هل آليات الديمقراطية كانت خافية على الأنبياء؟ - الصفحة 4 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد

قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

هل آليات الديمقراطية كانت خافية على الأنبياء؟

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-06-25, 20:34   رقم المشاركة : 46
معلومات العضو
طارق المتيجي
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية طارق المتيجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
الحمد لله أما بعد:


هل رأيتم تلك الحيرة التي أصابت أمتنا منذ اندلاع تلك الثورات العربية؟

هل رأيتم تلك الفوضى العارمة؟
هل يمكن أن يفوت المشرع رب العالمين أن يكفينا شر تلك الحيرة العامة التى ابتليت بها أمتنا ؟
ما تعم به البلوى لابد له من شرع ؛ هذه قاعدة مهمة
و نظام الحكم و طرقه لابد له من شرع كذلك
فكيف يتوهم أحد أن الله لم ينزل لنا ما يزيل حيرة أمتنا؟

إن محمدًا صلى الله عليه وسلم برئ من دين الاقتراع في أنظمة الحكم لأمته.
و هذه الأنظمة البدائية لم تكن غائبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو غابت عن الرسول فلن تغيب عن رب الرسول ..




هل آليات الديمقراطية كانت خافية على الأنبياء؟!!


قال الله تعالى عن يونس عليه السلام: ((فساهم فكان من المدحضين)) الصافات 141
وقال تعالى مخاطبا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم: (( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون)) آل عمران44

وفي تلكما الآيتين أوضح الرد على الجهول اللئيم الذي يقول أن الإسلام يبيح آليات الديمقراطية (=يقصد الإقتراع) أو يقول بأن نصوص الكتاب والسنة خاصة فقط بأنظمة قديمة لا علاقة لها بآليات الديمقراطية الجديدة!, وكأن تلك الطريقة البدائية لم يعرفها أسلاف البشرية (كقوم يونس عليه السلام لما رموه في البحر استنادا إلى آلية الاقتراع الموجودة في الديمقراطية)), ولكن أنبياءنا مع كمال معرفتهم بتلك الوسيلة , لم يستخدموها في حكم الأمم.
ويا ليت الأدعياء الجهلة يعرفون تلك المعاني الظاهرة الواضحة, بدلا من إحياء طاغوت الإرادة الشعبية والحكم للشعب والشعب مصدر السلطات ومصدر التشريع والسيادة للشعب,كأن الشعب كله ملائكة أو أنبياء أو صحابة, وحتى هؤلاء لا يمكنهم أن يشرعوا من دون الله عز وجل, فأين دينكم أيها الأدعياء؟ لم يكن نبينا ديمقراطيا أيها الكذابون المفلسون.




الزانية يؤلمها الحديث عن الشرف وكذلك أهل الأهواء يؤلمهم الحديث عن السنة .
مشايخ الفتنة يستخدمون الديمقراطية كما تستخدم الراقصة جسدها لجذب الزبائن, وحين الرجوع إلى المنزل تتصنع الحشمة!
لم أتوقع يوما أن يصل حال هؤلاء إلى هذا المستوى من السفه والكذب والإفلاس فاعذروا شدتي عليهم إذ لولا غيرتي لما قلت الذي قلت.
هي شعوب مسلمة ظلمت في ارزاقها وسجن علماءها
وعقد حكامها معاهدات السلام مع العدو الصهيوني
وكل يوم يسرق مبارك وابناءه وزوجته وحاشيته اموال الغلبة
والكادحين
اذا كنت تحب الذل فلاتسحبه على هذه الشعوب
فهي تريد ان تغير وطنها وتتحول غلى دولة متقدمة فيها العدل والشورى
فما دخلنا نحن
فهل انت وصي على هذه الشعوب
ستتغي امتنا بحول الله
'' ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بانفسهم )
سنتغير نحو غد افضل
رغم انف النظام السعودي








 


قديم 2012-06-26, 00:37   رقم المشاركة : 47
معلومات العضو
طارق المتيجي
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية طارق المتيجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الذي يكره الثورات التي قامت بها الشعوب المسلمة
يريد ويحب أن يحكمها السكير ومحارب الحجاب والنقاب في تونس
الكاره للثورات يحب أن يمنع الشباب من دخول المساجد وتوجيههم للحانات والكابريهات (اكرمكم الله )
ويحب أن يبقى جامع الزيتونة تعشش فيه الفئران بعدما خرج بالمس ألاف العلماء
ويحب أن تشرب الخمور في ازقة تونس
وتتعرى الموميسات على شواطئ تونس الحبيبة
مالكم تنزعجون من الرجوع للعفاف والحياة الكريمة
من انتم اميطوا اللثام حتى يعرفكم القاصي والداني









قديم 2012-06-26, 01:24   رقم المشاركة : 48
معلومات العضو
naruto8001360
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع قيم و جزاك الله خيرا
نصيحة لك أخي البليدي
لا تجادل أهل الأهواء و البدع فاعلم أنهم لا يناقشونك لأجل الإفادة و الإستفادة
بل من أجل أن ينقصوا من المنهج السلفي
حتى في ردودهم لا تجد أدلة من الكتاب و السنة بل فقط أهوائهم و عقولهم تسيرهم فكيف بالله عليك تريد اقناعهم ؟!









قديم 2012-06-26, 09:41   رقم المشاركة : 49
معلومات العضو
mazour
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

صراحة استغلال التخويف من الديمقراطية كقميص عثمان فقط
لا اكثر ولا اقل
قصد التغطية وزيادة بقاء الانظمة العميلة للغرب الصليبي










قديم 2012-06-26, 12:09   رقم المشاركة : 50
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha* مشاهدة المشاركة
-أخي الكريم أظنُّ أنك تفهم جيّدا ما أقصد بقولي بالصحابة رضي الله فمعلوم عند جميع المسلمين من شارك في تلك الفتنة من الصحابة رضي الله عنهم فلا أظنّ أن المسلمين جهلة بتاريخهم حتى أقوم بالتوضيح والتبيين وذكر أسماء كل من شارك في تلك الفتنة واحدا تلو الآخر والصحابة الذين تقاتلوا فيما بينهم كان فيهم ممن هو من أهل بدر وممن هو من المبشرين بالجنّة وأغلبهم كانوا من كبار الصحابة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha* مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha* مشاهدة المشاركة


- الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حول الحكم وما جرى في سقيفة بني ساعدة معروف ومشهور كما أن كثيرا من الصحابة لم يبايعوا أبا بكر رضي الله عنه وكما أن بيعة عمر ليست كبيعة عثمان وبيعة علي ليست كبيعتهما رضي الله عنهم جميعا فاذا كان هناك نظام سلفي شامل وكامل فلماذا نجد هذا الخلاف الشديد بين الصحابة رضي الله عنهم ؟؟
وهل معاوية رضي الله عنه الذي كان كاتبا للوحي كان جاهلا لآلية النظام السلفي في اختيار الحاكم حتى يجتهد ويقوم بتوريث الحكم ؟؟
صحيح أن عمر بن عبد العزيز كان حاكما بالشريعة لكن لماذا أبقى على النظام الملكي ولم يحول آليته في اختيار الحاكم الى النظام السلفي ؟؟ هل عمر بن عبد العزيز رغم حكمه بالشريعة كان جاهلا بآلية نظامكم السلفي أم أن آلية اختيار الحاكم لا وجود لها في الشريعة ؟؟








.





يا أخي الكريم أنا لم أتكلم عن العصر الحالي بل عن العصور الماضية (( بني أمية وبني العباس و بني عثمان والدويلات الاسلامية فيا لمغرب و المماليك والأيوبيين )) لماذا جميع هذه الدول الاسلامية في التاريخ رغم حكمها بالشريعة الا أنها كانت تطبق النظام الملكي ؟؟ لماذا رغم حكمهم بالشريعة لم يطبقوا نظامكم السلفي ؟؟

واذا كان هناك نظام سلفي شامل وكامل يعلمه الجميع ولا يخفى على أحد فالمنطق يقول أن من يعيشون تحت ظل هذا النظام لن ينقسموا و لن يتفرقوا ابدا ولكننا نجد المسلمين منقسمين الى فرق اسلامية واذا نظرنا لأصلها وجدناها ذات خلفية سياسية فما سبب هذا ؟؟ أوليس هناك نظام سلفي كامل لا يخفى على أحد فلماذا الانقسام والتشتت اذا ؟؟



بالله عليك أين محل نظامكم السلفي هذا من كتاب الله الذي فصل كل شيئ وبيّنه ؟؟


الله عز وجل فصل لنا في عديد من أحكام الشريعة لكن لماذا لم يفصل لنا في نظام الحكم ؟؟ الحكمة كما قلتُ : أن نظام الحكم يتغير بتغير الزمان والمكان لهذا من رحمة الاسلام أنه ترك الاجتهاد لأصحابه في الحكم .
أما السياسة الشرعية فهل تقصد السياسة بفهم ابن تيمية أم الماوردي ؟؟ ابن رشد ابن حزم ؟؟ الحنابلة أم الأحناف ؟؟ اابن باز أم الألباني ؟؟ علماءا لمسلمين وجميع الذين نظروا للسياسة الشرعية لديهم خلافات كثيرة فيما بينهم فما الموقف اذا ؟؟




هل يملك حقا السلفيون الكوادر والمؤهلات العلمية والخبرة الميدانية حتى يقدروا على سياسة الدنيا بالدين ؟؟ السلفيون لديهم علم شرعي متين ماشاء الله لكن هل لديهم أيضا علم دنيوي و فقه بالواقع ؟؟ هل تظن أن من يحرم التصوير ويؤمن أن الشمس تدور حول الأرض قادر على سياسة الدنيا بالدين ؟؟








قوانين المرور والمواصلات والسكان والتنمية والاقتصاد و العمران وجميع العقوبات خارج الحدود الشرعية هي نتاج النظام الديمقراطي و الحضارة الغربية وكلما كانت الدولة ديمقراطية كانت قوانينها و تنظيماتها متينة وكاملة وهذا ما نلحظه في الواقع أما أنتم فتقولون أن نظامكم قائم على النصوص الشرعية وأنه شامل وكامل فهل اذا احتجنا لسن قانون حول عقوبة أو قانون يخص السكان نرجع لصحيح البخاري نستنبط منه ؟؟ أيضا كيف ترتفع الأجور وتنخفض الأسعار إذا طبق النظام السلفي ؟؟ كيف تحل مشكلة الإسكان المعقدة بمجرد تطبيق النظام السلفي ؟؟ كيف تحل مشكلة الديون الخارجية بمجرد تطبيق النظام السلفي ؟ كيف يتحول القطاع العام إلى قطاع منتج بما يتناسب وحجم استثماراته في ظل تطبيق النظام السلفي ؟؟ حتى الحدود الشرعية من سرقة وزنا تغيرت ممارستها كثيرا في هذا الزمن فما القول فيها ؟؟ السرقات تعددت وتنوعت فهلل سبنقى على رأي السلف الصالح في قطع يد كل من يسرق ربع دينار ؟؟ هناك الكثير من آراء السلف الصالح وفتاويهم التي يستحيل تطبيقها في هذا العصر فما الحل ؟؟ فأنتم تقولون أنكم تتبعون السلف في كل صغيرة وكبيرة فهل ستحيون سياسة الرقيق والعبيد والجواري و تفرقون المواطنين على أساس دينهم ومذاهبهم لا على أساس كفائتهم ؟؟ وما ماهية الاقتصاد في نظامكم ؟؟ وهل هناك اقتصاد سلفي أيضا ؟؟ المسألة أكبر مما تتصور يا أخي وتحتاج لدراسة وتأمل وليس غلبة العاطفة والترديد أننا نلمك نظام شامل وكامل لجميع شؤون الحياة .


2-لماذا المسلمون رغم مرور عشرات السنين لم يستنبطوا لنا ولو قانونا من هذا الحديث ((وإماطة الأذى عن الطريق صدقة)) ؟؟ أترى حقا أن هذا الحديث يؤسس لقانون مدني أم يؤسس لمبدأ أخلاقي ؟؟ أما الغرب الكافر فتوصلوا لهذا المبدأ الأخلاقي رغم كفرهم وعدم معرفتهم بالاسلام ووضعوا لنا القوانين و جميع التنظيمات لأمور الحياة ؟؟ كيف وصولوا هم لهذا ولم نصل له نحن رغم وجود ذلك الحديث الشريف معنا ؟؟



الدين يا أخي كما قلتُ لك وأعيد : الدين جاء لعلم النّاس القيم والمحاسن ويهديهم للحق والنور لهذا أغلب النصوص الدينية تحث على مكارم الأخلاق أما أمور الدولة وشؤونها فتتغير بتغير الأزمنة وماكان صالحا بالأمس لا يصلح اليوم كما هو الذي صالح اليوم لا يصلح بالغد و ما ينجح عندنا قد يفشل عند غيرنا والدولة ما يُقويها وينميها هو العلم القائم على التجربة أما الدين فهو الموجه لها للخير والطريق الصحيح.















فما سبب تقدم الغرب الذين هم أضل من الأنعام و سبب تخلف


المسلمين ؟؟



لماذا تخلف المسلمون وتقدم غيرهم ؟؟



لماذا المسلم يعيش تحت رحمة مخترعات أناس أضل من الأنعام



ويتحاكم الى قوانين وتنظيمات وضعها أناس أضل من الأنعام ؟؟



حقيقة لست أدري لما تتعمد تكرار نفس الشبهات وكأنك ترد من أجل الرد فقط لا من أجل الفائدة غفر الله لك فلا جديد في كلامك بل لا زلت تصر على أن الصحابة اقتتلوا مع أن هذا محض يكذبه التاريخ والعقل فأغلب الصحابة رضي الله عنه كانوا قد توفوا آنذاك ولم يبقى منهم إلا قليل
قال عبد الله بن الإمام أحمد: «حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف، فما حضرها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين»
اعذرني على التكرار لكن يبدوا أنك لا تريد أن تحرر موطن النزاع إنما همك هو الإصرار على خلق الاختلاف ضد كل ما هو سني سلفي, وهذا هو الملاحظ في جميع ردودك , مع أنك لو تدبرت بإنصاف لوجدتني أتفق معك في الكثير من المسائل لكنك للأسف تتجاهل هذا كله وتريد إلزامي بمذهب أنا بريء منه براءة الذئب من دم يوسف-عليه السلام فلا أنا أنكرت خلاف الصحابة رضي الله عنهم ولا أنا أنكرت أن السياسة الشرعية تختلف من زمان إلى آخر لأن هناك أمور تنزل بالأمة لم تكن في عهد من سبقنا ولا أنكرت أن في الديمقراطية الكفرية بعض جوانب الحق في ما يخص بعض القوانين التي تنظم الحياة, ولا أنكرت أن الكفار سبقوا المسلمين في هذا العصر في الكثير من الميادين رغم أن الإسلام قد حثنا على أن نكون سباقين للخير وأن نجتهد فيما ينظم لنا حياتنا ومعاشنا....
فكل هذه الأمو ليست من موطن النزاع بيننا فافهم يا رعاك الله ولا تلزمني بما أنا بريء به , وأذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم(({ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال })) فاتقي الله أخي الحبيب ولا تكتب كلمة إلا وراقب الله تعالى في ذلك , ولا تجعل خلافك مع إخوانك سببا لظلمهم وإلزامهم بإلزمات فاسدة كاسدة بغرض تشويه سمتعهم؟ يكفينا تشويه الإعلام لصورة السلفيين فلا تزدهم تشويها بهذه الاتهامات الصلعاء وكن منصفا مع عباد الله فالسلفيون هم أرحم الخلق بالخلق كما شهد لهم أهل الإنصاف والعدل فهذا الإمام ابن قتيبة رحمه الله يقول عنهم: (((فأما أصحاب الحديث فإنهم التمسوا الحق من وجهته، وتتبعوه من مظانه، وتقرّبوا من الله تعالى باتباعهم سنن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وطلبهم لآثاره وأخباره برًّا وبحرًا وشرقـًا وغربـًا، يرحل الواحدُ منهم راجلاً مقويـًّا في طلب الخبر الواحد أو السنة الواحدة حتى يأخذها من الناقل لها مشافهة.....).

وهذا الإمام الخطيب البغدادي يقول عنهم:
((....
فهم أمناء الله من خليقته، والواسطة بين النبي وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة؛ وكلُّ فئة تتحيّز إلى هوى ترجع إليه، أو تستحسن رأيـًا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرجون على الأهواء، ولا يتلفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه والعدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع؛ ومنهم كلّ عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلته، ومخصوص بفضيلته، وقارئ متقن، وخطيب محسن؛ وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذهبهم لا يتجاسر؛ من كادهم قصمه الله، ومن عاندهم خذله الله، ولا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالشر إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير)
وقال عنهم العربي التبسي رحمه الله:

((
((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).


فالله الله في هؤلاء الناس-جعلنا الله منهم- ولا تظلموهم وإن رأيتم منه خطئا فقوموه بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فإنهم رجاعون للحق بحمد الله تعالى.

لن أناقشك هذه المرة بأسلوبي المعتاد لأنك ستضل تكرر وتتهمني بما أنا بريئ منه لذلك فضلت أن أحرر موطن الاتفاق وموطن الخلاف لعلنا ننتفع وينتفع غيرنا لأن الناس ملت من هذه الجدالات السفسطائية-وأنا أولهم-:

مواطن النزاع والاتفاق

المحور الأول: ما يتعلق بالصحابة رضوان الله عليهم
1-أتفق معك بأن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا لكنني لا أتفق معك بأنهم اختلفوا من أجل الحكم أبدا , وأما احتجاجك بحادثة السقيفة فهي حجة عليك لا لك لأنهم اجتمعوا ليطبقوا مبدأ الشورى فتشاورا بينهم وخرجوا بنتجة وهي تولية الخليقة أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
2-أتفق معك أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن كبيعة عمر رضي الله عنه لكن هذا لا يعني أن البيعتين لم تنص عليهما الشريعة ففي الشريعة طريقتين لتولي الحكم:
الأولى : هي الشورى لقوله تعالىوَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ " ( آل عمران : 159 ) وكذا قوله في معرض المدح لجماعة المسلمين : " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " ( الشورى : 38 )

الثانية: الاستخلاف ويدل على هذا
قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد, أن يقول القائلون أويتمنى المتمنون, ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون , أو يدفع الله ويأبى المؤمنون) متفق عليه .
وقد عهد أبو بكر رضي الله عنه بالخلافة من بعده إلى عمر رضي الله عنه,وعهد عمر إلى الستة الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض(أنظر ابن سعد الطبقات الكبرى-ج3 ص196.
ولقد أجمع المسلمون على جواز انعقاد الخلافة بهذا الطريق في عهد الصحابة فمن بعدهم, فلم يعرف منهم من أنكر أو خالف ذلك..يقول النووي : وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف
...

3-لست أخالفك أن معاوية رضي الله عنه ولى ابنه يزيد الحكم من بعده لكن هذا جاء على أساس الشورى لا على أساس الأبوة فقد حرص معاوية على موافقة الناس، فعزم على أخذ البيعة لولاية العهد ليزيد، فشاور كبار الصحابة وسادات القوم وولاة الأمصار فجائت الموافقة منهم، وجاءته الوفود بالموافقة على بيعة يزيد وبايعه الكثير من الصحابة حتى قال الحافظ عبد الغني المقدسي (( خلافته صحيحة، بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم ابن عمر ))
وقد ثبت في صحيح البخاري أن ابن عمر بايع يزيد وعندما قامت عليه الفتنة من المدينة جمع أهله وحذّرهم من الخروج على يزيد، فعن نافع قال (( لمّا خلع أهل المدينة بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده، فقال: إني سمعت النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يُنصب لكل غادر لواء يوم القيامة. وإنَّا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم يَنصُبُ له القتال، وإني لا أعلم أحداً منكم خَلَعَهُ، ولا تابع في هذا الأمر، إلا كانت الفيصل بيني وبينه ))
وقد خالف ابن الزبير والحسين هذه الموافقة ولا يقدح ذلك في البيعة إذ لا بد من مخالف لذلك، ومن هنا نعلم أن معاوية حرص على موافقة الأمة على بيعة يزيد، ولو أراد معاوية الاستبداد وأخْذ البيعة ليزيد بالقوة والقهر كما يدعي هذا الطاعن لاكتفى ببيعة واحدة، وفرضها على الناس فرضاً، وهذا ما لم يفعله معاوية بل قد خالف من خالف ولم يتخذ معاوية سبيل القوة لارغامهم على البيعة.
ولعل السبب الذي دفع معاوية لأخذ البيعة ليزيد، حتى يُبعد الخلاف ويجمع الكلمة في هذه المرحلة المتوتِّرة التي تعيشها الأمة، وكثرة المطالبين بالخلافة فرأى أنه بتوليته ليزيد صلاح للأمة وقطعاً لدابر الفتنة باتفاق أهل الحل والعقد عليه.



المحور الثاني:
مسألة تفرق المسلمين ومدى علاقة ذلك بالحكم والخلافة.


أنا لا أختلف معك في أن المسلمين تفرقوا لكن تفرقهم ليس ناتجا عن تمسكهم بدينهم ولا بسياستهم الشرعية السلفية التي جاء بها الإسلام فلا يخفى عليك أن ديننا هو الدين الواحد الذي يحث على الائتلاف والوحدة والإجتماع وينبذ الفرقة والاختلاف إنما تفرقهم ناتج عن بعدهم عن تحكيم الشريعة وبعدهم عن النظام الإسلامي السلفي فقد رأينا كيف قام رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بإرساء دعائم الدولة الإسلامية بالمدينة,وكيف ربط برباط الإخوة, ورأينا كيف كانت الدولة الناشئة تسعى لتحقيق هدفها السامي بالمجاهدة في سبيل نشر دين الله تعالى وإخراج الناس من الظلمات إلى النور.
ولقد نجح المسلمون إلى حد بعيد في تحقيق هذا الهدف , فانتشر الإسلام ودخل الناس في دين الله أفواجا , وامتن الله على المسلمين , فأكمل لهم الدين ورضيه لهم,وأتم عليهم ظاهره وباطنه .
وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ارتد عن الإسلام بعض الذين دخلوا فيه, ومنع بعضهم زكاة أموالهم , وشعر المسلمون بفراغ عظيم, لكن الله تعالى تداركهم بلفطه ورحمته فاختاروا من بينهم من يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في قيادة الأمة فاتفقوا على أبي بكر الصديق فحارب المسلمون المرتدون وعاد أكثرهم إلى حظيرة الإسلام فعادت الوحدة والتوحد إلى الإسلامية.
ولكن الفتنة ما لبثت أن أطلت برأسها.ودبت الخلافات في الدولة الفتية,وقتل عثمان رضي الله عنه مظلوما,, فانقسم المسلمون إلى فريقين,ودب بينهم القتال وتوقفت الفتوح,, حتى قيض الله لهذه الأمة من جمع شتاتها وأصلح بين الفئتين المتقاتلتين فيها,فاجتمع المسلمون بعد الشتات, وعادت للدولة وحدتها,ولكن المسلمين فقدوا خلافتهم الراشدة ودخلوا مرحلة الملك العضود, وبالرغم من ذلك بقيت دولة الإسلام موحدة قوية,واستمر المسلمون في نشر الإسلام حتى حل الوهن بالخلافة بعد أن صار الوزراء والأمراء يتحكمون في مصير الدولة, واستقر كل أمير بدولته.
والحاصل أن هذا التاريخ المختصر الذي ذكرته له حجة عليك لا لك لأن تفرق المسلمين كان ناتجة عن بعدهم عن الخلافة الشرعية فكلما ابتعدوا عنها إلا وتفرقوا أكثر وأكثر, وكلما كانوا إليها أقرب إلا وكانوا للوحدة أقرب , وهذا يؤكد كلامي السابق أن سبب تفرق المسلمين في السياسة هو إما لتفريطهم في السياسة الشرعية السلفية وإما لغلوهم في الحاكمية فكلا الجانبين خطر على الأمة.
أما النظام الإسلامي النبوي السلفي فقد حثنا على الاجتماع والوحدة فقد جاءت الأيات والأحاديث النبوية صريحة في ذلك منها
:
قوله تعالى((
{ واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} )) وقوله تعالى(( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ))
ومن تأمل أحاديث النبي صلى الله عليهم وسلم المتعلقة بالحكم والحاكمية يجد تدل على هذا بوضوح ففي الفتنة أمرنا بكف الألسن ولزوم البيوت حفاظا على الوحدة.
وفي حال اظررنا إلى حاكم ظالما فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر والإنكار بالتي هي أحسن حفاظا على الوحدة.
وفي حال جاءنا خارجي يريد تولي الحكم فقد أمرنا بمحاربته حفاظا على وحدة المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام((
مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعًا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ، وَيُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ " .

لكن إذا قدر الله تعالى وتغلب هذا الخارجي ووصل الحكم وتمكن فإن النصوص امرتنا بالإقرار بولايته لا شرعا لكن قبولا من أجل الحفاظ على وحدة المسلمين.
ولن أطيل عليك في سرد هذه النصوص الواضحة النيرة لأنها موجودة في تلك الكتب التي يصفها الجهلة والأغبياء بالكتب الصفراء فارجع إلى كتاب"السياسة الشرعية" لابن تيمية رحمه الله فقد استدل بالكثير من الآيات والأحاديث حول ما نحن بصدده.
وخلاصة القول:


أن تفرق المسلمين ليس راجع إلى دينهم ولا إلى نظامهم الإسلامي السلفي النبوي بل عن بعده عن ذاك النظام كما أثبت لك تاريخيا ونصيا من الكتاب والسنة.

المحور الثالث: شمولية النظام الإسلامي.

أما عن قولي بشمولية النظام الإسلامي فيبدوا أنك إما لم تفهم قصدي أو أنك تريد تحويل موطن النزاع إلى موطن خداع فأنا لا أخالفك في أن قوانين المرور والإقتصاد وتقديم الحلول لمشاكل البطالة والسكن وما إلى ذلك , لا أخالفك بأنها لا تدخل بالنص القطعي الصريح في النظام الإسلامي فلا يعقل أن تكون هناك نصوص تتكلم عن القرن الواحد والعشرين في حين أن القرآن نزل قبل أربعة عشر قرنا؟ إذ لا يمكن للكفار ولا للمسلمين في ذاك الزمان أن يستوعبوا تلك الأمور لأنها خارج عن إيطار زمانهم وعصرهم لكن كون هذه الأمور لم تأتي بالنص القطعي فهذا لا يعني أنها ليست جزء من النظام الإسلامي لأن هناك قواعد شرعية تتناسب مع كل الأزمنة , وهذه القواعد نزن بها كل جديد ينزل بالعصر
وقد نقلت لك توضيح الإمام ابن القيم لذلك لكنك تجاهلته بل لم تقتبسه ولم تعلق عليه ببنت شفة ,وهذا يدل على أنك لا تريد سوى الجدال بالباطل وأنك تركز على موطن النزاع فتزيدهم نزاعا والله المستعان.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله(( فإن أردتَ بقولك: ( لا سياسة إلا ما وافق الشرع ) أي لم يخالف ما نطق به الشرع فصحيح، وإن أردتَ ما نطق به الشرع فغلط وتغليط للصحابة؛ فقد جرى من الخلفاء الراشدين من القتل والمثل ما لا يجحده عالم بالسير، ولو لم يكن إلا تحريق المصاحف كان رأيا اعتمدوا فيه على مصلحة ... ".
ولعلي أضرب لك مثالا مبسطا في غاية التبسيط فانظر مثلا إلى قاعدة: (ما أسكر كثيره فقليه حرام)) فبهذه القاعدة نستطيع أن نحكم بتحريم المخدارت بالرغم من أنها لم تكن موجودة في زمن الوحي ولا موجودة لفظا في الآيات والأحاديث لكن هذا لا يعني أن الإسلام لم يحرمها.
وكذلك آليات الحكم والسياسة فالعلماء المجتهدون
ينظرون لكل حادثٍ جديدٍ, ويردونه إلى الأصول والكليات, ويعرفون الأشباه والنظائر ويلحقونها بها, ومن ثَمّ يلحقونها بالحكم الأول إباحةً أو حظراً, إيجاباً أو تحريماً, والسياسة لا تخرج عن تلك الأقسام الأربعة أو الأحكام الخمس حالها كحال كل العلوم فإما أن تكون شرعية وإما أن تكون طاغوتية ولا يمكن الحكم عليها إلى بالنظر في أصولها التي قامت عليها, وسبق وبينت أن أصولها أصول كفرية شركية طاغوتية.


أما أن نترك الأمر لإباحة كل جديد فهذا لا يخفى عليك خطره على الإسلام والمسلمين. لأننا سنفتح الباب لكل عربيد وكل فاسق وفاجر يعبث بدين الله تعالى .

المحور الرابع: سبب تخلف المسلمين

أنا لا أخالفك في أن المسلمين اليوم تدهورت علومهم وأخلاقهم وسياستهم خلافا للغرب فأصبح حال الفريقين
كدلوين اختلفا صعودا وهبوطا فكلما تقدم الأوروبيون في العلم والمدنية اللذين اقتبسوها من المسلمين ازداد المسلمون توغلا وهبوطا في الجهل والتأخر اللذين اقتبسوهما من الأوروبيين.

لكن لا تجعل هذا مسوغا للطعن في النظام الإسلامي السلفي، فإنه قد علِم كُلُّ من له أدنى نظر وبصيرة أنَّ دينَ الإسلامِ يدعو إلى الصلاحِ والإِصلاح في أمورِ الدين وفي أمورِ الدنيا، ويَحثُّ على الاستعدادِ من تعلمِ العلومِ والفنونِ النافعة، ويدعو إلى تقويةِ القوة المعنوية والمادية لمقاومة الأعداء، والسلامة من شرهم وأضرارهم، ولم يستفد أحدٌ منفعةً دنيويةً فضلاً عن المنافع الدينيةِ إلا من هذا الدينِ، وهذه تعاليمُه وإرشاداتُه قائمة لدينا تنادي أهلهَا : هَلُمّ إلى الاشتغالِ بجميع ِ الأسبابِ النافعة التي تُعَلِّيكم وتُرقِّيكم في دينكم ودُنياكم. أفبتفريط المسلمين تحتجُ على الدين؟! إن هذا لهو الظلمُ المبينُ. !.









قديم 2012-06-26, 12:26   رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

[QUOTE=طارق المتيجي;10559026]هي شعوب مسلمة ظلمت في ارزاقها وسجن علماءها
وعقد حكامها معاهدات السلام مع العدو الصهيوني
وكل يوم يسرق مبارك وابناءه وزوجته وحاشيته اموال الغلبة
والكادحين[QUOTE]

أخي الطارق كلامنا ليس عن واقع الحكام فهذا لا يختلف عليه اثنان ولا يتناطح عليه كبشان ولا تجهله جدتي العجوز فنرجوا منكم عدم الخلط بين موطن النزاع وبين موطن الاتفاق فلا تحولوا موطن النزاع إلى موطن خداع من فضلكم وكونوا منصفين ولو مرة في حياتكم ولا يحملنكم خلافكم مع أهل السنة إلى الظلم قصد تشويه سمعتهم فما ذكرته من حال حكام اليوم لاخلاف فيه بل لقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرنا
قال: (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
وقال عليه الصلاة والسلام(((( إنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )).

معنى((( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية .

وقد بوب عليه النووي في (( شرح مسلم )) (230)، فقال :
(( باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم )) ا هـ.
وبوب عليه ابن أبي عاصم في (( السنة ))، فقال :
(( باب ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر عندما يري المرء من الأمور التي يفعلها الولاة ))
قال النووي – رحمه الله تعالي في شرحه للحديث الأول :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
.

فالخلاف لا يمكن في معرفة واقع الحكام إنما في الطريقة الشرعية التي نعاملها بهم.

اقتباس:
اذا كنت تحب الذل فلاتسحبه على هذه الشعوب
فهي تريد ان تغير وطنها وتتحول غلى دولة متقدمة فيها العدل والشورى
فما دخلنا نحن
فهل انت وصي على هذه الشعوب
ستتغي امتنا بحول الله
'' ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بانفسهم )
سنتغير نحو غد افضل


إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى (
وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم ))



اقتباس:
رغم انف النظام السعودي[

يبدوا أنه أصابتك هيستريا السعودية وآل سعود...خذ جرب لك دواءا:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1005359










قديم 2012-06-26, 12:38   رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي مشاهدة المشاركة
الذي يكره الثورات التي قامت بها الشعوب المسلمة
يريد ويحب أن يحكمها السكير ومحارب الحجاب والنقاب في تونس
الكاره للثورات يحب أن يمنع الشباب من دخول المساجد وتوجيههم للحانات والكابريهات (اكرمكم الله )
ويحب أن يبقى جامع الزيتونة تعشش فيه الفئران بعدما خرج بالمس ألاف العلماء
ويحب أن تشرب الخمور في ازقة تونس
وتتعرى الموميسات على شواطئ تونس الحبيبة
مالكم تنزعجون من الرجوع للعفاف والحياة الكريمة
من انتم اميطوا اللثام حتى يعرفكم القاصي والداني
احتاجك بثورة تونس مردود عليك من أوجه:
الوجه الأول: من المتقرر شرعاً وعقلاً أن حصول النتيجة والمراد لا يدل على صحة الطريقة ، أما شرعاً فقد أخرج أبو داود عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ". قالت: قلت: لم تقول هذا والله لقد كانت عينى تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقينى فإذا رقانى سكنت. فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " ، أما في العقل فإن في السرقة والاغتصاب حصول النتيجة والمراد لكن لا يدل هذا على صحة هذه الطريقة ، ومثل هذا يقال في الخروج على الحكام الظلمة فإنه لو حصلت النتيجة والمراد من رفع الظلم فلا يدل هذا على صحة الطريقة شرعاً ، ونحن عبيد لله لا نخرج عما يريده سيدنا ومولانا، فكيف والواقع أن المفاسد الناتجة من الخروج عظيمة جداً أكبر من مفسدة الصبر على جور الحاكم الظالم.

الوجه الثاني:لو قدر أن الثورة نجحت في تونس_وهذا غير صحيح_ فإن الحكم الشرعي يعلق على الغالب وليس على النادر فقد فشلت في مصر وليبيا واليمن وسوريا والجزائر قديما وفي زمن التابعين رضي الله عنهم وغيرها من العصور والأماكن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((
وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا، وإما أن يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!
)) "منهاج السنة" (4/ 527-543).

وهذا ما نراه والله المستعان.

وقال العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:
((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم
أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم

ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.


الوجه الثالث: إن قتل مسلم واحد سواء من طرف النظام أو من طرف المتظاهرين لكافي في رد كل تلك المصالح المزعومة التي يزعم أصحابها أنها وقعت بعد إطاحة النظام؟ لأن من قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا فكيف وقد مات المئات !
إن المفاسد التي ترتبت على هذه الثورة الغير الشرعية أضعاف أضعاف ما تربت عليها من مصالح ويكفي أنه بعد الثورة أصبح للملاحدة في تونس الحرية التامة للطعن في الإسلام حتى أن أحدهم صور فيلما تونسيا يحمل عنوان مشمئزا بعنوان (لا ربي لا سيدي)) ولا حول ولا قوة إلا الله . فهذا وحده كافي في رد هذه المصالح المزعومة. فالحرية أصبحت للجميع وليس للدعاة أو السلفيين أو الملتحين فقط وبالتالي المفسدة المترتبة على هذه الحرية أكبر من مصلحتها لهذا أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بالصبر مع عدم الطاعة في المعصية.
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).

وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول: ((
يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عاميهذا فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدّع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمكفاصبر وإن أراد أمرا ينقض دينك فقل : سمعا وطاعةدمي دون ديني ولا تفارق الجماعة ) السنة للخلال 1/111 ط دار الراية

وقد ضرب الإمام أحمد أروع مثال في ذلك
فقد روى الخلال في السنة بسند صحيح عن حنبل قال : ( في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله – أي أحمد بن حنبل – فقالوا : يا أبا عبدالله إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – فقال لهم أبو عبدالله : فما تريدون ؟قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبوعبدالله ساعة وقال لهم : عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر … ).
مع العلم أن القول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة فتأمل يا رعاك الله












قديم 2012-06-26, 12:51   رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147 مشاهدة المشاركة
-والاسلام كذلك حكم الشعب


بل الإسلام هو حكم الله وليس حكم الشعب فالشعب محكوم بشريعة الله تعالى لا بشريعة الديمقراطية!
قال الله تعالى : ( فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ) غافر/12 ، وقال تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) يوسف/40 ، وقال تعالى : (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) التين/8 ، وقال تعالى : ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً ) الكهف/26 ،
وقال تعالى : ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة/50

،
اقتباس:
فلو اعطيت الحرية التامة للشعب المسلم لختار الاسلام شريعة ومنهج، ولا حكم بما انزل الله
المسلمون
فيهم العالم الحكيم وفيهم الجاهل المغفل وفيهم الصالح وفيهم الطالح؟ لو كانت الأغلبية معتبرة في الإسلام لحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم !.
الفروقات بين الديمقراطية والإسلام كما هو مبين في الجدول التالي :


.
اقتباس:
-كيف تتم الشورة وباي طريقة، وهل هي ملزمة ام معلمة،؟


تم الإجابة بالتفصيل في الروابط التالية:

1-
كيفية تولي الحكم في الإسلام:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=12

2-الفرق بين الشورى والانتخاباتhttps://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=30



-
اقتباس:
وهل الحكم الملكي مثلا السعودي هو الحكم الاسلامي الصحيح والواجب الاقتداء به؟
تم الإجابة على هذا السؤال في أحد مشاركتي السابقة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة

كف عنك الأحكام المسبقة لأنها تدل على الإفلاس . ناقش حسب ما جاء في الموضوع وليس حسب ما تحاكمني به أنت , ناقشني حاججني أفدني لا تقاضيني!
فلست أدعوا إلى الملكية الدكتاتورية ولا الديمقراطية الطاغوتية إنما إلى الإسلام فقط.
...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة



فلا تكرروا علينا نفس الأسئلة من فضلكم.










قديم 2012-06-26, 14:24   رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }

[الأنبياء:18]

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات:

إعداد: جمال البليدي-ستر الله عيوبه-


خطة البحث:

المقدمة :
تمهيد والباعث على كتابة السلسلة.

علامات الحزبيين.

بعض قواعد الحزبيين :

القاعدة الأولى : قولهم(نتعاون فيما اتفق عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)).
القاعدة الثانية : الموازنة بين حسنات المبتدع وسيئاته :
القاعدة الثالثة : فقه الواقع.
القاعدة الرابعة : سلفية المنهج وعصرية المواجهة
القاعدة الخامسة : توحيد الحاكمية.

المبحث الأول :تحرير المصطلحات: (الحزبية-الحركيين-الديمقراطية-الانتخابات).

المبحث الثاني:الأدلة على تحريم التحزب.

المبحث الثالث : مفاسد الانتخابات النيابية والرئاسية.

المبحث الرابع: كيفية تولي الحكم في الإسلام :
المطلب الأول :الطريقة الشرعية الأولى : الاختيار والبيعة
الملحق1 :من هم أهل الحل والعقد ,و ماهي شروطهم.
الملحق2 :كيف يعين ويعرف أهل الحل والعقد.
الملحق3 :كيف يتم نصب الرئيس وفق هذه الطريقة.
الملحق4 : ماتصح به البيعة
الملحق5 : ماذا بعد البيعة على المبايِع؟

المطلب الثاني : الطريقة الشرعية الثانية : الاستخلاف والعهد
الملحق1 : كيف يتم نصب الرئيس وفق هذه الطريقة
الملحق 2 :شروط صحة الاستخلاف.
المطلب الثالث : الطريقة الغير الشرعية : التغلب والقهر .

المبحث الخامس :الرد على شبهات من أجاز التحزب والانتخابات :
الشبهة الأولى : قولهم أن النظام الديمقراطي يوافق الإسلام في الجملة.
الشبهة الثانية :قولهم أن يوسف عليه السلام مارس السياسة عند الكفار.
الشبهة الثالثة :احتجاج بعضهم بصلح الحديبية وأن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل فيه

الشبهة الرابعة
:قولهم أن الانتخابات من الشورى.

الشبهة الخامسة:قولهم أن الانتخابات كانت موجودة في صدر الإسلام.
الشبهة السادسة: قولهم أن التحزب كان موجود في صدر الإسلام محتجين بالأوس والخزرج.
الشبهة السابعة : استدلالهم بقوله تعالى(ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) آل عمران 104. على جواز التحزب.
الشبهة الثامنة : قالوا: يجوز الأخذ بجزئية من "النظام الجاهلي"!
الشبهة التاسعة : قولهم"نحن دخلنا في الانتخابات وما قصدنا إلا الخير".
الشبهة العاشرة : قولهم إقامة الشريعة يكون بالتدرج.
الشبهة الحادية العشر : قولهم أن الانتخابات مسألة إجتهادية.
الشبهة الثانية عشر : قولهم أن الانتخابات مصلحة مرسلة
الشبهة الثالثةعشر : قولهم"نحن دخلنا في الانتخابات وما قصدنا إلا الخير":
الشبهة الرابعة عشر : قولهم لا نريد أن ترك الساحة للعلمانيين ليحكموا فينا.
الشبهة الخامسة عشر : قولهم "دخولنا الانتخابات ضرورة".
الشبهة السادسة عشر : قولهم نحن دخلنا الانتخابات لنرتكب أخف الضررين.
الشبهة السابعة عشر : قولهم أن مقاطعة الانتخابات يؤدي إلى فتنة.

الشبهة الثامنة عشر : قد أفتى بشرعية "الانتخابات" علماء أفاضل.
الشبهة التاسعة عشر : قولهم عن أهل السنة(أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات))
الشبهة العشرون : قولهم: ((أين البديل)).
الشبهة الحادية و العشرون : قولهم : هذا طريق طويل.
الشبهة الثانية والعشرون:احتجاجهم بالحضارة الغربية.

المبحث السادس :اتهامات حركية والرد عليها:
تهمة العمالة للسلطان.
تهمة عدم فقه الواقع.
تهمة فصل الدين عن السياسة




لمتابعة البحث:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641

لمتابعة البحث من دون تشويش أهل الباطل:
https://www.alrbanyon.com/vb/showthread.php?t=11407









قديم 2012-06-26, 18:28   رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
لزرق
خبير الشؤون الإدارية في منتدى انشغالات الأسرة التربوية
 
الصورة الرمزية لزرق
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز وسام القلم المميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naruto8001360 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع قيم و جزاك الله خيرا
نصيحة لك أخي البليدي
لا تجادل أهل الأهواء و البدع فاعلم أنهم لا يناقشونك لأجل الإفادة و الإستفادة
بل من أجل أن ينقصوا من المنهج السلفي
حتى في ردودهم لا تجد أدلة من الكتاب و السنة بل فقط أهوائهم و عقولهم تسيرهم فكيف بالله عليك تريد اقناعهم ؟!
أي ردود بعها أدلة من الكتاب والسنة يا اخي التي تتكلم عنها صحيح أنهم يأتون بأدلة صحيح ولكنها مؤولة ومفبركة ومقاسة على حسب فهمهم وعقولهم ويوظفون الآيات والأحاديث حسب ما بفهموه هم فقط وفهم للدليل هم وفقط أما غيرهم ففهمه ناقص
ومدار الخلاف كله هو فهم الأدلة الشرعية على وجهها الصحيح









قديم 2012-06-26, 22:47   رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق مشاهدة المشاركة
أي ردود بعها أدلة من الكتاب والسنة يا اخي التي تتكلم عنها صحيح أنهم يأتون بأدلة صحيح ولكنها مؤولة ومفبركة ومقاسة على حسب فهمهم وعقولهم ويوظفون الآيات والأحاديث حسب ما بفهموه هم فقط وفهم للدليل هم وفقط أما غيرهم ففهمه ناقص
ومدار الخلاف كله هو فهم الأدلة الشرعية على وجهها الصحيح
إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.


تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ

جَـمَادُ

وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!









قديم 2012-06-27, 06:49   رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
لزرق
خبير الشؤون الإدارية في منتدى انشغالات الأسرة التربوية
 
الصورة الرمزية لزرق
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز وسام القلم المميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.


تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ

جَـمَادُ

وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!
قرأت كلاما مثل هذا في ردودك بالمناسبة مواضيعك وردودك قديمة جدا تجاوزها الزمن
وأظن ان أهل البليدة قد اطاعوا الحاكم فعلا وضربو لنا مثلا رائعا في ذلك فيما مضى









قديم 2012-06-28, 00:21   رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
البليدي جمال
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

يارب اكفنى شر من لا قيمة عندهم للوقت
يضيعونه في تكثير التعليقات وإشغالنا عن المهمات و مضايقتنا و إعدام الفائدة
مجرد ثرثرة هابطة
أعوذ بالله










قديم 2012-06-28, 14:21   رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
farestlemcen
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية farestlemcen
 

 

 
إحصائية العضو










B11

«إلى فيلسوف لم و لن يذق الطمأنينة أبدا بفلسفته


لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنّون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدّرون أنهم يصلحون»
«مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله، والملحدون كالمحاصِرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له». [«الصارم المسلول» لابن تيمية (1/ 171)].

"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع"
قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة" رواه ابن ماجه وأحمد، وله رواية بلفظ: "السفيه يتكلم في أمر العامة"

إلى الأخ الفاضل
البليدي جمال
«وعليك ألاّ تفاتِحَ بالمناظرة مَن تعلمه متعنِّتًا، لأنّ كلام المتعنّت ومن لا يقصد مرضاةَ الله في تعرُّف الحقّ والحقيقة بما تقوّله يورِث المباهاة والضجر وحزن القلب وتعدّيَ حدود الله في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر،


وإن لم تعلمه كذلك حتى فاتَحْتَه بالكلام ثمّ علمته عليه وجب عليك الإمساك عن مناظرته، فإن رأيت نصرة دين الله سبحانه في الإمساك عنه زدت في الحد وبالغت في التحرز عنه»


العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلا، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه ما كان عالما











قديم 2012-06-28, 16:38   رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
emir81
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










 

الكلمات الدلالية (Tags)
لمحات, الأنبياء؟, الديمقراطية, خافية, كانت


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 21:11

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc