المرأة والعمل السياسي ..

[عمر45]

لأنهم لا يعرفون إلا إسلام الحكم،

و أنتم لا تعرفون سوى إسلام الإستسلام الذي يخدم مصالح آل سعود

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر45

و أنتم لا تعرفون سوى إسلام الإستسلام الذي يخدم مصالح آل سعود

لما لا ترد في الموضوع يعني ترد قول الشيخ العلامة محمد المستمد من كلام الله و رسوله و تبين أنه إستدل بحديث ظعيف أو آية منسوخة أو قول شاذ أو غير ذلك من الردود العلمية لا كل ما عجزت عن الرد تقول آل سعود و غير ذلك.

[عمر45]

[size="5"

=فقير إلى الله;1054016414]

لما لا ترد في الموضوع يعني ترد قول الشيخ العلامة محمد المستمد من كلام الله و رسوله و تبين أنه إستدل بحديث ظعيف أو آية منسوخة أو قول شاذ أو غير ذلك من الردود العلمية لا كل ما عجزت عن الرد تقول آل سعود و غير ذلك.

شوف يا أخي في سبيل إرضاء آل سعودهذا القول الخطير
أليست هذه عقيدة المرجئة؟؟؟؟

وإذا قُتِلْنَ أولئك مظلومات فالله – سبحانه وتعالى – سينتصر لهن

و أنت إلزم بيتك...أليس الله هو رازقك؟؟؟
و لماذا الدروس و المحاضرات ؟؟؟ أليس الله هو الهادي؟؟؟
سبحان الله كيف تحكمون !!!!![/size]

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر45

[size="5"
شوف يا أخي في سبيل إرضاء آل سعودهذا القول الخطير
أليست هذه عقيدة المرجئة؟؟؟؟


و أنت في بيتك...أليس الله هو رازقك؟؟؟
و لماذا الدروس و المحاضرات ؟؟؟ أليس الله هو الهادي؟؟؟
سبحان الله كيف تحكمون !!!!![/size]

شوف يا أخي في سبيل إرضاء آل سعود هذا القول الخطير
أليست هذه عقيدة المرجئة؟؟؟؟

وإذا قُتِلْنَ أولئك مظلومات فالله – سبحانه وتعالى – سينتصر لهن

و أنت في بيتك...أليس الله هو رازقك؟؟؟
و لماذا الدروس و المحاضرات ؟؟؟ أليس الله هو الهادي؟؟؟
سبحان الله كيف تحكمون !!!!!
------------------------
أجزم بأنك ما قرأت كتابا في العقيدة و السلام

[RAMIA]

كالعادة نقاش بزنطي لا طائل من وراءه انا لا اناقش مدعي السلفية لانهم لن يقتنعوا بالحق مهما قلت بل سيتهمونك انا مثلا اتهموني اولا باني صوفي ثم اشعري ثم اخواني ثم خارجي والله انا حائر ماهو سبب كل هذا الحقد منهم على جميع الناس هنا في حيينا اذا ناقشت او خالفت اقوال مشايخهم اتهموك باحدى الاوصاف التي ذكرتها ولا يلقوا عليك السلام بل يشنون عليك غارات البهتان والكذب الصراح حاشى ان يكون منهج السلف الصالح هكذاوالله مجرد مقلدة لا يفهمون حتى احكام الاستنجاء ويبدعون العلماء والدعاة ويثيرون القلاقل والفتن في اي مكان تلقاهم فيه خاصة في المساجد مهاترات ورفع للصوت وقلة حياء وتعصب مقيت حتى انهم يسمون غيرهم عوام ولهم من التناقضات العجيبة ما لا يسعه ذكره الان لاني مللت ردودهم الصبيانية العارية من الادلة والواقع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

رمتني صروف الدهر بين معاشر*** أصحهم ودا عدو مقاتل
وما غربة الإنسان في غير داره ***ولكنها في قرب من لايشاكل

[الصفائي]

الم تخرج السيدة عائشة رضي الله عنه على رأس جيش مطالبة بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه وهذا من غير شك مطلب سياسي وقد كان معها جمع من كبار الصحابة.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لأنهم لا يعرفون منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع اختلاف الصحابة.
لأنهم يعلمون أن القتال الذي حصل بين الصحابة رضي الله عنهم لا علاقة له بالحكم ولا بالكرسي إنما في القصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه.
لأنهم يزعمون بكل خسة وقلة حياء أن أغلبية الصحابة رضي الله عنهم شاركوا في القتال مع أنه لا يتجاوز عددهم 7
لأنهم يركزون على أخطاء الصحابة بدون ذكر فضائلهم وسبب اجتهادهم , ولا يرجحون المصيب من المخطئ بل يعتقدون ثم يستدلون بما يشاؤون , وهذا مخالف للعدل الذي هو ضد الظلم.

لأنهم ذكروا خروج هؤلاء دون أن يذكروا توبتهم وندمهم على القتال فنقلوا الناسخ ولم ينقلوا المنسوخ فصوروا للناس أن هؤلاء الذين خرجوا للقتال لم يتوبوا ولم يندموا على ما فعلوه مع أن الواقع غير ذلك .
لأنهم لا يتبعون الدليل من الكتاب والسنة إنما يتبعون فقط أخطاء الرجال فالحق عندهم يعرف بالرجال , وهذا هو عين التعصب.
لأننا عندما نرد على مشايخهم الفتانين يطالبوننا بذكر محاسنهم وما قدموه للإسلام لكنهم حين ذكروا الصحابة وخروجهم لم يذكروا محاسنهم ولا فضائلهم ! .
يقصد عائشة رضي الله عنها ...فقد سألها عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي بعدما قتل عثمان وقال لها: ما تأمرين؟ قالت: «الزم عليًّا»( ).
وعائشة خرجت للإصلاح ولم تخرج لقتال علي كما جاء في الحديث أن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله: «عسى الله أن يصلح بك بين الناس»، ولم تنزع يدًا من طاعة.
وقال محمد بن طلحة لها: «مريني بأمرك يا أماه. قالت: «آمرك أن تكون كخير ابني آدم»( ).
فمما سبق يتضح أن القتال الذي وقع بين الصحابة قتال فتنة, فكيف يستدل بقتال فتنة على مشروعية هذه المظاهرات والثورات؛ فهذا من أبطل الباطل، فالمستدل بقتال الفتنة على مشروعية المظاهرات رجل فتَّان مفتون.
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1011011

[باديسي]

السلام عليكم
ما هذا الذي يحصل هاهنا !
أيها الأحبة إن لغة الخطاب حيث يستخدم ضمير المخاطب لحقيق بإثارة النفوس وإصابة القلوب والتشغيب على المواضيع وصرفها عن فحواها ومقصدها ،
ومن عنده رأي أو فكرة فليجعله عاما دون توجه بالخطاب
كأن يقول
رغم أني لا أشجع النسوة بالوجود بين الرجال فإني أرى أن الموضوع يكون أنفع في قسمهن وبينهن أو بالمنتديات النسائية فيكفي هذا فالمقصود قد حصل ولاداع للإلحاح فيما بعد !

ومن نُصح في موضوعه ولم يرقه ذاك أو رآه لا يتوافق مع مايراه من مروءة وأخلاق ودين
وعنده عقيدة وسنة يدعو إليها ما كان عليه شدة التدقيق والجدال حتى يكاد يكون جملة بجملة وكملة بكملة فيذهب فحوى الموضوع وتوغر الصدور !
بل يشكر الناصح ويقول ليتك ناصحتني سرا لكن بورك فيك ويمضي لهدفه الأسمى وهو تبليغ فكرته ودعوته !
يا أحبة ليتنا نترفع عن كل هذا
بوركتم أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين

[المقري2013]

سم لنا الجمع من كبار الصحابة الذين كانوا مع عائشة رضي الله عنهم كم عددهم ؟وكم عدد الذين اعتزلوا الفتنة ؟وقد كانوا متوافرين ,وهل وافقوا عائشة رضي الله عنها ؟وماذا كان موقف عائشة رضي الله عنها قبل وبعد الاقتتال ؟
إذا توصلت إلى نتيجة صحيحة وفق إجابات صحيحة صريحة فلا أظنها تصلح لجواز المسيرات النسائية مع مخالفة ذلك نصوصا أخرى والله أعلم
أعتذر عن المداخلة وتقبلوا مروري السريع

[المقري2013]

أخرج الإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك: أن عائشة رضي الله عنها لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.
قال الألباني: إسناده صحيح جداً، صححه خمسة من كبار أئمة الحديث هم: ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر (سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 474).

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramia

كالعادة نقاش بزنطي لا طائل من وراءه انا لا اناقش مدعي السلفية لانهم لن يقتنعوا بالحق مهما قلت بل سيتهمونك انا مثلا اتهموني اولا باني صوفي ثم اشعري ثم اخواني ثم خارجي والله انا حائر ماهو سبب كل هذا الحقد منهم على جميع الناس هنا في حيينا اذا ناقشت او خالفت اقوال مشايخهم اتهموك باحدى الاوصاف التي ذكرتها ولا يلقوا عليك السلام بل يشنون عليك غارات البهتان والكذب الصراح حاشى ان يكون منهج السلف الصالح هكذاوالله مجرد مقلدة لا يفهمون حتى احكام الاستنجاء ويبدعون العلماء والدعاة ويثيرون القلاقل والفتن في اي مكان تلقاهم فيه خاصة في المساجد مهاترات ورفع للصوت وقلة حياء وتعصب مقيت حتى انهم يسمون غيرهم عوام ولهم من التناقضات العجيبة ما لا يسعه ذكره الان لاني مللت ردودهم الصبيانية العارية من الادلة والواقع

بارك الله فيكم
حاسبوا الناس على قدر علمهم و عملهم فكم من محب للحق لا يعرف نشره و كم من هو على الحق و بتصرفاته يصرف الناس عن دين الله هذا كحكم عام.
أما رمي السلفيين أهل السنة و الجماعة عن بكرة أبيهم هذا ظلم بين لا يرتظيه عاقل فتبينوا و الحكم على طائفة من خلال ما يقررونه من أقوال و أعمال و لا يجوز الحكم عليهم من خلال تصرفات فردية قد تقع من بعضهم.
رغم ان ما قلتيه مبالغ فيه إن لم أقل أنه غير موجود كما وصفت.
أما عدم موافقة المشايخ
هناك مسائل قطعية لا مجال للخلاف فيها.
و هناك مسائل تقبل الأخذ و الرد لكن على طريقة السلف بذكر الأدلة و مع عدم إحداث قول جديد لم يسبق إليه أحد كما قرره الأئمة مع إحترام العلماء و تقديرهم و الدعاء لهم و إلتماس الأعذار و غير ذلك مما ذكره أهل العلم نعم نقول هذا مع علماء أهل السنة الذين يخطؤن في المسائل التي يجوز عليها الخطأ و يكونون معذورون.
أما النقاش الصحفي فليس هذا مكانه
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل.

[الصفائي]

يبدو ان الاخوة لم يفهمو الامر على حقيقته والا ما دخل الفتنة وما حدث فيها وما حدث بعدها، الامر ببساطة ان احداثا كبيرة حصلت اختلف الصحابة في مواقفهم تجهاها وكان من بين المواقف موقف السيدة النبيلة عائشة رضي الله عنها وهو موقف سياسي لا علاقة له بالكرسي لكنها كانت ترى الاصلاح في ما تعمل وهي عالمة فقيهة وقد كان معها كما هو معروف السيدين الجليلين طلحة والزبير رضوان الله عليهما ولم يقل احدهم ان النساء لا يتدخلن في امور السياسة او ان خروجها في هذا الامر مما لا يجوز للنساء.
اما الكلام عن تعامل اهل السنة مع الفتنة وغيره من الكلام فلا داعي له اصلا وخارج عن الموضوع الا اذا كان بعض الناس يريد خلط الاوراق .

[المقري2013]

ليس الأمر بالبساطة التي تحدثت بها يا صفائي ولا يمكن أن نأخذ من قصة خروج عائشة رضي الله عنها بقصد الإصلاح أنه يجوز للمرأة أن تمارس العمل السياسي

لأن عائشة رضي الله عنها ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ وكانت كلما ذكرت ذلك بكت حتى تبل خمارها وقد استفاض نقل ذلك في كتب التأريخ الموثوقة

جاء فتح الباري لابن حجر: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم ـ يشير إلى قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ـ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ما علمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك.

فكان حقا عليك أخي أن تستشهد بتوبتها وندمها لا بخروجها فلو استقبلت من أمرك ما استدبرت ولاستشهدت بآخر موقفها
أضيف إلى ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بأصحابه في دار الأرقم حيث كانت تدور شؤون الدعوة كلها فهل كان معه نساء يستشيرهن في ذلك ؟ اللهم لا, إذ أن للمرأة مجالات أخرى غير هذا يقول الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في كتابه: "من الأحكام الفقهية في الفتاوى النسائية" ص 62 : " المجال العمليّ للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل: أن تعمل في تعليم البنات سواء أكان ذلك عملاً إدارياً أو فنياً، وفي بيتها أعمال كثيرة ....، وأما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها" .

أما أن بعض الناس يريد خلط الأوراق بإخراجك عن الموضوع فأنت بدأت به أولا بادعائك أن الجمع من كبار الصحابة قد خرجوا مع عائشة رضي الله عنها والجمع معناه الجماعة أو الجيش كما في المعجم الوسيط يعني وأنت تتكلم عن خروج جيش معها , وسياق كلامك هذا يشعر بأنه خرج معها كثير من الصحابة وهذا لا يثبت وأنت سميت اثنين فقط وقد كان عدد الصحابة وقتئذ عشرة آلاف صحابي نزر يسير منهم شارك فيها و9970 اعتزلوها وبعضهم أنكر على من خرج ...

وقد روي أن الزبير رضي الله عنه اعتزل ولم يشارك في الاقتتال يوم الجمل بعدما ذكره الإمام علي رضي الله عنه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له "تقاتلني وأنت لي ظالم "

فلو سرنا على طريقة استدلالك لجعلنا خروج بعض الصحابيات لقضاء حوائجهن أو لمداواة الجرحى في بعض المعارك أو لأمر بمعروف ونهي عن منكر من باب العمل السياسي وهذا خلط للأمور ببعضها فأنصحك بأن تجتنب المغالطة والتأويل الفاسد واللعب بالألفاظ وأنصحك بتجنب تلقط الحوادث وجعلها قواعد شرعية كما أنصح نفسي وإياك بعدم الخوض فيما جرى بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين إلا بعلم وإلا فالصمت أسلم وأتمنى أن نطبق منهج أهل السنة في ما شجر بين الصحابة ،
وأن نلزم قول "عمر بن عبدالعزيز رحمهما الله "(تلك فتنة سلم الله منها-أيدينا - سيوفنا- فأرجوا أن يسلم الله منها ألسنتنا )

وكما لا يخفى على جميعنا أنه قد سمح للمرأة بممارسة العمل السياسي في بلدان عربية وإسلامية، فماذا قدَّمت لبلادهم؟ وماذا جنت البلاد غير الهزائم والذل والهوان؟ ولم يكن ذلك منا إلا تقليدا لهم ولم تأخذ أمتنا من الحضارة إلا زخرفاً كاذباً، لم يهب القوَّة لها ولا العزّة والمنعة، ولا القدرة على حماية الأرض والنفس والعرض.

لقد أشغلنا الغرب بقضايا كثيرة أخذت وقتنا وجهدنا وأموالنا واستنفدت طاقاتنا، حتى وقفنا عاجزين لا وزن لنا ...

وعملا بنصيحة الشيخ الفوزان حفظه الله أقول في القضية المصرية : تلك فتنة سلم الله منها أيدينا أسأل الله أن يسلم منها ألسنتنا

وجزاكم الله خيرا وأعاننا على لزوم منهج أهل السنة رحمهم الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نحن نتكلم وفق الشرع وكلام العلماء اما الكلام لمجرد رأي وفهم سقيم من كل احد لا يلزمنا والله نحن هكذا تعلمنا
ان لا نعتمد في عقيدتنا على شرح وتفسير وافكار اي كان على من تضحكون اتقوا الله ولا تخالفو شرعه وانقادو له ولا تتلونوا حسب رغباتكم ..حاشالله ان تكون ام المؤمنين رضي الله عنها خرجت من اجل مطالب سياسية ولا كرسي زائل ولا اي حزب مقيت ..لقد شرحنا سبب خروجها وندمها فيما بعد واجماع العلماء بعدها على عدم الخروج على الحاكم ...
أُشهِدُكُمْ أنِّنيِ بريئة ‬ بِدينِ المُظاهراتِ وَ الثوراتِ وَ الإعتصاماتِ ..

لَاَ باركَ اللهُ فيِهم أبداً شيوخَ الضَّلاَلةِ غيروا مَعالمَ المِلَّةِ
وَ طمسو نُورَ العقيدةِ وَ التوحيدِ , وشوهو الإسلامَ بأفعالِكُمْ القذرةِ

بفضلِ فتاويِهم وَ مَنهجِهم العَفنِ أخرجوا النَّساءِ مَنْ خُدورهِنَّ
حَيثُ التظاهرِ وَ الإعتصامِ فيِ الشوارعِ ! بَلْ ويتباهونَ بِذلك !

ألاَ شَاهَتْ الوجوهُ ..
هل هذا العمل تشبهه بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..