من حرم الاحتفال بالمولد النبوي !!

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عَبْدٌ فقولوا: عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسي : (علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

و عليك السلام
والله يا أختنا ما وجدت في كلامك ولا كلامي ولا كلام الأخت تناقضا !
ردي عليها كان توضيحا و حمل رؤية تحليلية ارجوا ان تكون قد وصلت
هي قالت لا تطروني اي لا تمدح ، و انا اكملت كلامها بالتدقيق و التحليل و الرؤية المعمقة لمعنى الإطراء الذي قصده نبينا و بينت ذلك بالاستعانة بفضل الله بسورة مريم .
فلا اجد بدا من قولك انك لا توافقيني بل توافقينها ! و كأنك أسقطت كل ما كتبته من تحليل لمجرد فكرة بسيطة تتمحور حول ماذا قصدت هي بالإطراء !

باركك الله و ثبتك على الحق و رزقك من كل الطيبات .

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رقية

السلام عليكم.فيما يخص الاعضاء الذين ردو على تعليقي أقول وبالله المستعان كان ردي مباشر وعفوي يعبر عن رأي المتواضع في هذا الموضوع قلت ماكان يجول في خاطري مباشرة ولم أرد الحديث إلا كاقتباس لم أرده كاملا وأنا مطلعة على معناه والمدح حتى الغلو لم يسلم المادحون منه مثل من قال ياربي بالمصطفى بلغ مقاصدنا.......وغيره والله كثير أما حسان ابن ثابت فهو صحابي من القرون المشهودة لها بالخيرية

ردي عليك لم يكن يقتصر على المولد النبوي ، و انما في فهم حقيقة موضوع مدح النبي صلى الله عليه و سلم فعقبت عليك بتوضيح جزئية الربوبية و كيف ان الإطراء عند النصارى تضمن هذا المعنى و كيف ان نبينا خشي على أمته ان يقعوا فيما وقع فيه أولئك .
اما الشعر فانا لم أرد عليه في شأنه ، الا ان الأنشودة التي كتبتي احدى مقاطعها فهي مما لا يدع مجالا للشك فيها من الشرك و التوسط بالعباد لنيل رضى رب العباد ، و ما كان رسول الله ليرضى بهذا كما ما كان علي ليرضى بما اطرته به الشيعة الرعناء . نسال الله سلامة القلب من كل داء .
باركك الله و جعلك من المتقين الصادقين دوما و ابدا

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

هذا هو الكلام الحق في نظري والله أعلى و أعلم ، فلو رجعنا إلى معجم المعاني الجامع وبحثنا عن معنى :
أطرى : أَطْرَى صاحِبَهُ :- : أَثْنَى عَلَيْهِ كَثيراً ، بالَغَ في مَدْحِهِ

مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ : أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة ، أحسن الثَّناء عليه ، ضدّ ذمّه

ثم إننا إن وقفنا على الحديث وقفة تحليلية فإنه يقول صلى الله عليه و سلم:"لا تطروني كما طرت النصارى عيسى بن مريم" والنصارى إنما ادعت له الربوبية بإطرائهم له، و لكن يجوز الإطراء بما دون الخروج عن سياق مقام العبد و حفظ مقام الرب و الإطراء لو كان جائزا في حق أحد من أفاضل خلق الله -وهو يجوز بلا مبالغة- لكان في رسول الله جائز لأنه سيد ولد آدم و سيد الأنبياء وخاتمهم و إمامهم وشفيع الخلق أجمعين ، ولو الملائكة سجدت لسيدنا آدم تعظيما و تشريفا له فكيف برسول الله صلى الله عليه و سلم نعظمه و نتشرف بمدحه ، فكفانا أن الله مدحه وقال عنه : "وإنك لعلى خلق عظيك" وقولهتعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الفتح:8-9]

وكثير من الصحابة كانوا يطرون في مدحه بدون اجتياز حدود ما ليس له ، وما لم يعطه الله ، وهو القائل صلى الله عليه و سلم :"لا يعلم قدري إلا ربي" فلو أتينا بأحكم الشعراء و أرق العبارات و أنفذ العقول ذكاءا ما وصلنا إلى أن نوفيه حقه و هو الذي أخرج الله به عباده من ظلمات الجهل إلى نور العلم و الإيمان
اللهم صلي وسلم بارك عليه و على آله و سلم تسليما

شكرا
بارك الله فيك
سعدت لأن كلامي قد تم فهمه بالمعنى الذي يجب ان يكون
بابي هو و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك امر بعدم اطراءه مخافة علينا ان نقع في الهوة التي وقعت فيها النصارى فجعلوا نبيهم الها و تارة جعلوه ابن الرب و تارة جعلوا الثلاثة ربا ، فوصل اطرائهم حد منحه الربوبية و هذا ما خشيه نبينا . و ليس مجرد مدحه و ذكر صفاته التي نرطب بها ألسنتنا و نطيبها . فذكره قد أعلاه الله اذ جعله معه في الشهاده : اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله .
الا ان الأخوات ربما قصدوا شيئا اخر بعيدا عن هذه الرؤية التحليلية لمعنى الحديث ، نسال الله ان يهدينا و يثبتنا جميعا و يجعلنا للمتقين اماما

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

و عليك السلام
والله يا أختنا ما وجدت في كلامك ولا كلامي ولا كلام الأخت تناقضا !
ردي عليها كان توضيحا و حمل رؤية تحليلية ارجوا ان تكون قد وصلت
هي قالت لا تطروني اي لا تمدح ، و انا اكملت كلامها بالتدقيق و التحليل و الرؤية المعمقة لمعنى الإطراء الذي قصده نبينا و بينت ذلك بالاستعانة بفضل الله بسورة مريم .
فلا اجد بدا من قولك انك لا توافقيني بل توافقينها ! و كأنك أسقطت كل ما كتبته من تحليل لمجرد فكرة بسيطة تتمحور حول ماذا قصدت هي بالإطراء !

باركك الله و ثبتك على الحق و رزقك من كل الطيبات .

آمين وفيك جعل الله البركة والخير أختاه .

معذرة أختاه في الإقتباس أعلاه بالأحمر ، ما قلتيه لم أقصده تمامًا ، وهل رأيتيني فنّدتُ شرحك للربوبية والألوهية التي أطرت بها أمّة عيسى عليه السلام نبيّها ؟

كلاً ، بل زدتُ على شرحك بما يقوّي أنّ الشّرك بالرّبوبية والألوهية موجود في أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم، وقد أستندت إلى نماذج من أعمال وأقوال لهؤلاء الذين وقعوا في هذا الشِّرك سواء علموا بذلك وأصرّوا عليه أو جهلوا بذلك وماتوا على جهلٍ أو تاب منهم من هو على قيد الحياة بمجرّد أن عرف مواطن الأخطاء .

وأسأل الله أن يجعلنا ممّن يقفون على أخطائهم مصحّحين أوّابين لله خاضعين له بتوحيد الرّبوبية والألوهيّة والأسماء والصّفات على ما جاء به نبيّنا صلى الله عليه وسلم غير مبدّلين .

فكما تقولين أنّ كلامك لايخالف كلامي ولاكلام أختنا الفاضلة أم رقية بارك الله فيكما ، وإنّما ما دعاني للردّ عليك أختي تعقيبك عليها بكلام رأيتُ فيه نوع من المعارضة ، خاصّة في قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لابد أن تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبيّنا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية

صحيح أنّكِ في كلامك لم تقصدي المعارضة المطلقة ، وإنّما ما فهمته من كلامك أنّ أختنا أم رقيّة تكلّمت عن الإطراء العادي وألبسته لباس الغلوّ في استنادها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم "

مع أنّها تكلّمت عن غلوّ المدّاحين في المولد النبوي إلى جعل النبي صلى الله عليه وسلم في مرتبة الإله بالمبالغة في المدح ، وهذا هو رأس الدّاء في بعض الفرق المنتسبة إلى الإسلام ، وهذا ما دفعها إلى القول :

تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم..

وتقصد به في المولد النبوي ، والمحتفلون بالمولد بإنشادهم لتلك القصائد يغالون في نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، والأدهى والأمرّ أنّهم يعتقدون حضوره بينهم ، وأنّه يغفر الذنوب ...

أختاه...إذا لم أفهم قصدك ، فماالأمر الذي دفعكِ إلى التعقيب على كلامها وهي قصدت في كلامها المدح الذي فيه الغلوّ ، وهو يعني نفس كلامك في شرح الحديث بأنّ إطراء أمّة عيسى عليه السلام المبالغ فيه أدّى إلى تأليهه .

وقد أعطيتك مثال أنّ من أمّتنا َوصل بمديحه إلى ممارسة نفس العبادة وهي اعتقاد :
-قدرة النبيّ على العودة إلى الحياة ،
-حضوره مع المجموعة في تاريخ ميلاده ،
-وأنّه يغفر الذّنوب .

إن كنتُ مخطئة في فهمي لكلامك ، فصوّبيني أختاه واشرحي لي معنى قولك في الإقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لابد أن تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبيّنا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية

هل هذا الكلام الذي بالأحمر تخطئة لكلامها أم ماذا بارك الله فيك ؟


بارك الله فيك ، ووفّقني وإيّاك وجميع المسلمين لما يحبّه ويرضاه عنّا .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

فالمحبّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع هديه وسُنَّته اعتقادًا وقولاً وعملاً ، لا مجرّد ادّعاءات تنفيها الأقوال والأعمال .

وقد رددتُ على الأخت القائدة على معنى الحديث الذي ساقته الأخت أم رقية في مناسبة المولد النبوي ،

فإنّ الإحتفال بالمولد النبوي هو مناسبة لاتزيد المسلم طاعةً ، ولاتُنيلهم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحساب ، بل تزيدهم معصية بالتّقرّب بما ينافي التّوحيد ويقوّي الشّرك بالألوهيّة والرّبوبيّة والأسماء والصّفات.

فيما يخص المدح فإني أظن أن الأمر متفق عليه ولله الحمد ، والإشكال كان في بيان الإطراء المذموم ..
أما القول بأن الإحتفال بالمولد النبوي لا ينيل شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحساب وبأنه ينافي التوحيد ثم يقوي الشرك بالألوهية هو حكم مطلق و مسبق والحقيقة أنه يوم يفرح به برسول الله وكفى والكثير يحتفل به كعادة ويعظم .. وسأقول لك كلاما عميقا إن تأملتيه بقلبك و عقلك، وهو أن الكون كله احتفى برسول الله صلى الله عليه و سلم يوم ولادته ، فكيف بنا لا نحتفل !!! ومن بين ذلك أن :

الأول: ما رأته امه صلى الله عليه وسلم "من النور الذي خرج معه عند ولادته" ورأته ام عثمان بن العاص وام عبد الرحمن بن عوف اللتان باتتا عندها ليلة الولادة. فقد قلن: رأينا نوراً حين الولادة اضاء لنا ما بين المشرق والمغرب…
الثاني: انتكاس معظم الاصنام التي كانت في الكعبة.
الثالث: "ارتجاج ايوان كسرى وسقوط شرفاته" الاربعة عشرة.
الرابع: "غيض بحيرة" ساوة تلك الليلة وهي التي كانت تقدَّس .
"وخمود نار فارس وكان لها الف عام لم تخْمد" حيث كانت توقد في اصطخراباد ويعبدها المجوس.
الخامس: كثرة الرجم بالشهب السماوية بعد مجئ النبي صلى الله عليه وسلم للدنيا، ولا سيما ليلة مولده.
نعم .. أن المراد من سقوط الشهب السماوية هو الاشارة الى قطع رصد الشياطين والجن عن السماء ومنعهم من استراق السمع.فما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قد برز بالوحي الى العالم اجمع لزم اذاً ان تمنع اقوال الكهان ومن يتكلم عن الغيب من اقوال الجن الملفقة بالكذب وخلاف الواقع حتى لا يلتبس الوحيُ بغيره ولا تكون هناك اية شبهة كانت في امر الوحى .... صلى الله عليه و سلم


لم نقل نحتفل به إلا بالتذكير بسيرته و أخلاقه و خلقه مع تخصيص ذلك اليوم للإكثار من الصلاة عليه و مدحه بما يليق بمقامه ، ولم نقل شيئا فيه شرك ، وهذا يوجب الشفاعة العظمى بالتأكيد

ثم إن الإمام شرف الدين البوصيري وهو ذو نسب شريف من قبيلة الصنهاجيين الذين يتصلون بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما نقصده واتفقنا فيه :

دع ما ادعــتـه الـنـصارى في نبـيـهـمِ
واحكم بما شئت مــدحاً فيه واحتــكمِ

وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرفٍ
وانسب إلى قدره ما شئت من عِظــمِ

فــإن فــضــل رســـول الله لــيــس لــه
حـــد ٌ فــيــعــرب عــنــه نــاطـــقٌ بفمِ

فهاهو قد أنكر على القصيدة وعن الرسول صلى الله عليه و سلم كل ما يتصل بالإطراء المبالغ فيه وما يتصل بالربوبية و الألوهية ، وإذا كان هناك من لا يتفق مع القصيدة فهذا ليس له علاقة بمنع الاحتفال الذي يذكر الغافلين بنبي الرحمة عليه أزكى صلاة و سلام

ثم إني سأسرد عليك رؤيا قد رآها أحد الناس رغم أنه لا يترتب عليها تشريع باتفاق جميع العلماء إلا أن الرؤيا 49 جزء من النبوة كما أتى في حديث وأن من كذب فيها فقد يقع في مهلكة لعظمتها عند الله ثم إن رسول الله قال في حديث "من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي" و قال :"من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي" وهذا فقط للتوضيح وهذه هي الرؤية :


رأى بعض المحبين الذين كانوا في مضمار المديح لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم . رأى ذاك المحب النبي

الذاكي الحبيب صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له : [ من مدحني ولو بشطـر بيت دخل الجنة ] .

ومن هنا نستخلص أن المدح يقرب إلى الله و رسوله ويحل عفو الله و شفاعة الرسول صلى الله عليه و سلم ..

وهذه فتوى تقول بأن المدح من أعظم القربات إلى الله تعالى في إسلام ويب :

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=51122

[صفية السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

فيما يخص المدح فإني أظن أن الأمر متفق عليه ولله الحمد ، والإشكال كان في بيان الإطراء المذموم ..
أما القول بأن الإحتفال بالمولد النبوي لا ينيل شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحساب وبأنه ينافي التوحيد ثم يقوي الشرك بالألوهية هو حكم مطلق و مسبق والحقيقة أنه يوم يفرح به برسول الله وكفى والكثير يحتفل به كعادة ويعظم .. وسأقول لك كلاما عميقا إن تأملتيه بقلبك و عقلك، وهو أن الكون كله احتفى برسول الله صلى الله عليه و سلم يوم ولادته ، فكيف بنا لا نحتفل !!! ومن بين ذلك أن :

الأول: ما رأته امه صلى الله عليه وسلم "من النور الذي خرج معه عند ولادته" ورأته ام عثمان بن العاص وام عبد الرحمن بن عوف اللتان باتتا عندها ليلة الولادة. فقد قلن: رأينا نوراً حين الولادة اضاء لنا ما بين المشرق والمغرب…
الثاني: انتكاس معظم الاصنام التي كانت في الكعبة.
الثالث: "ارتجاج ايوان كسرى وسقوط شرفاته" الاربعة عشرة.
الرابع: "غيض بحيرة" ساوة تلك الليلة وهي التي كانت تقدَّس .
"وخمود نار فارس وكان لها الف عام لم تخْمد" حيث كانت توقد في اصطخراباد ويعبدها المجوس.
الخامس: كثرة الرجم بالشهب السماوية بعد مجئ النبي صلى الله عليه وسلم للدنيا، ولا سيما ليلة مولده.
نعم .. أن المراد من سقوط الشهب السماوية هو الاشارة الى قطع رصد الشياطين والجن عن السماء ومنعهم من استراق السمع.فما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قد برز بالوحي الى العالم اجمع لزم اذاً ان تمنع اقوال الكهان ومن يتكلم عن الغيب من اقوال الجن الملفقة بالكذب وخلاف الواقع حتى لا يلتبس الوحيُ بغيره ولا تكون هناك اية شبهة كانت في امر الوحى .... صلى الله عليه و سلم


لم نقل نحتفل به إلا بالتذكير بسيرته و أخلاقه و خلقه مع تخصيص ذلك اليوم للإكثار من الصلاة عليه و مدحه بما يليق بمقامه ، ولم نقل شيئا فيه شرك ، وهذا يوجب الشفاعة العظمى بالتأكيد

ثم إن الإمام شرف الدين البوصيري وهو ذو نسب شريف من قبيلة الصنهاجيين الذين يتصلون بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما نقصده واتفقنا فيه :

دع ما ادعــتـه الـنـصارى في نبـيـهـمِ
واحكم بما شئت مــدحاً فيه واحتــكمِ

وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرفٍ
وانسب إلى قدره ما شئت من عِظــمِ

فــإن فــضــل رســـول الله لــيــس لــه
حـــد ٌ فــيــعــرب عــنــه نــاطـــقٌ بفمِ

فهاهو قد أنكر على القصيدة وعن الرسول صلى الله عليه و سلم كل ما يتصل بالإطراء المبالغ فيه وما يتصل بالربوبية و الألوهية ، وإذا كان هناك من لا يتفق مع القصيدة فهذا ليس له علاقة بمنع الاحتفال الذي يذكر الغافلين بنبي الرحمة عليه أزكى صلاة و سلام

ثم إني سأسرد عليك رؤيا قد رآها أحد الناس رغم أنه لا يترتب عليها تشريع باتفاق جميع العلماء إلا أن الرؤيا 49 جزء من النبوة كما أتى في حديث وأن من كذب فيها فقد يقع في مهلكة لعظمتها عند الله ثم إن رسول الله قال في حديث "من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي" و قال :"من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي" وهذا فقط للتوضيح وهذه هي الرؤية :


رأى بعض المحبين الذين كانوا في مضمار المديح لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم . رأى ذاك المحب النبي

الذاكي الحبيب صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له : [ من مدحني ولو بشطـر بيت دخل الجنة ] .

ومن هنا نستخلص أن المدح يقرب إلى الله و رسوله ويحل عفو الله و شفاعة الرسول صلى الله عليه و سلم ..

وهذه فتوى تقول بأن المدح من أعظم القربات إلى الله تعالى في إسلام ويب :

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaid&id=51122

عجيب امرك والله بعد كل الادلة مازلت مصر على رايك

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

شكرا
بارك الله فيك
سعدت لأن كلامي قد تم فهمه بالمعنى الذي يجب ان يكون
بابي هو و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك امر بعدم اطراءه مخافة علينا ان نقع في الهوة التي وقعت فيها النصارى فجعلوا نبيهم الها و تارة جعلوه ابن الرب و تارة جعلوا الثلاثة ربا ، فوصل اطرائهم حد منحه الربوبية و هذا ما خشيه نبينا . و ليس مجرد مدحه و ذكر صفاته التي نرطب بها ألسنتنا و نطيبها . فذكره قد أعلاه الله اذ جعله معه في الشهاده : اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله .
الا ان الأخوات ربما قصدوا شيئا اخر بعيدا عن هذه الرؤية التحليلية لمعنى الحديث ، نسال الله ان يهدينا و يثبتنا جميعا و يجعلنا للمتقين اماما

كلامكم في الصميم أختي الكريمة بارك الله فيك ،
فالعبرة بتآلف القلوب وقبولها الاختلاف على أساس القاسم المشترك وهو التوحيد ، وأما الإختلاف فمن له شيء من البديهة يعرف أنه سنة كونية لا نحيد عنها مهما حاربناه و رفضناه ، المشكلة هي فيمن يربط العموميات في هذا الدين و التي تتجلى في الفروع بالأصول من الدين فيضيق على الناس في دينهم و يشدد عنهم أمرهم فتصير كل صغيرة في الدين يترتب عنها شبهة في العقيدة !! و من مثل ذلك ربط البدعة بالضلالة بشكل عام ثم ربط الضلالة بالشرك ومن ذلك فإن الشرك لا يمكن الاختلاف عليه و مناقشته !!!

[عبدالنور.ب]

قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«أمَّا الحبُّ الصحيح لمحمَّد صلّى الله عليه وسلّم فهو الذي يدع صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبُّونه، فيحيون سُننه، ويَذُودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له الموالد، وينفقُوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالحُ العامَّةُ إلى القليل منها فلا تَجدُه»
_______________________________________________
«آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله» (٢/ ٣٤١).

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«أمَّا الحبُّ الصحيح لمحمَّد صلّى الله عليه وسلّم فهو الذي يدع صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبُّونه، فيحيون سُننه، ويَذُودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له الموالد، وينفقُوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالحُ العامَّةُ إلى القليل منها فلا تَجدُه»
_______________________________________________
«آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله» (٢/ ٣٤١).

اللهم اجعلنا ممن يحاربون البدع ، للأسف فهناك أقوال كثير من العلماء تجيز الاحتفال بالمولد وتقول بأنه بدعة حسنة أو سنة حسنة إلا السلفية و علماؤها يقولون بدعة ثم ضلالة ثم أنهم يضللون كل من قام بها رغم أن هناك كثير من العلماء يجيزها ، دعوة لماذا ؟ للفرقة أم ماذا ؟

[عبدالنور.ب]

يقول المولى تبارك وتعالى
(...فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
فلا يعرف الحق بالرجال ,إعرف الحق تعرف الرجال
العبادة توقيفية ,ومردها الكتاب والسنة فما أُحدث بعد ذلك فهو مردود على صاحبه

هذا ما لدي الاخ ,وان اردت اكثر فقد وضعت موضوع لعلمائنا المالكية يبينون حقيقة الامر
والله الموفق الى الحق

[ilyasseislame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

يقول المولى تبارك وتعالى
(...فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
فلا يعرف الحق بالرجال ,إعرف الحق تعرف الرجال
العبادة توقيفية ,ومردها الكتاب والسنة فما أُحدث بعد ذلك فهو مردود على صاحبه

هذا ما لدي الاخ ,وان اردت اكثر فقد وضعت موضوع لعلمائنا المالكية يبينون حقيقة الامر
والله الموفق الى الحق

بورك فيكم أخي ،
سأطلع إن شاء الله تعالى

[صفية السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilyasseislame

اللهم اجعلنا ممن يحاربون البدع ، للأسف فهناك أقوال كثير من العلماء تجيز الاحتفال بالمولد وتقول بأنه بدعة حسنة أو سنة حسنة إلا السلفية و علماؤها يقولون بدعة ثم ضلالة ثم أنهم يضللون كل من قام بها رغم أن هناك كثير من العلماء يجيزها ، دعوة لماذا ؟ للفرقة أم ماذا ؟

امين . من هم العلماء الذين يجيزون الاحتفال بالمولد ؟؟!! اللهم الا اذا كانوا دعاة على أبواب جهنم ان أجبتوهم قذفوكم فيها . ثم انني فهمت من كلامك أنك ضد السلفية لذا أنصحك بالاطلاع على الرابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1746223

[mohamedpem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

وإني مثلك أتعجب .لأمر ابن آدم ..
طيب ..
الذهبي وابن كثير ذكرا رواية تاريخية ..عن الإحتفال بالمولد ولم يتكلما عن حكمه في رأيهم ...هنا يفتح الباب أمام تساؤل كبير ..هذين الجهبذين هل يكتفي مثلهما ذكر الرواية على ذلك النحو منهما دونما الوقوف عند مغزاها بالتبيين لجسامة مخالفتها للسنة ؟
أجبني عن هذه النقطة بارك الله فيك ..

بالتأكيد ..... في كتب التاريخ قد يذكر حتى الكفر و يروى عن اصحابه ولا يتعرض لنقده لأن مجال النقد كتب العقائد

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

جزاكم الله خيرا إذا لم اخطأ في قولي " عَبِيرُ الإسلام إعتزت بدينها فكانت كنجم ساطع تدفع عنها كل دخان"
و قلت في القائدة "قائدة تقود أفكارنا برقة تعليقها يضفي علينا سكينة و سلوان"
من قصيدة بعنوان كلمات في بعض الأعضاء https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1900600

آمين ..أسأل الله أن نكون كلّنا نجومًا تضيء ظلمة التّائهين الرّاغبين في الخلاص والوصول إلى الطّريق المستقيم الذي ارتضاه الله لعباده .

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ، وقد تمّ الردّ عليكم في نفس موضوعكم الذي في الرّابط .والحمدلله ربّ العالمين


.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;3994836188

[color=navy
فلا يعرف الحق بالرجال ,إعرف الحق تعرف الرجال
العبادة توقيفية ,ومردها الكتاب والسنة فما أُحدث بعد ذلك فهو مردود على صاحبه
[/color]

السلام على من حضر...
لدي سؤال ليس موجها لأحد بعينه ..
أرجو إجابة عنه مختصرة دونما تشريق أو تغريب فليكن الجواب على قدر السؤال وليس ليّا لرقبة مضمونه ..وُجهة جواب نمطي علمناه ..وأدركنا صحته ..

إنكان ما استحدث من عبادة ليس مرده الكتاب أو السنة فهو محض البدعة لاخلاف على ذلك ..
فمايكون حال من يمارس استعادة المولد ..عادة أقول وليس يساوره أنه يتعبد أو يتقرب الى الله بذلك ..؟
هل يكون مبتدعا ..؟