توقفوا .....نقطة نظام..من فضلكم.....!!!!!!!!! - الصفحة 4

رَكان · 2010-01-31, 17:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليـد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
ربي يطوّل بالك يا مشرفنا الكفؤ......أردت أن أحييك على سعة صدرك ....سؤالي : (أرجو أن يخدِم الموضوع)....هل الحظر سلاح ينمّ عن كره للعضو (ليس الكره الشخصي)، أم هو غير ذلك؟؟....إن كان غير ذلك فأرجو منك تحديد تعريفٍ له يكون شافيا لمن الدّواء....و السلام في البدء و الختام.....

السلام عليكم...أخي الوليد ..لك مني أفضل تحية...
سؤالك ..يخدم الموضع طبعا وسأجيبك واتمنى من الله أن يوفقني....

اقتباس:

هل الحظر سلاح ينمّ عن كره للعضو (ليس الكره الشخصي)، أم هو غير ذلك؟؟ ...

الكره والمحبة شيئان في القلب..ولا يمكن لأحد أن يجزم بأحدهما غير حامل احدهما...
علي القول..أنه من غير المعقول ان يتم حظر عضو..دون أن يكون قد تجاوز حدودا للقانون مرسومة...وأغلب الأعضاء على علم بتلك القوانين...ببساطة أخي وليد..انا مشرف...وأكرهك..فقمتُ بحظرك هل سأكتب في المكان المخصص لسبب الحظر أنني قمتُ بحظرك لأنني اكرهك يا وليد...؟
لا طبعا بل سأكتبُ السبب الذي دعاني الى ذلك...ويجب ان يكون السبب موافقا لعقوبة الحظر..فلستُ وحدي في ساحة الإشراف..وغيري يطلع على ما أقوم به...
أمزح معك اخي وليد...لا تنفعل....

اقتباس:

إن كان غير ذلك فأرجو منك تحديد تعريفٍ له يكون شافيا لمن الدّواء

لم أفهم قصدك بتعريف الحظر...هل تريد..معرفة المخالفات التي تؤدي مرتكبها الى الحظر...؟
ستكون لي إجابة عامة..هنا...
قوانين المنتديات مُتاح رؤيتها للجميع طبعًا...وفيها مدرجة المخالفات التي تؤدي للحظر...
عن الأسلوب المُمارس في الحظر..ساحدثك قليلا..ففي اغلب الحالات يتم إنذار العضو..المرة وقد تكون الإثنتان والثلاث حسب درجة المخالفة طبعا فإن تمادى ولم يرعوي يتم الحظر..مباشرة..وقد تتراوح مدة الحظر من يوم واحد الى الحظر الدائم..
وفي حالات أخرى...لا يمكن إنذار العضو..لأن عامل الوقت لا يرحم فتجده مثلا يلقي على الصفحات ما يهدد راحة القارئ..فيتم الحذف..ولكنه يسارع الى بث السم على صفحة اخرى...في هذه الحالة لاجدوى من الإنذار بل الحظر .الفوري..هو العلاج...سرني تواصلك اخي الوليد...

رَكان · 2010-01-31, 17:49

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الندى

شوف خوي عمر قلوبنا راهم معمرين خلونا نهدروا

هكذا راكم أعطيتم لنا بطاقات حمراء مثلما أعطاها الحكم للاعبين

أنا نحوس نشعل النار

.....................وعلاش حظرتوه و...................... وغيرهم

وعلاش خلوهم يفرغوا واش في قلوبهم

تحوسوا تحظروا العضاء كامل على جال كرة قدم .

عموما ردو بالكم تحظروا ...................................

هذا واش حبيت نقول

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااا

حسنا يا اخت عطر الندى..
من الذي منع الإخوة الأفاضل من ان يفرغوا ما في قلوبهم...؟
أعطني إسم واحد منهم..وساكون له خصيم....
ولكن كيف يتم إفراغ هذا القلب..بالكلام السيء..واللفظ القبيح...؟
هنا بيت القصيد............................

رَكان · 2010-01-31, 17:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عماد

بربك يا أخت...
هل نحن مُخيرون بين الرد بالشتيمة والسباب ..أو الصمت المُطبق.....
ألا يوجد خيارٌ ثالث..؟
بالله عليك يا اختُ أجيبيني..

بارك الله فيك .. هدا الجزء اثلج صدري ... الهدوء يجلب السكينة ويكسب المرء اتزانا فيما يقول

وفيك بارك الله يا أخت أم عماد...ربي يحفضك...

رَكان · 2010-01-31, 18:01

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

السلام عليكم
الثابت في هذا النقاش هو شخص واحد وهو بنت ****
و المتغير المتغيرات كثيرة تسبب الثابت (بنت***) في تغييراها

الثوابت كانت ثوابت و لكن بسبب الثابت الذي لا يتغير صارت الثوابت... متغيرات

و بما أنني أريد حل المشكل فيجب ان أجعل عدد المتغيرات أقل ما يمكن

و لهذا عوض الابقاء على ثابت واحد و متغيرات كثيرة
فانه يجب تثبيت المتغيرات و تغيير الثابت

عندها يكون عندي ثوابت كثيرة و متغير واحد

رياضيا لا يمكنني حل معادلة فيها 200 مجهول و معلوم واحد

و لكن معادلة فيها مجهول واحد و 200 معلوم يمكنني حلها بسهولة
و ذلك بأن أجعل المجهول في جهة و المعاليم في جهة

أرجو ان تصل الفكرة

خاب رجاؤك أيها الفتى...
الفكرة لم تصلْ بعدُ...ولكن اطمئنك..أنني سأبلغك وصولها اللحظة التي تصل...
شكرا جزيلا..لك..طيبٌ تواجدك أخي..صِدقًا....

رَكان · 2010-01-31, 18:04

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العبزوزي

هذه نقطة نظام لكن لااحد هنا يعرف النظام

اخي خالد...متشائم انت..لا عليك..فأغلب الإخوة هنا يعرف النظام وملتزم بالنظام..ويحب النظام

تفاءل أخي ارجوك......

رَكان · 2010-01-31, 18:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة basbousa

الله يهديالجميع كلنا سواسية و الاحترام واجب

ونِعم القول...قلتِ يا اختُ كلنا سواسية...هنا..وخيرنا من احترم غيرهُ ليحترِمهُ غيره...
شكرا جزيلا لك...

رَكان · 2010-01-31, 18:09

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصفورة الشرق

أشكرك على الموضوع ...

لا شكر على واجب يا اختُ..أحييك....

Mohamed845 · 2010-02-01, 17:31

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

السلام عليكم
الثابت في هذا النقاش هو شخص واحد وهو بنت ****
و المتغير المتغيرات كثيرة تسبب الثابت (بنت***) في تغييراها

الثوابت كانت ثوابت و لكن بسبب الثابت الذي لا يتغير صارت الثوابت... متغيرات

و بما أنني أريد حل المشكل فيجب ان أجعل عدد المتغيرات أقل ما يمكن

و لهذا عوض الابقاء على ثابت واحد و متغيرات كثيرة
فانه يجب تثبيت المتغيرات و تغيير الثابت

عندها يكون عندي ثوابت كثيرة و متغير واحد

رياضيا لا يمكنني حل معادلة فيها 200 مجهول و معلوم واحد

و لكن معادلة فيها مجهول واحد و 200 معلوم يمكنني حلها بسهولة
و ذلك بأن أجعل المجهول في جهة و المعاليم في جهة

أرجو ان تصل الفكرة

السّلامُ عليكم؛

شكراً لك أخي الفتى الصّغير؛ قد أبدعت؛ لنفكّ طلاسمك؛

قد قلتَ " الثابت في هذا النقاش هو شخص واحد وهو بنت " صدقت؛ فهي ليست مع أحدٍ من البشر؛ فسكنت فلم تتغيّر؛

قد قلتَ " و المتغير المتغيرات كثيرة تسبب الثابت (بنت***) في تغييراها " صدقت؛ فغيرها متغيّر؛ تمايز عنها فتغيّر؛

قد قلتَ " الثوابت كانت ثوابت و لكن بسبب الثابت الذي لا يتغير صارت الثوابت... متغيرات " صدقت؛ إن كان كلّ ثابت من قبل الفتنة؛ حاول من بعدها أن يستميلها إلى شيعته؛

قد قلتَ " و بما أنني أريد حل المشكل فيجب ان أجعل عدد المتغيرات أقل ما يمكن " صدقت؛ لكن لا تجعل المتغيّر اللّذي صار ثابتاً في صفِّك؛

قد قلتَ " و لهذا عوض الابقاء على ثابت واحد و متغيرات كثيرة
فانه يجب تثبيت المتغيرات و تغيير الثابت " صدقت؛ نفس الملاحظة؛ الثّابت الأوّل لم يكن مع أحد؛ فأرجو أن لا تجعل المتغيّرات؛ ثوابتَ في صفِّك؛

قد قلتَ " عندها يكون عندي ثوابت كثيرة و متغير واحد " صدقت؛ سياسة الرّأي الواحد؛ فالمتغيِّر عند الفتنة قد عرفتموه؛ والثّوابت أصحاب الفتى الصّغير قد علمناهم؛

قد قلتَ " رياضيا لا يمكنني حل معادلة فيها 200 مجهول و معلوم واحد " صدقت؛ إلاّ في عالم الأعداد المركّبة؛ فالعدد التّخيّلي معلوم؛

قد قلتَ " و لكن معادلة فيها مجهول واحد و 200 معلوم يمكنني حلها بسهولة
و ذلك بأن أجعل المجهول في جهة و المعاليم في جهة " صدقت؛ في عالم الأعداد الحقيقيّة المعادلة ميزانٌ بين ما علمت ومالم تعلم؛ أمّا 200 معلوم قد طغت على المجهول؛ فحرامٌ عليك أخي أن تُساوي بين 200 معلوم و مجهولاً واحداً؛ أما كفتكَ 200 ثوابت حتّى تُضيف إليهم مجهولاً واحداً؛ أما أتتك قصّة من كان له 99 نعجة فأراد أن يُضيف إليها نعجة أخيه فيُكمل المائة؛

قال تعالى " وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ "

أشكرك على هذا التحليل أخي الفتى الصّغير.

السّلامُ عليكم.

général franco · 2010-02-01, 18:17

رَكان · 2010-02-01, 18:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed845

السّلامُ عليكم؛
شكراً لك أخي الفتى الصّغير؛ قد أبدعت؛ لنفكّ طلاسمك؛

.

السلام عليكم...
وأنا أقول..قد ابدعتَ يا محمد في فكّ طلاسم الفتى الصغير...ومع ذلك ننتظره ليقوم بعملية إثبات أو نفي صحة الفك
دُمتَ أيها الفاضل....

عُضو مُحترم · 2010-02-01, 20:09

السّلامُ عليكم؛
و عليكم السلام
صدقت؛ فهي ليست مع أحدٍ من البشر؛ فسكنت فلم تتغيّر؛
اخطأت في هذه فهي (الثابت ) مع بني جلدتها ( تبعني مليح)

صدقت؛ فغيرها متغيّر؛ تمايز عنها فتغيّر؛
و أخطأت في هذه أيضا انا كنت على وشك التغير بسبب ثباتها

صدقت؛ إن كان كلّ ثابت من قبل الفتنة؛ حاول من بعدها أن يستميلها إلى شيعته؛
و أخطأت في هذه أيضا لا نريد غيرنا معنا أو على الاقل لا نريد الثابت الازلي فهو سيجعلنا ثوابت من جديد ولكن على طريقته

صدقت؛ لكن لا تجعل المتغيّر اللّذي صار ثابتاً فيصفِّك؛ و أخطأت في هذه أيضا فانا لا أريد من الثابت أن يكون معي متغيرا
بل أريد تحييده لان ثباته يسبب تنغيير الثوابت الاخرى

" صدقت؛ نفس الملاحظة؛ الثّابت الأوّل لم يكن مع أحد؛ فأرجو أن لا تجعل المتغيّرات؛ ثوابتَ في صفِّك؛ و أخطأت في هذه أيضا فالمتغيرات صارت متغيرة و لا يمكن تثبيتها الا بتغيير الثابت ..

قد قلت " صدقت؛ سياسة الرّأي الواحد؛ فالمتغيِّر عند الفتنة قد عرفتموه؛ والثّوابت أصحاب الفتى الصّغير قد علمناهم؛
هنا يجب أن أعطيك مثالا من الواقع

عندما كنت في الجيش كان لدي فصيلة من الجنود و بينها جندي مشاغب يثير المشاكل و يعرقل مهامي كمسؤول

و فهل اقوم بتحييد الجندي المشاغب الذي لا يعجبه العجب و ايقافه عند حده فأريح و أ رتاح
أم أقوم بطرد الجنود الآخرين و احتفظ بجندي واحد لا أضمن ولائه لي في المعركة القادمة

" صدقت؛ إلاّ في عالم الأعداد المركّبة؛ فالعدد التّخيّلي معلوم؛ صدقت و لكني أتعامل مع اعداد حقيقية و لايوجد جزء تخيلي

" صدقت؛ في عالم الأعداد الحقيقيّة المعادلة ميزانٌ بين ما علمت ومالم تعلم؛ أمّا 200 معلوم قد طغت على المجهول؛ فحرامٌ عليك أخي أن تُساوي بين 200 معلوم و مجهولاً واحداً؛
و أخطأت في هذه أيضا اريد حلا سريعا وبأبسط الطرق لمعادلة فيها 200 معلوم و مجهول 1 واحد
أجعل المعاليم في جهة و المجهول في جهة
و دعنا نرجع للثابت و المتغير
200 متغير = 1ثابت .. ( ماكانش منها... الا اذا كان الثابت من درجة ارفع )
الحل الوحيد أن أضحي بالمتغيرات من اجل الثابت .. حتى يبقى ثابتا ..

ليس من العدل التضحية ب200 من اجل 1
و لهذا المنطق الرياضي يقول

200متغيرات =/= 1ثابت ..
أما كفتكَ 200 ثوابت حتّى تُضيف إليهم مجهولاً واحداً؛
و أخطئت في هذه أيضا انا لا ريد من الثابت .. ان يكون 201 و لكني أريد من الثابت الازلي ان يكون 0
لان بقاء الثابت .. 1 سيجعل المتغيرات 201...202...203...204...205......حتى تفنى الثوابت و المتغيرات

و لا يبقى في عالم الاعداد سوى .............الثابت .. 1

أما أتتك قصّة من كان له 99 نعجة فأراد أن يُضيف إليها نعجة أخيه فيُكمل المائة؛

قال تعالى " وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ "

أنا لاريد الاستيلاء على 1 الثابت .. و لا أريده معي في مجموعة 200 الاعداد الحقيقة

----هنا أريد التنويه اني لا أريد نقاشا دينيا فانا طرحت موضوعا فكريا برؤية المنطق الرياضي الذي لا يفهم............. الا الاعداد

أشكرك على هذا التحليل أخي الفتى الصّغير.

و لك جميل الشكر أنت أيضا

السّلامُ عليكم. [/quote]
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و حتى يفهم الاعضاء الاخرون

عندي وعاء فيه ماء مقطر (ماءنقي)
كميائيا ...الماء النقي...لا يسمح بمرور الكهرباء لانه مستقر شارديا

و لكن
اذا أدخلت شاردة واحدة من خارج الماء النقي

و لايهم سواء كانت الشاردة موجبة او سالبة

مباشرة يتعكر صفو الماء النقي
و يمر التيار الكهربائي فتتوتر الشواردد كلها
و تنقسم الى مسربين
مهبط فيه الشوارد الموجبة
و المهبط فيه الشوارد السالبة

و السبب هو الشاردة الدخيلة على المحلول

Mohamed845 · 2010-02-01, 22:47

السّلامُ عليكم؛

شكراًَ لك أخي الفتى الصّغير؛ إذا ذُكر الأزل أصبحتُ أجهلَ النّاس؛ هذا مبلغ علمي؛ فنحن نتكلّم عن مخلوق فأبصر؛ قد طلبتُ من المشرف أن يحذف كلمة " أزلي" أخي الفتى الصغير؛ لم أفعل ذالك لأظلمكَ أخي؛ نصيحةٌ من أخٍ قد تواضع لعلم أخيه؛ و فوق كلِّ ذي علمٍ عليم.

قد قلت " عندما كنت في الجيش كان لدي فصيلة من الجنود و بينها جندي مشاغب يثير المشاكل و يعرقل مهامي كمسؤول

و فهل اقوم بتحييد الجندي المشاغب الذي لا يعجبه العجب و ايقافه عند حده فأريح و أ رتاح
أم أقوم بطرد الجنود الآخرين و احتفظ بجندي واحد لا أضمن ولائه لي في المعركة القادمة " فلماذا جعلته في مثالك مجهولاً تُريدهُ؛ إذا كنت في الواقع تطرده؛

قد قلت " عندي وعاء فيه ماء مقطر (ماءنقي)
كميائيا ...الماء النقي...لا يسمح بمرور الكهرباء لانه مستقر شارديا

و لكن
اذا أدخلت شاردة واحدة من خارج الماء النقي

و لايهم سواء كانت الشاردة موجبة او سالبة

مباشرة يتعكر صفو الماء النقي
و يمر التيار الكهربائي فتتوتر الشواردد كلها
و تنقسم الى مسربين
مهبط فيه الشوارد الموجبة
و المهبط فيه الشوارد السالبة

و السبب هو الشاردة الدخيلة على المحلول "

صدقتَ؛ فتلك الشّاردة أخونا الفتى الصّغير؛ الماء النقيّ المنتدى؛ التيّار الكهربائي ما ألمّ به من فتنة الكرة؛ المسربين هما أصحاب الكرة و أعداؤها؛ فتعكّر صفو الماء كما ذكرتَ أخي فلم ولجتَهُ؛ إنّها مجرّد دُعابة أخي الفتى الصّغير.

زادك للهُ من جوهر العقل و العافيّة؛ آمين

السّلامُ عليكم.

مارس · 2010-02-01, 23:09

إذا كان ذلك ليس تطفل مني أريد السبب الحيقيقي لحضر ............... و كيف تحصل أخيmohamed845 على هذا الوسام شكرا للتوضيح
ما رائيكم في سلوكي

رَكان · 2010-02-01, 23:24

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مارس

إذا كان ذلك ليس تطفل مني أريد السبب الحيقيقي لحضر ............... و كيف تحصل أخيmohamed845 على هذا الوسام شكرا للتوضيح
ما رائيكم في سلوكي

السلام عليكم..
أخي الفاضل مارس..
بالنسبة للعضو الذي سألت عن سبب حظره..ساوافيك بذلك ولكن على صفحة اخرى لا حقا...كوني لا أحبد التطرق لأشخاص بأسمائهم على الصفحة المفتوحة...
أما الوسام الممنوح للأخ محمد..فيمكنك الإشارة فقط بزر الماوس الى ذلك الوسام.. دون الضغط عليه..ستظهر رسالة قصيرة توضيحية .لسبب منحه ذاك الوسام..
طيب سلوكك الأخ مارس ربي يحفظك ويرعاك...

مارس · 2010-02-01, 23:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيقه عمر

السلام عليكم..
أخي الفاضل مارس..
بالنسبة للعضو الذي سألت عن سبب حظره..ساوافيك بذلك ولكن على صفحة اخرى لا حقا...كوني لا أحبد التطرق لأشخاص بأسمائهم على الصفحة المفتوحة...
أما الوسام الممنوح للأخ محمد..فيمكنك الإشارة فقط بزر الماوس الى ذلك الوسام.. دون الضغط عليه..ستظهر رسالة قصيرة توضيحية .لسبب منحه ذاك الوسام..
طيب سلوكك الأخ مارس ربي يحفظك ويرعاك...

شكرا على الرد لكنكم لم تفهموا سؤالي قلت كيف تحصل الأخ و ليس ماهذا الوسام شكرا مسبقا للتوضيح