|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هل جربتم يوما أن تقرؤوا كتابا لكاتب ملحد ؟ أو مسيحي ؟ أو يهودي ؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-05-15, 15:47
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
شكرا على الرد أخي أجيبك ان شاء الله لما أجد وقتا لذلك ، وأعتذر مسبقا ان أنا تأخرت .
|
|||||
|
2014-05-15, 22:07
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
فيما يخص حديث الدجال سبق الحديث عنه مع الأخ متبع السلف فإن كان عندك ما تضيف إلى قوله فكلي آذان صاغية.
أما عن الحديثين الشريفين فأنت تعلم أن الحديث الحسن أقل مرتبة من الصحيح الذي بدوره فيه مراتب أعلاها المتواتر , لذا لا داعي للجزم بأنه كلام النبي , مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم كما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه. هذا فيما يخص اليهود و النصارى فما بالك بطوائف من المسلمين. نقطة أخرى : لم يعجبني تغييرك لكلام الأخت لينة , فلو فرضنا جدلا أنها كانت تشير إلى ذانك الحديثين فلا يعني أنها ترفض الحديثين من جهة كونهما قول النبي و إنما ترفض من الأساس نسبتهما إلى النبي. |
||||
|
2014-05-15, 22:24
|
رقم المشاركة : 48 | ||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||
|
2014-05-16, 04:27
|
رقم المشاركة : 49 | |||
|
فيما أذكر أني قرأت أن رجلا جاء إلى الامام مالك رحمه الله فقال له أريد أجادلك فقال له الإمام مالك رحمه الله: "أما أنا فعلى بينة من أمري وأما أنت فشاك فاذهب إلى شاك مثلك فجادله" |
|||
|
2014-05-16, 04:55
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
ولمن أراد التفصيل فقد سئل الشيخ أبو فريحان جمال الحارثي وفقه الله ما حكم دخول الداعيه رجلا كان او امراه منتديات الملحدين والفسقه للرد عليهم وبالطبع يستلزم هذا ان يكون الداعيه عضو في هذه المنتديات ؟ فكان مما أجاب به بعد حمد الله والصلاة على نبيه:
الأصل مع أهل الأهواء والبدع عدم الجلوس معهم وجدالهم لأن الغالب أن القلوب تتأثر بهم إلا من رحم الله لزخرفتهم القول ولجاجهم. قال الحسن، وابن سيرين - رحمهما الله -: "لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم ". قال عطاء - رحمه الله -: أوحى الله – عز وجل – إلى موسى - عليه السلام - : " لا تجالس أهل الأهواء، فإنهم يحدثون في قلبك ما لم يكن فيه ". قال مجاهد - رحمه الله -: "لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن لهم عُرّة؛ كعرة الجرب". وقال أبو قلابة - رحمه الله -: "لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون". وجدالهم ونقاشهم يدمي القلب ويمرضه ولا فائدة فيه وحذر السلف من ذلك وهم أعلم منا. قال وهب بن منبه – رحمه الله –: "دع المراء والجدال عن أمرك فإنك لا تعجز أحد رجلين: رجل هو أعلم منك، فكيف تماري وتجادل من هو أعلم منك؟ . ورجل أنت أعلم منه، فكيف تماري وتجادل من أنت أعلم منه؟ ولا يُطيعك؛ فاقطع ذلك عليك". وما أجمل ما سطره الإمام أحمد من نصيحة لمن استنصحه في هذا الشأن وكأنه نفس السؤال الوارد هنا، انقل السؤال والجواب كما هو: قال حنبل بن إسحاق بن حنبل – رحمه الله -: "كتب رجل إلى أبي عبدالله كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع، وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبدالله: بسم الرحمن الرحيم، أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم فإنهم يلبِّسون عليك، وهم لا يرجعون، فالسلامة- إن شاء الله – في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم، فليتق الله أمرؤ، وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غداً من عمل صالح يقدمه لنفسه ولا يكن ممن يحدث أمراً فإذا هو خرج منه أراد الحجة فيحمل نفسه على المحال فيه، وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل ليزين به بدعته وما أحدث، وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه، فهو يريد أن يزين ذلك الحق والباطل، وإن وضح له الحق في غيره. ونسأل الله التوفيق لنا ولك. والسلام عليك". والأدلة الآثار في هذا الباب كثيرة وكثيرة جداً. فننصح بعدم دخول تلك المنتديات، إلا إذا لزم الأمر لمن كان ذا علم وقادر على رد الشبه بالدليل والبرهان؛ إذا لم يوجد أحد يكفيه مؤونة ذلك الرد، وقد افاد أهل العلم بذلك واشترطوا له شروطا فها نحن نستأنس بكلامهم: قال ابن بطة – رحمه الله -: "فإن قال قائل: قد حذرتنا الخصومة والمراء والجدال والمناظرة، وقد علمنا أن هذا هو الحق وإن هذه سبيل العلماء، وطريق الصحابة والعقلاء من المؤمنين والعلماء المستبصرين، فإن جاءني رجل يسأل عن شئ من هذه الأهواء التي قد ظهرت والمذاهب القبيحة التي انتشرت ويخاطبني منها بأشياء يلتمس مني الجواب عليها؛ وأنا ممن قد وهب الله الكريم لي علماً بها وبصراً نافذاً في كشفها، أفأتركه يتكلم بما يريد ولا أجيبه وأخليه وهواه وبدعته ولا أراد عليه قبيح فقالته. فإني أقول لـه: اعلم يا أخي – رحمك الله – أن الذي تبلى به من أهل هذا الشأن لن يخلو أن يكون واحداً من ثلاثة: إما رجلاً قد عرفت حسن طريقته وجميل مذهبه ومحبته للسلامة وقصده طريق الاستقامة وإنما قد طرق سمعه من كلام هؤلاء الذين قد سكنت الشياطين قلوبهم فهي تنطق بأنواع الكفر على ألسنتهم وليس يعرف وجه المخرج مما قد بلي به؛ فسؤاله سؤال مسترشد يلتمس المخرج مما بُلي به والشفا مما أوذي، وقد استشعرت طاعته وأمنت مخالفته فهذا الذي قد افترض عليك توفيقه وإرشاده من حبائل كيد الشياطين. وليكن ما ترشده به وتوقفه عليه من الكتاب والسّنة والآثار الصحيحة من علماء الأمة من الصحابة والتابعين، وكل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وإياك والتكلف لما لا تعرفه وتُمحل الرأي والغوص على دقيق الكلام، فإن ذلك من فعلك بدعة، وإن كنت تريد به السّنة، فإن إرادتك للحق من غير طريق الحق باطل، وكلامك على السّنة من غير السّنة بدعة، ولا تلتمس لصاحبك الشفاء بسقم نفسك، ولا تطلب صلاحه بفسادك، فإنه لا ينصح الناس من غش نفسه، ومن لا خير فيه لنفسه لا خير فيه لغيره، فمن أراد الله وفقه وسدده، ومن اتقى الله أعانه ونصره ". وقال أبو بكر الآجري – رحمه الله -: "إن قال قائل: إن كان رجل قد علمه الله – عز وجل – علماً، فجاءه رجل يسأله عن مسألة في الدين، ينازعه ويخاصمه، ترى له أن يناظره حتى تثبت عليه الحجة، ويرد عليه قوله؟. قيل لـه: هذا الذي نُهينا عنه، وهو الذي حذرناه من تقدم من أئمة المسلمين. فإن قال قائل: فماذا نصنع ؟. قيل لـه: إن كان الذي يسألك مسألته؛ مسألة مسترشد إلى طريق الحق لا مناظـرة، فأرشده بأرشد ما يكون من البيـان، بالعلم من الكتاب والسّنة، وقول الصحابة، وقول أئمة المسلمين. وإن كان يريد مناظرتك، ومجادلتك، فهذا الذي كره لك العلماء، وأحذره على دينك. فإن قال: ندَعهم يتكلمون بالباطل، ونسكت عنهم ؟. قيل لـه: سكوتك عنهم وهجرتك لما تكلموا به أشد عليهم من مناظرتك لهم، كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين". وقال العبـاس بن غالب الوراق – رحمـه الله -: " قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله: أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السّنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أرد عليه؟. قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسّنة ولا تخاصم ". هذا وبالله التوفيق والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،، كتبه أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي بعد عصر الجمعة 1/1/1431هـ |
|||
|
2014-05-16, 15:41
|
رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
قلت لك لو صادفتك شبهة فاعرضها على أهل العلم تجد جوابك ولا تعرضها على أهل الجهل فتمرض ويمرضون.
|
||||
|
2014-05-16, 21:54
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي متبع السلف ، كثيرا ما نسمع متبعي السلف يرددون عبارة " كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا اانبي صلى الله عليه و آله و سلم
لكن أين التطبيق ؟ لم كل من يتجرأ أن يأتي بفهم مختلف يقال له من أنت لتفسر بفهمك و السلف فهموا هذا بالطريقة الفلانية ، هل السلف معصومون ؟ أليس كل يؤخذ من كلامه و يرد بما في ذلك الصحابة الكرام ؟ حديث الجساسة كان مثالا و الألباني ضعفبعض الأحاديث في البخاري و مسلم مع أن اهتمامه كان بدراسة الأحاديث المخرجة في السنن و المسانيد أقول جيدا ضعف و لم يقل هذا الحديث فيه نظر و سبقه إلى ذلك آخرون. يشهد الله أن الشبهة التي واجهتني لم أعرضها إلا على شخص واحد (إمام ) اعتقدته سيجيب عليها ثم بحثت بنفسي و رأيت تفسير العلماء لها إلا أنها لا تزال تحز في نفسي. |
||||
|
2014-05-16, 23:57
|
رقم المشاركة : 53 | |||
|
اخي يقضان لقد تم حدف ردودنا وقد رايت ما اوردته من اية لاكن لم افهم جيدا موردك فيها ومشكل اللبس الحاصل يا ريت تفهمني ما دمت متصلا الان ههه وشكرا |
|||
|
2014-05-17, 12:17
|
رقم المشاركة : 54 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
الحديثين الشريفين هما في مرتبة الحسن والحسن ملحق بالصحيح في الاحتجاج والعمل به وإن كان لا يلحقه في الرتبة، فالحسن هو ما توافرت فيه شروط الحديث الصحيح إلا أن أحد رواته خف ضبطه بما لا يوجب رد حديثه.
يقول ابن الصلاح في شأن راوي الحسن وهو: أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا وسلامته من أن يكون معللا. إذا الحديثين الشريفين لا غبار عليهما والعمل بهما واجب. قلت في كلامك: مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم .. ومن أين يأتي الاتباع يا أخي ؟؟ هل جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارغ اليدين إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له أنا أريد اتباع اليهود فما رأيك ؟؟؟ عمر جاء وفي يده صحيفة من التوراة فغضب النبي عليه الصلاة والسلام عليه لأنه يعلم أن الفتنة تأتي من الاطلاع على كتب أهل الضلال لذلك نهاه عن النظر فيها.. فكل من ضل عن الصراط فبداية أمره أنه فتح باب الفتنة على نفسه بالنظر في كتب أهل الكفر والضلال وهذا سبب ضلال كثير من الفرق المنتسبة للاسلام كالمعتزلة وأهل الكلام الذين افتتنوا بالنظر في كتب الفلسفة اليونانية والإغريقية فحادوا عن الطريق. أما فيما يخص حديث الدجال الصحيح، فالرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالهروب منه خشية الافتتان به وليس بسبب قوة شبهاته فقط، فلا يهم نوع الشبهة، هل هي قولية أو فعليه.. المهم هو نتيجة التعرض لهذه الشبهة.. فمادامت الشبهة تؤدي إلى الفتنة في الدين، فلا يهم بعدها هل هي مجرد كلمات في كتاب كقصة عمر رضي الله عنه، أو هي احياء الموتى وإنزال المطر وانبات الشجر كما هي فتنة الدجال.. إذا العبرة هي في نتيجة التعرض للشبهة وليست في نوع الشبهة.. |
|||||
|
2014-05-17, 14:03
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
إن الله يعلم ما كان و ما يكون وما سيكون و ما لم يكن لو كان كيف كان سيكون. الجزءين الثالث و الرابع هما الأهم ، العلماء فسروا الآية بأنه علم الشهادة و هذا التفسير مقنع إلى حد ما. |
||||
|
2014-05-17, 14:28
|
رقم المشاركة : 56 | |||
|
الحمد لله رب العالمين ..
المقصود من هذه الآيات - وهي كثيرة في القرآن - هو العلم الذي عليه الحساب وتقوم به الحجة .. فمعناها كما ذكر غير واحد من المفسرين هو : ليعلم علمًا يحاسبهم عليه وتقوم به الحجة عليهم .. وهذا يتفق مع العديد من الآيات والأحاديث النبوية الشريفة التي تحكي عن الملائكة التي تسجل الأعمال .. هذا رغم أن الله لا يحتاج هذه التسجيلات ليعلم ما يفعله العباد .. إنما هو لإقامة الحجة عليهم بما لا سبيل فيه للتهرب أو الإنكار .. وكذلك ما يحدث يوم الحساب للمجرمين عندما تشهد عليهم أيديهم وألسنتهم وبقية جوارحهم .. وفي هذا المزيد من إقامة الحجة وتوكيدها .. وفيه إذلالٌ عظيمٌ للمجرمين كذلك .. وفي هذا كله لا يحتاج الله العليم الخبير لمن يسجل أو يكتب أو يشهد .. ومن لم يدرك هذه الحكمة العظيمة يعسر فهمه ويضيق أفقه .. وفي هذا الإطار نفهم ما نجده يوم الحساب من أمر الله تعالى الكفارَ بالسجود .. فهم يعجزون عنه في هذا اليوم العصيب ..! كما نفهم أمره لقارئ القرآن أن يقرأ ويرتل ويرتقي في قراءته كما كان يفعل في الدنيا .. فيفعل ويكون أجره بحسب ارتقائه في القراءة .. وهذا كله ليس لنقص في علم الله تعالى - حاشاه عز وجل .. إنما هو لإقامة الحجة عليهم وزيادة في توكيدها .. فالله سبحانه لا يحاسب العباد بما في علمه الغيبي أنه يصدر منهم .. إنما يحاسبهم بما صدر منهم فعلاً وسجلته الملائكة في دفاترها وشهد به الناس عليهم .. ثم شهدت به جوارحهم وأعضائهم أمام العزيز الحكيم .. فتكون حجة فوق حجة وبينة على بينة .. وهذه حكمة عظيمة .. من لا يدركها يجد نفسه أمام كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية متعثرًا متخبطًا متلعثمًا .. وتجده يستشكل ويتعثر لأنه غير فاهم ..! وهذه من جوانب عظمة هذا القرآن العظيم الذي يهدي به المؤمن ويضل به الكافر .. فنفس الآية التي تخشع لها قلوب المؤمنين وتسيل لها دموعهم هي نفسها التي يجادل فيها الكافرون .. هذا لأن الذين آمنوا عرفوا أنه الحق من ربهم .. أما الذين كفروا فيتسائلون ماذا أراد الله بهذا مثلاً .. وما يُضل الله بهذا الكتاب إلا الفاسقين ..! |
|||
|
2014-05-17, 14:59
|
رقم المشاركة : 57 | |||
|
اضافة اخرى اخي الكريم حي بن يقضان واضننا سنقتل الموضوع بحتا |
|||
|
2014-05-17, 15:30
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي حتى في ما يخص كلام الله بعض القراءات ردت لعدم تواترها مع صحة سندها و أنت تقول لي أن الحديث الحسن يجب العمل به ،و و بالنسبة لي حتى لو كان هذا الحديث في صحيح البخاري ما كنت لأطمئن له لأنه ببساطة يعارض أية من آيات الله حسب فهمك له. أما ما أفهمه أنا من هذا الحديث فهو أن عمر أتى به على أساس أنها أيضا وحي منزل يجب اتباعه أيضا فهذا ما جعل النبي يغضب و يقول له أنه حتى لو كان موسى حيا و اتبعوه لضلوا و هذا يدل أن المشكلة ليست خوفا من الشبهة فأين الشبهة في التقاء كليم الله موسى ؟ ثم لو أن النهي كان خوفا من أن يفتتن عمر الفاروق بكتب اليهود فلم علماؤنا يجيزون لمن كان له القدرة و العلم الغزير للرد عليهم يجيزون له قراءة كتبهم و هل فيهم من هو أعلم من عمر رضي الله عنه ؟ و الله شتان بين من يحاول فتنتك بالقول و الدجال الذي يأمر السماء فتمطر ، فلو كانت عقولكم تقبل هذا فاعذروني فأنا لا يسعني القبول به |
||||
|
2014-05-17, 15:42
|
رقم المشاركة : 59 | |||
|
بارك الله فيك أخي المفكر المشاكس ، إجابتك كانت أكثر من مقنعه أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك . |
|||
|
2014-05-17, 16:06
|
رقم المشاركة : 60 | |||
|
هده هي اهداف المنتدى اخي يقضان ان نساعد بعضنا في المقاربة وتبادل الافكار والنصح |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للحد, مصححي, تقرؤوا, جربتم, يهودي, دوما, كتابا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
