الحشوية كماعرفهم بن الجوزي

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

إذا كانت معانيها بالنسبة لله تعالى معلومة في اللغة لماذا إستعصى عليكم أن تعطوني و لو فرقا واحدا بين
معني ذات الله و ذات الإنسان
معنى بين نزول الله عز و جل و نزول الإنسان

الفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون


كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات


مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه

كما أن جميع ما دل عليه حق في جميع الأبواب الأخرى، ولا يجوز تأويل الصفات، ولا صرفها عن ظاهرها اللائق بالله، ولا تفويضها،


بل هذا كله من اعتقاد أهل البدع، أما أهل السنة والجماعة فلا يؤولون آيات الصفات وأحاديثها ولا يصرفونها عن ظاهرها ولا يفوضونها، بل يعتقدون أن جميع ما دلت عليه من المعنى كله حق ثابت لله لائق به سبحانه لا يشابه فيه خلقه، كما قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحد}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]
فنفى عن نفسه مماثلة الخلق وأثبت لنفسه السمع والبصر على الوجه اللائق به وهكذا بقية الصفات


. ونوصيك أيضا بمطالعة جواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وجوابه لأهل تدمر، ففي الجوابين خير عظيم وتفصيل لكلام أهل السنة ونقل لبعض كلامهم ولا سيما الحموية، كما أن فيهما الرد الكافي على أهل البدع.




فرق جلي يقال نزول الإنسان و نزول المطر هل هو نفس نزول؟ ؟

أو تريد أن تعرف كيف هو نزول الجبار
ألم تقرأ قول الله عز جاه و تقدست ٱسمائه

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى

نثبت أن الله جاء و لم نؤمر كيف جاء

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون


كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات


مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه

كما أن جميع ما دل عليه حق في جميع الأبواب الأخرى، ولا يجوز تأويل الصفات، ولا صرفها عن ظاهرها اللائق بالله، ولا تفويضها،


بل هذا كله من اعتقاد أهل البدع، أما أهل السنة والجماعة فلا يؤولون آيات الصفات وأحاديثها ولا يصرفونها عن ظاهرها ولا يفوضونها، بل يعتقدون أن جميع ما دلت عليه من المعنى كله حق ثابت لله لائق به سبحانه لا يشابه فيه خلقه، كما قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحد}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]
فنفى عن نفسه مماثلة الخلق وأثبت لنفسه السمع والبصر على الوجه اللائق به وهكذا بقية الصفات


. ونوصيك أيضا بمطالعة جواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وجوابه لأهل تدمر، ففي الجوابين خير عظيم وتفصيل لكلام أهل السنة ونقل لبعض كلامهم ولا سيما الحموية، كما أن فيهما الرد الكافي على أهل البدع.




فرق جلي يقال نزول الإنسان و نزول المطر هل هو نفس نزول؟ ؟

أو تريد أن تعرف كيف هو نزول الجبار
ألم تقرأ قول الله عز جاه و تقدست ٱسمائه

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى

نثبت أن الله جاء و لم نؤمر كيف جاء

جزاك الله خير

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون


كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات


مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه

كما أن جميع ما دل عليه حق في جميع الأبواب الأخرى، ولا يجوز تأويل الصفات، ولا صرفها عن ظاهرها اللائق بالله، ولا تفويضها،


بل هذا كله من اعتقاد أهل البدع، أما أهل السنة والجماعة فلا يؤولون آيات الصفات وأحاديثها ولا يصرفونها عن ظاهرها ولا يفوضونها، بل يعتقدون أن جميع ما دلت عليه من المعنى كله حق ثابت لله لائق به سبحانه لا يشابه فيه خلقه، كما قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحد}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]
فنفى عن نفسه مماثلة الخلق وأثبت لنفسه السمع والبصر على الوجه اللائق به وهكذا بقية الصفات


. ونوصيك أيضا بمطالعة جواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وجوابه لأهل تدمر، ففي الجوابين خير عظيم وتفصيل لكلام أهل السنة ونقل لبعض كلامهم ولا سيما الحموية، كما أن فيهما الرد الكافي على أهل البدع.




فرق جلي يقال نزول الإنسان و نزول المطر هل هو نفس نزول؟ ؟

أو تريد أن تعرف كيف هو نزول الجبار
ألم تقرأ قول الله عز جاه و تقدست ٱسمائه

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى

نثبت أن الله جاء و لم نؤمر كيف جاء

اين الفرق بين نزول الاجسام؟ لا فرق بين نزول المطر ونزول الانسان، من الاعلى الى الاسفل، هذا هو النزول ، لا غير، فان اعتقدت ان الله جسم وهو في اعلى مكان وهذا متعتقده فعلا ، فهو ينزل من الاعلى الى الاسفل، اذن نخلص الى نتيجة حتمية وهي الله ليس بجسم حتما الله عز وجل ينزل لكن ليس من الاعلى الى الاسفل كالاجسام، وجاء ربك ليس كماتعتقد ، بل على مراد الله وليس التنقل من جهة الى اخرى كما تعتقد، والحديث الشريف الذي جاء فيه ان الله قالذا الحديث رواه مسلم في باب فضل عيادة المريض من كتاب البر والصلة والآداب رقم 43 ص1990 ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي، رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟!، يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب! وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم، استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب! كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي"(208).
واخوننا اهل السنة من الاشاعرة المؤولة كالشيخ الحبر ابوبكر بن العربي ، العارضة قال هذا الحديث الشريف دليل على التأويل وخاصة ما جاء في النزول والاتيان وغيرهما ، على مقتضى الحديث.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

اين الفرق بين نزول الاجسام؟ لا فرق بين نزول المطر ونزول الانسان، من الاعلى الى الاسفل، هذا هو النزول ، لا غير، فان اعتقدت ان الله جسم وهو في اعلى مكان وهذا متعتقده فعلا ، فهو ينزل من الاعلى الى الاسفل، اذن نخلص الى نتيجة حتمية وهي الله ............
[/font][/color]

لفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون

العيب ليس في اللكع ابن اللكع الذي يتكلم في دين الجبار عز جاه وتقدست اسمائه و لكن فيمن يترك هذا الأمر يقع

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون


كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات


مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه

كما أن جميع ما دل عليه حق في جميع الأبواب الأخرى، ولا يجوز تأويل الصفات، ولا صرفها عن ظاهرها اللائق بالله، ولا تفويضها،


بل هذا كله من اعتقاد أهل البدع، أما أهل السنة والجماعة فلا يؤولون آيات الصفات وأحاديثها ولا يصرفونها عن ظاهرها ولا يفوضونها، بل يعتقدون أن جميع ما دلت عليه من المعنى كله حق ثابت لله لائق به سبحانه لا يشابه فيه خلقه، كما قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحد}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]
فنفى عن نفسه مماثلة الخلق وأثبت لنفسه السمع والبصر على الوجه اللائق به وهكذا بقية الصفات


. ونوصيك أيضا بمطالعة جواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وجوابه لأهل تدمر، ففي الجوابين خير عظيم وتفصيل لكلام أهل السنة ونقل لبعض كلامهم ولا سيما الحموية، كما أن فيهما الرد الكافي على أهل البدع.




فرق جلي يقال نزول الإنسان و نزول المطر هل هو نفس نزول؟ ؟

أو تريد أن تعرف كيف هو نزول الجبار
ألم تقرأ قول الله عز جاه و تقدست ٱسمائه

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى

نثبت أن الله جاء و لم نؤمر كيف جاء

بنسبة لي لا يوجد فرق في معنى بين نزول الإنسان و نزول المطر

فالكل ينزل من الأعلى إلى الأسفل و لا تقل هذا كيف
تقول نزل الإنسان من العمارة أي من الأعلى إلى الأسفل.
كيف نزل ؟ قد يكون بالسلم أو بالمصعد الآلي أو ...


أعيد سؤالي
مشاهدة المشاركة
إذا كانت معانيها بالنسبة لله تعالى معلومة في اللغة لماذا إستعصى عليكم أن تعطوني و لو فرقا واحدا
معنى بين نزول الله عز و جل و نزول الإنسان

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى

نثبت أن الله جاء و لم نؤمر كيف جاء

نقل الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 10 / 327 ) فقال : " روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى : ( وجاء ربك ) أنه : جاء ثوابه . . ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه " .

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

لفرق جلي هو

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون

العيب ليس في اللكع ابن اللكع الذي يتكلم في دين الجبار عز جاه وتقدست اسمائه و لكن فيمن يترك هذا الأمر يقع

العيب ليس في اللكع ابن اللكع

لكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق.





الشتم و السب حجة من لا حجة له
لماذا تشتم والديه
ثم أ تقذف أمه المسلمة !!!

إذا كنت شاتما فاشتمه هو و اصدق

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق.





الشتم و السب حجة من لا حجة له
لماذا تشتم والديه
ثم أ تقذف أمه المسلمة !!!

إذا كنت شاتما فاشتمه هو و اصدق

["لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع"


حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فالحديث المذكور في السؤال رواه أحمد في مسنده والترمذي في جامعه، وحسنه البيهقي في دلائل النبوة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.


ولكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق.


قاله في تحفة الأحوذي، وقال في النهاية: اللكع عند العرب العبد، ثم استعمل في الحمق والذم.


قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة" رواه ابن ماجه وأحمد، وله رواية بلفظ: "السفيه يتكلم في أمر العامة".


والله أعلم.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

بنسبة لي لا يوجد فرق في معنى بين نزول الإنسان و نزول المطر

فالكل ينزل من الأعلى إلى الأسفل و لا تقل هذا كيف
تقول نزل الإنسان من العمارة أي من الأعلى إلى الأسفل.
كيف نزل ؟ قد يكون بالسلم أو بالمصعد الآلي أو ...


أعيد سؤالي
مشاهدة المشاركة
إذا كانت معانيها بالنسبة لله تعالى معلومة في اللغة لماذا إستعصى عليكم أن تعطوني و لو فرقا واحدا
معنى بين نزول الله عز و جل و نزول الإنسان

فرق جلي يقال نزول الإنسان و نزول المطرو نزول الوحي نزول السكينة هل هو نفس نزول؟ ؟

كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات


: (النزول معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)




سأجيب عن وجه الإختلاف
أن أعطيتني وجه الشبه بين مخلوق و الخالق كل شيئ الذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق.





الشتم و السب حجة من لا حجة له
لماذا تشتم والديه
ثم أ تقذف أمه المسلمة !!!

إذا كنت شاتما فاشتمه هو و اصدق

دعه يسب ايها الاخ الكريم ، هذه حجة الضعفاء، ان عقيدته تهتز وتتهاوى امام معاول الحق، والدليل السب، عندما لا يستطيع ان يقول شيءا ، هذا هو كهف الخائفين ، سب كما تشاء وراد عنك من الذي عن شمالي ويميني.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

دعه يسب ايها الاخ الكريم ، هذه حجة الضعفاء، ان عقيدته تهتز وتتهاوى امام معاول الحق، والدليل السب، عندما لا يستطيع ان يقول شيءا ، هذا هو كهف الخائفين ، سب كما تشاء وراد عنك من الذي عن شمالي ويميني.

فعقيدة أهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما أخبر الله به ورسوله، وبكل ما أمر الله به ورسوله، عن إيمان صادق وإخلاص لله، ومحبة ورغبة ورهبة، فهم يؤدون أوامر الله، وينتهون عن نواهي الله، ويقفون عند حدود الله عن إيمان بالله ورسوله، وعن إخلاص وصدق، وعن رغبة ورهبة لا رياء ولا سمعة، ولا نفاقاً ولكن عن إيمان وعن صدق.

فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته، وفي كل شيء سبحانه وتعالى، لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له. وأسماؤه وصفاته جاءت مفصلة ومجملة، فصلها في الإثبات: إن الله عزيز حكيم غفور رحيم، سميع بصير عليم حكيم، على كل شيء قدير، مفصلة في إثباتها، ومجملة في نفيها، جمع سبحانه بين النفي والإثبات، نفي مجمل وإثبات مفصل،

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ،
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ،
فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ.
https://www.binbaz.org.sa/mat/8771

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

دعه يسب ايها الاخ الكريم ، هذه حجة الضعفاء، ان عقيدته تهتز وتتهاوى امام معاول الحق، والدليل السب، عندما لا يستطيع ان يقول شيءا ، هذا هو كهف الخائفين ، سب كما تشاء وراد عنك من الذي عن شمالي ويميني.

شتمت من تجرأ على الجبار عز جاه و تقدست أسمائه و هذا ليس من شيماتي و لكن ليعلم اللكع ابن اللكع أن يتأدب مع خالقه

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

شتمت من تجرأ على الجبار عز جاه و تقدست أسمائه و هذا ليس من شيماتي و لكن ليعلم اللكع ابن اللكع أن يتأدب مع خالقه

ماذا هل المتحدث يسب الله ؟اين ؟ ومتىكان ذلك؟
هل تجرات على الله فحللت حرام وحرمت حلال اين؟
هل من يصف الله بالشاب الامرد ذو الشعر القطط ، والنعلين الذهبين ، هل من يصف الله بسمة الحوادث ويقول ان الله محل للحوادث، هل من يقول ان الله يجلس على العرش، هل من يقول ان الله استلقى على العرش ووضع رجلا على الاخرى،هل من يقول ان الله مس يده طينة ادم مسيسا؟ هو الذي تجرأ على الله ام المتحدث الذي ينزه ربه بكرة واصيلا.
عجبا والف عجب ، من الدعاية الكاذبة والتشويه والتقويل، والتي تجعل من النهار ليلا ومن الليل نهار.

[batman78]

جزاك الله خيرا

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ماذا هل المتحدث يسب الله ؟اين ؟ ومتىكان ذلك؟

وما كان ربك نسيا ( 64 ) )

اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

وما كان ربك نسيا ( 64 ) )

اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

نعم وماكان ربك نسيا،الحمد لله على نعم التوحيد، ونبرأ اليه من كل حشوي عنيد.