رسالة للمنددين بعمل الزوجة

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahma nour

هناك من مؤيدي عمل المراة يستفز و يجرح في الكلام اكثر من المعارضين لذا فالنقاش في هذا الموضوع لن ينتهي

السلام عليكم؛

اختي الفاضلة؛ الاراء متباينة بين مؤيد ومعارض؛

ومما قرات لاحظت ان هذه المواضيع (وغيرها فيما يخص المراة)؛

تحمل بين طياتها اهانة واحتقارا وردودا استفزازية؛

وهدفي من الموضوع ليس مناقشة عمل المراة فقد تم التطرق اليه كثيرا؛

وانما دعوة للمناقشة الراقية باحترام الراي الاخر؛

مشكورة على مرورك.

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 22

السلام عليكم ربما هو الموضوع الأكثر تكرارا خاصة مع الأعضاء الجدد ، يبقى موضوع الساعة بالنسبة للشباب عندما يريد الاختيار خاصة عندما يجد المرأة المناسبة من النواحي الأخرى بينما نقطة عملها أو عدمه تختلف عن إرادته ، من جهة أخرى أعتقد ان كل شخص من حقة إبداء الرأي الذي يرها مناسب أكيد دون التجريح، بصرحة غالبا ما نجد أن الدفعة عن المرأة العاملة يكون من خلال الإساءة او احتقار الماكثة من طرف العاملة بينما ( حسب اطلاعي على هذا الموضوع في المنتدى - أعتقد أنه يمكن القيام بدراسة حول هذا الموضوع من خلال الردود) انتقاد لعمل المرأة ربما غيرة منها أو عليها وفي كل الأحوال الخطاء في اختيار المرأة خطاء استراتيجي وعلى الرجل أن يختار ام أبناءه قبل ان يفكر في نفسه لأنه يمكن ان يتحمل الخطاء او يتزوج من جديد لكن الأبناء .................

السلام عليكم؛

فعلا اخي فقط باختلاف العناوين؛

وهدفي من الموضوع دعوة الاخوة والاخوات لتجنب اسلوب التجريح

فلكل الحق في بناء رايه الخاص وفقا لحججه؛

وقد طرحت نقطة في غاية الاهمية حول اسس الاختيار

فلا بد من تحديدها بدقة من كلا الطرفين؛

شكرا على مشاركتك القيمة.

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

• أمّا الاختلاط الآخر -الذي هو محلُّ النظرِ- فهو الاختلاط في أماكن الدراسة، والعمل، والاختلاط في الطرقات، والمستشفيات، والحافلات، وفي غيرها من المجالات.
فهل يجوز إذا أُمنت الفتنة أم لا يجوز مُطلقًا، أم يجوز للرجل وتَأْثَمُ المرأة بالاختلاط به؟
وجدير بالتنبيه أنّ سبب الاختلاط هذا هو خروج المرأة عن أصلها؛ وهو قرارُها في البيت ولزومها فيه مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: 33].
فألزمها الشرع البيتَ، ونهاها أن تخرج من البيت إلاَّ لضرورة أو حاجة شرعية، كما ثبت ذكره من حديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها: «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»(١- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب خروج السناء لحوائجهن: (4939)، ومسلم في «السلام»، باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان: (5668)، وأحمد: (23769)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (13793)، من حديث عائشة رضي الله عنها)،(٣- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم: (4934)، ومسلم في «السلام»، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها: (5674)، والترمذي في «الرضاع»، باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات: (1171)، وأحمد: (16945)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه)، والمرأة وإن كان يجوز لها الخروج من أصلها استثناء لكنّه مشروط بالضوابط الشرعية: بالتزام جلبابها، وعدم تعطرها، ومشيها على جوانب الطريق دون وسطه، من غير تمايل، أو التفات، أو حركات تشدّ أنظار الرجال، أو تثير انتباههم، وشهوتهم، اتقاء لحبائل الشيطان وتجنبا لشباكه. ذلك لأنّ الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر والنفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويُصِمُّ.

الجزائر في: 28 شعبان 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 10 سبتمبر 2007م

١
منقول من موقع الشيخ فركوس

السلام عليكم؛

الاستسلام لايمتلك اليك منفذا؛

شكرا على مشاركتك مجددا؛

جزاك الله خيرا.

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

اعتقد انه من الاجحاف حصر الهدف من عمل المراة في الماديات؛

فهنالك غايات اسمى وانبل؛

وقد تؤثر تاثيرا ايجابيا في وسط عملها و بين زميلاتها طبعا في حال التزامها

بالضوابط الشرعية ومن خلال النصيحة والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة؛

اما بخصوص موقفك فلا يحق لي منعك من تقديم النصيحة ولكنني قدمت رجاء

لتفادي اهانة الاخوات في طرح هكذا مواضيع؛ فللحوار اسلوب واداب حتى نتمكن

من الافادة والاستفادة؛

شكرا على مشاركتك الطيبة.

صحيح ,, قد تكون غايتها سامية ونبيلة ,, لا أحد ينكر ذلك ,, ولكنّ المشكلة في الوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية ,, والوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية هي الإختلاط المحرم ,, إذن : الوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية غير مشروعة ,, فلا يجوز لها بلوغ تلك الغاية الحميدة بوسيلة محرّمة ,, والغاية لا تبرّر الوسيلة كما يزعم البعض
يقول الشيخ صالح آل الشيخ :
(( الغاية تبرر الوسيلة ليست قاعدة شرعية،
وإنما القاعدة الشرعية:
الأمور بمقاصدها،
وقاعدة أخرى:
الوسائل لها أحكام المقاصد، لها أحكام الغايات،
فليست الغاية مبرّرة للوسيلة،
فإذا كانت الغاية محمودة لا تبرر كل وسيلة؛
بل لابد أن تكون الوسيلة إلى المحمود محمودة،
فيشترط في كون الوسيلة مأذونا بها أن تكون مباحة،
فتأخذ الوسيلة حينئذ حكم الغاية، حكم المقصد.
فمثلا المشي من البيت إلى المسجد، حضور الصلاة في المسجد واجب،
المشي هو وسيلة الوصول، ما حكم هذا المشي؟
نقول الوسيلة لها حكم الغاية، فيكون المشي حكمه الوجوب،
ما معنى كونه واجبا؟
يعني أنه يثاب عليه ثواب الواجبات،
فأحيانا تكون الوسيلة مباحة؛ لكن لكونها توصل إلى واجب صارت واجبة،
والله جل وعلا جعل الوسيلة إلى الجهاد يؤجر عليها العبد،
فقال سبحانه "وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ"[التوبة:121]
هم ذاهبون إلى الجهاد، فكيف يكون قطع الوادي فيه أجر ويكتب له
قال العلماء: لأن الوسيلة لها حكم الغاية.
فإذن ما ذكر الوسيلة تبرر الغاية هذا باطل وليس في الشرع،
وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط الوسيلة مباحة،
أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي، فإنه ولو كان فيه الشفاء فإنه يحرم،
فليست كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود؛
بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
** إذا تقرر هذا،
فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة،
ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلا إذا أتى طائفة كبيرة
وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل لأن الوسيلة في أصلها محرمة،
فهذه الوسيلة وإن أوصلت إلى المصلحة؛ لكنها في أصلها محرم كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء.
فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها وتُجعل الوسائل مبررة للغايات،
وهذا ليس بجيد بل هذا باطل
بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذونا بها أصلا
ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية
إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة
وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.))

منقول

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

صحيح ,, قد تكون غايتها سامية ونبيلة ,, لا أحد ينكر ذلك ,, ولكنّ المشكلة في الوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية ,, والوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية هي الإختلاط المحرم ,, إذن : الوسيلة التي توصلها إلى تلك الغاية غير مشروعة ,, فلا يجوز لها بلوغ تلك الغاية الحميدة بوسيلة محرّمة ,, والغاية لا تبرّر الوسيلة كما يزعم البعض

** إذا تقرر هذا،
فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة،
ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلا إذا أتى طائفة كبيرة
وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل لأن الوسيلة في أصلها محرمة،
فهذه الوسيلة وإن أوصلت إلى المصلحة؛ لكنها في أصلها محرم كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء.
فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها وتُجعل الوسائل مبررة للغايات،
وهذا ليس بجيد بل هذا باطل
بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذونا بها أصلا
ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية
إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة
وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.))

منقول

مجددا نسيت رد السلام

حاولت التزام الموضوعية لان هدفي... كما ذكرت سلفا؛

ولكنني شخصيا من مناصري عمل المراة؛
واذا كنت لاتعرف الاستسلام فانا لا اغير قناعاتي

بسهولة اذا لم اقل من المستحيل.

[رَكان]

السلام عليكم...
الى الأخ رياض ..
كل ما تدفع به هو نقولات ..ويدور الأمر خصوصا حول كلام الشيخ فركوس حفظه الله ...
فكأنمكا هو الإلجام ..وكأن الموضوع لم يطرح للمناقشة ..فكيف لمثلاي أو لمثل صاحبة الموضوع التعليق او الرد أو الإعتراض على كلام لمن كان في مكانة الشيخ فركوس ؟
طيب ..
أنا سانتهج نفس السبيل ..وأقول لك ..أن كلام الشيخ فركوس ليس نصا ..غير قابل للإجتهاد والمسألة لاعلاقة لها بالأصول والعقيدة ..ويمكن الأخذ والرد فيها ولعلماء آخرين ..
فم نيقول أننا لسنا بحاجة لطبيبات ...فنرد عليه بكلام الشيخ بن باز رحمه الله الذي يقول اننا بحاجة لطبيبات ..وحين يقول ذلك الشيخ رحمه الله هو عليكم متمكن بأن الطبيبات لايمكن التحصل عليهن في داخل منزل وفي حلقة مغلقة ...
وكذلك كلام للشيخ الدكتور عبد الله المصلح ..وكذاك خالد بن عبد الله المصلح ..لم أشأ التوسع في البحث ..ولو فعلت لوجدت غيرهم كثيرون ..لايمنعون اطلاقا انتساب المرأة للجامعة لدراسة الطب ..وهم لايقلون مكانة علمية عن الشيخ فركوس ..فبارك الله فيك تابع الروابط أسفله ..

روابط في حكم عمل المرأة .

ابن باز
https://www.safeshare.tv/w/tYwgTBwIIa

عبدا لله المصلح

https://www.safeshare.tv/w/xOXiaDHKCc

خالد بن عبد الله المصلح

https://www.safeshare.tv/w/WpcyNuwKZY

[رَكان]

وأضيف.........يقول الشيخ بن باز رحمه الله وأثابه الجنة ..

"الواجب أن تكون الطبيبات مختصات للنساء ، والأطباء مختصين للرجال إلا عند الضرورة القصوى إذا وجد مرض في الرجال ليس له طبيب رجل ، فهذا لا بأس به ، والله يقول : ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ) الأنعام / 119" .
انتهى من رسالة " فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة " ص 29 .

وعليه فهو لايرى بجواز مداواة الطبيب الرجل للمرأة...مؤكدا على وجوب أن تكون هناك طبيبات مختصات للنساء .

[رَكان]

وأضيف

69859: حكم دراسة الطب والعمل في المستشفيات مع وجود الاختلاط
نحن طلاب العلم في كلية علوم الطب نسأل عن حكم الشرع في نظركم للعمل في مستشفيات مختلطة يعالج فيه الطبيب النساء والرجال على السواء مع إمكانية تجنب الخلوة المحرمة ، وكل المستشفيات في بلدنا تعمل بهذا النظام ، فما يمكن تجنب المسلم العمل كطبيب في مستشفيات أخرى للرجال فقط لعدم وجودها أصلا في بلدنا ، وقد رأى بعضنا أن ترك عمل الطبيب المسلم بسبب هذا النظام السالف الذكر الذي ما يمكن رده فيه تعطيل لمصالح العباد ووقوع مفاسد أعظم من العمل في المستشفيات . وإننا في حرج شديد من أمرنا هذا ولم نجد جوابا مقنعا لهذا السؤال فعسى أن يهدينا الله للصواب على أيديكم .
الحمد لله
أولا :
نشكر لكم اهتمامكم وحرصكم على معرفة الحكم الشرعي في هذه المسألة التي عمت بها البلوى ، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد في القول والعمل .
ثانيا :
لا يجوز للطبيب الرجل أن يعالج المرأة إلا عند تعذر وجود طبيبة مسلمة أو كافرة ، وقد صدر بهذا قرار من مجمع الفقه الإسلامي ونصه :
" الأصل أنه إذا توافرت طبيبة متخصصة يجب أن تقوم بالكشف على المريضة ، وإذا لم يتوافر ذلك فتقوم بذلك طبيبة غير مسلمة ثقة ، فإن لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم ، وإن لم يتوافر طبيب مسلم يمكن أن يقوم مقامه طبيب غير مسلم ، على أن يطّلع من جسم المرأة على قدر الحاجة في تشخيص المرض ومداواته وألا يزيد عن ذلك وأن يغض الطرف قدر استطاعته ، وأن تتم معالجة الطبيب للمرأة هذه بحضور محرم أو زوج أو امرأة ثقة خشية الخلوة.
ويوصي بما يلي :
أن تولي السلطات الصحية جُلَّ جهدها لتشجيع النساء على الانخراط في مجال العلوم الطبية والتخصص في كل فروعها ، وخاصة أمراض النساء والتوليد ، نظراً لندرة النساء في هذه التخصصات الطبية ، حتى لا نضطر إلى قاعدة الاستثناء " انتهى نقلا عن "مجلة المجمع" (8/1/49) .
وهذا ما اعتمدناه في الإجابة عن الأسئلة الواردة بهذا الخصوص

تعليق ...
دعوة السلطات لأن تولي جهودها في تشجيع النساء على الإنخراط في مجال العلوم الطبية ..أليس افادة بوجوب ممارسة المرأة للعمل في هذا الإطار ؟؟؟

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

وأضيف

69859: حكم دراسة الطب والعمل في المستشفيات مع وجود الاختلاط
نحن طلاب العلم في كلية علوم الطب نسأل عن حكم الشرع في نظركم للعمل في مستشفيات مختلطة يعالج فيه الطبيب النساء والرجال على السواء مع إمكانية تجنب الخلوة المحرمة ، وكل المستشفيات في بلدنا تعمل بهذا النظام ، فما يمكن تجنب المسلم العمل كطبيب في مستشفيات أخرى للرجال فقط لعدم وجودها أصلا في بلدنا ، وقد رأى بعضنا أن ترك عمل الطبيب المسلم بسبب هذا النظام السالف الذكر الذي ما يمكن رده فيه تعطيل لمصالح العباد ووقوع مفاسد أعظم من العمل في المستشفيات . وإننا في حرج شديد من أمرنا هذا ولم نجد جوابا مقنعا لهذا السؤال فعسى أن يهدينا الله للصواب على أيديكم .
الحمد لله
أولا :
نشكر لكم اهتمامكم وحرصكم على معرفة الحكم الشرعي في هذه المسألة التي عمت بها البلوى ، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد في القول والعمل .
ثانيا :
لا يجوز للطبيب الرجل أن يعالج المرأة إلا عند تعذر وجود طبيبة مسلمة أو كافرة ، وقد صدر بهذا قرار من مجمع الفقه الإسلامي ونصه :
" الأصل أنه إذا توافرت طبيبة متخصصة يجب أن تقوم بالكشف على المريضة ، وإذا لم يتوافر ذلك فتقوم بذلك طبيبة غير مسلمة ثقة ، فإن لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم ، وإن لم يتوافر طبيب مسلم يمكن أن يقوم مقامه طبيب غير مسلم ، على أن يطّلع من جسم المرأة على قدر الحاجة في تشخيص المرض ومداواته وألا يزيد عن ذلك وأن يغض الطرف قدر استطاعته ، وأن تتم معالجة الطبيب للمرأة هذه بحضور محرم أو زوج أو امرأة ثقة خشية الخلوة.
ويوصي بما يلي :
أن تولي السلطات الصحية جُلَّ جهدها لتشجيع النساء على الانخراط في مجال العلوم الطبية والتخصص في كل فروعها ، وخاصة أمراض النساء والتوليد ، نظراً لندرة النساء في هذه التخصصات الطبية ، حتى لا نضطر إلى قاعدة الاستثناء " انتهى نقلا عن "مجلة المجمع" (8/1/49) .
وهذا ما اعتمدناه في الإجابة عن الأسئلة الواردة بهذا الخصوص

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛

الشكر لك اخي الفاضل على مداخلتك القيمة؛

جزاك الله خيرا وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى

واثابك جنة عرضها السماوات والارض.

[رَكان]

وأضيف ...
ردا عل سؤال طُرِح على .أ.د. حسن عبد الغني أبوغدة أستاذ الفقه الإسلامي والسياسة الشرعية بجامعة الملك سعود
بخصوص عمل المراة خارج بيتها ....
السؤال ..
ما حكم الإسلام في عمل المرأة خارج بيتها ؟ وإذا كان جائزاً ، فما ضوابطه ومجالاته ؟ وهل لها أن تمارس جميع الأعمال ؟
فأجاب فضيلته ..

الجواب : شاءت إرادة الله تعالى ، أن يكون لكل من الرجل والمرأة دوره في هذه الحياة، ولهذا أودع في كل منهما خصائص جسمية ونفسية مناسبة، تؤهله للقيام بالمسؤوليات التي عليه، قال الله تعالى : { إنا كل شيء خلقناه بقدر } . (القمر 49) . وهذا ما أكدته الدراسات المعاصرة، من أن جسم المرأة خلق على نحو يتلاءم مع وظيفة الأمومة، كما أن نفسيتها قد هيئت لتكون ربة الأسرة وأم الأجيال ...

وهذا الدور الذي أنيط بها، لا يخلو من عناء ومشقة، وآلام وأوجاع ، وتغيرات عاطفية ومزاجية سريعة، خاصة حال الدورة الشهرية ، والحمل ، والولادة، والنفاس، والإرضاع ، مما يترتب عليه ضعف بدني ظاهر، يستحق الاهتمام والرعاية .

ولهذا حرم الله تعالى على الحائض والنفساء الصلاة والصوم، وأباح للحامل والمرضع أن تفطر في رمضان، ولم يوجب على المرأة عموماً ولم يلزمها بأن تعمل خارج بيتها، كما هو المشاهد في حال الرجال عموماً، بل أوجب على والدها أن يرعاها وينفق عليها إنفاقاَ شاملاً، فإذا تزوجت قام الزوج بهذه الرعاية والإنفاق، ثم يقوم أولاده من بعده بهذا الواجب الديني والاجتماعي في بر الأم وإكرامها، مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " الجنة تحت أقدام الأمهات " . أخرجه أحمد والنسائي وغيرهما .

وبناء على ما تقدم آنفاً يقال : إن عمل المرأة خارج البيت ليس واجباً ولا أمراً حتمياً تجبر عليه في الإسلام، بل هو في حقها جائز ومباح شرعاً، وفرق كبير بين الواجب وبين الجائز المباح الذي لا ينبغي أن تمنع منه إذا ما رغبت فيه وتوفر لها ما يلي :

1- أن لا يتعارض مع وظيفتها الأساسية، في القيام بشؤون البيت، وواجبات الأمومة والزوجية، مع موافقة الأب أو الزوج .

2- أن تكون مجالات العمل ملائمة لطبيعة المرأة وتكوينها البدني والنفسي، بعيدة عن النشاطات الشاقة المضنية، أو التي تتطلب السهر، أو السفر، أو الابتعاد الطويل عن الأبناء والأسرة، ومن هذه الأعمال الملائمة لطبيعة المرأة : التوظيف، والتعليم، والتطبيب، والتمريض، والخياطة، والإدارة، والبيع ...

3- أن تخرج المرأة إلى عملها في هيئة شرعية محتشمة، بعيدة عن الزينة والإثارة والإغراء .

4- ألا يكون في العمل خلوة برجل، أو اختلاط دائم مريب .

وخلاصة ما سبق : أنه يجوز للمرأة – ولا يجب عليها – أن تعمل، إذا توفرت لها العوامل المناسبة التي تراعي خصوصيتها، والتي يدعو إليها الدين، فضلاً عن العقل والمنطق . وهي غير ممنوعة شرعاً من المشاركة في بناء المجتمع، وسد احتياجاته، والعمل على نهوض به وتنميته، ما دام عملها يتسم بالبناء والعطاء، لا الهدم والإفساد . أخرج مسلم وأبو داوود وغيرهما عن جابر رضي الله عنه قال : طلقت خالتي ثلاثاً، فخرجت تجذ نخلاً لها – فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال : " أخرجي فجذي نخلك، لعلك أن تصدقي منه، أو تفعلي معروفاً ".

المرجع

الملتقى الفقهي ..

https://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=4573

[آسيا 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عروة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بار الله فيكِ أختي على طرحك لهذا الموضوع بالرغم من انني لا اوافقك الا في نقطة
وهي السب والشتم والقذف وهذا امر حرمه الشرع بقذف المحصنات وعليه حد

اما عن العمل اختي، فكما هو معلوم ان الأصل للمرأة القرار في البيت كما ورد في القرآن الكريم
ولكن هذا لا يمنع عملها>> طبعا عمل المرأة جائز
ولكن ليس مطلقا بشرووووط
فالعلة ليست في العمل او الدراسة اووو
العلة في الاختلاط
واللباس غير المحتشم
والعطر
والخضوع في القول
وووو غيرها من الامور المحرمة شرعا من الكتاب والسنة
وكلها موجودة في بلادنا (فلا نغطي الشمس بالغربال)
وما نره في الخارج خير دليل إلا من رحم الله

ارى انه في هذه الحالات على المرأة الصالحة ان تلتزم بيتها وتربي اولادها وتقوم بواجباتها نحو زوجها
كما يمكنها تعلم الخياطة او الحلويات وغيرها من الاعمال اليدوية وهي مطلوبة حاليا بكثرة، فبهذا ستجني مالا لها ولربما كان اكثر مما تجنيه العاملة خارجا ، فخياطة شورة واحدة ستجني منها ما تجنيه العاملة في شهر!!
وبهذا تضرب عدة عصاافير بيد واحدة وتربح راحتها

موفقة

شكرا أختي و لكن لو عملت كل النساء بمشورتك و تعلمن صنع الحلويات و الخياطة فلن تصبح هناك من تحتاج الخياطة و صانعة الحلويات و هكذا لن تستفيد إحداهن من الأخرى فكما يوجد خياطة يجب أن تكون هناك طبيبة لتخيط عندها!سلام أختي.

[oum imane83]

السلام عليكم

هدا دليل ان مجتمعها متناقض .... لا يقبل بعمل المراة ويتزوج بعاملة.. او يتزوج بماكثة ومايقدرها وويقلل من قيمتها فقط لانها لا تعمل وغير نافعة ..

... يدعو للحجاب ويتزوج بمتبرجة ..

فيه مواضيع شخصيا امر عليها مرور الكرام لا اترك فيها ردا لانها غير قابلة للنقاش حتى ... والرد فيها لا يجدي اي نفع

واضافة اعتدنا على هاته المواضيع المتكررة .....

[إكليل]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أود لو أضيف نقطة إلى موضوعكم فقد أسال موضوع عمل المرأة الكثير من الحبر بين مؤيد و معارض له و لكل وجهة نظر وحجج بنى عليها رأيه.

أما عن رأيي الشخصي فأعتقد أننا لا نحتاج هذا العدد الهائل من النساء العاملات إذ صار العمل كنوع من الموضة حتى لتلك المرأة التي لم تتعلم. إذ يكفي مجتمعنا عدد لا بأس به للعمل و لسد الثغرات التي تحتاج لها المرأة كالطب و التعليم و التمريض و الخياطة و غيرها مما نحتاج له نحن النساء.

و لابد من توفير الشروط اللازمة للمرأة لأداء عملها بعيدا عن الإختلاط و إحترامها فهي خرجت لأداء واجب و ليس للتسكع.


هذا رأي الشخصي و الله أعلم.

[آسيا 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم داود

المشكلة في موضوع عمل المراة في منتدى الجلفة وجود بعض الاعضاء الحانقين من تفوق النساء عليهم في زمننا... لذلك تجدهم يسبون و يشتمون و يتهمون كل من تعمل زوجته بانعدام الرجولة ... ويتعمد البعض احتقار دور المراة و اختزال حياتها في ارضاء غرور الرجل وتلبية شهواته الحيوانية... بالنسبة لي النقاش في هذا الموضوع قمة الديماغوجية ومضيعة للوقت والجهد لان النهاية ستكون تبادل السباب وحظر احد الاعضاء او كلاهما.... الزمن الذي نحن فيه صار الرجل يتهرب من الدراسة والبنت افضل منه... حتى سياسيا لم يعد هناك رجال بالمعنى الادبي وليس الذكوري... ولا لما ترك ذكور هذا الزمان شرذمة من اللصوص يعبثون بالبلد ليراقبوا النساء وهن يعملن ويجتهدن...

رحم الله البطن التي حملتك أخي ضربتهم في الصميم و كشفت عورتهم أحييك على تفكيرك الإيجابي المبتعد عن التعصب الذكوري,سلمت سيدي.

[آسيا 25]

بارك الله فيك أختي على طرحك المميز دمت مبدعة,سلام.