عرش لعجالات

[يوسف بن البشير]

السلام عليكم
من يعرف نسب سيدي بلقاسم المقام ضريحه بمزغران بمستغانم واذا امكن اولاده

[يوسف بن البشير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير ابوفارس

عمود نسب سيدي بلقاسم

هو الغوث الرباني العارف بالله الواقف عند حدوده ناصر السنة الفقيه الجليل قاضي الراشدية الملقب بشيخ اعمامه بلقاسم بن احمد الملقب بن سعيد دفين المدينة المنورة على صاحبها افصل الصلاة و التسليم ابن محمد الملقب عجال دفين تارودانت بالمغرب ابن سليمان ابن مولاي محمد بن عبدالله الشهيد ابن مبارك بن بوحسين بن عمران بن عامر الهامل المكنى بابي السباع بن أحريز واسمه احمد بن محرز واسمه محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن إدريس بن محمد بن يوسف بن زيد بن عبد المنعم بن عبد الواسع بن عبد الدايم بن عمر بن سعيد بن عبد الرحمان بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد الله بن زيد بن رحمون بن زكريا بن عامر بن محمد بن عبد الحميد بن على بن محمد بن عبدالله بن محمد بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على كرم الله وجهه ومن بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحفظ الأخير بقلم أمه فاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والآخرين

اخي بشير ابو فارس
هل تعني سيدي بلقاسم المقام ضريحه نمزغران مستغانم

[حوحاط عبد الحق]

سيدي بلقاسم الدي قصده أبوفارس هو مدفون بمنطقة جبال العمور وتحديدا ب قلتة سيدي سعد ولاية الأغواط...

[نصرالدين عمر]

نعم عرش العجالات هو عرش كريم و نحن نضرب به المثل مند زمان يقولون حتئ عرش لعجلات

[محمد البوخاري]

سيدي بلقاسم دفين مزغران قرب مستغانم هو من بني سيدي عمر المدفون قرب ارزيو او ما كان يسمى ارزيو امسلم القديمة وقد جاء من منطقة بطيوة من المغرب ولذلك سميت المنطقة المحاذية باسم قبيلة بطيوة وهذا سيدي بلقاسم كان زمن الاتراك ويقرب عصره من بداية الاستعمار
ويسكن تلك المنطقة اولاد سيدي بلقاسم واولاد سيدي لخضر واولاد سيدي الناصر وبعض حميان وبعض القبائل العربية الهلالية.
وهو شريف النسب اي ادريسي النسب ذكره محمد بن علي في روض الازهار في ال النبي المختار
وهو مختلف تماما عن سيدي بلقاسم دفين جبال العمور (راشد)

[أبو الياس66]

بسم الله الرحمن الرحيم
نشكر كل من ساهم وأعطى ولو لمحة على عرش لعجلات هذه هي كتابته الصحيحة وبارك الله في الجميع وراكم ضياف عندنا إن شاء الله في شهر أكتوبر بمناسبة الطعم إذا تم ذلك.مرحبا بكم

[DEHMECHE]

ان لقب لعجال موجود بكثرة في بلدية المطارفة بالمسيلة وفي دوار يدعى رتبة العرقوب

[نانو 05]

ارجو ارسال بعض الصور الحديثة لبلدية قلتة سيدي سعد والبيضاءالى بريدي انا في الانتضار انا نانو 05

[HADJOUL]

بعد بسم الله الرحمان الرحيم=اريد معرفة اصل لقبي بالعجال انا اسكن في قرية تسمى المقيبرة تابعة لبلدية الحمراية=ولاية الوادي= اسكن بالضبط بين ولاية بسكرة وولاية الوادي الطريق رقم 48اعرف ان جدي ولد بالطيبات ولاية ورقلة فارجو كل من لديه لقب بالعجال الاتصال بي واناعلى الرقم0باتنة1_البيض_باتنة_دوبل زيرو

[السوفي البربري]

لقب عجال موجود في الواد وتبسة

[بوزيان13]

العجلات

عرش لعجلات وهم سكان بلدية قلتة سيدي سعد و بلدية البيضاء
الواقعتين في شمال ولاية الأغواط وهذا الإسم مشتق من إسم جدهم الأكبر :

عـــــــــــجال

وهو : سيدي عجال بن سليمان بن أحمد بن رحمون بن الطاهربن محمد بن موسى بن عبد الله بن الحسين بن احمد بن مولاي بن رحمون بن محمد بن عبد الله بن عبد الجليل بن موسى المرتضى بن عبد القادر بن عبد الله بن ادريس الأصغر بن مولاي بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين الصبطي بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولتعريف بهذا العرش يجب التعريف بكامل المنطقة التي يسكن بها أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وهي منطقة قلتة سيدي سعد والبيضاء

تقع بلدية قلتة سيدي سعد على الطريق الوطني رقم : 23 شمال ولاية الأغواط على بعد : 140 كلم يحدها من الشمال ولاية تيارت ، من الجنوب بلديتي : سبقاق ، سيدي بوزيد و آفلو من الشرق بلدية البيضاء ومن الغرب بلدية : عين سيدي علي ، الحاج المشري وبريدة حيث تبلغ مساحتها:1160 كلم2 وهي بلدية منذ الإستقلال
بتعداد سكاني يقارب الـ : 15000 نسمة و ينحدر أصلهم إلى السيد : محمد الملقب بعجال
و لقب بعجال لأنه يعجل بإكرام الضيف و يأمر به ,و ترك بالبلاد المذكورة أولاد
معروفون بإسم : لعجالات وينتسب إلى سلالة شريفة كما ذكرنا سابقا.

أما التسمية فمستمدة من
من إسم الولي الصالح : سيدي سعد النعار الذي يروى أنه توظأ في (قلــتة) ماء موجودة بالوادي الطــويل أحد روافـد وادي الشلف.



أما الآثار التاريخية بالبلدية فهي متعددة و متفاوتة من حيث
القدم أهمها قصر تامدة (tamedda)الواقع على بعد : 09 كلم شمال غرب مقر البلدية
وقصر المانطا الذي يقع بالحدود الإدارية لبلدية عين الذهب ، وقصر الدبابية الذي
يقع على بعد : 15 كلم شرق مقر البلدية كما نسجل آثار قصور قديمة منها قصر سيدي
إبراهيم ، قصر حمر لجواد ، قصور العلق قصر وزاجة .

وهذا نسبهم برواية اخرى والذي يوضح أولاد سيدي عجال:
ينتسب عرش لعجالات إلى : سيدي محمد بن سليمان السبعي الحسني
الذي ينتمي نسبه الشريف إلى فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه و سلم ، وقد
سمي بعجال لما عرف عنه من تعجيل بإكرام الضيف ومن ذلك أشتقت كلمة لعجالات ، و قد
عاش في الفترة ما بين القرن الثامن و التاسع الهجري ، و موطنه الأصلي المغرب
الشقيق و هو من أولاد ابن السبع المعروفون هناك إلى يومنا هذا ، و قد عرف بفقهه
الواسع في العلوم الشرعية و اللغوية و تدريسه للقرآن الكريم على رواياته السبع ،
حيث غادر المغرب نحو الجزائر و مر على أولاد سيدي الحاج ابن عامر ناحية البيض
فلاقى منهم الإكرام و الترحيب و مكث عندهم فترة من الزمن يلقنهم علوم القرآن و
أصول الدين وتزوج بإمرأة شريفة منهم أنجبت له أولاده : سيدي محمد الملقب بمرابط ،
و ما لبث أن غادرهم قاصداً رجلاً صالحا إسمه : قاسم بن عمر من أهل سبقاق حيث مكث
عنده وتزوج بابنته سعيدة فأنجبت له ثلاثة أولاد وهم : الناصر ، عبد الله و عمر ، و
بعد موتها تزوج بأختها عربية التي أنجبت له ثلاثة أولاد آخرين و هم : أحمد ،
إبراهيم و يحي ، و قد بلغ عدد أولاده الذين أنجبتهم نساؤه الثلاث سبعة أولاد
أكبرهم محمد وأصغرهم يحي ، كلهم تزوج و أنجب أولاداً ورثوا العلم و التقوى عن
أبيهم . توفي سيدي محمد عجال سنة : خمسين بعد المائة الثامنة هجرية(850 هـ) عند
قبيلة من عرب الصحراء تسمى أولاد يحي و قبره معلوم يزار إلى يومنا هذا و في ناحية
مراكش يوجد قبر أصغر أولاده الذي عاد معه آنذاك و هو سيدي يحي .......كتبه عماري بوزيان بتصرف

[بوزيان13]

بارك الله فيكم

[Zahra Ahmed]

يعطيكم الصحة وربي يحفظكم على هذه المعلومات القيمة

[samokey]

البحث اولا قبل كل شيء ..القبائل العربية التي دخلت للجزائر معروفة .اغلبية القبائل العربية لم تستقر وغادرت المغرب العربي الكبير و بقيت اكبر قبيلة وهي قبيلة بنو هلال المتواجدة في جل المدن الجزائرية وتركت فروع و افخاذ منها العمور والاثبج ورياح وسليم وزغبة ...هنا اقول لاولاد نايل و العمور والارباع والعجلات والحرازلية والذواودة ببسكرة اذكروا لنا قبيلتكم العربية فقط ثم ياتي التفرع ..لان سيدي بلعباس و مستغانم وضواحيها و سعيدة وجندل و العطاف بالشلف و المسيلة و بوسعادة والمخادمة وبعض من سكان بومرداس و الدواودة بالجزائر العاصمة والاود يعقوب بخنشلة وباتنة وكل الاعراب الموجودين مع الشاوية بالشرق الجزائري كلهم من قبيلة بني هلال ...المرجع كتاب /القبائل العربية بالمغرب العربي لصاحبه الدكتور مصطفى ابو ضيف عمر و ما تركه الرحالة ابن بطوطة

[terbah]

عرش لعجالات وهو الاسم الغالب على أولاد محمد اعجال بن سليمان بن محمد بن عبد الله السبعي الإدريسي، وقبيلتهم من قبائل جبل لعمور من الأطلس الصحراوي وتقطن بدائرة قلتة سيدي سعد شمال ولاية الأغواط وسط الدولة الجزائرية. وأغلبهم متوزعون على بلديتين: قلتة سيدي سعد والبيضاء. وقد ذاع صيتهم في تلك المناطق على شرفهم وكرمهم ومعاملاتهم وأخلاقهم

الجد الجامع محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله[عدل]
هو الجد الجامع لفروع لعجالات وأصل مُشجرتهم محمد الملقب "اعجال" بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن مبارك بن بوحسين بن عمران بن عامر الهامل المكنى بأبي السباع أصل فروع السباعيين في أقطار العالم العربي. قدم محمد بن سليمان من المغرب على ماتواترت به الأخبار وتناقلته الأخيار وأنبأت به المخطوطات التي على رأسها المخطوط الموجود بخط الشيخ عبد القادر بن بلقاسم مرجاني نقلا عن الفقيه الشيخ بولفعة بن بن ڤلولة أمينٌ دار الضمان الذي نقل بدوره عن مخطوطة منسوخة بخط الفقيه الشيخ بلقاسم بن أحمد بن اعجال وهو حفيد الجد الجامع كما هو ظاهر، وشهد الإثنان بالنقل الصادق الأمينٌ:
قال الشيخ عبد القادر بن بلقاسم مرجاني في آخر المخطوطة:
عرش لعجالات أعترف على نفسي نحن عبد القادر بن بلقاسم نقلت هذه المآثر متاع أسلافنا حرفا بحرف وجدتها منسوخة بخط سيدي محمد بن محمد مقدم دار الضمان لعجالي كان الله لنا و لو وليا و رفعنا وإياه مكانا عليا ، والسلام. عرش لعجالات
قال الفقيه بولفعة بن بن ڤلولة في المخطوطة:
عرش لعجالات ... وكالكتاب الذي نسخه الغوث الأعظم و العارف بالله الأفخم سيدي بلقاسم بن احمد بن اعجال وربما عرف عند تمامه بنسبته و نحن العبد الفقير لم نجد إلا رسما قديما غلب عليه التمزق من الأطراف و تغير الحروف وما استفدت منه إلا ألفاظ قلائل قال فيه... عرش لعجالات
ومما جاء في المخطوطة التي سماها المتأخرون بـ"الرحلة":
عرش لعجالات وأما سيدي اعجال تربى في حجر والده سيدي سليمان بن محمد بن عبد الله ولما حفظ القرآن بالروايات السبع وتفقه في العلوم اللغوية والشرعية التي يصلح بها الدين والعبادة خرج للسياحة في وفد على الأشراف أولاد سيدي الحاج بن عامر فأكرموه ولحّو عليه أن يمكث عندهم يقرئ صبيانهم القرآن ويعلمهم أصول الدين فأجابهم لذلك حتى تزوج بشريفة منهم ثم بعد إقامته طلقها وتركها حاملا ولدا وضعت حملها بولد سماه جده لأمه محمد على ما قيل المكنى "امرابط" وغلبت النكوة على الاسم ، قيل سبب ذلك ظهرت منه كرامات أكرمه الله بها في حال صبوته ، وذلك فضل الله يوتيه من يشاء من عباده ثم إن أمه تزوجت بالسيد عبد الله جد سيدي محمد بن يوسف المدفون بتاجرونة فولدت معه صبيين وهما يوسف وأحمد فهما أخوي امرابط من الأم فقط وأما الأب فأبوه سيدي اعجال. ثم بعد ذهابه من عند أولاد سيدي الحاج بن عامر وفد على رجل من الاعمور قاسم بن عيسى من ذرية اعمر بن امحيا وزوجه ببنته سعيدة فولدت لو ثلاثة أغصان وهم عبد الله والناصر واعمر وأدركها الأجل رحمة الله عليها ، ثم تزوج أختها عربية بعد انقضاء عدتها من وفاة زوجها من اولاد اشعيب أهل عين طاقين وتركت أولادا عند أهلهم وأتى بها أبوها بنيته الخالصة مع سيدي اعجال على ماظهر له من كرامته وبركاته وفضله ورسوخه في فنون العلم الظاهرة والباطنة والعبادة والزهد واليقين ومتانة الدين فزوجه بها فولدت معه ثلاثة أغصان وهم: احمد وإبراهيم ويحي فكلهم له أعقاب ثم بعد مدة رجع سيدي اعجال إلى وطنه وما أخذ معه إلا ابنه يحي وهو أصغر أنجاله ، ولما وفد على قبيلة بني يحي بواد سوس فرحو به وأكرموه ولحواْ عليه أن يمكث عندهم. ولما وصل طرف أهله وقرابته وقابلوه بني يحي بالإحسان همّت نفسه وطلبت الراحة والإحسان كما جاء في نص التنزيل "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان". قابلوه بالإحسان فقابلهم بالموافقة و قال سيدنا علي كرم الله وجهه "من لانت كلماته وجبت محبته" ، وقال أيضا "أعط لمن شئت تكن أميره" [2]. عرش لعجالات
فروع عرش لعجالات[عدل]
وغلبت عليها تسمية "الدواوير" ، ولكن الأصح أن "فروع العرش" متعلقة استلزاما بشجرة النسب واتصاله من الأخلاف إلى الأسلاف ، وأما "الدواوير" في أقرب إلى تقسيم إداري بمفهوم قديم منه إلى غيره.
فإذا قسمنا العرش على حسب اتصالهم بالجد الجامع ، نجد ما يلي:
بنو محمد امرابط
بنو عبد الله
بنو الناصر
بنو اعمر
بنو أحمد (بن سعيد)
بنو إبراهيم
بنو يحي
وهم جميعا أنجاله وبنو علات كما سبق ذكره.
وإذا قسمنا العرش حسب "الدواوير" فإنه سينقسم إلى بطنين رإيسين ثم إلى دواوير:
أولاد سيدي احمد بن سعيد (لعجالات الشراقة)[عدل]
وتنضوي تحته الدواوير التالية:
أولاد سيدي لحدب
أولاد سيدي يحي
أولاد الناصر: وسينقسم هذا الدوار إلى أقسام أخرى هم: العبيدات واولاد العيد والدرقاوة
أولاد عبد الله
أولاد الطاهر
أولاد بوحلوفة
أولاد قلولة
أولاد بن قلولة
أولاد سيدي إبراهيم بن اعجال (لعجالات الغرابة أو البراهمية)[عدل]
وتنضوي تحته الدواوير الآتية:
أولاد امرابط: وينقسمون إلى قسمين: اولاد امرابط واولاد سيدي بن عدة
أولاد سيدي عبد القادر
أولاد سعيد
أولاد امزيان
أولاد بوشريط (البراهمية الشراقة): وينقسمون إلى: اولاد بوشريط والزريكات.
الجانب العلمي[عدل]
تعارف عند لعجالات منذ أوائلهم الإعتناء بالقرآن الكريم دراسة وحفظا إلى يومنا هذا وذاع صيتهم به ، وكثر فيهم العلماء والصالحون والزهاد ، ولا يتسع المقام لذكرهم جميعا لكثرتهم إنما نستحضر بعضهم عطفا على الجميع ، فمنهم الشيخ الجد الجامع وأولاده المباشرين ، والشيخ بن عدة وولداه وحفيداه ، ومنهم الشيخ امحمد بولفعة بن الطيب دفين جبل سيدي عقبة والشيخ اكريم بن الحاج المرابطي والشيخ بولفعة بن بعيط شيخ الطريقة الطيبية بالقطر الجزائري وخيلفته فيها عبد القادر بن محمد ، والشيخ عبد القادر بن بلقاسم مرجاني ومن الزهاد الشيخ التريكي بن دومة والشيخ بودعاس التوهامي.
ثم إن الشيخ بولفعة بن بن قلولة بعيط هو أكثر أولئك إنتاجا فكريا فكثرت كتاباته وإن ضاع بعضها فتراه يكتب في الفنون الفقهية والتواريخ ، وله رسالة في نازلة "الأوراق النقدية فيها الزكاة كغيرها من القطع النقدية" يرد فيها على من رأى عكس ذلك وهي رسالة لطيفة قوية الحجة.
الجانب الأدبي[عدل]
على غرار جميع الجزائريين، للعجالات تشكيلة أدبية شفهية مركبة من أمثال وحكم وأشعار واقوال مأثورة وقصص متوارثة. ونجد بعضها عاما متقاسما بين أغلب الجزائريين ومشهورا والبعض الآخر يتميز بخصوصية متفاوتة سيما الأشعار والأقوال والقصص وحتى بعض الأمثال.
وهذا الجانب عزيز في بابه لجليل ما ورد فيه لو أن الباحثين والعاملين في حقل التراث من أبناء العرش يتقدمون لجمعه وتحقيقه.
ونورد ههنا مقتطفات عامة لبعض هذه التركيبات:
الأمثال:
الحَافِرْ لَوَّلْ يْهَشَّشْ لِتَّالِي
الحَرْثْ بِالثْرَى ، وَالزْوَاجْ بِالرْضَى ، وْهَاتْ يَارَبِّي.
الذْرَاعْ الوَافِي مَا يْحَافِي
الطَّيْرْ الحُرْ يَشْكُرْ مْبَاتُو
اللِّي يْخَلِّي مِنْ عْشَاهْ لقْدَاهْ ، مَا يَشَّشْفَا فِيهْ عْدَاهْ
المَاء مَا يَتْلَڤَّمْ ، وَالاَعْوَجْ مَا يَسَّڤَمْ
النَّعْمَه مَا تَدَّسْ دْڤيْقْ ، وَالعْدُوْ مَا يَرْجَعْ اصْدِيڤْ
الأشعار:
قال الشيخ التريكي بن دومة:
صَلَّى الله عْلِيكْ ڤِدْ الحَيطْ وِبَنَّايُو البَنَّايَه تِبْنِي فِيه مْكَارِيس معَ اللِّي شَابُو
صَلَّى الله عْلِيكْ ڤِدْ الزْرَعْ رَبِّي جَابُو الحَصَّادَه تَحْصَدْ فِيه لِلْمِنْجِل مَد رْڤَابُو
صَلَّى الله عْلِيكْ ڤِدْ الشِّيحْ وِتِلْبَابُو المِزنْ يْغَذِّي فِيه وِعْسَالِيجُو يَرْطَابُو
ويقول الشيخ اكريم بن الحاج:
رَڤَّبْ عَنِّي يَابِن لَالَة السّنِّيه يَاكْ اَنْتَ بِنْ خَيرَه رَايسْ المِيعَادْ
وَكْوَانِي بِذْكِيرَه ڤَاطْعَه مِرْحِيَه هَذَا شَاوْ النَّطْحَه وَينْ عَادْ و عَادْ
اَرْحَمْ مُولْ الْكَلْمَه يَا عَالِ الْعَلْيَه وَاُكْرَيَّمْ تَعْرَفْ نَسْبُو شْرِيفْ اَجْدَادْ
اَرْحَمْ ڤَاعْ اَوْلَادْ اَعْجَالْ فَيَّا فَيَّا ذُرِّيَةْ عْلِي حَيْدَرْ رَاكِبْ الهَدَّادْ
وَاَعْطِيهُمْ سَاعَه زَيْنَا عْلَى عِزِّيَا تِتْبَاشِرْ بِيهُمْ عُرْبَانْ كُلْ بْلَادْ
كَانُوا مَڤْسُومِينْ بَين اَثْنَايَا ظَلْوَكْ رَاهُمْ حَطُّوا ڤَاعْ ڤُرْبَ الْوَادْ
مَنْزَلْهُمْ مِنْ رَاسْ الْعَينْ لِتَّوْمِيَا وْ عَ الشَّرَّاكْ الْمْوَالِي تْجِي وُرَّادْ
وَ يْحَطُّو شَبْكَةْ زَيَّانَه لْطَرْفْ الظَّايَا شُورْ زْنِينَه نَاسْهُمْ تِنْزَادْ
ومن شعر الشيخ محمد بن سرّية لدرع في وصف لعجالات:
أَهلْ البَيضَا وَاَهلْ الوَادْ نَاسْ اَجْوَاد و زُخْمِيَّه
اللِّي يُضْرُبْ مَا يِخْطِيشْ دَاعِيلْهُم سِيدْ رْقَيَّه
دَاعِيلْهُم دَعْوَة الخَيرْ يَومْ العِيدْ وْجَمْعِيَّه
ڤَالِلْهُم رُوحُو يَالُولاَدْ لَوَّلْ وِالتَّالِي لَيَّا
وِاللِّي يُظْلُمْكُم نُوتِيهْ مَا تَصْدَقْلُوشِي حَيَّا
الجانب الثقافي[عدل]
وربما نعرج فيه على ذكر عاداتهم وتقاليدهم التي تعكس وجها من وجوه الهوية والأصالة، واشتركوا في بعضها مع جيرانهم من قبائل جبل لعمور وتفردوا بالبعض الآخر.
الفروسية: وهي سمة غالبة على قبائل المغربين الأوسط والأقصى ، وللعجالات حظ وافر فيها بتربية الخيول وتدريبها وحضور المحافل المحلية محافظة على هذا التقليد ومداومة عليه واشتهر منهم الكثير من الفرسان على غرار بلقاسم بن محمد هيلامي وغيره.
النسيج: لفرش جبل لعمور صيت ذائع لبديع صنعتها وجذابة ألوانها ، وعرش لعجالات من المتصدرين منذ القديم في هذه الصنعة [3]. ومن منسوجاتهم القديمة: البرنوس ، الحايك ، المقرون ، الصدرية ، الطاق ، الوسادة ، المطرح ، القطيفة ، الزربية ، الكساء ، الجلابية ، الفليج ، الحنبل ، الطريقة ...