
ما السبب الذي يجعلك تنتفض بمجرد ذكر فرقة الخوارج التي حذرنا منها نبينا عليه الصلاة والسلام!

يا أخي أنا ما قلت في العنوان(الخوارج)) بل قلت غلاة التكفير أي الذين يغلون في التكفير بغير حق.

وهذا لا ينطبق إلا على ولاة أمورك

1_ولي أمر واحد وليس عشرة وهو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة وفقه الله لكل خير ورزقه البطانة الصالحة فمن ولي أمرك أنت هل هو دوردكال؟
2_يا أخ"صقر" أنا لم أعين حاكما ولا محكوما بل تكلمت في مسألة علمية بحتة وهي الرد على من يرى تكفير الحاكم بالقوانين الوضعية وبينت تفصيل أهل السنة والجماعة في ذلك فلا تحمل بحثي مالا يحتمل بارك الله فيكز

وشيخك صالح آلشيخ يرد عليك إسمع في توقيعي

1_أنا ليس لي متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندي بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

[azam]

يا جمال ما اجبت الاخ عن سؤاله ما رأيك فى قول صالح ال الشيخ

لما الهروب

اجب عن هذه

هل هو خارجى بكلامه هذا


إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=Fu0-QG1vn10

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

يا جمال ما اجبت الاخ عن سؤاله ما رأيك فى قول صالح ال الشيخ

لما الهروب

لقد أجبتك أخي صقر وهاهي إجابتي أكررها:



1_أنا ليس لي متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندي بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

اجب عن هذه

هل هو خارجى بكلامه هذا

لكنك لم تسألني عن هذا السؤال لو سألتني لكنت أجبتك

الجواب هو:
لا
التعليل هو:
السلفيون يفرقون بين الخطأ والمخطئ.
هناك فرق بين خطأ العالم الرباني الصادر عن إجتهاد وبين خطأ الرويبضات والحركيين الصادر عن الهوى والتعصب الأعمى.

إسمع من هنا صالح آل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة ويقول على من هم في الجبال ليسوا بي خوارج
https://www.youtube.com/watch?v=Fu0-QG1vn10

https://www.echoroukonline.com/montad...1&postcount=30