إشكالية المقاربة اللّغوية عند المحافظين ... و معضلة الصندوق العتيق عند الحداثيين !

[ph7]

بعد كل هذه الردود التي جاء بها الإخوة وما تحويه من حجج وبراهين وأدلة عقلية ونقلية هل سيكابر حسام الحق ويركب رأسه أم سيتنير عقله فتوافق أفكاره أفكار العالم العظيم الذي اتخذ من صورته صورة رمزية له ..

لم تعد مقاربة .. صارت مفارقة

[BOUTAHAR ABDELLATIF]

أخي الفاضل حسام ليس في جوهر الصراع حول المسألة اللغوية في بلادنا خصوصا وفي سائر بلدان العالم طابع الأصالة و الحداثة
لأنّه لا يوجد صراع حقيقي بين الأصالة والحداثة ( إنما هو صراع مفتعل فقط ) ووهمي يوجد فقط في أ ذهان من يحملون أفكارا غربية منسلخة من جذورهم ويكونون في الغالب يشعرون بعقدة نقص اتجاه الغرب بل ويحنّ كثير منهم للإستعمار .لأرتباط عنصر اللغة بالشخصية نفسها فرونكوفيلية . فكثيرون ممن يستعملون اللغة الفرنسية عندنا يفعلون ذلك من باب الإعجاب بفرنسا ومجتمعها وحنينا للإستعمار . ولكن بعضهم يسخدمونها كمجرّد لغة بسبب تكوينهم وتعليمهم فقط دون أن يكون ذلك تأثّر إيديولوجي أي فرونكوفيلية ( وهؤلاء معذورون في ذلك )

لا أخجل أن أقول أنني تربية في محيط فرونكوفوني ( من حيث اللغة ) وما زلت إلى الآن يغلب على لساني التحاور باللغة الفرنسية ( كلغة فقط وليس كتفكير ) - إنني أقرّ لهذا المنتدى بالفضل علي في تحسين مستواي في الكتابة والتعامل باللغة العربية - إنّه من واجبنا أن نحسّن مستوانا في التخاطب والتعامل بلغتنا العربية لأنها تمثّل لغة الوحي ( القرآن ) و اللغة الأمازيغية هي لغة أصولنا وجدورنا .
واللغة الإنجليزية كلغة العصر لمن يرغب في تطوير معارفه وثقافته كلغة عالمية ثرية بالمصادر.

[الحـ)حسام(ــقّ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالمالك

المس انك لا ترد علي و ترد على ما تسمعه هنا وهناك لانك تقولني مالم أقل وتدخل في رد طويل طويل
لا أساس له وانت من تدعي التبسيط وعنوانك خير الكلام ما قل ودل .....[/u][/u][/u] [/color]

المــرايا العشــر

دردشة هامشية ...ديكورها أدبي وأجواؤها مشاعرية ... أنغامها مدائح وشرابها أقداح هجائية ...

تحية لك أخي المحترم أبو عبد المالك ...
نزولا عند رغبتك التي أشعر بها ولا تشعر بها فإنني سأخرج عن صلب الموضوع وعالم الأفكار المحيط بالموضوع لأفسح المجال لـ (( أنا ))و((هو)) كي يجلسان على هامش الأفكار ويدردشان ويفضفضان في حميمية فيصف كل منهما للآخر شخصيته وميولاته ورغباته ...ويبوح له بمشاعره نحوه وانطباعاته ..
01- تلمس أنني لا أرد عليك وأرد على غيرك !
الدقة والموضوعية تقتضيان منك أن تقول : أنني من خلال نفس المشاركة أردعليك (أناقشك) وعلى غيرك وعلى صاحب الموضوع أيضا (إثراء للموضوع )...أمركهذا - لا أرى فيه عيبا – وقد فرضته طبيعة الأفكار المطروحة للنقاش في حد ذاتها سواء من طرفك أو من طرف غيرك أو من طرفي ..و التي آراها متقاطعة و متشابكة ومتداخلة ولايمكن أولا يصح فصل بعضها عن بعض أحيانا بالحديث مثلا عن بعضها دون التطرق للبعض الآخر...
02- أقوّلك ما لم تقل (كررتها للتوكيد ) ! طبعا لا وإنما التبس عليك الأمر و ها قد شرحته لك أعلاه
03- ردي طويل طويل ... أهذا فقط مالفت انتباهك منه ؟ أنه طويل !
فمعذرة لك إذا من أعماق قلبي لأنني أطلت عليك و أرهقتك بالقراءة !
04- أدعي !!! سأكتفي بشكرك على هذه ولن أعقب عليها !
05- أدعي التبسيط وعنواني خير الكلام ماقل و دل !
لم أكن اعلم بأن : التبسيط والإيجاز (ماقل و دل ) مترادفان ! فشكرا لك إذا لأنك أثريت معارفي بشيء جديد كنت أجهله !
06- ادعي التبسيط وعنواني "خير الكلام ماقل ودل" ... هل ستتفضل وتأذن لي إن طلبت منك أن تعيرني "تُهْمَتَكَ لي" المشارإليها في النقطة (02) كي أوجهها لك بدوري فأقول لك أنت تقولني ما لم أقل ؟ اطمئن لن أقولها حتى ولووافقت أنت وأذنت لي بل سألتمس لك فيها العذر تعرف لم ؟ لأنني أدرك أن سبب قولك ماقلت مرده إلى التباس المفاهيم لديك وخلطك بين مفهومي "التبسيط" و "ماقل ودل" (أي الإيجاز ) مثلما ألمحت في النقطة (05)... أجيبك : التبسيط شيء و الإيجاز شيء آخر حيث أن التبسيط هو تفكيك ما استشكل من الكلام وإيضاح معناه لتقريب فهمه للمتلقي ..أما الإيجاز فهو الاختصار والتقليل..
ثم ّ إن "خير الكلام ماقل ودل "حكمة يضبطها الزمان والمقام و المقال والحال الذي تقتضيه وتصح فيه ومن الجهل تعميمها أو تستحيل تطبيقها في جميع الأزمنة و المقامات أو المقالات أوالأحوال .
07- أراك تحب حد الولع والادمان ترديد عبارة : (( هذه اقتباسات لردودنا نتركها للأعضاء ليحكموا عليها )) وهذا يعني أحد الأمرين : إما أنك لا تثق في قناعاتك وينتابك الشك تجاه أفكارك وتشعر بضعفها في مواجهة أفكار غيرك فتفضل بدل أن تحكّم عقلك أن تحتكم لعقول الأعضاء .. وكأنها مقابلة في الكاراتيه أو مبارزة بالسيف ! وإما أنك تحبذ الجماهيرية أو قل النجومية حيث تعجبك ردودك و مشاركاتك وتأبى نرجسيتك إلا أن يشاركك الجمهور إعجابك نحوها
لمَ تحب إشراك الجمهور ورأي الجمهور ؟! اترك الجمهور يتفاعل ويشارك من تلقاء نفسه وفق ماتمليه عليه رغباته وميولاته ودوافعه العقلية أو الوجدانية دون الحاجة لأن تدعوه أنت كل مرة وتستميله أو تحرجه كي يبدي رأيه فيما تراه أنت من محاسن عندك ومساوئ عندك غيرك ..اعذرني إن قلت لك أن إصرارك وتكرارك على عرض اقتباسات من ردودك و مشاركاتك يجعلني أشعر أحيانا وكأننا بصدد متابعة معرض للأزياء أوالتحف أو اللوحات الفنية لفنان يرى نفسه موهوبا ومغمورا في أن واحد ..فيحب أن تسلَّط الأضواء على قطعه الفنية التي يعتقد أنها لم تعط حقها وقيمتها ولذلك يجتهد في عرضها ولفت أنظار الجمهور نحوها بكثافة ليبدي رأيه فيها ويظهر إعجابه بمواهبه فيخطف منه الهتافات و التصفيقات ...وإذا غاب الجمهور فإنه يشعر بأن لامعنى و لا قيمة لقطعه تلك .
08- مهما يكن من أمر ورغم ماسبق فإنني احترم جميع آراءك المختلف فيها والمتفق عليها وأشكرك على جميل تفاعلك الذي أسهم بلا شك في معالجة وبناء أفكار الموضوع ...
09- استوقفتني ملاحظاتك وأحكامك وانتقاداتك الموجهة لشخصي ... واضطرتني لأن أتساءل بيني وبين نفسي عن حقيقتها وأبحث في جذورها حتى نبهتني إلى أن اكتشف أن شيئا ما ينقص في طبخة ردودي أفسد طعمها عليك وجعلك تستمرئها و لا تروقك ..شيء لا علاقة له بقيمتها الغذائية إنما بغياب بعض البهارات والتوابل التي أكون قد أهملتها اعتقادا مني بأنها ليست ضرورية في هذا النوع من الطبخات الموسومة بالفكرية والعقلية أكثر منها مشاعرية ووجدانية عكس غيري الذين يعتبرونها ضرورية في جميع حواراتنا ونقاشاتنا مهما اختلفت طبيعتها و دواعيها ..دأبنا عليها وأصبحت في حكم العادة أو التقلبد
لذلك تراني جئتك هذه المرة وقد كبحت جماح شذوذي وسيطرت على شيطان عقوقي وخالفت قناعتي مستسلما بكل روح ديمقراطية لحكم الأكثرية على الأقلية منخرطا في هذا العرف وهذه العادة على غير العادة وقد خلعت أسمال البخل والتحفت ثوب الكرم مهرولا أحمل على ظهري أرطالا مما نقص من بهارات مغدقا عليك بألوان من عبارات المجاملات و الملاطفات (شكرا ، اعذرني ، وأستسمحك ، وأعذرك ...)وماشابه من بهار عسى ذلك أن يجعلك تغير رأيك وتستطعم ردودي عليك و تستلذها .
10- الخلاصة : أهذا ما تريده يا أبا عبد المالك أن نترك النقاش المفيد و الجاد ونضيع وقتنا الثمين في التجادل على أمور هامشية نتبادل من خلالها التهم و نلقي بالظنون والأحكام التي لا تسمن و لاتغني من جوع ؟ أهذا ماتريده ؟ أن تدخلنا في الصندوق من جديد ! هداك الله وإياي !

لكن لابأس هذه المرة ... مقبولة منك أخي أبو عبد المالك وأنت عندي محترم ورأيك أيضا محترم وكذلك بقية الأعضاء ...ولكن لا يمنعنا ذلك من أن نذكر بعضنا البعض بأن الاختلاف رحمة وأن الخلاف نقمة ..ولا ضير في أن نختلف أحيانا لكوننا لا نفهم بعضنا البعض .. ولكن من العيب أن يتحول اختلافنا إلى خلاف ... ونقاشنا إلى جدال وخصام .. ويصبح شعار ((من سيغلب فيه من ؟ )) هو غاية كل خصم وحب الظهور و الانتصار للذات عوض التواضع والانكسار للحق والانتصار للفكر النير ... فعن نفسي لو يتأكد لي بأن محاوري همه الوحيد أن يعاند أو يكابر أو يتجاهل أو يتطاول بحثا عن غلبتي وتحقيق نصروهمي بدل أن يبحث عن الحق و الحقيقة ..فإنني سأتنازل له على الفور وسأعلنه منتصرا وأعلن نفسي منهزما ثم أهنئه وأنسحب نصرة له و لطفا به وحفاظا على صحته وأهم من ذلك حفظا لكرامتي....هذا مبدئي وأحسبك مثلي أيها المحترم أبو عبد المالك والكثير من الأخوة الأعضاء ..

(( اعلم بأنه رد طويل ...طويل ... فلا داعي لأن تذكرني بذلك ....))

[محمد أبو عبدالمالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ph7

شكرا أخي عبد المالك على التوضيح والتنوير ... الأمر فعلا كما تقول أنت .. منكم نستفيد ومنكم نتعلم .

بارك الله اخي الكريم نحن كذلك استفدنا كثيرا من مشاركاتك

[الحـ)حسام(ــقّ]

لا بد من تسمية الأشياء بمسمياتها :فحين نتحدث عن الحرب الصليبية و الامبريالية و استعباد الشعوب ونظرة فرنسا لنا بدونية و معاملتنا كعبيد ...وغير ذلك فأننا نطرح إشكالية أخرى ألا وهي ازدواجية التعامل عند الغرب ..حيث يختلف تعامله مع مجتمعاته وأقرانه من الدول المتقدمة عن تعامله مع الضعفاء والشعوب التي استعمرها ..لا اختلاف في كون أن هذه الإزدواجية تؤثر على العلاقات الخارجية لتلك الدول بصورة كبيرة وتصدعها وقد يمتد هذا التصدع إلى جبهتها الداخلية بصورة أقل ..وهذا السلوك (الظلم والاستعباد ) مرفوض و مخالف لمفهوم الحضارة التي يدعو إليها الإسلام الذي يمثل إطارنا ومرجعيتنا الحضاريين .. فحقيقة أن السلوك يشوه زاوية أو جزءا من ملامح الوجه الجميل إن صح التعبير للحضارة الغربية ...ليس فرنسا فقط بل دولا كثيرة سلكت نفس السلوك (الظلم والازدواجية ) ...ولكن هل نتصور بأن هذا التشوه سيفسد جميع ملامح حضارتهم طبعا لا مادامت بقية ملامح الوجه سليمة محافظة على جمالها ورونقها ونخص بالذكر أهمها على الإطلاق ألا وهو الملمح الداخلي للغرب البارز في مدى التزامه و حفاظه على الإنسجام مع مثله و قيمه تجاه أفراد مجتمعاته .. فقوة أي حضارة أو ضعفها ينشآن ويستمدان من رحم مجتمعاتها ..حتى و إن أخطأت هذه الأمم في حق غيرها (ولا يحق لها أن تخطئ ) فإنها تتفادى وتنآى بنفسها قدر المستطاع أن تخطئ في حق شعوبها ومجتمعاتها وهذا من بين أهم أسباب بقائها في الطليعة .فحضارة الغرب أو أي أمة ستظل بخير مابقيت مجتمعاتها بخير و العكس صحيح
أما مسألة النزعة الاستعمارية فإننا حين نفسرها (ولسنا نبررها) فإننا ننظر إليها كمؤشر و دلالة على بلوغ تلك الحضارة أوجها حينها يشعرذلك المجتمع المتحضر أو مالك الحضارة بأن ثوبه ضاق عليه و لا بد له من ثوب أوسع فتزداد طموحاته وأهدافه و آفاقه بحيث يتجاوز بتفكيره وانشغاله وتخطيطه حاضره و مستقبله القريب ويتعداه إلى المستقبل البعيد يبحث كيف يؤمن لافراده الرفاه وهذا أمر مشروع إلا أنه يحتاج إلى بصيرة و توجيه ولأن من عيوب الغرب أن مرجعيته القيمية المتمثلة في الفلسفة و الدين مشوهتين و قاصرتين كي توجهانه وتضبطان له الوجهة الصحيحة والمسار الصحيح في إطار الحاضر والمستقبل فإنه ينزع في تحقيق طموحاته إلى سلوكات لا حضارية ومن بينها استعمار الآخر الأضعف منه . على خلاف الاسلام الذي أجاب عن أسئلة الوجود : من نحن ؟ من أين ؟ و إلى أين ؟ ويكون بذلك حدد لنا المعالم الثلاث التي يجب أن نضبط وفقها إحداثياتنا وحركتنا و سكوننا وأهدافنا و مصيرنا حاضرا و مستقبلا ..
ويحضرني حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال منبها أمته لما قد سيحدث لهم وقد حدث بالفعل ((يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَتَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا ، قُلْنَا : مِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : لا ، أَنْتُم يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ ، يَنْزَعُ اللَّهُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ ، قِيلَ : وَمَا الْوَهَنُ ؟ قَالَ : حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ " )) وهو يلهمنا فكرة مهمة ألا وهي أن السبب في الإستعمار يرجع بالأساس لنا
نحن ولضعفنا ووهننا رغم كثرتنا لأسباب عديدة ذكرها و لعل أهمها ضعف العقيدة و البعد تعاليم الإسلام والكسل والتواكل ...فمسؤولية الاستعمار إذا يشترك فيها الطرفان (( الآخر القوي بلا بصيرة ونحن الضعفاء بلا إرادة )) هكذا يوجهنا نبينا أن ننظر إلى أنفسنا ونعترف بأخطائها ونعاتبها ونلومها وونقومها قبل أن ننظر للآخر و نلومه لأنه اعتدى علينا ... فطبيعة الإشياء لا تحتمل الفراغ فإما أن نملأها نحن و إما سيملؤها الآخر ..
ولذاك أعود لأعرج على فرنسا لأؤكد ماسبق وأن قلته وهو أنها تواجه كبوة حضارية وهو التوصيف الأدق و الأشمل نعم كبوة حضارية لا تنحصر في تقهقر اقتصادها فقط وإنما تمتد إلى مجالات أخرى عديدة ومن بينها اللغة ..والسبب الرئيس في كبوتها كما سبق وأن قلت أنها تخلت عن قيمها و مبادئها تجاه أفراد مجتمعها (المتحول ) فغابت العدالة و غابت المساواة و غابت الإنسانية ولم تستطع أن تلبي حاجيات فئة كبيرة من المجتمع (الوافدون ) بل طبقت عليهم نفس الازدواجبة التي كرستها في سياستها الخارجية فتولدت أزمة مجتمع أفرز مشكلات عديدة أضعفت فرنسا داخليا ما جعلها في المحصلة تضعف خارجيا وتتخلف إلى مراتب أدنى ...عكس المجتمعات الغربية الأخرى التي حافظت على التزاماتها تجاه مجتمعاتها
علينا إذن حين نتكلم عن الغرب أن ندرسه ونتناوله وفق هذا المنظور العلمي الموضوعي متجرد ين من العاطفة أوعقدة الكراهية أوالدونية أو الانبهار ننظر إليه ببراغماتية وبذهنية باحثة عن الحقيقة ومستلهمة من تجارب الغرب وآخذة بأسباب النجاح ومنتبهة إلى أسباب الفشل ...ولكن ثم لكن ثم لكن ليس قبل أن ننظر إلى أنفسنا ونفعل نفس الشيء ...علينا البدء أولا بالبحث عن مفاتيحنا الضائعة وتغيير مابأنفسنا قبل أن نغير ما حولنا .حينها يمكننا البدء في بناء حضارتنا

حسام الحق ( 16:25 - 2016/08/10 )

[سليم العمري]

[بالنسبة لنا نحن المسلمين الغرب لا يملك حضارة بل يملك تكنولوجيا فقط ,,,

الحضارة مجموعة مفاهيم عن الحياة كمفاهيم الزواج والطلاق والبيع والشراء وكافة المعاملات المكتسبة من العادات والتقاليد الخاصة بكل مجتمع ...فالحضارة هي تأثير الدين على على الإنسان أو تأثير الإنسان على نفسه ..ومن هنا اختلفت الحضارات عن بعضها بسبب اختلاف الأديان والعادات والتقاليد ولا يجوز للمسلم الأخذ من حضارة غيره .. وما هو حضارة في الغرب قد يكون عندنا جاهلية ..
حرية المرأة في التصرف في جسدها كيفما تشاء عند الغرب حضارة وعندنا دياثة ... اليوم عشرون بلدا غربيا يرسملون الزواج المثلي فهل نعتبر نحن هذا حضارة ؟

أما التكنولوجيا فهي التبادل المادي بين الإنسان والطبيعة وامتلاك الإنسان للتكنولوجيا من غير دين سماوي قويم هو استمرار للحياة الحيوانية ذات البعد الواحد ... هذا الجانب من الحياة يختلف عن الحيوان فقط في الدرجة والمستوى والتنظيم .
شكرا لك أخي على مشاركاتك الهادفة والقيمة.
لقد قلت في مداخلات سابقة وتعليقات في هذا المنتدى وفي منتديات أخرى ،بأن لكل أمة شخصيتها كما للأفرادهذه الشخصية كما ذكرتم تتمثل في مجموع (الدين والقيم والأخلاق والعادات والتقاليدو......) ولكن اللغة هي الوعاء الذي يحوي كل ذلك لأن بدون لغة لانستطيع تبليغ أي شيء عن أمة أو حضارة مهما حاولنا من خلال رموز أو إشارات.
لذلك عندما نحسن لغة واحدة فقط سوف تكون ثقافتنا هي محتوى تلك اللغة.أنت إذا أردت القضاء على ثقافةأو حضارةأمة أو دينها ما عليك إلا أن تقضي على لغة تلك الأمة. وإبدالها بلغة الثقافة المرادة نشرها .ففي ظرف عقود ترى الانسلاخ المتدرج ،الذي يبدأبطيئا ثم يتسارع على قانون السقوط في الفيزياء الكلاسيكية.
وهذه هي النظرية التي تعتمد عليها الدول الكبرى في مستعمراتها .لولا المقاومات المستمرة من المصلحين والمفكرين والعلماء ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.

[محمد أبو عبدالمالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحـ)حسام(ــقّ

المــرايا العشــر

دردشة هامشية ...ديكورها أدبي وأجواؤها مشاعرية ... أنغامها مدائح وشرابها أقداح هجائية ...

10- الخلاصة : أهذا ما تريده يا أبا عبد المالك أن نترك النقاش المفيد و الجاد ونضيع وقتنا الثمين في التجادل على أمور هامشية نتبادل من خلالها التهم و نلقي بالظنون والأحكام التي لا تسمن و لاتغني من جوع ؟ أهذا ماتريده ؟ أن تدخلنا في الصندوق من جديد ! هداك الله وإياي !

لكن لابأس هذه المرة ... مقبولة منك أخي أبو عبد المالك وأنت عندي محترم ورأيك أيضا محترم وكذلك بقية الأعضاء ...ولكن لا يمنعنا ذلك من أن نذكر بعضنا البعض بأن الاختلاف رحمة وأن الخلاف نقمة ..ولا ضير في أن نختلف أحيانا لكوننا لا نفهم بعضنا البعض .. ولكن من العيب أن يتحول اختلافنا إلى خلاف ... ونقاشنا إلى جدال وخصام .. ويصبح شعار ((من سيغلب فيه من ؟ )) هو غاية كل خصم وحب الظهور و الانتصار للذات عوض التواضع والانكسار للحق والانتصار للفكر النير ... فعن نفسي لو يتأكد لي بأن محاوري همه الوحيد أن يعاند أو يكابر أو يتجاهل أو يتطاول بحثا عن غلبتي وتحقيق نصروهمي بدل أن يبحث عن الحق و الحقيقة ..فإنني سأتنازل له على الفور وسأعلنه منتصرا وأعلن نفسي منهزما ثم أهنئه وأنسحب نصرة له و لطفا به وحفاظا على صحته وأهم من ذلك حفظا لكرامتي....هذا مبدئي وأحسبك مثلي أيها المحترم أبو عبد المالك والكثير من الأخوة الأعضاء ..

(( اعلم بأنه رد طويل ...طويل ... فلا داعي لأن تذكرني بذلك ....))

لم أكن أنوي مما فهمته شئ لاقدح ،ولامدح ، و لاإستعراض او جرك لمناقشة هامشية حسبك
قلنا كثيرا، ويبدو أننا لم نحصد سوى القليل في هذه الحالة يجب أن نتوقف للمراجعة خاصة اني قلت ما لديا في الموضوع
شكرا لك على مناقشتنا بارك الله فيك

[ابن الجزائر 65]

التحدّيات التي تواجه التعليم لتحقيق الهوية الوطنية:
1 -إن أكبر تحدّي يواجه التعليم الجزائري هو تحديداً هو تداعيات العولمة الثقافية ، التي غيبت العقل الثقافي الوطني لصالح ثقافات أخرى وهويات أخرى نراها تتسرب إلى تعليمنا، وطلابنا وسياستنا التعليمية – إن وجدت- تسير عمياء على غير هدى؛
2- إنّ جوهر الهوية الوطنية في التعليم اللغة والاسلام، وكلاهما يعاني من قصور واضح نلمس آثاره في لغة أبنائنا ونظرتهم الجديدة للوطن والقضية والوطنية التي تخلو من الإيجابية في كثير من الأحيان؛
3 - أصبحت المعايير الوظيفية التي تحكم أو تتحكم في التعليم تهدد بناء منظومة تعليمية تراعي المهنية ومصلحة المتعلمين/ات ، قد تركت آثارها السلبية، ناهيك عن آثارها المستقبلية، على المستوى التعليمي، ومن ثم فقدان الثقة في المؤسسة التعليمية وامتداد أثر ذلك على علاقة الطلاب بوطنهم وقادته.
نحن كجزائريين بحاجة إلى اعادة النظر في تعريف الهوية و الانتماء و تحديدهما اكثر من محاولة تسويقهما عن طريق محاولات بائسة كتحية العلم صباح مساء بالمؤسسات التربوية و الذي لم نستفد منه شيء إلا تهرب التلاميذ من الدخول باكرا لتجنب تلك التحية و امتهان تحية العلم لتصبح سلوكا آليا اصبح الكثيرون يقللون من احترامه و اصبح عدم انضباط التلاميذ أثناء تحية العلم ميزة يفاخرون بها أمام زملائهم و ليس عيبا مخز ,
في الحقيقة أنا اشعر بالكثير من الحزن لهذا المستوى الذي وصلنا إليه ، ففي زمن يتصاعد مد العولمة سنجد أنفسنا عمّا قريب تائهين في بحر من الهويات و الإنتماءات التي لن تشفع لنا أبدا و لن ترحم محاولاتنا اليائسة للتمسك بأي هوية نصادفها و التي بدورها لن تستضيفنا لوقت طويل ما لم تكن من مقومات هذا الشعب الأصيلة .
ان الملاحظ لمناهج الدول الاخرى العربية نجد انها محافظة بدرجة اكبر من بلادنا فمثلا السعودية محافظة عل الدين الاسلامي واللغة العربية الذين يعتبران اهم ركائز الهوية عند العرب والمسلمين، وحتى تغيير المناهج عندهم يتأثر لا محال بالنظريات الغربية لكن دون المساس بالثوابت. لهذا فلا بدا من التطرق للمجالات التعليمية وعلاقتها بالهوية.
المجالات التعليمية:
إن الكفاءات المرتبطة بالبعد الوطني والمتوخاة من مادة التربية المدنية يتم تحقيقها ضمن المجالات التعليمية التالية: - المواطنة، حقوق الإنسان، الديمقراطية، المسؤولية، الاستقلالية، العلم، البيئة، الصحة، المؤسسات، الحياة الجماعية [...]
البعد الوطني في مناهج التاريخ في التعليم الابتدائي والمتوسط:
من بين ما يؤكد عليه الإصلاح التربوي التكفل الأمثل ببعد التاريخ وخاصة التاريخ الوطني من جميع جوانبه ومراحله، ومعالجته على أساس دعم الوحدة والهوية والثقافة الوطنية بإبراز كل جوانب الهوية الوطنية والتفاعل مع مركباتها.
وعليه، فتدريس التاريخ بالرؤية الجديدة غايته اكتساب كفاءات بنائية ومنهجية وسلوكية تمكن المتعلم من تكوين صورة واضحة وايجابية حول التراث الحضاري والثقافي لمجتمعه، هذا التراث الذي يحمل جزءا منه في سلوكه وله تأثير مباشر أو غير مباشر في تكوين عناصر تفكيره، وتصوره للحياة بصفة عامة، بالقيم والمقومات المشتركة والبيئة الجغرافية، تكون لديه مجتمعه الإحساس بالانتماء إلى مجتمع له مميزاته الخاصة به (قواعد التعامل فيما بين أفراده والوسائل والطرق المستعملة للحفاظ على سيرورته وتطويره وتوجيه سلوكه...) كما تعتبر من المؤثرات الأساسية في منهجية تفكيره التي يستعملها في تحليل قضايا وتكوين تصورات واتخاذ مواقف.

[الحـ)حسام(ــقّ]

وضعية الانطلاق و الانطلاقة الخاطئة ...

أتخيل حالنا نحن الجزائريين وأترابنا ممن يعانون الجمود الفكري كحال ذلك العداء المبتدئ المغرور و المعجب والعنيد و الذي يتملك -نظريا- كل المؤهلات لكنه يفتقد -عمليا- للحكمة و الخبرة ... يدخل مضمار السباق يستقل رواقه ثم يقوم كغيره من العدائين بعملية الإحماء و التسخين من خلال حركات فلكلورية و استعراضية أكثر منها رياضية ..ثم يجثم خلف خط الانطلاق تحدوه رغبة جامحة وحماس جارف في منافسة غيره والظفر بمرتبة مشرفة بين المراتب الاولى ولم لا الريادة ... فيلتفت يمينا و شمالا ويراقب وضعية انطلاق منافسيه ويحاكيها ..وماإن تعطى إشارة الانطلاق حتى ينطلق الجميع ...لا تمضي ثانية من الزمن حتى يسمع دوي إشارة الحكم مقررا إعادة السباق من جديد والسبب أن انطلاقة هذا العداء كانت خاطئة فيمنح على إثرها إنذارا أولا يستغرب العداء قرار الحكم فيتوجه نحوه ليحتج عليه ويؤكد أن انطلاقته سليمة يرفض الحكم طعنه ويطلب منه العودة إلى الرواق...يعاد السباق للمرة الثانية تعطى الاشارة ينطلق الجميع ..فإذا بالإشارة اللعينة تلغي السباق من جديد ويأمر الحكم بإعادته ...عيون الحكم والجمهور و العدائين ترمق بامتعاظ واستهجان العداء نفسه لأنه أخطأ ثانية في الانطلاق ليمنح الانذار الثاني تثور ثائرة العداء ويزداد غضبه يعبر عن احتجاجه بحركات و إشارات خارجه عن العرف الرياضي ملمحا للحكم أنه غير عادل متهما إياه بالتآمر ضده بهدف إقصائه مصرا على أن انطلاقته سليمة 1000% يتدخل منظموا السباق لمحاولة تهدئته وتنبيهه إلى ماسيتعرض له من عقوبات إن هو أصر على التشويش وتضييع وقت السباق في ترهاته مطمئنين له بأنه بإمكانه بعد نهاية السباق أن يتأكد بنفسه من صحة قرارات الحكم وبالدليل من خلال تقنية الفوتو-ستارتينغ -بلوك (photo starting-block ) ينجح المنظمون في إعادة العداء إلى النظام ...يتأهب الجميع للانطلاق للمرة الثالثة بما فيهم العداء الذي سرعان ما جثمت فوقه أرطال من الضغط النفسي بعد المحاولتين الفاشلتين أفقدته جل تركيزه ومعه ثقته بنفسه وتدهورت نفسيته وارتعدت أطرافه و تسارعت نبضات قلبه وتصبب عرقا باردا ..لينطلق بعدها الجميع فور سماعهم للإشارة الثالثة .. لتتبعها الإشارة (3 مكرر) فيقصى هذا العداء ويطلب منه المغادرة فيغادر وهو يصنع مشهدا مضحكا ومبكيا في آن واحد حيث سار رافعا هامته ضاربا بكفه بقوة على صدره صارخا في وجه الجميع أنتم لستم عادلون أنتم متآمرون أنتم حثالة أنتم شياطين أنتم عار على الرياضة وعار على البشرية أنا لم أفشل بل أنتم أراد إفشالي ..لن تهزموني لن تكسروني لن تحطموني لأنني أعرف جيدا ما أملك من إمكانيات و قدرات اعتز بها وأفخر وهي ما جعلكم تخشون مني وترعبون و تحاولون بشتى الطرق محوي وإلغائي وإخراجي من الباب الضيق لكنكم واهمون ..تبا وسحقا لكم وعليكم اللعنة ثم يتفل في وجوههم و يغادر تحت تصفيرات الاستهجان و السخرية التي أطلقتها بعض الجماهير اختلطت بها تصفيقات أطلقها بعض المعاطفين مع العداء من أفراد عائلته و أصدقائه و جيرانه ...لينطلق بعدها السباق و ينتهي بفوز من يستحق وخسارة من لا يستحق ...المصيبة أنه رغم المشاركات العديدة لهذا العداء في سباقات أخرى تلت هذا السباق المشؤوم إلا أنه ظل يراوح مكانه خلف خط الانطلاق
ليقصى كل مرة بسبب انطلاقته الخاطئة التي لم يكلف نفسه عناء تصحيحها وضبطها نتيجة إصراره و حفاظه على نفس القناعة التي ترسخت في ذهنه التي لا تعزو إخفاقه إلى إليه إنما تلصقه دائما و أبدا بالآخر ومؤامرات التي يحيكها ضده الآخر لثنيه عن الانطلاق والنجاح ...

حسام الحق ( 11:53 - 2016/08/11 )

[أمير جزائري حر]

بوركت أخي حسام ..

متفق معك في طرحك ..

الطامة في من يرى أسباب المشكلات دائما هناك - خارج ذاته - ولا يستطيع أن يبصر ما في داخله من خراب ..

كمثل الفلاح الذي اهترأ محراثه وبدل أن يتفطن لذلك ويسعى لشحذه وإصلاحه .. تجده يلعن كل الأسباب من أرض و سماء وهواء ولا يدري بأنه هو الأعمى الذي لا يرى ما هو أمامه ..


تحياتي ..

[ابن الجزائر 65]

[ابن الجزائر 65]

.................................................. ......

[ابن الجزائر 65]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

بوركت أخي حسام ..

متفق معك في طرحك ..

الطامة في من يرى أسباب المشكلات دائما هناك - خارج ذاته - ولا يستطيع أن يبصر ما في داخله من خراب ..

كمثل الفلاح الذي اهترأ محراثه وبدل أن يتفطن لذلك ويسعى لشحذه وإصلاحه .. تجده يلعن كل الأسباب من أرض و سماء وهواء ولا يدري بأنه هو الأعمى الذي لا يرى ما هو أمامه ..


تحياتي ..

بورك فيك أخي الكريم

يجب اصلاح النفس قبل مطالبة الغير بفعل ذلك .



و لكن لا علاقة لهذا باللغة...

[الحـ)حسام(ــقّ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ph7

بالنسبة لنا نحن المسلمين الغرب لا يملك حضارة بل يملك تكنولوجيا فقط ,,,
الحضارة مجموعة مفاهيم عن الحياة كمفاهيم الزواج والطلاق والبيع والشراء وكافة المعاملات المكتسبة من العادات والتقاليد الخاصة بكل مجتمع ...فالحضارة هي تأثير الدين على على الإنسان أو تأثير الإنسان على نفسه ..ومن هنا اختلفت الحضارات عن بعضها بسبب اختلاف الأديان والعادات والتقاليد ولا يجوز للمسلم الأخذ من حضارة غيره .. وما هو حضارة في الغرب قد يكون عندنا جاهلية ..
حرية المرأة في التصرف في جسدها كيفما تشاء عند الغرب حضارة وعندنا دياثة ... اليوم عشرون بلدا غربيا يرسملون الزواج المثلي فهل نعتبر نحن هذا حضارة ؟
أما التكنولوجيا فهي التبادل المادي بين الإنسان والطبيعة وامتلاك الإنسان للتكنولوجيا من غير دين سماوي قويم هو استمرار للحياة الحيوانية ذات البعد الواحد ... هذا الجانب من الحياة يختلف عن الحيوان فقط في الدرجة والمستوى والتنظيم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت لك أيها الحسام الغرب يملك تكنولوجيا ولا يملك حضارة ... القيم والسلوكات الموجودة ضمن حضارتهم هي الجاهلية الأولى عندنا ...
الغرب أخذ عنا العلوم وبنا عليها ولم من يأخذ من حضارتنا شيئا ... المسلمون أخذوا العلوم عن اليونانيين وبنو عليها ولم يأخذوا من حضارتهم ... وعلينا اليوم أن نأخذ من تكنولوجيا الغرب ولا ناخذ من حضارتهم ..
صحح الكلمة الملونة بالأحمر فأنا لا أملك عقدة بل أملك عقيدة أعتز بها .

أخي العزيز والمحترم ph7 : أرى حالك كحال الخيميائي القديم فعلا الذي لم يحيّن علومه فتجاوزه الزمن فتكدست عنده المركبات و العناصر و غابت لديه المعادلات و ضاعت منه المقاديرو الوصفات فكسدت تجارته ولم يجد من بد سوى أمران إما أن يبيع تلك العناصر و المركبات بالتقسيط أو الجملة ويتخلص منها و يشمّع مخبره .. وإما أن يغير الحرفة ويتحول إلى ساحر يتخفى في ثوب خيميائي ..والسحر و الخيمياء كما تعلم بينهما خيط رفيع .. وما قلت هذا إلا لأنني بصراحة أرى أن ماتقوم هو به أقرب إلى التلبيس والسحر منه إلى العلم والكيمياء ...فالكيمياء علم ومنهج عموده الفقري هو المعادلة الصحيحة والتركيبة السليمة أي تركيب العناصر الكيميائية المناسبة وفق المقادير المناسبة حسب الشروط و المحفزات المناسبة (catalyseurs) أما ماتفعله أنت هو أشبه بمانسميه بالدارجة تخلاط و تجلاط حيث أنك تستحضر مصطلحات وتكدسها داخل كيس وترجه ثم تخرج منه حفنة من خليط خام غير متجانس وتقول لنا أرأيتم هاهي الكذا ..و هاهو الكذا ! والسبب يعود إلى كونك تمتلك جميع العناصر الضروية ولكنك تجهل المعادلة والتركيبة و المقادير أو نسيتها فتلجأ إلى الطلسمة و التقزان والعشوائية فتنجح مرة و تعميها مرات كثيرة ... حتى أن الذي يراجع ماتقول باحثا عن الحقيقة و الترياق لن يفهم شيئا ولن يحصد شيئا وعوض أن يشفي علته يزداد سقما على سقمه حتى وإن اعتقد أنه فهم فإنه سرعان ما سيتفطن لحقيقة أنه لم يفهم شيئا و إنما التبس عليه الأمر كمثل الذي يقصد ساحرا فيرى الأشياء حقيقية و هي ليست كذلك ويصدقها عقله وجوارحه ولا يدر ي أنه مجرد تخيل والتباس ناجم عن سحر الساحر..
من الجهل فصل التكنولوجبا عن الحضارة ببساطة لأن التكنولوجيا هي نتاج أو منتوج أو مخرج من مخرجات الحضارة ووجه بارز من وجوه الحضارة .ومن الجهل أن نسمي الحضارة حضارة إلا إذا أنتجت تكنولوجيا وصناعة ...ولا يمكن أن تمتلك أمة تكنولوجبا وصناعة دون حضارة ...فالغرب يمتاك تكنولوجيا لأنه يمتلك حضارة ...انتهى
نمر الآن إلى مفهوم الحضارة : قبل تقديم تعريف لها لا بد أن نوضح أولا أن للحضارة شروط و عناصر وعوامل و مخرجات ..
فما سقته أنت عن الحضارة ليس تعريفا بل هو أشبه بكومة مصطلحات مبعثرة أو تكديس مشوش لمصطلحات ترتبط بالحضارة تفتقر لعلاقة سببية أو لرابطة منطقية بينها تسمح لنا من خلالها بتشكيل مفهوم واضح وجلي للحضارة يستوعبه ذهن المتلقي ... وهذا هو جوهر التعريف بالشيء و حقيقته ،وهو أن يقدم مفهوما ومعنى للشيء اعتمادا على مفاهيم واضحة ومفهومة مرتبطة به وإيضاح العلاقة بينها حتى يتجلى المعنى الحقيقي والمفهوم الصحيح لذلك الشيء ..تخيل معي لو أنني عرفت لك الماء فقلت : الماء هو حرارة ،صلب ، سحاب ، أكسوجين ، سائل ، حياة ،برودة ، هيدروجين ، بخار، ...إلخ هل ستفهم شيئا ؟طبعا لا ..رغم فهمك لجميع تلك المصطلحات إلا أنها لن تسعفك في فهم ماهية الماء إلا إذا ربطت العلاقة بينها كأن تقول الماء :هو مادة مركبة من الأكسوجين والهيدروجين وله دورة طبيعية : ينشأ (بمشيئة الله تعالى )من بين السحاب بفعل البرودة و التكاثف (وأسباب أخرى يعلمها الله ) فيكون على شكل سائل أو صلب الذي بدوره يتحول إلى بخار بفعل الحرارة مشكلا سحب ..وهو ضروري للحياة بل هو الحياة . بهذا تكون قدمت شرحا للماء و تعريفا واضحا ومفهوما ووافيا من خلال ربط وتنظيم و هيكلة تلك المصطلحات ...
فالحضارة بالتبسيط الذي يفهمه التلميذ هي : القدرة الذاتية لمجتمع ما وفق شروط معينة على تلبية الحاجيات المادية و الروحية لجميع أفراده ( مأكل وملبس و مسكن ونقل وتعليم وتكوين وعبادة و عمل و صحة و أمن و ترفيه ...) على أفضل وجه ممكن..
وأهم هذه الشروط في اعتقادي اثنان هي :العقيدة الصحيحة ( الأفكار والقيم والغايات)+ العمل (التطبيق والتجسيد ) وكلاهما يُغذيان و يُوجهان من خلال العوامل الآتية الدين والفلسفة و التاريخ والثقافة ... مع الإشارة إلى أن العقيدة مهما بلغت درجة صحتها فإنها تظل نسبية ( غير مطلقة ) ومتغيرة لأنها ترتبط بالأساس يالفهم أو بما يعتقده الانسان ومنه اشتق اسمها ... وهنا يبرز دور كل من الدين (كمنبع روحي و فكري وعامل تحفيز ووحدة )و التاريخ (كمرجع وخزان خبرات وتجارب ومحفز كذلك ) و الثقافة (كإطارومحيط اجتماعي يرتبط بالذوق واللمسة أوالجمال العام)...فإذا ماتوفرت لأفراد مجتمع ما عقيدة صحيحة (نسبيا) و منطق عملي سليم فبإمكانهم كمجموعة (ضرورة العمل الجماعي المنظم ) صناعة حضارة من خلال التفاعل طبعا على العنصرين الخارجيين الآخرين ألا و هما الأرض و الزمن ....
حيث أن معادلة الحضارة هي :إنسان +تراب + زمن = منتوج حضاري ..
وهذه المركبات الثلاث لا بد لها من توفر شروط (إيمان و عقيدة + عمل ) ومحفزات (الدين ، التاريخ ، الثقافة) كي تتفاعل وتعطي النواتج المرغوبة.
إذا حين نذكر العقيدة أو العمل فنحن بصدد الحديث عن شروط الحضارة أو أسباب الحضارة
وحين نذكر الدين أوالتاريخ أو الثقافة فنحن بصدد الحديث عن عوامل الحضارة الموجهة و المحفزة
وحين نذكر أو الأرض أو الزمن فنحن بصدد الحديث عن عناصر الحضارة أو مركبات الحضارة
وحين نذكر التكنولوجيا فنحن بصدد الحديث عن منتوج الحضارة أو مظاهر الحضارة
وحين نذكر العادات و التقاليد و الزواج والبيع والشراء و غيرها مماذكرت أنت فإننا بصدد الحديث عن عناصر الثقافة
الخلاصة : أن الغرب أخي ph7 عكس ماتتصورأنت أو تريد أن تصوره لنا فهو يمتلك حضارة وشمسها مشرقة في سمائه منذ عقود لأنه ببساطة استثمر في الإنسان ... أما نحن فلم نعد نمتلك حضارة بعد أن تحولت شمسها من سمائنا منذ قرون لتستقر في سمائهم لأننا ببساطة أهملنا بناء الإنسان فأصبح كمّا مهملا كما يصفه مالك بن نبي وانشغلنا بجلب وتكديس منتجات حضارة غيرنا ظنا منا أنها ستصنع لنا حضارة .
- قولك ((الغرب أخذ عنا العلوم وبنا عليها ولم من يأخذ من حضارتنا شيئا ... المسلمون أخذوا العلوم عن اليونانيين وبنو عليها ولم يأخذوا من حضارتهم ... وعلينا اليوم أن نأخذ من تكنولوجيا الغرب ولا ناخذ من حضارتهم ..)) كي يكون كلامك سليما ودقيقا عليك أن تستبدل كلمة حضارة بكلمة ثقافة فتقول ام نأخذ من ثقافتهم ولم يأخذوا من ثقافتنا لأن الثقافة ليست هي الحضارة
بل الثقافة مجرد الشكل أو الإطار الجمالي للحضارة وهي بمثابة العنوان الذي يميزحضارة ما عن بقية الحضارت المتعاقبة والتعاصرة .. تبرز من خلالها اللمسة و الذوق الجمالي للمجتمع صاحب تلك الحضارة . وهنا يمكن الحديث عن اللغة وتحديد مكانها بالضبط في خريطة الحضارة فنقول أن اللغة هي عنصر من عناصر الثقافة التي هي عنوان الحضارة .
- نبهتني فقلت ((صحح الكلمة الملونة بالأحمر فأنا لا أملك عقدة بل أملك عقيدة أعتز بها ...)) أجيبك قائلا هناك علاقة وطيدة بين العقيدة و العقدة ،غابت عنك
فلا شك في أن لأي واحد منا عقيدة يعتز بها ...ولااعتقد أنه يوجد إنسان واحد عاقل على وجه البسيطة لا يمتلك عقيدة وحتى الإنسان الذي ينتمي إلى قبائل" الهواراني" المكتشفة حديثا والتي تعيش في أدغال الأمازون و يقدرون أنها آخر القبائل البدائية هي أيضا تمتلك عقيدة ..
السؤال الذي يجب طرحه هل عقيدتنا صحيحة أم خاطئة ؟؟ لأن العقيدة إذا كانت خاطئة تحولت إلى عقدة وعثرة تقف حائلا أمام صاحبها كي يتقدم ..

حسام الحق ( 11:30 - 2016/08/12 )

[ابن الجزائر 65]

اليكم بعض تعليقات الفرنسيين حول :.....
algérie, massacre 17 octobre 1961 Un ancien soldat français temoigne 360p
في اليوتيب