هذا هو نهجنا سواء عجبك أولا ..!!!

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشةعطلرالجنة

بوركتي قطوف الجنه ولا توحشت مواضيعك الدينيه

اهلا بالمسيلية كيف تتوحشيتي مواضيعي فقط ؟ ..اخية انا ايضا توحشتك لما ذا لم تدخلي لانني رجعت منذ يومين بعد ما كنت مريضة قليلا بارك الله فيك على السؤال انتظرك هناك في دردشة البنات .لقد وضعت مواضيع تهم البنات ستعجبك .واسفة لاختي جمانة على التشويش
لا تغضبي مني ..

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قولهم أن السلفي : متشدد فإن التشديد والتيسير والاعتدال مرجعه إلى الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال ، وما زاد عنه فهو التشدد ، وما نقص عنه فهو التساهل ، فالميزان في هذا كله هو الشرع ، ومعنى الاعتدال هو موافقة الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال...

مقتبس من الصفحة 8 الجزء 99
الكتاب: شرح العقيدة الطحاوية
المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين (المتوفى: 1430هـ)
مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
https://www.islamweb.net

أن الحق وسط بين الطرفين، وأن أهل السنة وسط بين فرق الأمة، وأن الأمة وسط بين الأمم، والكلام على وسطية أهل السنة ووسطية الأمة طويل ومعروف، ومما ذكر الشارح أنهم لا يغلون ولا يقصرون، بل هم وسط بين ذلك.
فالغلو هو التشديد على النفس، كما حصل من هؤلاء الذين هموا أن يختصوا وحرموا الطيبات، وشددوا على أنفسهم، ولزموا البيوت، واقتصروا على العلقة من الطعام، وعزموا على أن يقوموا جميع الليل، ويصوموا جميع النهار، ويعتزلوا الملذات والشهوات، ويتشبهوا بالرهبانية، فهؤلاء غلوا.
والذين يقصرون هم الذين لا يأتون من الأعمال إلا بعض العمل، فلا يصلون إلا الفريضة مثلاً، وإذا صلوها صلوها خفيفة، ولا يصومون إلا الفرض، وربما يقصرون في الصيام، أو يأتون بما يفطِّر أو يفسد صيامهم، وكذلك في الطهارة يخففونها.
الأولون: يتشددون ويتقعرون في العبادة، والآخرون يخففون الطهارة وربما لم يبالغوا في غسل الأعضاء ولم يسبغوا.
فهؤلاء في طرف وهؤلاء في طرف، والوسط هو الخير بين الغلو والتقصير.
فالغلو مذموم لهذه الآية: {لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} [المائدة:77] .
والتقصير أيضاً مذموم؛ لأن فيه نقصاً في العمل، ونقصاً في لزوم ما أمر الله به.
كذلك أيضاً الغلو والتقصير يعم جميع الأحوال والعبادات ونحوها.
فجميع العبادات يمكن أن يُتصور فيها غلو وتقصير، فالمعاملات مثلاً فيها غلو وتقصير، فالذي يحرم البيوع أو يحرم أكثر الأطعمة ولا يتعامل إلا مع فلان وفلان، أو لا يتعاطى، أو لا يمتلك من الأموال إلا شيئاً دون شيء، يقال: هذا غالٍ قد حرم الطيبات، وكذلك لو حرم الصناعات الجديدة، إذا حرم مثلاً الركوب في السيارات، أو في الطائرات، أو حرم الانتفاع بالأجهزة الحديثة كمكبر الصوت والاستنارة بالكهرباء، والانتفاع بالكهرباء في مكيفات، أو في أنوار كهربائية أو نحو ذلك، نقول: هذا قد غلا.
والذي يتوسع في مثل هذه الأشياء يجره إلى الحرام، فيستعمل مثلاً السماع للموسيقى والأجهزة المفسدة كأجهزة الغناء، وأجهزة التصاوير والتمثيلات الخليعة، والصور والأفلام الماجنة ونحوها، ويتوسع في ذلك، نقول: هذا قصر.
فالأول قد غلا وتشدد، والثاني قد توسع وأتى بما يفسد دينه أو يقلل عليه ديانته، وما بينهما وسط لا تشديد وغلو، ولا تقصير وإخلال بالواجبات ونحوها.

مذهب أهل السنة وسط بين من يقول: لا نكفر من أهل القبلة أحداً، وبين من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلى توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه، ويتلخص مذهب أهل السنة في أنهم يطلقون التكفير على العموم مثل قولهم: من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر، ومن قال القرآن مخلوق، أو أن الله لا يرى في الآخرة كفر، ولكن تحقق التكفير على المعين لابد له من توفر شروط، وانتفاء موانع، فلا يكون جاهلاً ولا متأولاً ولا مكرهاً.. الخ.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله -: " فقد يكون الفعل أو المقالة كفراً، ويطلق القول بتكفير من قال تلك المقالة، أو فعل ذلك الفعل، ويقال: من قال كذا، فهو كافر، أو من فعل ذلك، فهو كافر.
لكن الشخص المعين الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها.
وهذا الأمر مطرد في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة، فلا يشهد على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار، لجواز أن لا يلحقه، لفوات شرط أو لثبوت مانع" مجموع الفتاوى 35/165.
فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حكم بردته فيستتاب فإن تاب و إلا قتل

وهذه عادة أهل السنة: وسط عدول في كلِّ الأمور، وسط بين الإفراط والتفريط.
أمَّا من سواهم ففي أحد طرفي النقيض، إما الجفاء أو الغلو.

فـ :

أهل السنة وسط في باب أسماء الإيمان والدين بين طوائف الضلال( أهل التعطيل وأهل التمثيل)

بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية



أهل السنة وسط في باب أفعال العباد بين الجبرية والقدرية


أهل السنة وسط في أصحاب رسول الله بين الرافضة والخوارج و النواصب


أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية من القدرية

أهل السنة وسط في باب العقل بين الذين ألَّهوه والذين ألغوه: فالوسطية شأنهم في جميع أمورهم، ومن بينها العقل، فأهل السنة لا يُلْغُون العقل، ولا ينكرونه، ولا يحجرون عليه.

أهل السنة وسط في التعامل مع العلماء

أهل السنة وسط في التعامُلِ مع ولاة الأمور

عقيدة أهل السنة في مرتكب الذنوب

قول أهل السنة وسط بين طرفين: طرف شددوا، وهم الخوارج والمعتزلة، وجعلوا المذنبين كفاراً ومخلدين في النار، سواء كفروه في الدنيا أو أخرجوه من الإيمان ولم يكفروه.
وطرف غلا في فعل الذنوب، فأباح للمسلم أن يفعل الذنوب، وأن يفعل الفواحش، وقال: إنها لا تضر.
وتوسط أهل السنة، وقالوا: لا نوصل العاصي إلى الكفر، ولا نخلده في النار، ولكن نخشى عليه من العذاب، ومن يطيق العذاب ولو ساعة! ومن يطيق دخول النار ولو قليلاً.
وإذا كنا نخاف عليه أن يدخل النار حتى ولو ساعة، فعليه أن يهرب من هذا السجن ومن هذا العذاب، فإن ذلك يوجب عليه أن يخشى من أسباب دخول النار ويحذرها.

[قطــــوف الجنــــة]

قال الخطيب البغدادي:

" قد جعل الله تعالى أهله أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله من خليقته، والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة، وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه أو تستحسن رأيا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث؛ فإن الكتاب عدتهم، والسنة حجتهم، والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المأمونون عليه والعدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع، ومنهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص بفضيلة، وقاريء متقن، وخطيب محسن، وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر، من كادهم قصمه الله، ومن عاندهم خذله الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير " وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ " "

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

وفيكم بارك الله ولكن هناك من خرج علينا مؤخرا
يتهمنا ويطعن فينا رغم ان كلامنا امام الجميع لا فيه تواصل ولا شئ مريب
ولا نريد ان نضرب كلام عالم بعالم آخر الكل موقرين ولهم مكانة واحترام
ولكن ان عملنا بنصيحة عالم معروف وجليل ولم نعمل بنصيحة عالم آخر هل نأثم هنا وما العمل
عندئذ لعامي لا يريد ان يوفق بين طرفين

الله يهدي ما خلق
هناك خلق يهمه الا السخرية والطعن والقذف في الناس بالباطل
رغم ان من الافضل ان تكون النصيحة سرا من باب اولى

[abedalkader]

السلام عليكم
ايها الاخوة
قلت لا تجيبوا عن سؤالي كي لا يتشعب الموضوع
يبدوا ان رسالتي لم تصل اليكم
بالدليل هناك من الرجال من يبقون وراء الجهاز ولا يذهبون الى صلاة الجمعة
وهناك من تمنعه ظروف كثيرة ..................لا اريد التفصيل
وعنده جهاز ومتصل بالنت
يعنب يستطيع ان يتواصل حتى وقت الجمعة
ولهذا حذرت اختي وذهبت الى ماذهبت اليه
يرجح ان يكون ذكرا مندسا
وخاصة انه لم ينصح نفسه ونصح غيره
اما الظن فان نصيحة اختنا التي نعرفها جيدا
كي تحفظ دينها اولى نحذرها ونكون لها عونا
فلربما انجرت وراء هذه الدعوة واكتشفت في الاخير انها تكلم ذكرا
وكثير ما يحدث هذا فالحذر الحذر
اما من اتهموني وقالوا لما تشكرها فانها مخطئة
فانا وانت ايضا مخطئون لاننا في منتدى مختلط
اذا اخذنا بدليلك

[محمد التابعي]

؟ عن ماذا تتكلم يااخي

[قطــــوف الجنــــة]

نعم هناك ذكور بهيأت اناث واناث بهيأت ذكور ايضا
والذي يخاف الله حتى وان ارتكب هذه المعصية اي تبادل الجنسين الا انه يخاف الله في التواصل المحرم
واذكر ان فتاة بعثت لي رسالة تعارف وقبلتها رغم انها ليست سلفية لكن قلت ربما فرصة جاءتني لتواصل معها
وادعوها لعقيدة صحيحة لكن بدل ان دعوها انا بادرتني بوابل من الاسئلة ..وبدأت تكشر عن انيابها واتضح المستور اي بدأت تسأل اين اسكن
اسمي الحقيقي كم عمري من اي ولاية قلت ربما عادي هذه فضول البنات ..لكن تصل الى درجة ان تستفسر عن
عنوان مقري وان كنت متزوجة او لا وان ابعث لها صورتي حينها اتضح كل شئ وما هو الا ذكر في هيئة انثى ونوياه خبيثة
نعم هناك يدخلون بعضويات انثوية وذكورية لانهم يريدون الاختباء ولا احد يعرفهم وهناك غايتهم خبيثة وفاسدة وهدفهم الايقاع
والتشويه وهنا تكمن الخطورة لذا الحذر الحذر هو عالم افتراضي والله اعلم بكل نوايا ولكن الذي يخاف الله ولديه عقل وذكاء وفراسة يعرف كيف يثبت ويحذر حتى ان كانت اختا وملتزمة ولكن تجهلها وخصوصا في ثوب او عضوية جديدة هنا امرها مريب حتى يظهر العكس بمشاركتها واعمالها لذا من ينصح غيره الاولى ينصح نفسه فليس من العدل ان تنصح غيرك في مسألة انت واقع فيها
لذا فالنترفع عن الرياء والتعالي والتفاخر وهذه التزكيات المقيتة انت افضل من غيرك نحن هنا لعمل خيري نبيل ودعوي لكل الطرفين سواء الذكر او الانثى امام الجميع وليس في الخفاء ..

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

؟ عن ماذا تتكلم يااخي

السلام عليكم
تمنيت اتابع كل ردودكم كنت في المسجد والحمد لله
اخي محمد
تابع الموضوع من الاول
وان شاء الله تفهم
الحمد لله بعض الاخوة فهموني
هناك من الاخوة من اعرفهم واحترمهم
الله هو من اعطاهم هيبة
ومن اتقى الله احبه الناس ولو كرهوا
احب ان اقف الى جانب من اعرفهم
اما الجدد فاتعامل معهم بحذر حتى تتبين لي
قدر المستطاع هذه الشخصية الافتراضية
في العالم الافتراضي
استطيع ان اكون انثى او ذكرا
الا الذي يخاف الله ويعرف ان له رقيب
..........................................الله يوفقكم ..............
لن انزعج من اي رد عنيف احترم ردودكم لكن مع الحق لا سكوت
اليس من من مقاصد الشريعة الاسلامية حفظ الدين
فحظ دينك اختي اول من الانجرار وراء متاهات لا نعلم نهايتها
وخاصة لذات الدين .السلفية اقصد.................والسلام عليكم

[zak55]

السلام عليكم

******
فما وافق الشرع فهو الاعتدال ، وما زاد عنه فهو التشدد

******

هذا كلام صحيح لكن المشكلة ليست هنا
المشكلة ان وجد سلفي معتدل اعلموا ان العامي يراه متشدد
هذا واقع و انا كنت منهم
و هذا الحكم بالتشدد له سبب رئيسي

الذنبوب و المعاصي الذي يرتكبها
سواء كان يعلم بذنبه أو لم يعلم


و الشيء ايضا الذي يعجب المرء فيكم أنتم السلفيين التزامكم ثبتكم الله
والله التزامكم كان سببا في هدايتي و معرفة الحق
و أقول ما ارى الان افضل دعوة الى الله بالصمت و الاخلاق
ولا ادري ان كنتم تفهم قصدي هذه وجهة نظري الخاصة

انا شخصيا اذكر قبل سنتين عندما اذهب الى المسجد كنت دائما اصادف جارتنا في مدخل المسجد
كانت غير محجبة و كنت دائما ابدءها بالسلام و التبسم
وهي متزوج و لها اولاد و انا كنت طالب ثانوي
فالمراة كانت (مستغربة ) دائما في المسجد
فبعد مدة رايتها متحجبة و التزمت بالدين
وشكرتني على هذا الالتزام بذهاب الى المسجد

في النهاية علمت ان الالتزام و الاخلاق لهم اثر عظيم في الدعوة في وقتنا الحاضر
تزرع في القلب ** وفي ذلك فليتنافس المتنافسون**

و تجنبوا كثرة الكلام مع العام في الدين فأنا القليل من يعرف اني متدين جدا حتى العائلة لا يعلمون
فكلمة التدين أو الالتزام بالنسبة لهم تعني التشدد

و بارك الله فيكم وثبتكم على دينه

[محمد التابعي]

مشكلة التشدد هو الجهل بباقي الفرق
لاننا بالجزائر لم نكن نعرف الى فرقتين
سلفيين متشددين
وباقي العوام
حتى تكفيريين الذين يسمون انفسهم بالسلفية الجهادية قد شوهوا الدين وكنا نحسبهم هم ايضا سلفيين
وهذا خطاء لاننا كنا نجهل الفرق التي انقسمت في الاسلام
فكنا نحكم من خلال واقعنا
عندنا سلفي متشدد
عامي ورث دينه عن اباه وهكذا
في حين لو كانت طبقة العوام لها شيء من الفرق الاسلامية
كالمعتزلة والخوارج التي يكفرون المسلمين بالذنوب
لمال سموا السلفية بالتشدد
ولو عرفوا ان الرافضة يكفرون السنة
لما قالوا ان السلفيين متشددين
لو عرفوا دين التصوف مافيه من عذاب وعزلة وتشدد في العبادة
لما قالوا عن السلفيين متشددين
لو عرفوا مافي الاباضية
ولو عرفوا.....ولو....
لما قالوا عنا كل هذا الكلام
لحمد لله
لما درست الفرق الاسلامية
اقتنعت ان السلفية بعيدة عن كل التهم التي يقذفونها عنهم
انما الذي نحن عليه هو الدين الذي انزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الناس لما بتعدت عن دينها صارت ترى الامور مقلوبة

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

مشكلة التشدد هو الجهل بباقي الفرق
لاننا بالجزائر لم نكن نعرف الى فرقتين
سلفيين متشددين
وباقي العوام
حتى تكفيريين الذين يسمون انفسهم بالسلفية الجهادية قد شوهوا الدين وكنا نحسبهم هم ايضا سلفيين
وهذا خطاء لاننا كنا نجهل الفرق التي انقسمت في الاسلام
فكنا نحكم من خلال واقعنا
عندنا سلفي متشدد
عامي ورث دينه عن اباه وهكذا
في حين لو كانت طبقة العوام لها شيء من الفرق الاسلامية
كالمعتزلة والخوارج التي يكفرون المسلمين بالذنوب
لمال سموا السلفية بالتشدد
ولو عرفوا ان الرافضة يكفرون السنة
لما قالوا ان السلفيين متشددين
لو عرفوا دين التصوف مافيه من عذاب وعزلة وتشدد في العبادة
لما قالوا عن السلفيين متشددين
لو عرفوا مافي الاباضية
ولو عرفوا.....ولو....
لما قالوا عنا كل هذا الكلام
لحمد لله
لما درست الفرق الاسلامية
اقتنعت ان السلفية بعيدة عن كل التهم التي يقذفونها عنهم
انما الذي نحن عليه هو الدين الذي انزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الناس لما بتعدت عن دينها صارت ترى الامور مقلوبة

السلام عليكم
لقد قرات عن التصوف والصوفية وما كان عليه خيرة العلماء
كالامام الجنيد وسري السقطي وعلي الدقاق والحسن البصري
وغيرهم كثير وقد اتفقوا جميعا على ان التصوف مقيد بالكتاب والسنة
وقد قالوا من خرج عن الكتاب والسنة قيد انملة فالتصوف بريء منه

ولعلك تعني بالعذاب كقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه
اما العزلة فقد قالوا العزلة اعتزال الذنوب والمعاصي و والتشدد قد تعني به العزم
في العبادات والجد في الدين لان الله تعالى ما خلقنا عبثا
انا اتكلم عن الصوفية لا المتصوفة الذين بدلوا وغيروا
كالسلف والسلفية الكل يعلم مكانة السلف رضي الله عنهم وكذلك الكل يعلم
ما احدثه السلفية في الدين فبدلوا وغيروا وكم نرى اليوم من فرقة تدعي الانتساب للسلف
الصالح وهي متناحرة مكفرة مبدعة لبعضها بعض فان اومأنا لهم قلتم ليس كل من انتسب
للسلفية سلفي وقلتم السلفية منهج وليست اشخاص ووووووووو
متى يُصلٍح هذا المنهج اتباعه؟؟؟؟؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مثل البعض كمن يشير احدهم باصبعه للقمر والجاهل ينظر للاصبع للقمر ...
نعوذ بالله من الجهل والجاهلينا ....

نعم الصوفية تشطح بالبدع والسلفية تنطح البدع .
فلا نريدها صوفية ترقص ولا حزبية تقرص بل سلفية تحرص

[ibnsina1]

[COLOR="Red"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

مثل البعض كمن يشير احدهم باصبعه للقمر والجاهل ينظر للاصبع للقمر ...
نعوذ بالله من الجهل والجاهلينا ....

نعم الصوفية تشطح بالبدع والسلفية تنطح البدع .
فلا نريدها صوفية ترقص ولا حزبية تقرص بل سلفية تحرص

لو تاملنا جيدا ما كتبته انا
ونتامل جيدا ردك هذا
سنرى وضوح الشمس
وسندرك فورا من الذي ينطح[
الا يمكنك المناقشة بادب
قد رقص بنو ارفدة في المسجد النبوي
وبحضور سيد الخلق المشرع الاول
ولم ينهاهم عن الرقص
متى تتاسون به وتتادبون بادابه
ام انكم فقط تتدعون ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
/color]

[hadbaoui]

أولا السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ثانيا شكرا للأخت على الموضوع الجميل و الطرح الرائع

ثالثا نحن (أو على الأقل أنا ) لا نكره السلفية لأنهم سلفية ولا لكن نكره المتعصبين الذين يرون أننا أهل بدع و مصيرنا النار و العياذ باله لا لشيئ إلا لأننا مسلمون و عموما و لسنا سلفية خصوصا ويرون أننا ورأينا تافه في أمور إختلف فيها العلماء فأخذنا برأي مخالف لرأيهم و يرون أنهم الفرقة الناجية رغم أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال ( من قال : لا إله إلا اللَّه دخل الجنة )
وأشد ما نكره فيهم أنهم إذا رأوا الخطأ فيك هجروك أو عاتبوك عتابهم لأبي جهل ختى تكره الدين و التدين
و في الأخير أعتذر إذا كان في كلامي جرح أو إساءه

[ابراهـيم]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الأخت جمانة السلفية مجهود قيّم ، لا ننسى يا أختاه أنّ هناك من لا يعرف عن السلف سوى الاسم ، فكيف بالله عليه أن يتكلّم بلسانهم ليشرح لأحدهم ؟

و هنا يصحّ أيضا : فاقد الشيء لا يعطيه