بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

ملك البربر algathen هو : ألقاثن فريدان ماسكيلوس الريغي.

- algathenألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أوألقاثن فريدان ماسكيلوس : هو من الملوك البرابرة الذين لم ينصفهم المؤرخين ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه ابن مدينة خنشلة الأبية.

- ينحدر نسبه من قبائل الزناتة البربرية وبالضبط من قبيلة الريغ أو ريغة righa التي كانت تبسط نفوذها القبلي عل كل المناطق الممتدة من شمال ولاية أم البواقي إلى ساحل ولاية بسكرة جنوبا وتبسة شرقا إلى مدينة الوادي من الجنوب الشرقي وغربا الأوراس أو باتنة وكان قصرهم يسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تربة مدينة تازقاغت بخنشلة أي المدينة الحمراء والتي تعرف بهذا النوع من التربة إلى الآن.

- كانت قبيلة الريغة من الطبقة الأرستقراطية فمنها ملاك الأراضي وأمراء الجيوش والملوك البربر ويعلم أن الأصل البربري هو منحدر من الجنس الآري إريانس الذي قدم من مناطق الهند القديمة أو شعب زاجفادا الذي أحتل إيران ودمر حضارة السند وكان يبسط نفوذه على كل مناطق آسيا الوسطى حتى شرق أوروبا ثم أوروبا الغربية وشمال إفريقيا.

jughurtha يوغرطة : الملك البربري الزناتي بعد تمرد يوغرطة على الرومان سار لمهاجمتهم حيث ما وجدوا وتقدم نحـو الشرق ليدمر حليفهم ويستولي على مملكته فما كان لأهلــــه في خنشلة mascula إلا أن ساعدوه وكان لجيش زناتة اليد الكبيرة في كسر يد الرومان أو أتباع نوميديا الموالية لرومـا.


- كانت السنوات السبع التي قاوم يوغرطة فيها روما سنوات المجد للذات البربرية حيث أنها لا تقبل الانقياد وأن شعب البربر يقود ولا يقاد وشعب يغزو ولا يغزى وما معارك شيشناق علينا ببعيدة.

بعد مؤامرة من صهر يوغرطة والسيس خدم الريغة , تم الإيقاع بيوغرطة وتسليمه للروم وكان الغدر والخيانة دوما سلاح السيس الذين تغلغلت فيهم القبائل اليهودية بكثرة بعد مقتلهم في الشرق وترحيلهم إلى أوروبا والغرب عامة كما لجأ بعض أغنيائهم إلى شمال أفريقيا بمساعدة بعض الروم المرتشين.

ويبقى دور السيس الخسيس في قتل ملوك البربر متوال إلى آخر ملك بربري ألقاتن فريدهان ماسكيلوس.

- نبذة عن السيس : السيس هم خدم البربر من العبيد البيض البرابرة يقومون على خدمة الطبقة الأرستقراطية وكان المجتمع البربري آن ذاك مجتمع طبقي يتشكل من الملوك والأمراء وأمراء جيش وهم علية القوم ثم يأتي بعدها النبلاء وملاك الأراضي أي الإقطاعيين ثم الموظفين في الدولة الكبار وحاشية الأمراء ثم التجار والملاك الصغار للأراضي ثم العمال ثم الخدم وكان السيس من بين الخدم الذين يخدمون الريغة وسمو بالسيس لأنهم كانوا يهتمون بالخيل ورعي الأغنام، ولضعفهم وحتى لا يتعرضوا للأذى أطلق عليهم لقب ريغة السيس يعني أنهم من خدام الريغة وكانوا يسكنون أكواخ في المنطقة الضهراوية للمدينة لذا سموهم بريغـة الضهرة ، وسمي الأمراء فيما بعد في ضعفهم بريغة القبلة، ولا تزال التسمية هكذا حتى اليوم, لكن في غير هذا المعنى إحذر من الغلط.....

وبعدما جاء اليهود إلى خنشلة وجدوا أن من أضعف الطبقات بها هي ريغة السيس حيث لا يسأل أحد عن نسبهم أو التفاصيل التي تتعلق بالأصل والعرق اندمجوا معهم وتزوجوا منهم وكان هذا سهل بالنسبة لهم حيث يملكون من المال ما يغري الضعفاء ويسوقهم إلى تنفيد كل ما يرغبون به والخطأ الذي ارتكبه أمراء الريغة أنهم لم يعطوا للأمر من الأهمية ما يستحق ومما كان يبديه اليهود من اضهار للضعف أمام الأمراء ويتملقون الباقي مستغلين شهامة الفرسان وحلم الحكماء لكن هذه الفئة الدخيلة كانت تضمر من الشر والحقد للأمراء ما تئن الأرض من حمله، لماذا ؟

- علاقة السيس باليهود :

كان اليهود دوما يتبعون الكهان والمنجمين ليعرفوا إلى من ستكون الغلبة في المواطن التي يقطنون فيها عشائر أو دول أو ممالك فيمهدوا لاحتوائه تحت أي مسمى ومهما كان الظرف الذي يوجد فيه (كما حدث في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما توجهوا إلى يثرب ظنا منهم أن النبي يبعث فيهم فلما لم يكن منهم حاربوه عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)

وكانت النبوءة تتكلم عن ظهور قيصر يحكم الشمال الإفريقي كله ويبسط سطوته على البحر المتوسط يظهر حينما يكثر الدم بالهضاب يجدد الملك النوميدي.

وكانت ولا تزال هذه النبوءة مسيطرة عليهم إلى يومنا هذا فعمدوا إلى التقرب من الأمراء مرة بالتفاني في اضهار الطاعة ومرة ببذل المال لهم ثم حين تمكنوا بعض الشيء من التجارة المحلية تجرأ بعضهم إلى طلب يد الأميرة ايزيسيا أخت الأمير ايكساس ريزاميه قائد الجيش الريغي الزناتي فقتله الأمير في ساعته.
وما كان لليهود إلا أن توجهوا إلى الأمير العام لقبيلة الريغة ويعد كملك عليها وكان الملك ألقاتن آرس ما سكيلوس شديد وعنيد جدا وما أن علم بالقصة كلها من اليهود أنفسهم قام بقتلهم وتشريدهم ومطاردتهم لأن تجرؤهم على طلب يد ايزيسيا كان مسا بكرامة البربر ولم يسمح حتى للسيس الذين آوو اليهود بالبقاء معه في قبيلته بل قام بطرد كم هائل منهم وهذا مازاد حقد اليهود والسيس الموالين لهم على الريغة الأمراء فراحوا يديرون الدوائر ويقلبوا الفتن ويغدروا ويغتالوا منهم ماأستطاعوا ومعظم اغتيالاتهم بالسم غيلة وغدرا حيث علموا أن ما من سبيل لاحتواء الملك الموعود.

وفي حكم بابار ماسكيلوس ألقاتن وهو الحفيد الثاني للملك ألقاتن آرس ما سكيلوس سمح للريغة الضهرة بالعودة إلى أحظان القبيلة وعفا عنهم بشرط أن لا يدخلوا اليهود معهم ويحترموا الفارق الطبقي وكان حليما وينسب إليه بناء مدن كثيرة في منطقة mascula مثل بابار التي سميت باسمه وهذا تقليد لدى الزناتة حيث يسمون المدن على أسماء من يحكمها أو من بناها وأهتم بتحسين المعيشة للضعفاء من قبيلته وازدهرت الفلاحة في فترة حكمه والحرف ولم تنقصه الشجاعة عن سابقيه بل كان يرجح الحلم فقط لكن كان حازما وسنرى هذا بعد قليل.

لم ينسى كثير من السيس ماجرى لآبائهم وإخوانهم على يد آرس الشديد فراحوا يزرعون الفتن بين بابار وششار وهم إخوة غير أشقاء كان ششار رجل حرب وشديد البأس وليس له من السياسة شيء فعلم السيس هذه الخصلة فيه فحاولوا أن يوقعوا بينه وبين أخيه بابار كانت لريزاميه سيلاس أمير الجيش في عهد بابار ابنة اسمها ايرا زيناث نسبة إلى ملكة الآلهة هيرا آية في الجمال وعشقها كل من بابار وششار لكن دون أن يظهر على أحد منهم هذا حيث كان العشق وحديث الحب جرما ويعد انتهاك للعرض ولا يزال منبوذ من طرف أبناء خنشلة البررة إلى يومنا هذا .

وعندما طلب أحد السيس الخدم من ششار أن يتزوج من زيناث قبل أن يأخذها منه أخوه بحكم أنه الملك تفطن ششار بحنكته العسكرية لما كان يضمره السيس فيأخذه خارجا وطلب منه أن يدله على من أشار عليه بهذا ليكافئه فلما أدله أجتمع بهم وأغلق الأبواب وقتلهم شر قتلة ثم ذهب لأخيه وأخبره بالأمر وطلب منه أن يتزوج من زيناث وأن يكون شاهد عرسه فأكبر بابار صنيع أخيه فملكه على منطقة كبيرة تسمى باسمه الآن وهي ششار وتنازل له عن زيناث ،ثم أمر سيلاس بالتحقيق في المؤامرة وخيوطها وحين تمكن من جمع خيوطها وجد أن اليهود وراء كل فعل خبيث في المنطقة بأسرها وأعانهم في ذالك السيس.
فأطلع أميره على ما كان فأمره بقطع رؤوس الفتنة وكل من له علاقة بها من قريب أو بعيد وكانت مقتلة أخرى لليهود والسيس.

مات بابار دون أن يترك ورثة لعرش الإمارة فورثها عنه أخوه ششار وكان لششار ثلاث بنــات هم سيسيليا ودهيا وهسيتا ايناث وولدان هما آرس ماسكيلوس على اسم جده وكاي يابوس.

ضرب المنطقة في حكم ششار وباء الطاعون ولم يترك الشمال الإفريقي حتى حصد منه أرواح كثيرة ومـات لششار سيسيليا وآرس ماسكيلوس.

أما هسيتا ايناث تزوجت بأمير بربري من قبيلة المشاوش أو المشوش كنية عن القط بليبيا الآن
ودهيا تزوجت من ابن خالها آكوس ابن يوبا ابن سيلاس ريزاميه
وتزوج ألقاتن كاي يابوس ماسكيولس من هيرا تيموس زيناتي بنت أكبر أمرا ء ألجيش عندهم وهو : كورس زيناتي وكان مجرد ذكر اسمه يرعب العوام والخاصة، كانت هيرا رائعة الجمال فلما رآها كاي طلب يدها من أبيها الذي اشترط عليه ان يكون قداس العرس في المعبد عند الكهنة فقبل كاي وتزوجها وأثناء مراسم الحفل قال الكاهن لكاي ستنجب من صلبها أعظم ملك للبربرو بأنّ مجد نوميديا سيعود على يد ابن لك اسمه مثل اسمك ويلقب بلقب مثل لقبك، يضمّ كل شمال إفريقا بالقوّة، ملكه يدوم أربعين عاما، يُخضع فيها البحر الأبيض بأكمله.

يظهر حين يكثر الدّم في الهضاب العليا، صفته عصبي كجدّه، يتعصّب لرأيه ويميل للمواجهة مع الخصوم، وفيّ لبلده وفاء منقطع النّظير يدعمه عسكري مثلك يتهم بقتل النّاس وحكم البلاد بالقوة يتقابلان لقدر معلوم، يطلعون على الدنيا ويفتح القدر لهم بابه في الشّرق من أرض المشـوش ليبيا، سيكون له بمثابة الأب ويمكّنه ويعينه على الحكم، يرعاه كولد له ويترك البلاد بين يديه قبل أن يموت، علامته من بين أبنائك خاتم الملك وهو وشم رباني مثل الوحم يغطي فخذه الأيسر فيه رسمت حدود مملكته، ويكون الحكم فيه طويلا ويقتل غدرا وغيلة وطلب منه أن يسميه باسم وندالي أو جرماني وليس بربري ليبعد عنه الأذى فطلب كاي من الكاهن تسميته فأسماه فريدهان وهو اسم غريب على البربر ووعد كاي الكاهن بأن اسمه سيكون هكذا وبعد مدة من الزفاف رزق كاي بابن وأسماه فريدهان كما طلب منه الكاهن.
كانت آن ذاك قد اشتعلت نار الحروب في كل مكان وكان من أهمها حرب يوغرطة الملك البربري مع الرومان والنوميدين في الشرق وكان كاي يابوس في حلف سمي بحلف الدم مع يوغرطة ضد الروم ونوميديين المشرق وقد قدم كـاي كل ما يملك من الجند والمـال للحرب بغية التخلص من الاحتـــلال الروماني الذي أثــقـل كاهل أهــل المغرب بالمكــوس والضرائب على يد خادمهم ملك نوميديا الشرق.
توفي ألقاتن كاي يابوس ماسكيلوس في معركة في مدينة الكاف التونسية وكانت الغلبة فيها لتحالف نوميديين الشرق وروما وهو شاب لم يتجاوز سن الأربعين من عمره وترك فريدهان في رعاية جده كورس وأنشأه صلبا عنيدا كصخر الصوان وكان يعده للملك ويأمل أن يكون فتاكـا بغيره لا يرحم وكان له ذلك.نشأ فريدهان على يد جده في ظروف قاسية جدا حيث خسروا الحرب وأسر يوغرطة وبدأت سلسلة الانتقام تلاحقهم من كل جهة خاصة من جهة السيس واليهود وكان الأمير مالكم ريزاميه وكورس من قادة الجيش الأوفياء حيث حرصوا على نقل الأمير الزناتي وأمه من منطقة إلى أخرى حفاظا على سلامتهم من غدر السيس واليهود فدخلوا في هدنة ثم أعلنوا الدخول في الدولة النوميدية وعدم شق عصى الطاعة مرة أخرى ليأمنوا جهة الروم والنوميديين على الأقل وليتفرغوا لمراقبة السيس واليهود.

أخذ كورس الفتى الملك إلى مملكة ريغ القديمة والتي تقع على ضفاف واد ريغ حاليا هذه المملكة التي أسسها آباءهم ولكن لم تعمر طويلا لأسباب عدة حيث مكث مع حفيده إلى أن صار شابا قوى البنية وقرر العودة مجددا وفي طريق العودة توفي كورس جد الفتى ولم يبقى له إلا أمه هيرا والتي بعد وفاة زوجها شحنت فريدهان بكل ما أوتيت من قوة لينتقم لأبيه وظلت تثبته بأنه منصور من السماء حتى أقنعته بالأمر وأخذت عليه العهد بأن يرجع ملك أبيه وعند مشارف مدينة خنشلة في السهوب الساخنة بسكرة حاليا وكانت تابعة لخنشلة آن ذاك توفيت أمه ليبقى وحيدا في عشيرته.
كان الأمير مالكم ريزاميه قد كبر في السن لكن لم يتخلى عن ملكه الشاب أبدا وعادوا إلى مدينة بابار ومكثوا فيها سرا ثم دخلوا ششار وأجتمعت حولهم قبيلة الزناتة كلها وبايعوا فريدهان على أن يكون ملكا لهم فقبل ثم طلبوا من القبائل الأخرى الانضمام إليهم فدخلت في حلفهم قبيلة الحراكتة والنمامشة وبقية الهوارة وجاءت وفود من كتامة الغرب والشلوح والتوات فضلا عن الريغ والزناتة فلموا أجتمعوا لديه وبايعوا له على الملك والسمع والطاعة تحرك مباشرة إلى عميل الروم وقتله وأسترد ملك أبيه.
لم تشاء نوميديا الشرق الدخول في حرب معه بادءى الأمر وأعتبرت أمره شأن داخلي مع الزناتة فقط .
ثم توجه إلى الغرب ليحمي ظهره فقتل عامل الروم فيها وبلغ مدينة مزلوق وأقام فيها حامية وبنا بها مراكز للحماية ومناطق دعم للجيش ثم عاود الهجوم إلى الشرق فدخل كل من تبسة والكاف وهدد نوميديا تهديد مباشر وكان يخوض المعارك بحكمة كبيرة وبأس شديد تزوج من اهيا أصغر بنات ريزاميه وأنجب منها ولدين هما آرس وآريس وبنتين هما قايس وآني سيغة.

بعد انهزام الروم والنوميديينأمام فريدهان في أكثر من أربعة عشر معركة وكانت أكبرها ما تسمى بمعركة الناير حيث قام بهجوم مباغت على أكبر حامية في افرقيا وكانت متوجهة لنوميديا الغرب الإمبراطورية في السابع من جانفي وهذا هو سر الاحتفال الذي نسبوه ظلما تارة إلى مولد المسيح وتارة إلى نصر شيشناق على المصريين وهذا غير صحيح حيث بعد الانهزام ظل البربر الموالين لفريدهان على قسمهم يحيون نصرهم ولكن تقية من الروم والو ندال ينسبونه إلى أمور أخرى، تجمعت قيادات روما وعملاءهم من النوميديين في افرقيا وذلك بإيعاز من اليهود الذين قدموا رشوة لأعضاء البلاط الإمبراطوري لتدمير الفتى وملكه الجديد وبضربة واحدة فأعدوا جيوشهم وحشدوها بمختلف الجهات التي أتت منها من نوميديا الشرق ونوميديا الغرب وروما الإمبراطورية وكانت معركة كبرى في مدينة تبسة انهزم فيها جيش الزناتة الريغي وأنسحب إلى مدينة ششار لكن الروم لحقوا بهم ولم يتركوهم يلتقطوا أنفاسهم فتراجع جيش الملك الشاب إلى مدينة (عين أزال) وتربص بالروم ولما قدموا أباد نصفهم ثم أنسحب قبل أن تأتي التعزيزات دخل مزلوق وأقام فيها وبعث السرايا لتلتحق القبائل البربرية به.
كانت كثير من القبائل معجبة بالملك الشاب فقبلوا الدعوة وطلب منهم ان يأتي رؤوس القوم وعندما يتفقوا فليأتي الجيش كله وأقام حفلة كبيرة بمناسبة التحالف وقرروا فيه أن يهاجموا امبراطورية الشر روما في عقر دارها.
لكن حليفها السيس واليهود لم يتركوه وكانوا يدسون له الأعين في صفوف جيشه فعلموا بما أراد فعله ودسوا له السم في الشراب فمات هو وأربعين من خيرة أمرائه عن طريق السيسي ابن اليهودي المدعو بيبي ميعزة .
فأبلغوا الروم فأسرعوا اليه واستغلوا الهلع الذي دب في صفوف الجيش واقتحموا عليهم مدينة مزلوق ودارة معركة رهيبة قتل فيها الآلاف وأظهر البربر شجاعة لا يمتلكها مخلوق على وجه البسيطة اضطر الباقون والناجون من المعركة أن ينقسموا إلى قسمين الأول أن يعود إلى تازقاغت بخنشلة والى القبيلة .
والثاني إلى كاستيلوم فارطانيانس الجنوب من مزلوق واختارت زوجة فريدهان الذهاب إلى كاستيلوم فارطانيانس (قصرالطير أو قصرالأبطال حاليا) ظنا منها بأنها ستكون بعيدة عن السيس الحاقدين وما كانت إلا أيام حتى علم اليهود والسيس بخبرهم فلحقوا بها إلىقصرالطير.
كانت اهيا قد دفعت بنتيها قايس وآني سيغة إلى أمراء الجيش الزناتة وأخذت عليهم العهد بأن يحافظوا عليهما وأن يطلعوها على حالهم متى استطاعوا. وكذلك دفعت بولدها آريس إلى أحد الأمراء في جيشها المنهزم والمشتت وطلبت منه أن لا يظهره أبدا بصفة ملك أو ابن لملك وأخذت عليه العهد فقبل وطلبت منه أن يسمعها خبر خير عليه من حين لآخر فعاهدها على ذالك.
وأبقت معها آرس وتوجهت إلى قصرالأبطال حيث مكثت مع من كان معها لكن السيس أدركوها وقتلوها في الشط المالح ودفعت ببنها إلى أحد أكبر المحاربين معها فذاد عنه فنجا وبقي في كاستيلوم فارطانيانس متخف مدة من الزمن في منطقة الخربة حتى كبر الفتى وصار رجلا مشتد عوده وكان قد مضى زمن على القتال ولم يبقى له من الملك غير الاسم واللقب أما أخواته وأخوه فعينوا كإقطاعيين لضمان سكوتهم على أراض كبيرة سميت باسمهم ولا تزال لحد الآن.
لكن المؤسف الابن أريس كل أبنائه كانوا من الإناث ،علم السيس بعد ذلك أن ابن فريدهان آرس لا يزال حيا وأن له ولد أسماه فريدهان ماسكيلوس فتوجهوا اليه في قصرالأبطال لكن لم يعرفوا أين هو وفي أي مكان يعيش..

- بعد دخول الإسلام انكسرت شوكة الروم واليهود لكن أبناء ألقاتن فريدهان ماسكيلوس بقوا في قصر الأبطال وسماهم المسلمون لقاط لسهولة نطق الاسم لكن ولم يستطع السيس ولا اليهود أذيتهم لأنهم دخلوا في الإسلام فوجدوا فيه الدرع الحامي مما مكنهم من الاستمرار في الحياة.

- في زمن انهيار الدولة العثمانية ولما احتلت فرنسا الجزائر تحرك حقد السيس من جديد رغم طول المدة الزمنية فتوجهوا ليطلبوا ثأرهم من أبناء الملك النوميدي فأمموا أراضيهم كلها وهي الخربة في كاستيلوم فارطانيانس أو قصر الأبطال حاليا وكانت فرنسا قد غيرت الألقاب كثير من أبناء العشيرة وتركت اللقب لقاط فقط على حاله لأنه ينطق بالفرنسية ألقاتن فكان أقرب إلى اللاتينية منه إلى العربية فتركته وأدخلت فيه من كان لقبه درمان وريزاميه معهم يحملون نفس اللقب.
وكثر الذكور من أبناء لقاط فلم يتمكن السيس من معرفة من هم أبناء الملك بالضبط فطردوهم منها ولم يهنأ لهم بال لذا قرروا أن يبيدوهم كلهم وينتهوا منهم إلى الأبد فتربصوا لهم في كاستيلوم ثيب ( قلال حاليًا) ليقتلوهم لكن الله أنجا أبناء الملك الحقيقين ولم يكونا الا ثلاثة بنتين وولد وكان معهم بضع فرسان من ريغة يلقبون بفرسان العهد لأنهم عاهدوا أم الملك الشاب بأن يقوموا بحماية الشاب الملك هم وأبناؤهم إلى غاية الظهور الموعود ولم يمروا عليها أي كاستيلوم ثيب ولتفوا حولها ثم توجهوا إلى الغرب إلى مدينة برج بوعـريريـج وسكنوا منطقة راس الوادي اليوم وسميوا بِردغن أما الآخرون فقبض عليهم من طرف اليهود المتواجدون في الإدارة الرومانية فتركوا بعض من ريغة ذووا المال وقاموا بقتل ونفي الآخرين وكانوا من ريغة الشرفاء.

المراجع :

- مأخوذ من ويكيبيديا برج بوعريريج
- مأخوذ من ويكيبيديا سطيف
- سيتيفيس
- أنظر كتاب ملوك الشرق (كتاب تركي)
- وكتاب آخر المعارك البربرية طبعة بالفرنسية موجود حاليا بالمكتبة الكبرى بباريس.

https://www.startimes.com/?t=22454090

https://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%81

بعد الكف الصحيح لى عطاهولك اخونا ابو زيان مازلت تردد فى هاته المسرحيه

ألم تكره من مسرحية الزعيم هاته

هههههههههههههههههههههههههه

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

لو أنَّ الإدارة إدارة حقيقية ًً !!؟؟؟؟

لقامت بحضرك !!؟؟؟؟

لكن يا للأسف كما يُقال بالعامي :
عيش يا عْفاكة ببلاد الوَقْواقْ...

هههههههههههه

لو كان الحق ظاهر

لحضروك انت لمذاا تصف من يحاورك بالكلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الا تستحى

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بعد الكف الصحيح لى عطاهولك اخونا ابو زيان مازلت تردد فى هاته المسرحيه

ألم تكره من مسرحية الزعيم هاته

هههههههههههههههههههههههههه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن كان لا بدّ لي كفّ أحدٍ عن الظُّلم هو كفّك أنت يا علاّم.
صدّقني لم أجد أخزى وأسقط وأنذل وأقلّ حياء وأمكر وأكذب وأغبى وناقص إيمان منك يا علاّم
بكذبك وزورك وتلبيسك ومكرك وخلطك للأنساب وانتحال عدّة شخصيّات وادّعاء العلم وتغليط النّاس والبهتان والمراوغة والمخادعة والتّهرّب والتّدليس والجُبن والتّهرّب من المواجهة والنّفاق وإدّعاء التّطبّب (بل الشّعوذة) والإساءة إلى العرب والبربر والنّطق والكتابة الرّديئتين للعربيّة (نحوا وصرفا)؛ والله على ما أقول شهيد.
ولا تقل لي الله يغفر لك. بل تُب إلى الله واسأله المغفرة لك. لأنّي أريد دعوات أنسان نظيف مؤمن حرّ.
سَلام.

ٱنظر إلى الأعلى كي تجد ماذا قال عليك أخونا علي بوزيان النموشي الهواري الأمازيغي .!!!؟؟؟
ليس فقط كف بل ........!!؟؟؟؟

لو كنت في مكانك ما نْزدشْ نَدخل و نْجاوب الناس !!؟؟؟

لكن يا للأسف لست حُر بن حُر ..!!؟؟؟

إنما أنت بكل بساطة وجه بخس و رُخسّ !!!؟؟؟؟

ما عندك علاه تحشم !!!؟؟؟؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن كان لا بدّ لي كفّ أحدٍ عن الظُّلم هو كفّك أنت يا علاّم.
صدّقني لم أجد أخزى وأسقط وأنذل وأقلّ حياء وأمكر وأكذب وأغبى وناقص إيمان منك يا علاّم
بكذبك وزورك وتلبيسك ومكرك وخلطك للأنساب وانتحال عدّة شخصيّات وادّعاء العلم وتغليط النّاس والبهتان والمراوغة والمخادعة والتّهرّب والتّدليس والجُبن والتّهرّب من المواجهة والنّفاق وإدّعاء التّطبّب (بل الشّعوذة) والإساءة إلى العرب والبربر والنّطق والكتابة الرّديئتين للعربيّة (نحوا وصرفا)؛ والله على ما أقول شهيد.
ولا تقل لي الله يغفر لك. بل تُب إلى الله واسأله المغفرة لك. لأنّي أريد دعوات أنسان نظيف مؤمن حرّ.
سَلام.

ٱنظر إلى الأعلى كي تجد ماذا قال عليك أخونا علي بوزيان النموشي الهواري الأمازيغي .!!!؟؟؟
ليس فقط كف بل ........!!؟؟؟؟

لو كنت في مكانك ما نْزدشْ نَدخل و نْجاوب الناس !!؟؟؟

لكن يا للأسف لست حُر بن حُر ..!!؟؟؟

إنما أنت بكل بساطة وجه بخس و رُخسّ !!!؟؟؟؟

ما عندك علاه تحشم !!!؟؟؟؟

لكن تبقى الصفعه التاريخيه التى وجهها لك الاخ ابو زيان لن تنسي من التاريخ الحديث

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حتى انك يا المطاعى استغربت
وقلت لماذا يا ابو زيان تتهجم عليا

كنت تظن ان ابو زيان كان فى صفك

الا انه كان فى صف التاريخ الحقيقى

وانا احيييه بهاته المناسبه

على الرغم من اننا نختلف كثيراا

لكن موقفه الرجولى الذى صفعك فيه صفعه من كف صحيح

أنا شخصيا لن انساها ابداا

لأن رأي اخى ابو زيان و رأيى من مسرحية القثان الفريدهان الكاذبه كان متطابق و كنا معا ضد هاته المسرحيه الكاذبه



سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

لكن تبقى الصفعه التاريخيه التى وجهها لك الاخ ابو زيان لن تنسي من التاريخ الحديث

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حتى انك يا المطاعى استغربت
وقلت لماذا يا ابو زيان تتهجم عليا

كنت تظن ان ابو زيان كان فى صفك

الا انه كان فى صف التاريخ الحقيقى

وانا احيييه بهاته المناسبه

على الرغم من اننا نختلف كثيراا

لكن موقفه الرجولى الذى صفعك فيه صفعه من كف صحيح لا انساها ابداا



سلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن كان لا بدّ لي كفّ أحدٍ عن الظُّلم هو كفّك أنت يا علاّم.
صدّقني لم أجد أخزى وأسقط وأنذل وأقلّ حياء وأمكر وأكذب وأغبى وناقص إيمان منك يا علاّم
بكذبك وزورك وتلبيسك ومكرك وخلطك للأنساب وانتحال عدّة شخصيّات وادّعاء العلم وتغليط النّاس والبهتان والمراوغة والمخادعة والتّهرّب والتّدليس والجُبن والتّهرّب من المواجهة والنّفاق وإدّعاء التّطبّب (بل الشّعوذة) والإساءة إلى العرب والبربر والنّطق والكتابة الرّديئتين للعربيّة (نحوا وصرفا)؛ والله على ما أقول شهيد.
ولا تقل لي الله يغفر لك. بل تُب إلى الله واسأله المغفرة لك. لأنّي أريد دعوات أنسان نظيف مؤمن حرّ.
سَلام.

[علي أبو زيان]

السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه.
أَرْجو مِنَ الزُّمَلاءِ عَدَمَ اِسْتِعْمالِ اِسْمي أَوِ اِقْتِباسِ مُشارَكاتِي مِنْ أَجْلِ الرَّدِّ عَلَى الآخَرينَ أَوِ النَّيْلِ أَوِ الاِنْتْقاصِ مِنْهُم.
وَشُكْرا.

[علي أبو زيان]

السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه.
أَرْجو مِنَ الزُّمَلاءِ حَذْفَ الإِقْتِباساتِ المُشارِكِينَ بِها مِنْ أَجْلِ الرَّدِّ عَلَى الآخَرينَ أَوِ النَّيْلِ أَوِ الاِنْتْقاصِ مِنْهُم.
وَشُكْرا.

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد ..
إخوتي جميعا، ممَّن هدفهم البحث عن الحقيقة، في هذا المنتدى!
إنّي لمّا عاينت وقرأت، بتمعّن، نصّ ملحمة Algathen Fridhan؛ وجب عليّ، وعلى كلّ مسلمٍ حُرّ أبيّ بربريّ أو عربيّ، نقدُها بأسلوب علميّ، وتحذير القرّاء منها حتّى لا يغترّوا بها! لأنّ وراءها أهداف خطيرة!!!
فأقول، وبالله التّوفيق:
1. من هو ناشر هذه الملحمة، بل التّراجيديا، على صفحات الإنترنت؟ هذه المسرحيّة المُشْبَعة بالعقائد الوثنيّة الكفريّة، نظير الّتي في ميثولوجيا اليونان!
2. ما هي مصادره ومراجعه؟
3. من هو مؤلّف الكتاب المزعوم المُعَنْون بِملوك الشّرق، المُؤَلَّفِ بالتّركيّة؟ إن كان هناك وجود لهذا الكتاب أصلا!
4. من هو، أيضا، مؤلّف الكتاب المُعَنْوَنِ أَيضًا بحروب البربر، المتواجد في أكبر مكتبة بباريس؟ إن كان هُناك وجود له أصلا! وما اسم تلك المكتبة الوهميّة؟
5. لماذا لم يُشِرْ قُدماءُ الكُتّاب لهذه الملحمة، الّتي دارت أحداثها، حسب مخيّلة واضعها، قبل وأثناء وبعد زمن يوغورثا! مثل Hekataios (نحو 540ق.م-نحو 480ق.م) وHerodotus (نحو 484ق.م-نحو 425ق.م) وCallimaque (نحو 315ق.م-نحو 240ق.م) و Diodore de Sicilia (نحو 90ق.م-نحو 21ق.م) وSallustus (86ق.م-35ق.م) وStrabon (نحو 58ق.م-نحو 24ق.م) وPlutarque (نحو 46م-نحو 120م) وOrosius (نحو 380م-؟م) وProcopius (نحو 500م-نحو 562م) وغيرهم، كثير، مِمّن كتب عن البربر؟ ومنهم أيضا محلّيّونَ، مثل المؤرّخ البربريّ، الملك يامصال، الّذي أخذ عنهُ Sallustus؟
6. لماذا لم يشر كِبارُ المؤلّفين المُتأخّرين الغربيّين، والإفرنسيّين بخاصّة، إلى هذه الملحمة، ولو بإشارات خاطفة؟ أقصِدُ، مَثلا، الأخوين Mercier وعائلة Basset وMarçais وFéraud وMasqueray وGarrot وNiox وGautier وBourget وCamps وPélissier وCarette وRozet وGsell وRinn وShaw وblanchet وDe Slane وMouliéras وLe Chatelier وPeyronnet وJulien وغيرهم، كثير؟
7. إنّ هذه القصّة لهي أقرب إلى الأُسطورة منها إلى التّاريخ.
8. صيغَتِ القصّة بأسلوب ركيكٍ وكأنّها ترجمت عن العبريّة!
9. لم تُشر المصادر الرّومانيّة والبيزنطيّة إلى قبيلة زاناتة؟ إذ إنّ ظهور القبيلة ككتلة بشريّة معتبرة كان في أواخر القرن 4م؛ باستخدام طريقة التّزمين (قرنًا لكلّ ثلاثة أجيال) انطلاقا من شَجَرَةِ نَسَبِ الكاهِنَةِ، دهيا بنت ماتيا بن تيفان بن باورا بن مصكسري بن أفرد بن وصيلا بن گُراو بن أَلَدّيديت بن چانا؛ علما أنّ الكاهنة عاشت في القرن 7م. فكيف تقول الأسطورة: ((كان لجيش زناتة اليد الكبيرة في كسر يد الرّومان أو أتباع نوميديا المواليّة لرومـا))؟
10. كانت رياسة زاناتة، منذ ظهورها على مسرح التّاريخ في بداية العهد البيزنطي، إلى غاية صدر الدّولة الإسلاميّة، في جُراوة، ثمّ في مغراوة وبني يفرن، ثمّ في بني واسين آخرا. ولم تكن في ريغة هذه المشيخة الأسطوريّة الّتي كانت تغطّي أوراس ونواحيه! علما أنّ المشيخة في مغراوة كانت في آل خزر، ولم تكن في ريغة وسنجاسن وبني ورا وغيرهم، الّذين كانوا تبعا لهم!
11. لا علاقة للبربر بالجنس الأريّ (آريانا، في الهنديّ؛ إيران، في الفارسيّ) الّذين كانت مجالاتهم في شماليّ الهند وكشمير وبلاد فارس وبلاد طوران وشماليّ القوقاز! إذ البربر، جنسهم ولغتهم من النّوعين المتوسّطيّ الحاميّ! كما هو مسطور في كتب الأنثروپولوجيا واللّغات والتّاريخ (ينظر في هذا الموضوع ما كتبه Camps (في Origine des Berbères) وكذا Gsell (في Histoire ancienne de l'Afrique du Nord)).
12. كانَ هَلاكُ يوغورثا في سِجِنْهِ، بروما، عام 104 ق.م. بينما اختُطّت مدينة Mascula، على يد الفرقة الرّومانيّة الثّالثة Augusta، عام 76م. فكان بين ذلك 180 عاما! فكيف تقول الأسطورة: ((فما كان لأهل يوغورثا، في خنشلة (Mascula) إلا أن ساعدوه))؟
13. ما علاقة قرية تازُگّاغت (من ولاية خنشلة)، الّتي اختُطّت في العهد الإفرنسيّ، قرب عين ماء تُدْعَى هيطّ هازُگَّاغت (العين الحمراء)، بهذه الأُسطورة؟ علما أنّ هذه القرية واقعة في وسط مواطن قبيلتي (أولاد زايد، من أولاد رشاش). ما ذا يرادُ مِنْ وراء ألفاظ (التّربة الحمراء) و(هضاب الدّم)؛ الّتي توحي بتوجّهات شيوعيّة
14. من هؤلاء السّيس الّذين يرد ذكرهم في الأسطورة؟
15. السّائس في لسان العرب هو الّذي يعتني بالخيول؟ فهل كانت العربيّة لغة البربر آنذاك!!!
16. ما هذا التّفريق العنصريّ بين ريغة الظّهارة، الموصومين بالخدم واليهود؛ وريغة القبالة، الموصومين بالأمراء والسّادة؟
17. كيف تجرأ هذه القصّة، ومن ثَمَّ مُروِّجُها، على مقارنة العلاقة بين هؤلاء السّيس واليهود، بما فعله اليهود مع النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)؛ فجعلت معرفة اليهود لظهور النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) بالتّنجيم والكهانة! علمًا أنّ اليهود الّذين كانوا ينتظرون بعثة الّنبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) كانت لديهم أثارة علم بذلك؛ فقد كانوا يعرفون اسمه وصفته وموعد ومكان خروجه، بما كانوا يجدونه مكتوبا عندهم في كتبهم من بشارات الأنبياء السّابقين! ولذلك سكنوا المدينة المنوّرة (يثرب).
18. أنظروا يا إخوتي إلى هذه العبارات الّتي تفوح منها رائحة العنصريّة والوثنيّة والأساطير الكفريّة: ((كانت النبوءة تتكلّم عن ظهور قيصرٍ، يحكُم الشّمال الأفريقيّ، كلّه، ويبسط سطوته على البحر المتوسّط؛ يظهر حينما يكثر الدّم بالهضاب؛ يجدّد المُلك النّوميديّ))! لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم!
19. من هي هذه الشّخصيّات الخرافيّة: (إيزيسا) و(إيكساس ريزاميه سيلاس) و(ألگاثن آرس ماسكيلوس) و(بابار ماسكيلوس ألگاثن)، الّذي بنى مدينة بابار و(ششّار) و(زيناث) و(سيسيليا) و(دهيا) و(هيستا) و(كاي يابوس) و(آكوس) و(يوبا) و(هيرا تيموس زيناتي) و(كورس)؟
20. أنظروا أيّها القرّاء إلى هاته الفصول المسرحيّة: ((كان الأمير مالكم ريزاميه قد كبر في السن لكن لم يتخلى عن ملكه الشاب أبدا وعادوا إلى مدينة بابار ومكثوا فيها سرا ثم دخلوا ششار وأجتمعت حولهم قبيلة الزناتة كلها وبايعوا فريدهان على أن يكون ملكا لهم فقبل ثم طلبوا من القبائل الأخرى الانضمام إليهم فدخلت في حلفهم قبيلة الحراكتة والنمامشة وبقية الهوارة وجاءت وفود من كتامة الغرب والشلوح والتوات فضلا عن الريغ والزناتة فلموا أجتمعوا لديه وبايعوا له على الملك والسمع والطاعة تحرك مباشرة إلى عميل الروم وقتله وأسترد ملك أبيه. لم تشاء نوميديا الشرق الدخول في حرب معه بادءى الأمر وأعتبرت أمره شأن داخلي مع الزناتة فقط .ثم توجه إلى الغرب ليحمي ظهره فقتل عامل الروم فيها وبلغ مدينة مزلوق وأقام فيها حامية وبنا بها مراكز للحماية ومناطق دعم للجيش ثم عاود الهجوم إلى الشرق فدخل كل من تبسة والكاف وهدد نوميديا تهديد مباشر وكان يخوض المعارك بحكمة كبيرة وبأس شديد تزوج من اهيا أصغر بنات ريزاميه وأنجب منها ولدين هما آرس وآريس وبنتين هما قايس وآني سيغة))!!! ما علاقتها بالعلم الأكاديميّ.
21. ألَم يَكُن ظهور هوّارة في نهاية العهد البيزنطيّ؛ وظهور اللّمامشة والحراكتة والعمامرة (نسيغة) كان في منتصف القرن 16م!
22. إنّ اسم (قايس)، هو الرّسم الإفرنسيّ للفظ (فمّ القيس)، نسبة إلى الممرّ الجبليّ الّذي جعل عليه سدّ ماء معروف، هناك! واللّفظ في الشّاويّة (إيمي اَنْ ييس) أوْ (إيمي اَن گيس)، ومعناه فَمُ أَو منفذُ الْحِصان!
23. ما علاقة هذه العبارة بالعلم الأكاديميّ: ((وكانت فرنسا قد غيرت الألقاب كثير من أبناء العشيرة وتركت اللقب لقاط فقط على حاله لأنه ينطق بالفرنسية ألقاتن فكان أقرب إلى اللاتينية منه إلى العربية فتركته وأدخلت فيه من كان لقبه درمان وريزاميه معهم يحملون نفس اللقب))؟
24. ترى؟ ما الهدف من نشر هذه الخرافات الّتي لا علاقة لها بالتّاريخ الأكاديميّ؟ وما الرّسالة الّتي يراد ترويجها من وراءها؟
25. ما هي خلفيّات هذه الملحمة الأسطوريّة الّتي تتكلّم عن النّبوءات؟ والّتي تعبق برائحة الماسونيّة؟
26. أهذا شيء يشرّفنا، نحن البربر المسلمون؟
27. أقرؤوا هذه العبارة: ((مهما كان المكان الذي يسيرون اليه ستتحقق النبوءة ويعود شمل الريغة من جديد ليعود الملك في صلب حفيده كما تقول النبوءة))! أليس فيها ادّعاء جازمًا للغيب؟
28. أسألك مروّج هذه الخرافة، بما سأله به علاّم: لماذا لم يذكر المتقدّمون والمتأخّرون، من المؤرّخين، عن ريغة، ما ذكرته هذه الأسطورة؟
29. أسأله بما سأله به علاّم: لِمَ لَم يذكُروا Algathen Fridhan؟
30. لماذا يتبنّى بعض المسلمين هذه الأساطير؛ ويبنون عليها معطيات علميّة؛ بل ويتلقّبون بأسماء أشخاص وهميّين (Algathen Fridhan، مثلا)؟
31. من أنتم؟ ولماذا لا تكتبون باسمائكم الحقيقيّة؟ وما هدفكم من وراء تبنّي ونشر هذه الخرافات؟
32. من هو هذا المؤرّخ المطاعي الفذّ؟ أليس قوميّا! لا علاقة له بالتّاريخ ولا بالأنساب! ولديه جهل مُركّب (يظنّ نفسه على شيء من العلم وما هو كذلك!)، عكس الّذي لديه جهل بسيط (جاهل ويعلم أنّه جاهل)!
33. توبوا إلى الله! وعودوا إلى جادّة الصّواب! واتركوا عنكم دعوى الجاهليّة المقيتة! والتزموا بالعلم الأكاديميّ! واخلعوا عنكم أسماء الجاهليّة الّتي ما أنزل بها من سلطان! وتسمَّوْا بما سمّاكم به آباؤكم وأمّهاتكم!
34. سامحني أخ علاّم على كلّ ما بدر منّي! ! !
35. ورغم تحذيرنا من هذه الخرافة فيما سبق! إلاّ أنّه لا حياة لمن تنادي! إلى الله المشتكى! سبحانك اللّهمّ وبحمدك؛ أشهد أن لاَّ إله إلاّأنت؛ أستغفرك وأتوب إليك!
شكرا.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه.
أَرْجو مِنَ الزُّمَلاءِ عَدَمَ اِسْتِعْمالِ اِسْمي أَوِ اِقْتِباسِ مُشارَكاتِي مِنْ أَجْلِ الرَّدِّ عَلَى الآخَرينَ أَوِ النَّيْلِ أَوِ الاِنْتْقاصِ مِنْهُم.
وَشُكْرا.

سلام اخى ابو زيان

انا عن نفسي سألتزم و انفذ ما قلت




و يا اخى ابو زيان

انا مسامحك على كل شيء مضى

وعفى الله عما سلف







وانا احترم علمك و براعتك فى علم التاريخ و الأنساب

واحترم كل اجتهاداتك
واحترم ثقافتك العامه التى بنيتها منذ نعومة اظافرك و منذ طفولتك الى الآن

وانت انسان مع التاريخ الحقيقى لذالك انا احترمك كثيراا

حتى لو اختلفنا انا و انت فى عدة مواضيع لكن تبقى اخى ابو زيان انت البارع فى الأنساب و اجوبتك منهجيه فى القمه

وانا اعترف لك بأنك تصلح ان تكون أستاذ فى هذا العلم



وبالتوفيق للجميع


وشكراا

[علي أبو زيان]

السَّلامُُ عليكُم ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه.
1. أَيْنَ كانَ هَذا المُطاعِيُّ الفَذّ؟ عِنْدَما نَشَرتُ (أنا، عَلِيّ أَبو زَيَّانَ) لأوَّلِ مَرَّةٍ في عَصْرِنا الرَّاهِنِ تِلْكَ النُّصوصَ الجامِعَةَ عَنْ ريغَةَ، بِجَميعِ تَجَمُّعاتِهِم الجُغْرافِيَّةِ (ريغَةَ وادِي أَريغ وريغَةَ جَبَلِ القَلْعَةِ وريغَةَ زَكّار وريغَةَ تيطْري)، والمُتداوَلَةَ الآنَ، هُنا وهُناكَ، عَلَى صَفَحاتِ عَديدِ المواقِع! اقْتَبَسْتُها عَمَّا كَتَبَهُ ابنُ خَلْدونٍ وياقوتُ وCarette وFéraud وRinn وغَيْرُهم. لِيَأتيَ، بَعْدَ ذَلِكَ، هَذا المُطاعِيُّ الفَذُّ فَيَقْتَبِسَها عَنّي، دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا أَخْلاقِيٍّ، ودُونَ أَنْ يَنْسِبَها إِلَيّ! فَأَيْنَ الأَمانَةُ العِلْمِيَّة؟ أَيُعْقَلُ أن يُغْفَلَ ذِكْرُ دَوْري في إماطَةِ اللِّثام لأَوَّلِ مَرَّةٍ، في عَصْرِنا الحاليِّ، عَنْ ريغَة!
2. لَمْ تَكُن في ريغَةِ جَبَلِ القَلْعَةِ مَشْيَخَة!!! بَلْ كانوا تَبَعًا لآل خَزْر، مِنْ مَغْراوَة! وكانوا، عَلَى عَهْدِ ابنِ خَلْدونٍ، غارِمَةً لَدَى أُمَراءِِ عِياضٍ، مِنَ الأَثْبِجِ، يَقْبِضونَها عَنْهُم لِصالِحِ الدَّوْلَةِ الغالِبَةِ بِبِجايَةَ؛ ولَدَى أُمراءِ الذّواوِدَةِ، مِنْ رِياح! وعَلَى حَدِّ مَعْلُوماتِي المُتَواضِعَةِ، فَإنَّ يَحْيى بنَ مُساهِلٍ، شَيْخَ ريغَةَ، عَلَى عَهْدِ الأَتْراكِ، كانَ مِنْ أَعْقابِ آلِ حَمَّادٍ، مُلوكِ القَلْعَةِ؛ ذَكَرَهُ Féraud (في تاريخِ سِطيفَ والمَسيلَةِ وغَيْرِها)! فَمَنْ قالَ في يحيى بن مُساهل أنّهُ مِنْ ريغة؟
3. عَلَى حَدِّ مَعْلوماتِي المُتَواضِعَةِ، أَيْضًا، لا يوجَدُ مَصْدَرٌ ذَكَرَ أَنَّ ريغَةَ القَبالَةَ وريغَةَ الظّهارَةَ كانوا شاوِيَّة!!! وإِنْ كانَ هُنالِك! فأَفيدوا القُرّاءَ بِه! إذْ لا يُعْقَلُ تَسْريبُ مَعْلوماتٍ، هَكَذا، إلى البُسَطاءِ مِنَ القُرّاء، ثُمَّ تَمْريرُها عَلَى أَنَّها مِنَ الْمُسَلّمات! دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا ضَميرٍ أَخْلاقِيّ! ثُمَّ يُقال: ((مَرْجِعُنا في ذَلِكَ مَوْقِعُ ويكيبيديا ومَوْقِعُ سْتارتايْمَز وكِتابُ كَذا وكِتابُ كَيتَ وكيت))!!! أَهَذا هُوَ التّاريخُ الأَكاديمِيُّ المَعْزُوُّ إلى الْمَصادِرِ المُحقّقة!!!
4. الّذي نَعْرِفُهُ، ويَعْرِفُهُ العامُّ والخاصُّ، أَنَّ ريغَةَ الظَّهارَةَ وريغَةَ القَبالَةَ عَرَبٌ (يُقْصَدُ بِذَلِكَ بَرْبَرُ مُسْتَعْرِبون!). ونَحْنُ عَلَى يَقينٍ أنَّهُم بَرابِرُ، مِنْ مَغْراوَةَ، مِنْ زاناتَةَ، ولَوِ اسْتَعْرَبُوا فَرْدًا فَرْدا!!! أَمّا أَنّهُم برابِرُ أَنْقِياءُ لَمْ يَخْتَلِطوا! فذلِكَ بَعيد! إلاّ أنّ الشّاويّة، من بين سُكّان قايدات ريغَةَ القَبالَةِ وقايدات ريغَةَ الظّهارَةِ، هُمْ المَواسَى وأَهْلُ الحامّة-بو طالب!

اللّهمّ اهدِنا إلى الحقّ وسواء الصّراط.

[sami_numidia]

الاخ بوزيان كنا قد اختلفنا سابقا في الاصول العرقية لاولاد رشاش
وها انا اليوم اقدم لك دلائل حسية قوية تدعم فرضية ان اولاد رشاش من بقايا شعب جراوة
اولا وقبل كل شيئ اخي الكريم انا اسلوبي هو التحري والتحقق من التاريخ واذهب الى مصدر المعلومة مباشرة ولا اقرئ كتب بكاملها كحضرتكم وانتم اعلم مني في هذا الشان بمعنى ان لكم احاطة بالتاريخ اكثر مني
لكن اخي الكريم بوزيان اعتقد ان المشاهدة الحسية تلعب دورا كبيرا حيث ان من اسلوبي هو جعل اقوال المؤرخين مكمل لما جاء في المشاهدة الحسية وااخذ ما يتوافق كلامه مع المشاهدة الحسية وليس العكس
لو لاحضت اخي الكريم ان اولاد رشاش في اللكنة التي يتكلمون بها واللكنة هي الي تعبر عن اصول اللهجة منذ حقب طويلة
لو لاحضت اخي الكريم ان اللكنة التي يتكلمون بها بعيدة عن لكنة النمامشة في اقصى الشرق لان هؤلاء يتكلمون بلكنة اقرب الى اللكنة الليبية الشرقية منها الى الغرب
لذلك نستطيع ان نستنتج حتما ان النمامشة في اقصى الشرق واولاد رشاش ينتميان الى شعبان امازغيان مختلفان تماما ففي رايك من الاقرب الى شعب هوارة اليس النمامشة الذين هم في اقصى الشرق اقرب الى شعب هوارة بسبب موقعهم الجغرافي وثانيا بسبب لهجتهم المعربة منذ زمن بن خلدون رحمه الله ولكنتهم الشرقية ???
اما اولاد رشاش فهم يتكلمون بلكنة اقرب الى سكان باتنة وام البواقي وسطيف ماذا تستنتج تستنتج ان اولاد رشاش تجمعهم علاقة عرقية وتاريخية بعيدة بتلك المناطق وهم اقرب اليهم من حلفائهم النمامشة في اقصى الشرق الهواريين
اذا اولاد رشاش هم زناتيون اكثر منهم هواريون وهم متاصلون في المنطقة منذ حقب طويلة ليسو بشرقيين
اما احتمال ان اولاد رشاش هم من الشرق واندمجو مع قبائل زناتة فهو احتمال موضوع لان هناك بلدية باكملها تسمى اولاد رشاش اي انهم لم يحتكو ولم يغلب سكان المنطقة عليهم حتى تتغير لهجتهم اي انه لو كان اولاد رشاش هواريين لرايت سكان بلدية اولاد رشاش اليوم يتكلمون بلهجة تونسية
بقي شيئ في غاية الاهمية وهو اذا كان اولاد رشاش زناتيين فما الذي يدل على انهم من بقايا جراوة ??? الدليل القوي هو الموقع الجغرافي
وثانيا اخي اعلم انك على اطلاع بكل ما قاله المؤرخون عن رحيل كامل جراوة من تلك المنطقة لكن اخي الكريم المؤرخون قديما كانو يتناقلون من بعضهم ويكفي ان يكتب مؤرخ واحد عن تلك الحادثة وليس بالضرورة ان يحدث اجماع فيتناقل كل المؤرخين عليه ما كتبه بنقائصه واخطائه
وزد على ذلك تلك المنطقة معروفة بتضاريسها الوعرة وجبالها الشاهقة التي لا يصل اليها احد الا العارفين بالمنطقة جيدا وهذا ما سهل التحصن في تلك المناطق لزمن طويل والتكاثر ثم الخروج في شكل قبائل خنشلة اولاد رشاش العمامرة وغيرها التي تتكلم اليوم بلكنة زناتة اقرب منها بلكنة هوارة شكرا

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السَّلامُُ عليكُم ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه.
1. أَيْنَ كانَ هَذا المُطاعِيُّ الفَذّ؟ عِنْدَما نَشَرتُ (أنا، عَلِيّ أَبو زَيَّانَ) لأوَّلِ مَرَّةٍ في عَصْرِنا الرَّاهِنِ تِلْكَ النُّصوصَ الجامِعَةَ عَنْ ريغَةَ، بِجَميعِ تَجَمُّعاتِهِم الجُغْرافِيَّةِ (ريغَةَ وادِي أَريغ وريغَةَ جَبَلِ القَلْعَةِ وريغَةَ زَكّار وريغَةَ تيطْري)، والمُتداوَلَةَ الآنَ، هُنا وهُناكَ، عَلَى صَفَحاتِ عَديدِ المواقِع! اقْتَبَسْتُها عَمَّا كَتَبَهُ ابنُ خَلْدونٍ وياقوتُ وcarette وféraud وrinn وغَيْرُهم. لِيَأتيَ، بَعْدَ ذَلِكَ، هَذا المُطاعِيُّ الفَذُّ فَيَقْتَبِسَها عَنّي، دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا أَخْلاقِيٍّ، ودُونَ أَنْ يَنْسِبَها إِلَيّ! فَأَيْنَ الأَمانَةُ العِلْمِيَّة؟ أَيُعْقَلُ أن يُغْفَلَ ذِكْرُ دَوْري في إماطَةِ اللِّثام لأَوَّلِ مَرَّةٍ، في عَصْرِنا الحاليِّ، عَنْ ريغَة!
2. لَمْ تَكُن في ريغَةِ جَبَلِ القَلْعَةِ مَشْيَخَة!!! بَلْ كانوا تَبَعًا لآل خَزْر، مِنْ مَغْراوَة! وكانوا، عَلَى عَهْدِ ابنِ خَلْدونٍ، غارِمَةً لَدَى أُمَراءِِ عِياضٍ، مِنَ الأَثْبِجِ، يَقْبِضونَها عَنْهُم لِصالِحِ الدَّوْلَةِ الغالِبَةِ بِبِجايَةَ؛ ولَدَى أُمراءِ الذّواوِدَةِ، مِنْ رِياح! وعَلَى حَدِّ مَعْلُوماتِي المُتَواضِعَةِ، فَإنَّ يَحْيى بنَ مُساهِلٍ، شَيْخَ ريغَةَ، عَلَى عَهْدِ الأَتْراكِ، كانَ مِنْ أَعْقابِ آلِ حَمَّادٍ، مُلوكِ القَلْعَةِ؛ ذَكَرَهُ féraud (في تاريخِ سِطيفَ والمَسيلَةِ وغَيْرِها)! فَمَنْ قالَ في يحيى بن مُساهل أنّهُ مِنْ ريغة؟
3. عَلَى حَدِّ مَعْلوماتِي المُتَواضِعَةِ، أَيْضًا، لا يوجَدُ مَصْدَرٌ ذَكَرَ أَنَّ ريغَةَ القَبالَةَ وريغَةَ الظّهارَةَ كانوا شاوِيَّة!!! وإِنْ كانَ هُنالِك! فأَفيدوا القُرّاءَ بِه! إذْ لا يُعْقَلُ تَسْريبُ مَعْلوماتٍ، هَكَذا، إلى البُسَطاءِ مِنَ القُرّاء، ثُمَّ تَمْريرُها عَلَى أَنَّها مِنَ الْمُسَلّمات! دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا ضَميرٍ أَخْلاقِيّ! ثُمَّ يُقال: ((مَرْجِعُنا في ذَلِكَ مَوْقِعُ ويكيبيديا ومَوْقِعُ سْتارتايْمَز وكِتابُ كَذا وكِتابُ كَيتَ وكيت))!!! أَهَذا هُوَ التّاريخُ الأَكاديمِيُّ المَعْزُوُّ إلى الْمَصادِرِ المُحقّقة!!!
4. الّذي نَعْرِفُهُ، ويَعْرِفُهُ العامُّ والخاصُّ، أَنَّ ريغَةَ الظَّهارَةَ وريغَةَ القَبالَةَ عَرَبٌ (يُقْصَدُ بِذَلِكَ بَرْبَرُ مُسْتَعْرِبون!). ونَحْنُ عَلَى يَقينٍ أنَّهُم بَرابِرُ، مِنْ مَغْراوَةَ، مِنْ زاناتَةَ، ولَوِ اسْتَعْرَبُوا فَرْدًا فَرْدا!!! أَمّا أَنّهُم برابِرُ أَنْقِياءُ لَمْ يَخْتَلِطوا! فذلِكَ بَعيد! إلاّ أنّ الشّاويّة، من بين سُكّان قايدات ريغَةَ القَبالَةِ وقايدات ريغَةَ الظّهارَةِ، هُمْ المَواسَى وأَهْلُ الحامّة-بو طالب!

اللّهمّ اهدِنا إلى الحقّ وسواء الصّراط.

- هل هناك مُشكلة أخي علي بوزيان في أن يقوم لمطاعي الريغي أو ألقاثن فريدان بنقل التاريخ الأكاديمي لقبيلته ؟!

ـ كيف لم تكون مشيخة لقبيلة ريغة ؟!

ألم تكون في عهد الأتراك في أولاد يحي بن أمساهل و من بعدهم في أولاد بوعبدالله (تُسمى مشيخة قصر الطير) إلى غاية الإحتلال الفرنسي حسب شارل فيرو و الأرشيف الفرنسي ؟؟!!!!؟؟؟..

ألم يذكر إبن خلدون قصر الطير (مُصحفة بقصر الطين) بسطيف في عهد الدولة الحمادية !!؟؟؟

ـ شارل فيرو ذكر : أنه تقول الروايات التاريخية أنَّ يحي بن مساهل من الحماديين الصنهاجيين الأمازيغ ملوك قلعة بني حماد وأصحاب الشرف الحضاري .

لكن إذا أخذنا بهذه الرواية التاريخية ...
هناك السُؤال يطرح نفسه منطقيًا : أين هم ريغة الذين كان يرأسهم ؟!

إذًا ؛ نحن لما قُلنا أنَّ يحي بن أمساهل ريغي لأن ريغة واضح إنقسموا على أولاد يحي بن أمساهل...

ومن جهة أخرى كما هو معروف في تاريخ الأمازيغ كما قال إبن خلدون لإنتسابهم إلى غرائب الأصول !!؟؟؟؟

ربما إنتسبوا إلى الحماديين حُبًا في جاه أوشرف أو ..

ودليل ٱخر على هذا النوع من الإداعاء ات هناك من يُنسب يحي بن مساهل إلى الأدارسة !!؟؟..

فأين إذًا في رأيك ، ريغة التاريخية الأمازيغية ؟؟؟!!!...

ـ كيف ريغة ليسوا بشاوية ؟!
هذا ما يُريده العروبيون أن يفصلوا هذا الفرع الأصيل عن أصله ؟؟؟!!
- فكيف بك يا حاذق تقول أنٌَ لمواسة أي أولاد موسى بن يحي بن مساهل الريغي شاوية ؟؟؟؟!!
و بقية إخوانه الريغيين المُستعربين غير شاوية ؟؟؟!!!
نترك لك العلاج !!؟؟؟

- قضية أسطورة ألقاثن فريذان موجودة في كل المواقع ...،
فلست في موقع المُستطاع أن تمنع الناس بقراءتها !!!؟؟؟
لأنك في عصر التكنولوجيا و المعلومة تصل إلى كل الناس و لا تستطيع أن تتحكم فيها ؟؟؟؟!!

- فلستم أوصياء على الناس ، أتركوا ناس تقرأ وهم بالغين و لهم عقول و ثقافة ، يستطيعون أن يُفرقوا بين الصالح و الطالح وليسوا قاصرين !!!؟؟؟..

و كذلك إن لم يقرأها من عندي فسوف يقرأها عن الٱخر ؟؟!!

على الأقل نحن قُمنا بتنقيح ما جاء فيها ؟!!

ـ في الأخير:
لماذآ ، تُريد أن تعرف الأستاذ لمطاعي الريغي الفذْ ؟؟!!

ألم نقول لك هذا نتاج التكنولوجيا !!؟؟؟

أي من الأمور الشخصية ؟؟!

نحن لا نُريد جاهًا أو سُلطانًا أو جزاءًا أو شكورا من أحد ..

فعملنا إن شاء الله علمي تثقيفي توعوي ..

نبتغي به وجه الله سُبحانه و تعالى.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia

الاخ بوزيان كنا قد اختلفنا سابقا في الاصول العرقية لاولاد رشاش
وها انا اليوم اقدم لك دلائل حسية قوية تدعم فرضية ان اولاد رشاش من بقايا شعب جراوة
اولا وقبل كل شيئ اخي الكريم انا اسلوبي هو التحري والتحقق من التاريخ واذهب الى مصدر المعلومة مباشرة ولا اقرئ كتب بكاملها كحضرتكم وانتم اعلم مني في هذا الشان بمعنى ان لكم احاطة بالتاريخ اكثر مني
لكن اخي الكريم بوزيان اعتقد ان المشاهدة الحسية تلعب دورا كبيرا حيث ان من اسلوبي هو جعل اقوال المؤرخين مكمل لما جاء في المشاهدة الحسية وااخذ ما يتوافق كلامه مع المشاهدة الحسية وليس العكس
لو لاحضت اخي الكريم ان اولاد رشاش في اللكنة التي يتكلمون بها واللكنة هي الي تعبر عن اصول اللهجة منذ حقب طويلة
لو لاحضت اخي الكريم ان اللكنة التي يتكلمون بها بعيدة عن لكنة النمامشة في اقصى الشرق لان هؤلاء يتكلمون بلكنة اقرب الى اللكنة الليبية الشرقية منها الى الغرب
لذلك نستطيع ان نستنتج حتما ان النمامشة في اقصى الشرق واولاد رشاش ينتميان الى شعبان امازغيان مختلفان تماما ففي رايك من الاقرب الى شعب هوارة اليس النمامشة الذين هم في اقصى الشرق اقرب الى شعب هوارة بسبب موقعهم الجغرافي وثانيا بسبب لهجتهم المعربة منذ زمن بن خلدون رحمه الله ولكنتهم الشرقية ???
اما اولاد رشاش فهم يتكلمون بلكنة اقرب الى سكان باتنة وام البواقي وسطيف ماذا تستنتج تستنتج ان اولاد رشاش تجمعهم علاقة عرقية وتاريخية بعيدة بتلك المناطق وهم اقرب اليهم من حلفائهم النمامشة في اقصى الشرق الهواريين
اذا اولاد رشاش هم زناتيون اكثر منهم هواريون وهم متاصلون في المنطقة منذ حقب طويلة ليسو بشرقيين
اما احتمال ان اولاد رشاش هم من الشرق واندمجو مع قبائل زناتة فهو احتمال موضوع لان هناك بلدية باكملها تسمى اولاد رشاش اي انهم لم يحتكو ولم يغلب سكان المنطقة عليهم حتى تتغير لهجتهم اي انه لو كان اولاد رشاش هواريين لرايت سكان بلدية اولاد رشاش اليوم يتكلمون بلهجة تونسية
بقي شيئ في غاية الاهمية وهو اذا كان اولاد رشاش زناتيين فما الذي يدل على انهم من بقايا جراوة ??? الدليل القوي هو الموقع الجغرافي
وثانيا اخي اعلم انك على اطلاع بكل ما قاله المؤرخون عن رحيل كامل جراوة من تلك المنطقة لكن اخي الكريم المؤرخون قديما كانو يتناقلون من بعضهم ويكفي ان يكتب مؤرخ واحد عن تلك الحادثة وليس بالضرورة ان يحدث اجماع فيتناقل كل المؤرخين عليه ما كتبه بنقائصه واخطائه
وزد على ذلك تلك المنطقة معروفة بتضاريسها الوعرة وجبالها الشاهقة التي لا يصل اليها احد الا العارفين بالمنطقة جيدا وهذا ما سهل التحصن في تلك المناطق لزمن طويل والتكاثر ثم الخروج في شكل قبائل خنشلة اولاد رشاش العمامرة وغيرها التي تتكلم اليوم بلكنة زناتة اقرب منها بلكنة هوارة شكرا

واش يا سامى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اصبحت تحس بأصول الاعراش و القبائل

عجبتنى كلمة و مصطلح

دلائل حسيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السَّلامُُ عليكُم ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه.
1. أَيْنَ كانَ هَذا المُطاعِيُّ الفَذّ؟ عِنْدَما نَشَرتُ (أنا، عَلِيّ أَبو زَيَّانَ) لأوَّلِ مَرَّةٍ في عَصْرِنا الرَّاهِنِ تِلْكَ النُّصوصَ الجامِعَةَ عَنْ ريغَةَ، بِجَميعِ تَجَمُّعاتِهِم الجُغْرافِيَّةِ (ريغَةَ وادِي أَريغ وريغَةَ جَبَلِ القَلْعَةِ وريغَةَ زَكّار وريغَةَ تيطْري)، والمُتداوَلَةَ الآنَ، هُنا وهُناكَ، عَلَى صَفَحاتِ عَديدِ المواقِع! اقْتَبَسْتُها عَمَّا كَتَبَهُ ابنُ خَلْدونٍ وياقوتُ وcarette وféraud وrinn وغَيْرُهم. لِيَأتيَ، بَعْدَ ذَلِكَ، هَذا المُطاعِيُّ الفَذُّ فَيَقْتَبِسَها عَنّي، دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا أَخْلاقِيٍّ، ودُونَ أَنْ يَنْسِبَها إِلَيّ! فَأَيْنَ الأَمانَةُ العِلْمِيَّة؟ أَيُعْقَلُ أن يُغْفَلَ ذِكْرُ دَوْري في إماطَةِ اللِّثام لأَوَّلِ مَرَّةٍ، في عَصْرِنا الحاليِّ، عَنْ ريغَة!
2. لَمْ تَكُن في ريغَةِ جَبَلِ القَلْعَةِ مَشْيَخَة!!! بَلْ كانوا تَبَعًا لآل خَزْر، مِنْ مَغْراوَة! وكانوا، عَلَى عَهْدِ ابنِ خَلْدونٍ، غارِمَةً لَدَى أُمَراءِِ عِياضٍ، مِنَ الأَثْبِجِ، يَقْبِضونَها عَنْهُم لِصالِحِ الدَّوْلَةِ الغالِبَةِ بِبِجايَةَ؛ ولَدَى أُمراءِ الذّواوِدَةِ، مِنْ رِياح! وعَلَى حَدِّ مَعْلُوماتِي المُتَواضِعَةِ، فَإنَّ يَحْيى بنَ مُساهِلٍ، شَيْخَ ريغَةَ، عَلَى عَهْدِ الأَتْراكِ، كانَ مِنْ أَعْقابِ آلِ حَمَّادٍ، مُلوكِ القَلْعَةِ؛ ذَكَرَهُ féraud (في تاريخِ سِطيفَ والمَسيلَةِ وغَيْرِها)! فَمَنْ قالَ في يحيى بن مُساهل أنّهُ مِنْ ريغة؟
3. عَلَى حَدِّ مَعْلوماتِي المُتَواضِعَةِ، أَيْضًا، لا يوجَدُ مَصْدَرٌ ذَكَرَ أَنَّ ريغَةَ القَبالَةَ وريغَةَ الظّهارَةَ كانوا شاوِيَّة!!! وإِنْ كانَ هُنالِك! فأَفيدوا القُرّاءَ بِه! إذْ لا يُعْقَلُ تَسْريبُ مَعْلوماتٍ، هَكَذا، إلى البُسَطاءِ مِنَ القُرّاء، ثُمَّ تَمْريرُها عَلَى أَنَّها مِنَ الْمُسَلّمات! دُونَ وازِعٍ دينِيٍّ ولا ضَميرٍ أَخْلاقِيّ! ثُمَّ يُقال: ((مَرْجِعُنا في ذَلِكَ مَوْقِعُ ويكيبيديا ومَوْقِعُ سْتارتايْمَز وكِتابُ كَذا وكِتابُ كَيتَ وكيت))!!! أَهَذا هُوَ التّاريخُ الأَكاديمِيُّ المَعْزُوُّ إلى الْمَصادِرِ المُحقّقة!!!
4. الّذي نَعْرِفُهُ، ويَعْرِفُهُ العامُّ والخاصُّ، أَنَّ ريغَةَ الظَّهارَةَ وريغَةَ القَبالَةَ عَرَبٌ (يُقْصَدُ بِذَلِكَ بَرْبَرُ مُسْتَعْرِبون!). ونَحْنُ عَلَى يَقينٍ أنَّهُم بَرابِرُ، مِنْ مَغْراوَةَ، مِنْ زاناتَةَ، ولَوِ اسْتَعْرَبُوا فَرْدًا فَرْدا!!! أَمّا أَنّهُم برابِرُ أَنْقِياءُ لَمْ يَخْتَلِطوا! فذلِكَ بَعيد! إلاّ أنّ الشّاويّة، من بين سُكّان قايدات ريغَةَ القَبالَةِ وقايدات ريغَةَ الظّهارَةِ، هُمْ المَواسَى وأَهْلُ الحامّة-بو طالب!

اللّهمّ اهدِنا إلى الحقّ وسواء الصّراط.

سلام اخى ابو زيان

انا قرأت الكثير من مقالاتك حول انساب القبائل البربريه الجزائريه المنتشره فى كل مواقع التارييخيه و المحليه

والحق لم اكن اعرف انك انت من كتبتها الا لما شاركت معنا فى الحواارات

واخونا روؤف كان دائما ينقل عنك وقول عن ابو زيان الخنشلى السلفى وانا لم اكن اعرفك وكنت اعتبرك شخصيه وهميه الى ان اطليت علينا فى اكبر منتدى جزائرى يدرس فيه التاريخ و الانساب و اصبحت من المشاركين معنا

وانا كنت اعرف ابو زيان الدراجى من طولقه وهو معروف فى نواحينا

لكن ابو زيان الخنشلى لم نكن نسمع بيه بيد انه هو صاحب اشهر المقالات المنتشره بكثره فى كل المنتديات و بنفس الأسلوب سبحان الله





اما المطاعى


اخى ابو زيان انا اعرفه جيداا منذ اكثر من أربع سنوات من الحوارات معه

يعنى انا اعرف جيداا و اعرف اسلوبه و لو يكتب حرف واحد انا راح نعرفو

وانا أجزملك انا القثان هذا هو نفسه المطاعى
انا اعرفه جيداا واعرف كل معلو ماته وانا عندى المواضيع و الحوارات التى حذفت وهى عندى فى جهاز كمبيوترى الخاص الآن سجلت اغلبها قبل حذفها و كلها مع المطاعى بأسماء اخرى حضرتها الأداره و المشرفين لأنه يكثر السب و الشتم منذ 2011 م وحينها كان اخوه آخرين يشاركوننا الحوار مثل اخونا خير الدين الدريدى من ام البواقى و رمزى الدمزى من قسنطينه و آخرين و المرتد التونسي

استطيع ان اطرحها امامك لتقارن اسلوبه مع اسلوب هاته الحواورات نفسها حتى الادوات و المصطلحات اللغويه هى نفسها

انا اجزملك ان القثان وهو المطاعى الذى اعرفه منذ سنوات

وانا الحق لا يهمنى ان كان هو او غيره لأانى انا هنا اناقش الأفكار و التاريخ فقط


وانا على يقين انه

هو لن يعترف لك بهذا

هل تعلم لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اقلك

قصة المطاعى

هو انسان صح مهتم بالتاريخ و يعرف الكثير من المصادر و هو انسان كبير فى السن تعدى 45 سنة ( تستطيع ان تذهب اخى ابو زيان لمنتدى عين والمان ستجد ان المطاعى قد اخفى عمره بعد ان كان فى اعوام 2011 م ظاهر وفى هذا المنتدى ستجد اخونا روؤف بأسم الأمازيغى الحر وعرفته من خلال اسلوبه فأسلوب رؤوف معروف كذالك )

المهم قتلك بما انه كبير فى السن لذالك ليس من شيم الكبار السب و الشتم و هو يقول انه أكاديمى خاصة بعدما حظر عدة مرات فى المنتدى الجلفه

ابتكر فكرة تلميذ المطاعى ؟؟؟؟؟؟؟ بدل الماطاعى نفسه ؟؟؟؟ فالماطاعى رجل كبير و حكيم و اكاديمى له منتداه وحده لا يمكنه ان تصبح صورته قاتمه و انه يكثر من السب و الشتم ؟؟؟؟؟؟؟
لذالك يدخل بأسماء و يوهم الناس انه مبعوث من طرف المطاعى و انه تلميذه
و كذالك دور هذا التلميذ او الخادم الوهمى هو اعطاء اشهار كبير لهذا المطاعى المؤرخ الفذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على العموم المطاعى لم يكن متعصب و لا قومى بربرى متتطرف و لا شعوبى

لكن فى العامين الآخرين اعلنها بربريسيتيه قوميه شعوبيه و لو بالخرافات و المسرحيات الوهميه الخرافيه التى يروج فيها وعنوانها القثان فريدهان



وشكرااا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

- هل هناك مُشكلة أخي علي بوزيان في أن يقوم لمطاعي الريغي أو ألقاثن فريدان بنقل التاريخ الأكاديمي لقبيلته ؟!

ـ كيف لم تكون مشيخة لقبيلة ريغة ؟!

ألم تكون في عهد الأتراك في أولاد يحي بن أمساهل و من بعدهم في أولاد بوعبدالله (تُسمى مشيخة قصر الطير) إلى غاية الإحتلال الفرنسي حسب شارل فيرو و الأرشيف الفرنسي ؟؟!!!!؟؟؟..

ألم يذكر إبن خلدون قصر الطير (مُصحفة بالطين) بسطيف في عهد الدولة الحمادية !!؟؟؟

ـ شارل فيرو ذكر : أنه تقول الروايات التاريخية أنَّ يحي بن مساهل من الحماديين الصنهاجيين الأمازيغ ملوك قلعة بني حماد وأصحاب الشرف الحضاري .

لكن إذا أخذنا بهذه الرواية التاريخية ...
هناك السُؤال يطرح نفسه منطقيًا : أين هم ريغة الذين كان يرأسهم ؟!

إذًا ؛ نحن لما قُلنا أنَّ يحي بن أمساهل ريغي لأن ريغة واضح إنقسموا على أولاد يحي بن أمساهل...

ومن جهة أخرى كما هو معروف في تاريخ الأمازيغ كما قال إبن خلدون لإنتسابهم إلى غرائب الأصول !!؟؟؟؟

ربما إنتسبوا إلى الحماديين حُبًا في جاه أوشرف أو ..

ودليل ٱخر على هذا النوع من الإداعاء ات هناك من يُنسب يحي بن مساهل إلى الأدارسة !!؟؟..

فأين إذًا في رأيك ، ريغة التاريخية الأمازيغية ؟؟؟!!!...

ـ كيف ريغة ليسوا بشاوية ؟!
هذا ما يُريده العروبيون أن يفصلوا هذا الفرع الأصيل عن أصله ؟؟؟!!
- فكيف بك يا حاذق تقول أنٌَ لمواسة أي أولاد موسى بن يحي بن مساهل الريغي شاوية ؟؟؟؟!!
و بقية إخوانه الريغيين المُستعربين غير شاوية ؟؟؟!!!
نترك لك العلاج !!؟؟؟

- قضية أسطورة ألقاثن فريذان موجودة في كل المواقع ...،
فلست في موقع المُستطاع أن تمنع الناس بقراءتها !!!؟؟؟
لأنك في عصر التكنولوجيا و المعلومة تصل إلى كل الناس و لا تستطيع أن تتحكم فيها ؟؟؟؟!!

- فلستم أوصياء على الناس ، أتركوا ناس تقرأ وهم بالغين و لهم عقول و ثقافة ، يستطيعون أن يُفرقوا بين الصالح و الطالح وليسوا قاصرين !!!؟؟؟..

و كذلك إن لم يقرأها من عندي فسوف يقرأها عن الٱخر ؟؟!!

على الأقل نحن قُمنا بتنقيح ما جاء فيها ؟!!

ـ في الأخير:
لماذآ ، تُريد أن تعرف الأستاذ لمطاعي الريغي الفذْ ؟؟!!

ألم نقول لك هذا نتاج التكنولوجيا !!؟؟؟

أي من الأمور الشخصية ؟؟!

نحن لا نُريد جاهًا أو سُلطانًا أو جزاءًا أو شكورا من أحد ..

فعملنا إن شاء الله علمي تثقيفي توعوي ..

نبتغي به وجه الله سُبحانه و تعالى.

يا المطاعى القثان
كلنا لا نريد لا جاه و لا سلطان و مواضيعنا تثقيفيه و توعويه

لماذا انت عاطفى

بن خلدون لم يذكر اى مشيخه و لا أماره لريغه فى جيل قلعه و لا بسيط نقاوس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هم قبائل غارمه

المشيخة كانت فى يد عرب عياض و فى يد عرب رياح


وانا ارجح ان يحى بن مساهل هذا هو من اولاد ديفل من عرب عياض

لأان فى تاريخ البوادى الأفريقيه المشيخة كانت متوارثه منذ العهد الخلدونى الى العهد التركى الى غاية العهد الفرنسي و كانت اغلبها فى يد اعراب بنى رياح



لمااذا لا تريد ان تعترف ان ريغه جنوب سطيف لم تكن لها مشيخه تاريخيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على عكس

ريغه تقرت و واد ريغ كانت لها مشيخه معروفه ولقد ذكرهم بن خلدون الى غاية ان قضى عليها بنى جلاب و المجاهريه و شكلوا مشيخة الجلالبه الزناتيه المرينيه

لمااذ لا تريد الاعتراف بالتاريخ الحقيقى

نعم ريغه ليسو شاويه و نحن كلنا نعلم هذا

اما انت تريد ان تلتصق فى الشاويه فقط

قالها الشيخ البشير الأبراهيمى انا ريغى عربى مسلم


يعنى المتعارف عليه شعبيا ان بلاد ريغه هى بلاد عربيه واغلبها ناطقه بالعربيه انما فيها شاويه نازحين من المناطق المجاوره لبلاد ريغه محسوبين فى اقليم ريغة او البلدية المختلطه ريغه

سلام




سلام