الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك على ما تفضلت ولا أستحق ذلك وانا مقصرة جدا واتمنى ان اتعمق أكثر في المسائل الشرعية لان الدين أصبح غريبا في زمن تكالبت عليه كل الفرق من كل حدب وصوب ...

جزاك الله خيرا يا قطوف الجنة

بارك الله فيك فهمت قصدك أيها الفاضل ...هذا مايريدون شعرا وهجعا وسجعا ومدحا ولهوا وهراءا من أنفس البشر
التي قد يقولها أي كان لكن كلام الله ورسوله الذي حمله هؤلاء العلماء جيل عن جيل درر ونفائس ثمينة حافظوا عليها وتطرقوا لكل المسائل بدقة متناهية فجزاهم الله خيرا الجزاء
نحن هنا لسنا بصدد نثر القصص او القصائد المنقمة الخيالية التي تجعلك تسبح في خيال الكذب
2137. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [: « ثَلاثٌ إِذَا خَرَجْنَ، لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ «.
الشرح: الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158) وبوب عليه النووي: باب الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان.

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك على ما تفضلت ولا أستحق ذلك وانا مقصرة جدا واتمنى ان اتعمق أكثر في المسائل الشرعية لان الدين أصبح غريبا في زمن تكالبت عليه كل الفرق من كل حدب وصوب ...

جزاك الله خيرا يا قطوف الجنة

بارك الله فيك فهمت قصدك أيها الفاضل ...هذا مايريدون شعرا منثورا وسجعا وواطراءا مدحا ولهوا وهراءا من أنفس البشر
التي قد يقولها أي كان لكن كلام الله ورسوله الذي حمله هؤلاء العلماء جيل عن جيل درر ونفائس ثمينة حافظوا عليها وتطرقوا لكل المسائل بدقة متناهية فجزاهم الله خيرا الجزاء
نحن هنا لسنا بصدد نثر القصص او القصائد المنقمة الخيالية التي تجعلك تسبح في خيال الكذب
2137. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [: « ثَلاثٌ إِذَا خَرَجْنَ، لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ «.
الشرح: الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158) وبوب عليه النووي: باب الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان.

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

بارك الله فيك فهمت قصدك أيها الفاضل ...هذا مايريدون شعرا منثورا وسجعا وواطراءا مدحا ولهوا وهراءا من أنفس البشر
التي قد يقولها أي كان لكن كلام الله ورسوله الذي حمله هؤلاء العلماء جيل عن جيل درر ونفائس ثمينة حافظوا عليها وتطرقوا لكل المسائل بدقة متناهية فجزاهم الله خيرا الجزاء
نحن هنا لسنا بصدد نثر القصص او القصائد المنقمة الخيالية التي تجعلك تسبح في خيال الكذب
2137. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [: « ثَلاثٌ إِذَا خَرَجْنَ، لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ «.
الشرح: الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158) وبوب عليه النووي: باب الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان.

ما ذخل النثر و الشعر وووو. الم يستدل الشيخ ربيع و الجامي بالشعر و الم يستخدموا النثر !!!!!!!! مش عارف كيف راكي تفهمي فيا
يا أختي أنا لست ضد الدليل و لكن أعطينا الزبدة التي فهمتيها ...
و لا تقوليني ما لم اقل .
يا أختي عندما تريدين التبليغ فالناس مختلفون في عقولهم . مثلا أنا كما تعتبرينني جاهلا و لا افهم ... لا تكثري عليا نسخ صفحات اكثرها كلام و اجتهاد و قياس من علماءك الذين تثقين فيهم . و هي تفسيرات و تأويلات كثيرة لنصوص من كتاب الله عز و جل و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و اغلب ما يستدل به العلماء الذين تتبعينهم و خاصة الشيخ ربيع و فالح الحربي و الجامي نصوص ليست قطعية و صريحة .
هل هناك حديث يقول لا تتظاهروا من اجل نزع الظلم و الوراثة الملكية الظالمة و الديقراطية ؟؟؟
لكن اجتهادات للعلماء يمكن تكون صحيحة يمكن خاطئة . و تتذكرين الامام مالك ماذا قال : ... إلا صاحب هذا القبر ...
على كل حال ربي يجمعني بيك انا و انت و كل المسلمين في الجنة . مع الدعاء لرب السماء و الارض . جبار السماوات و الارض . مجيب الدعوات .

[قطــــوف الجنــــة]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

ما ذخل النثر و الشعر وووو. الم يستدل الشيخ ربيع و الجامي بالشعر و الم يستخدموا النثر !!!!!!!! مش عارف كيف راكي تفهمي فيا

أنا رديت على الاخ وقرأ ردود هو طرح مسألة الشعر واراد ان يفهمني كل ما أنسخه ما كلام العلماء بالنسبة لكم أنه ليس مسائل في طلب العلم الشرعي بل شعر ونثر فلا تخلط الشيخ ربيع والمحمد الجامي رحمه الله فهم كأسنان المشط في فهم السلف ..

يا أختي أنا لست ضد الدليل و لكن أعطينا الزبدة التي فهمتيها ...

أيها الاخ أعطي لكم الزبد فجعلتموه بخارا يتطاير في الهواء ...

و لا تقوليني ما لم اقل .

ولا تحملوا أنفسكم مالاطاقة لكم ( الرجال يُعرفون بالحق , وليس الحق يُعرف بالرجال ).

يا أختي عندما تريدين التبليغ فالناس مختلفون في عقولهم

جزاكم الله خيرافصدقت أيها الاخ في هذا ..لكن الناس أطباع وأنواع وأنا لست هنا عالمة ولا داعية أتقيد بتلك الصفات بل طالبة حق ليس علم الحق أحب نشره وحتى الاستنفاع من لآخرين لن أفرض من عندي بالقوة بل بقوة الحجة والدليل ومرحبا أيضا بمن يفهمني بقوة الحجة والدليل أيضا..

.

..توقيع الافعى كان تعقيبك

..

هههههههههههههههههههههههه
و إذا خاطبك الجاهلون فقل سلاما

لا حول ولا قوة إلا بالله تارة تصفون انفسكم بالجهل وتارة ترموه علينا أنظر إلى ما تلفظت وهل نحن بادرنا بالشكوى ينطبق المثل ..ضربني وبكى.............

.

هل هناك حديث يقول لا تتظاهروا من اجل نزع الظلم و الوراثة الملكية الظالمة و الديقراطية ؟؟؟

كما قلت لنا نحن منتفلسفوش ولا نمنون على الله ورسوله
قال مسلم في الصحيح : ( حدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي قال: حدثنا يحيى بن حسان، ح ، وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال : أخبرنا يحيى وهو ابن حسان قال : حدثنا معاوية – يعني ابن سلام – قال : حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال : قال حذيفة بن اليمان : قلت : يا رسول الله ، إنا كنا بشر ، فجاء الله بخير، فنحن فيه ، فهل من وراء هذا الخير شر ؟
قال : نعم .
قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟
قال : نعم .
قلت : فهل وراء ذلك الخير شر ؟
قال : نعم .
قلت : كيف ؟
قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال ؛ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس .
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟
قال : تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع ) .ولم يقل له أخرج وتظاهر وكسر وقتل وسب وهيج الناس باش أفعل كل ما يخطر فيبالك


روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما بألفاظ متقاربة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا‏.‏

ففي صحيح ابن حبان بسنده عن عن سفينة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا
وفي مسند احمد بسنده عن النعمان بن بشير قال كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها
ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
[quote]
[quote]

[QUOTE]لا تكثري عليا نسخ صفحات اكثرها كلام و اجتهاد و قياس من علماءك الذين تثقين فيهم . و هي تفسيرات و تأويلات كثيرة لنصوص من كتاب الله عز و جل و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و اغلب ما يستدل به العلماء الذين تتبعينهم و خاصة الشيخ ربيع و ............. و الجامي نصوص ليست قطعية و صريحة .

هذه قاعدة راسخة عند كل طالب علم الشرعي
1-أن يُعرف من هذا الذي صدرت منه المخالفة ويُتأكد من ذلك .
2-ألا يتعجل عليه فلعل له تأويلا أوقعه في مثل هذا العمل له تأويلا وجيها عنده وإن كان غير وجيه عند السامع.
3-أن يناصح.
4-أن يبين له الحكم الشرعي بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
5-أن يرفع أمره إلى من يوثق بعلمه ويعرض عليه بعد إثبات ما قال ذلك الإنسان أو فعل إذا لم ينتفع إذا لم ينتصح بنصيحة إخوانه فإذا جاءت هذه الأمور وتكلم أهل العلم بناء على ما ثبت عندهم وثُبِّت في هذا الإنسان جاء الأمر الفصل الذي يكون حينئذ قاطعاً للنزاع فمن عاند بعد ذلك في هذا فهو صاحب هوى يعرف.اهـ

لكن اجتهادات للعلماء يمكن تكون صحيحة يمكن خاطئة . و تتذكرين الامام مالك ماذا قال : ... إلا صاحب هذا القبر ...
على كل حال ربي يجمعني بيك انا و انت و كل المسلمكين في الجنة . مع الدعاء لرب السماء و الارض . جبار السماوات و الارض . مجيب الدعوات

يا سي الشيخ ربيع يقول

العقيدة فليس موطناً للاجتهاد بل تسمع النص وتسلم وتؤمن به ما يأتيك النص أو نصوص في قضية من القضايا العقدية هل تجتهد فيها ؟!! فيها : الله في السماء تقول : نجتهد فيها , لا,هو في الأرض ,الله غفور رحيم ,تقول : نجتهد فيها ,الله لا يغفر ولا يرحم ! لهذا قال ابن أبي زيد : ( إن مذهب أهل السنة أن من أدّاه اجتهاده إلى بدعة لا يُعذَر ) واحتج بالأحاديث الواردة في الخوارج وأنهم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم إلى آخر الأحاديث التي وردت فيهم وأنهم كلاب أهل النار إلى آخره ,لم يعذرهم بجهلهم ,لم يعذرهم باجتهادهم بالباطل بل أمر بسلّ السيوف عليهم وقتلهم وذمّهم ذما شنيعا .
وأما في الأعمال ومواطن الاجتهاد فيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر ) فمواطن الاجتهاد تكون في الفروع وفي المواطن التي يحصل فيها اشتباه في بعض النصوص وشيء من التعارض وفي المواطن التي لا توجد فيها نصوص .
والقاعدة عند الأصوليين : لا اجتهاد مع نص حتى في الفروع ,وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقب بارك الله فيكم .
نعم رأيت بعض العلماء يعذر من اجتهد في معرفة الحق فأخطأ مستدلا بقول الله تعالى : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) . " انتهى كلامه .
بارك الله فيكم ومانحن هنا الا عابري السبيل والمعذرة ان صدر مني كلام مسيئ
نسأل اللهم ذلك غفر الله لكم ولنا وحسن خاتمتنا ..

[ikhbb81]

المظاهرات شيء عقدي ام اجتهادي ؟
أم ارضاء الملوك و السلاطين على حساب العقيدة و الشرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

سؤال لو سمحتم ..لا أعرف لماذا اخترتم أحمد شوقي ..هل تقصدونه فعلا أم تقصدون مجرد الكلام عن الأدب ...؟

عموما قرأت في إحدى المقالات كلاما كان على الهامش مفاده : تكلم في فكر أحمد شوقي دار الحديث باليمن

ولم أفهم أي فكر يقصد وهل هناك من تناوله بالنقد
بحثت في الاشبكة فهمت أنهم يقصدون دار الحديث في اليمن

ولم أعرف لم أجد نقدا لأي شيء عن أمير الشعراء ..

إذا كان عندكم شيء أفيدوني ...
ثانيا : بصراحة لم تعجبني هذه الجملة ( مؤمنا لا ينفعك فيه إيمانك ) .. ليس من أجل الشاعر صحيح أنما أقرأ له وأحب شيئا من شعره
أنا لا أعرف ماذا تقصدون بها وهل هو فعلا كتب نصوصا تجعلنا مؤمنين ولا ينفعنا إيماننا

لم أفهم والله ...أنا آسفة

المقصود ان الدين ليس إنشاءات ادبية بل هو نقل من الكتاب والسنة على فهم الصحابة
فالدين ليس فيه رأي ولكن فيه نقل وبالدليل لأنه عندما نتكلم عن الدين فاقول ما قاله العلماء الربانيين من الكتاب والسنة واقوال وافعال الصحابة التي وصلت الينا بالادلة الصحيحة ...لأنه هناك ردود في هذا الموضوع تعيب على النسخ واللصق نعم نسخ ولصق من المواقع الموثوقة والكتب المعتمدة وإن كان غير ذلك فلنذهب لأديب يكتب لنا نصا او شعرا وهنا احمد شوقي كمثال فقط لاغير

[قطــــوف الجنــــة]

المظاهرات بدعة بإعتبارها لا أصل لها في الدين .
ومعصية باعتبارها مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الحاكم المسلم مالم يأمر بمعصية وعدم جواز الخروج عليه مالم يكفر.
ومخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التشبه بالكفار وخصائصهم .

عليك باتباع السلف، إن كان هذاموجود عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجود فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي
إلى الفوضى لا من المتظاهرين ولا من الآخرين،وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض وإما على الأموال، وإما على الأبدان لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر، سواء أذن بها الحاكم أو لم يأذن وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية وإلا لو رجعت لما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر كما يقولون إنه ديمقراطي. وأنه قد فتح باب الحرية للناس وهذا ليس من طريق السلف.
(عن شريط / لقاء الباب المفتوح ( الجلسة
الثانية)

ولكن نحن الذي يهمنا هو كيفية التعامل مع الحكام بمتضى الشرع وليس واقعهم -لأنه لا يخفى على أحد-

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

المظاهرات بدعة بإعتبارها لا أصل لها في الدين .
ومعصية باعتبارها مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الحاكم المسلم مالم يأمر بمعصية وعدم جواز الخروج عليه مالم يكفر.
ومخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التشبه بالكفار وخصائصهم .

عليك باتباع السلف، إن كان هذاموجود عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجود فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي
إلى الفوضى لا من المتظاهرين ولا من الآخرين،وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض وإما على الأموال، وإما على الأبدان لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر، سواء أذن بها الحاكم أو لم يأذن وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية وإلا لو رجعت لما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر كما يقولون إنه ديمقراطي. وأنه قد فتح باب الحرية للناس وهذا ليس من طريق السلف.
(عن شريط / لقاء الباب المفتوح ( الجلسة
الثانية)

ولكن نحن الذي يهمنا هو كيفية التعامل مع الحكام بمتضى الشرع وليس واقعهم -لأنه لا يخفى على أحد-

أليس الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما جاء فيه نص من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

المظاهرات لم ترد فيها نصوص صريحة لا في كتاب اللو لا في سنة النبي عليه الصلاة و السلام

أما درء المفسدة فهي من إختصاصا علماء تلك المنطقة التي فيها علماؤها . و أنتم تساندون مفاسد كبرى و تغطون عليها منها انتشار الربى و الرشوة و الزنى و الخمر و و انتشار البلطجية ( الكوالابالدارجة الجزائرية ) . و الجريمة و القنوات المفسدة . وووووو اين انتم من هذا ؟؟؟

هل الجمعيات كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
إذن هي بدع ؟!!!

[مهدي الباتني]

[QUOTE=قطوف الجنة;12417215][quote]
أنا رديت على الاخ وقرأ ردود هو طرح مسألة الشعر واراد ان يفهمني كل ما أنسخه ما كلام العلماء بالنسبة لكم أنه ليس مسائل في طلب العلم الشرعي بل شعر ونثر فلا تخلط الشيخ ربيع والمحمد الجامي رحمه الله فهم كأسنان المشط في فهم السلف ..


أيها الاخ أعطي لكم الزبد فجعلتموه بخارا يتطاير في الهواء ...



ولا تحملوا أنفسكم مالاطاقة لكم ( الرجال يُعرفون بالحق , وليس الحق يُعرف بالرجال ).
جزاكم الله خيرافصدقت أيها الاخ في هذا ..لكن الناس أطباع وأنواع وأنا لست هنا عالمة ولا داعية أتقيد بتلك الصفات بل طالبة حق ليس علم الحق أحب نشره وحتى الاستنفاع من لآخرين لن أفرض من عندي بالقوة بل بقوة الحجة والدليل ومرحبا أيضا بمن يفهمني بقوة الحجة والدليل أيضا..

لا حول ولا قوة إلا بالله تارة تصفون انفسكم بالجهل وتارة ترموه علينا أنظر إلى ما تلفظت وهل نحن بادرنا بالشكوى ينطبق المثل ..ضربني وبكى.............

.
كما قلت لنا نحن منتفلسفوش ولا نمنون على الله ورسوله
قال مسلم في الصحيح : ( حدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي قال: حدثنا يحيى بن حسان، ح ، وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال : أخبرنا يحيى وهو ابن حسان قال : حدثنا معاوية – يعني ابن سلام – قال : حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال : قال حذيفة بن اليمان : قلت : يا رسول الله ، إنا كنا بشر ، فجاء الله بخير، فنحن فيه ، فهل من وراء هذا الخير شر ؟
قال : نعم .
قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟
قال : نعم .
قلت : فهل وراء ذلك الخير شر ؟
قال : نعم .
قلت : كيف ؟
قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال ؛ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس .
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟
قال : تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع ) .ولم يقل له أخرج وتظاهر وكسر وقتل وسب وهيج الناس باش أفعل كل ما يخطر فيبالك


روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما بألفاظ متقاربة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا‏.‏

ففي صحيح ابن حبان بسنده عن عن سفينة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا
وفي مسند احمد بسنده عن النعمان بن بشير قال كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها
ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
[quote]
[quote]

لا تكثري عليا نسخ صفحات اكثرها كلام و اجتهاد و قياس من علماءك الذين تثقين فيهم . و هي تفسيرات و تأويلات كثيرة لنصوص من كتاب الله عز و جل و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و اغلب ما يستدل به العلماء الذين تتبعينهم و خاصة الشيخ ربيع و ............. و الجامي نصوص ليست قطعية و صريحة .

هذه قاعدة راسخة عند كل طالب علم الشرعي
1-أن يُعرف من هذا الذي صدرت منه المخالفة ويُتأكد من ذلك .
2-ألا يتعجل عليه فلعل له تأويلا أوقعه في مثل هذا العمل له تأويلا وجيها عنده وإن كان غير وجيه عند السامع.
3-أن يناصح.
4-أن يبين له الحكم الشرعي بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
5-أن يرفع أمره إلى من يوثق بعلمه ويعرض عليه بعد إثبات ما قال ذلك الإنسان أو فعل إذا لم ينتفع إذا لم ينتصح بنصيحة إخوانه فإذا جاءت هذه الأمور وتكلم أهل العلم بناء على ما ثبت عندهم وثُبِّت في هذا الإنسان جاء الأمر الفصل الذي يكون حينئذ قاطعاً للنزاع فمن عاند بعد ذلك في هذا فهو صاحب هوى يعرف.اهـ


يا سي الشيخ ربيع يقول

العقيدة فليس موطناً للاجتهاد بل تسمع النص وتسلم وتؤمن به ما يأتيك النص أو نصوص في قضية من القضايا العقدية هل تجتهد فيها ؟!! فيها : الله في السماء تقول : نجتهد فيها , لا,هو في الأرض ,الله غفور رحيم ,تقول : نجتهد فيها ,الله لا يغفر ولا يرحم ! لهذا قال ابن أبي زيد : ( إن مذهب أهل السنة أن من أدّاه اجتهاده إلى بدعة لا يُعذَر ) واحتج بالأحاديث الواردة في الخوارج وأنهم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم إلى آخر الأحاديث التي وردت فيهم وأنهم كلاب أهل النار إلى آخره ,لم يعذرهم بجهلهم ,لم يعذرهم باجتهادهم بالباطل بل أمر بسلّ السيوف عليهم وقتلهم وذمّهم ذما شنيعا .
وأما في الأعمال ومواطن الاجتهاد فيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر ) فمواطن الاجتهاد تكون في الفروع وفي المواطن التي يحصل فيها اشتباه في بعض النصوص وشيء من التعارض وفي المواطن التي لا توجد فيها نصوص .
والقاعدة عند الأصوليين : لا اجتهاد مع نص حتى في الفروع ,وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقب بارك الله فيكم .
نعم رأيت بعض العلماء يعذر من اجتهد في معرفة الحق فأخطأ مستدلا بقول الله تعالى : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) . " انتهى كلامه .
بارك الله فيكم ومانحن هنا الا عابري السبيل والمعذرة ان صدر مني كلام مسيئ
نسأل اللهم ذلك غفر الله لكم ولنا وحسن خاتمتنا ..

بارك الله فيك

لكن أكثر الناس لا يعقلون

لا يعلمون

ولا
ولا

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81

أليس الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما جاء فيه نص من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

المظاهرات لم ترد فيها نصوص صريحة لا في كتاب اللو لا في سنة النبي عليه الصلاة و السلام

أما درء المفسدة فهي من إختصاصا علماء تلك المنطقة التي فيها علماؤها . و أنتم تساندون مفاسد كبرى و تغطون عليها منها انتشار الربى و الرشوة و الزنى و الخمر و و انتشار البلطجية ( الكوالابالدارجة الجزائرية ) . و الجريمة و القنوات المفسدة . وووووو اين انتم من هذا ؟؟؟

هل الجمعيات كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
إذن هي بدع ؟!!!

يا هذا تترك وذصية المصطفى
وتنساق كالغنم وراء أمواج العلمانية والديمقراطية الكفرية


أليس الخروج في المسيرات من فعل أعداء الله


فكيف تتشبه بهم
زعما في الاصلاح


أنظر الآن..... واعقل ان بقي لك عقل


الى ما جرته هذه المسيرات والمظاهرات


من تونس الى سوريا

مرورا بمصر والاردن والبحرين ووو

ماهي النتيجة؟؟؟؟؟


قل بربك هل هذا إصلاح


يا من تدعون الاصلاح والتغيير



ان أردت التغيير فابدأ بنفسك


وانظر هل هي حقا متبعة لهدي المصطفي


هل تحب الله حقيقة

هل تحب رسوله

هل تؤدي صلواتك جماعة

واخيرا اسمع لهذه الكلمة الذهبية
درج السلف على مقولة حكيمة وهي قولهم ستون سنة تحت سلطان ظالم خير من ليلة بلا سلطان ) كما في كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية ص 176


لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن؛ قال الله تعالى: " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً " الأنعام: 129 .

وكان يُقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.

وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما، نسأل الله أن يعين كل على كل.

وقال قتادة: قالت بنو إسرائيل: إلهنا أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف نعرف رضاك من سخطك؟ فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائهم: إذا استعملت عليكم خياركم فقد رضيت عنكم، وإذا استعملت عليكم شراركم فقد سخطت عليكم.

وقال عبيدة السلماني لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين ما بال أبي بكر وعمر انطاع الناس لهما، والدنيا عليهما أضيق من شبر فاتسعت عليهما ووليت أنت وعثمان الخلافة ولم ينطاعوا لكما، وقد اتسعت فصارت عليكما أضيق من شبر؟

فقال: لأن رعية أبي بكر وعمر كانوا مثلي ومثل عثمان، ورعيتي أنا اليوم مثلك وشبهك! .

وكتب أخ لمحمد بن يوسف يشكو إليه جور العمال، فكتب إليه محمد بن يوسف: بلغني كتابك وتذكر ما أنتم فيه، وليس ينبغي لمن يعمل المعصية أن ينكر العقوبة، ولم أر ما أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب، والسلام .

وهنا كتاب الإمام الطرطوشي الذي نقلتُ عنه ، قد رفعتُه مصوراً ـ على هذا الرابط ـ :

https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=25687

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ikhbb81
أليس الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما جاء فيه نص من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

المظاهرات لم ترد فيها نصوص صريحة لا في كتاب اللو لا في سنة النبي عليه الصلاة و السلام

أما درء المفسدة فهي من إختصاصا علماء تلك المنطقة التي فيها علماؤها . و أنتم تساندون مفاسد كبرى و تغطون عليها منها انتشار الربى و الرشوة و الزنى و الخمر و و انتشار البلطجية ( الكوالابالدارجة الجزائرية ) . و الجريمة و القنوات المفسدة . وووووو اين انتم من هذا ؟؟؟

هل الجمعيات كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟
إذن هي بدع ؟!!!

إن التعاون على البر والتقوى إنما يكون فيما أباحه الشرع وليس فيما هو شر على الأمة كالمظاهرات فمن التعاون على البر والتقوى هو دعوة الناس إلى التعقل والصبر امتثالا لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم التي تأمر بالصبر على جور الحكام وظلمهم منها ما أخرجه البخاري في صحيحه عن أَنَس بن مَالِكٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا قَالَ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ)).
وعن عَلْقَمَة بن وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عن أبيه قال: سَأَلَ سَلَمَةُ بن يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إن قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فما تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عنه، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عنه، ثُمَّ سَأَلَهُ في الثَّانِيَةِ، أو في الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بن قَيْسٍ . وقال: "اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عليهم ما حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ"، أخرجه مسلم حديث
فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بالصبر ولم يأمرنا بالمظاهرات و الإعتصامات التي تنافي مصالح العباد في دنياهم وآخرهم فعن أي تعاون يتحدث عنه القرضاوي .
وعن أي حقوق يدندن والرسول عليه الصلاة والسلام يقول((اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عليهم ما حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ)). لقد أطلع الله رسوله على ما سيكون في هذه الأمة من فتن ومن جور الحكام واستئثارهم بالأموال والمناصب، فيأمر الأمة بالصبر، وأداء الحقوق التي عليهم وإن منعهم الحكام حقهم، ولم يأمرهم بالمظاهرات والمطالبات بالحقوق كما يفعله ويقوله الديمقراطيون من اليهود والنصارى والعلمانيين، ومن سار على نهجهم من هواة الأموال والمناصب المتجاهلين لهذه التوجيهات النبوية الحكيمة، التي تحمي الأمة من الفتن وسفك الدماء وهدم المصالح وإهدار الأموال، وهذا والله منهج الله ورسوله الفذ، لا منهج دعاة الديمقراطية ودعاة الفوضى باسم الحريات المهضومة .
وقد أخذ علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم – أن نقول الحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم، وليس معنى قول الحق المناداة بالديمقراطية والمظاهرات، والدعوات الهدامة إلى الفتن وسفك الدماء لتحقيق مآربهم.

ومع هذا نُذكِّر حكام المسلمين بالله وبعظمته، والذي سيحاسبهم على أعمالهم دقيقها وجليلها، كما قال تعالى: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)، [سورة الأنبياء : 47].
3-أما استدلال القرضاوي بصو ت الأغلبية وحكم الأغلبية فهذا ""مخالف للشرع و العقل ,( وأكثر الناس "لا يعلمون" و "لا يؤمنون " و "لا يفقهون " و "لا يشكرون" كما قال خالقهم تبارك وتقدس اسمه وتعالى جده.
ولو تنازل ولاة الأمر (لنبض الشارع) كما ينعق بعض الصحفيين والمتظاهرين والمعتصمين والمغربين والمنتخبين والصحفيين عن شيء مما ولاهم الله من قيادة الأمة إلى ما أراهم الله من الخير , فالعاقبة : مخالفة لشرع الله وسنة رسوله وسنة خلفائه وفقه الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان , ثم الضياع : فلن يهدي إلى الخير " من لا يهدى إلى أن يهدى " , ومن لا يهتدي بهدي الله ورسوله , وكل هؤلاء الغوغائيين منهم هداهم الله وكفى الإسلام والمسلمين شرهم ."

[قطــــوف الجنــــة]

وحاصل كلام ابن تيمية والشاطبي رحمهما الله : أن المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام :
القسم الأول : أن يكون السبب أو المقتضي لفعلها موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوها لكن تركهم لها كان لمانع زال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يجوز إحداثه ، الأمثلة على هذا القسم : جمع القرآن –لفظ السلفية-الأنترنت والأشرطة والإذاعة ومكبرات الصوت وغيرها من الأمور التي استشهد بها دعاة المظاهرات.

القسم الثاني : أن يكون المقتضي لفعله موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوه وليس ثمة مانع ، فهذا ليس بمصلحة ، والقول به تغيير لدين الله كما قال ابن تيمية . إذ لو كان مصلحة أو خيراً لسبقونا إليه .
ويقال لمن استحسن مثل هذه المصالح : إن ترك السلف الصالح للأخذ بهذه المصالح المزعومة ، وأخذك بها ، راجع لأحد أمور أربعة :
الأول : أن يجهل جميعهم هذه المصالح ، وتعلمها أنت !
الثاني : أن يجتمعوا على الغفلة عن هذه المصالح ونسيانها ، وتستدركها أنت !
الثالث : زهدهم في العمل بالمصالح الشرعية ، والرغبة عنها ، وتحرص عليها أنت
الرابع : علمهم وفهمهم أن هذا العمل ليس بمصلحة شرعية،وإن بدا للخلوف أنه مصلحة .
أما الثلاثة الأولى ، فلا يسعه أن يقول بواحد منها لأنه لو فعل ذلك فقد فتح باب الفضيحة على نفسه وخرق الإجماع المنعقد على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، الصحابة من بعده هم خير هذه الأمة علماً وعملاً ، كيف لا ؟ والله يقول عنهم : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " . وقال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني ".
فلو كان الخير في شيء لسبقونا إليه .
وقال عمر بن عبد العزيز : عليك بلزوم السنة ، فإن السنة إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق .
فارض لنفسك بما رضي به القوم لأنفسهم ، فإنهم على علم وقفوا ، وببصر نافذ قد كفوا ، وإنهم كانوا على كشف الأمور أقوى ، وبفضل ما كانوا فيه أحرى ، فلئن قلتم : أمر حدث بعدهم ؛ ما أحدثه بعدهم إلا من اتبع غير سنتهم ، ورغب بنفسه عنهم .
إنهم لهم السابقون ، فقد تكلموا منه بما يكفي ، ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم مقصر ، وما فوقوهم محسر ، لقد قصر عنهم آخرون فجفوا ، وطمح عنهم أقوام فغلوا ، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ".

[hakimo28]

شكرا....................

[نهى اسطاوالي]

دخلت فقط لابارك لك جرأتك ولأقول لك كان الله في عونك فلو كنت مكانك لضربت جميع الردود عرض الحائط ولما اجبت على رد واحد لكن يظهر انك تحبين الخير لغيرك وهدفك توضيح الامور لاخوتك واخواتك يسر الله امرك
نفعنا الله بك أختي الحبيبة وجعلنا من عباده المتقين
اسال الله ان يوفق جميع اعضاء منتدى الجلفة لكل خير

[ناقوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

يا هذا تترك وذصية المصطفى
وتنساق كالغنم وراء أمواج العلمانية والديمقراطية الكفرية

بل وصية علمائك و منهجكم ..فلا تكذب على رسول الله !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

أليس الخروج في المسيرات من فعل أعداء الله
فكيف تتشبه بهم
زعما في الاصلاح

و هل كل ما يفعله اعداء الله حرام و منكر ؟؟؟

انت الان تخرج في المنتديات ..تماما مثل الكفار ؟؟ فلماذا لا تبدا بنفسك و تتركك من التشبه بهم ؟؟ و زعما في الاصلاح ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

أنظر الآن..... واعقل ان بقي لك عقل


الى ما جرته هذه المسيرات والمظاهرات


من تونس الى سوريا

مرورا بمصر والاردن والبحرين ووو

ماهي النتيجة؟؟؟؟؟


قل بربك هل هذا إصلاح

قل لنا ان كانت لك الجراة في من كان السبب في ذلك ؟؟؟
و ما الذي اخرج تلك الجموع ؟؟ في مظاهرات و مسيرات ؟؟
النساء و الرجال و الكبار و الصغار و بالملايين ؟؟؟!!!
فلا يعقل يا ذي عقل ..ان يخرج الملايين كلهم و دفعة واحدة و مع اول فرصة سنحت لهم و يبيتون في العراء و يقاسون الويلات و الويلات ..في الوقت الذي كان علماؤك يضحكون عليهم من تحت المكيفات ؟؟؟؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

يا من تدعون الاصلاح والتغيير



ان أردت التغيير فابدأ بنفسك

بل ابدأ بنفسك و جارك و اسرتك و مسؤولك و مرؤوسك و بالجميع !!

كما يبدا بدأ علماء ال سعود البرمجة منك و من زميلك و من جارك و من الجميع !!

ام ان البدا بالجميع مقتصر فقط عليكم و على نصائح علمائكم ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

وانظر هل هي حقا متبعة لهدي المصطفي

متبعة لهدي رسول الله ..و الذي دعانا على عدم السكوت على الحق و على نصرة المظلوم و على اعطاء كل حق حقه فاحتفظ بمخدرات علمائك لنفسك و لشلتك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

هل تحب الله حقيقة

هل تحب رسوله

هل تؤدي صلواتك جماعة

صلاة الجماعة كانت ممنوعة في تونس بفضل رئيسها المخلوع يا ذكي !!

و بفضل هؤلاء الذين تسبهم و تكفرهم و تبدعهم و بفضل مظاهراتهم -لا بسلفيتك المزعومة - عادت صلاة الجماعة عاد الناس اليها دون خوف !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

واخيرا اسمع لهذه الكلمة الذهبية
درج السلف على مقولة حكيمة وهي قولهم ستون سنة تحت سلطان ظالم خير من ليلة بلا سلطان ) كما في كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية ص 176

كلمة حق يراد بها باطل!!

هل معنى ذلك يا ذكي انه يجب ان نحب و نعشق السلطان الظالم و نسكت على ظلمه ؟؟!!

قد قال رسول الله خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر... !! فهل خفي على رسول الله ...الليلة او الستون سنة !!!...فهل تتبع رسول الله الذي تزعم اتباعه و اتباع الدليل .......ام ان حديث رسول الله لغز لا يُفهم كما اتى مثل مقولتك المزعومة !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن؛ قال الله تعالى: " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً " الأنعام: 129

قال سعيد ، عن قتادة في تفسيرها : وإنما يولي الله الناس بأعمالهم ، فالمؤمن ولي المؤمن أين كان وحيث كان ، والكافر ولي الكافر أينما كان وحيثما كان ، ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي . واختاره ابن جرير .

فانظر الموالاة بين علمائك و بين ال سعود
ثم الموالاة بين ال سعود و امريكا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

وكان يُقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.

وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما، نسأل الله أن يعين كل على كل.

دخل أبو مسلم الخولاني على معاوية بن أبي سفيان فقال: السلام عليك أيها الأجير فقالوا: قل السلام عليك: أيها الأمير فقال السلام عليك أيها الأجير فقالوا: قل أيها الأمير فقال السلام عليك أيها الأجير فقالوا قل الأجير فقالوا قل الأمير فقال معاوية: دعوا أبا مسلم فإنه أعلم بما يقول فقال: إنما أنت أجير استأجرك رب هذه الغنم لرعايتها فإن أنت هنأت جرباها وداويت مرضاها وحبست أولادها على أخراها وفاك سيدها أجرها وإن أنت لم تهنأ جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس أولاها على أخراها عاقبك سيدها

ائتنا بموقف مماثل من علمائك الربانيين في زماننا هذا مع ال سعود !!!او مع غيرهم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

وقال قتادة: قالت بنو إسرائيل: إلهنا أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف نعرف رضاك من سخطك؟ فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائهم: إذا استعملت عليكم خياركم فقد رضيت عنكم، وإذا استعملت عليكم شراركم فقد سخطت عليكم.

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أو شك أن يعمهم الله بعقاب منه).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

وقال عبيدة السلماني لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين ما بال أبي بكر وعمر انطاع الناس لهما، والدنيا عليهما أضيق من شبر فاتسعت عليهما ووليت أنت وعثمان الخلافة ولم ينطاعوا لكما، وقد اتسعت فصارت عليكما أضيق من شبر؟

فقال: لأن رعية أبي بكر وعمر كانوا مثلي ومثل عثمان، ورعيتي أنا اليوم مثلك وشبهك! .


وكتب أخ لمحمد بن يوسف يشكو إليه جور العمال، فكتب إليه محمد بن يوسف: بلغني كتابك وتذكر ما أنتم فيه، وليس ينبغي لمن يعمل المعصية أن ينكر العقوبة، ولم أر ما أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب، والسلام .

جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (يكون آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة كذبة فمن أدرك ذلك فلا يكن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً)

فهل تتبع احاديث رسول الله يا محب رسول الله ..ام انها تصطدم بمصالح ال سعود ...و لذا يجب استبدالها !!!