|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
فضل العرب ( واقوال علماء الاسلام من العرب والعجم في ذلك وفي من ينكر هذا الفضل ) للامانة منقول
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2017-04-20, 23:08
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
هههههههههههههههه عن اى وعي تتكلم يا هذا تريدونها عرقيه طائفيه يا بربريست يا ارذل البشر والله سيقتلكم البربر الجزائريين اخوانكم قبل ان تقطع سيوف العرب الجزائريين الاحرار رؤوسكم اهدافكم البربريستيه المتطرفه معروفه تريدون تفكيك الجزائر الى دويلات عربيه وبربريه و تريدون زرع الفتنه و الحرب الأهليه بين العرب الجزائريين الاحرار و البربريست الجزائريين الأرذال تريدون ان تجعلوا الجزائر سوريا ثانيه و تتكالب علينا الامم العظمى روسيا و فرنسا و امريكا و الحلف الأطلسي هذا ما تريدونه يا بربريست يا متطرفين لن يكون لكم هذا باذن الله كيدكم فى نحوركم
|
|||||
|
|
2017-04-20, 23:09
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
لكن نشرح لنفضح جهلك المركب. أغلب المهاجرين لأمريكا من الإرلنديين و الألمان... و كلهم يتكلمون الإنجلزية فقط. وخير دليل الرئيس ترامب هو من أصول ألمانية و يتكلم الإنجليزية و فقط. المهاجرين الجزائريين و المغاربة و الإسبان و الطليان لفرنسا يتكلمون الفرنسية و فقط. مثل زيدان جزائري يتكلم الفرنسية فقط. فهل هو من جنس الغاليين. بلاتيني إيطالي يتكلم الفرنسية. رئيس الوزراء فالس اسباني و يتكلم الفرنسية فقط. هل لغة هؤلاء جعلت منهم غاليين. لكن جاهل و تبقى جاهل. ههههههههه. |
||||
|
|
|
2017-04-20, 23:26
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه مسكين انت روح ألعن اجدادك و سبهم و اشتمهم يا زندوى ههههههههه وقلهم وعلاش تعربتم و بدلتم لغتكم العرب الجزائريين الأحرار لا دخل لهم فى مشاكلم العائليه هههههههههههه فهمت صديقى |
||||
|
|
|
2017-06-14, 00:58
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
لا فضل احد على احد الا بالتقوى |
|||
|
|
|
2017-06-20, 21:45
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
عيب عليكم والله تنسبون ابن باديس الى العرب القيسية وتقولون انه من عرب قسنطينة وعائلته واهله ما زالوا احياء ونعرفهم ونخالطهم يوميا والله انكم تمارسون التزييف في الانساب جهارا نهارا دون حياء لا يهم اصبحت هذه المنهجية دين يتعبد به العروبيست لمولاهم الشيطان القومجي العروبي سنقدم انشاء الله لا حقا فيديو لابنائ عائلة ابن باديس ترد على كذب العروبيست وقد تحادثت مع احد ابناء العائلة في هذا الخصوص الشيخ عبد الحميد بن باديس رائد النهضة العلمية والإصلاحية في الجزائر 189-1940 اسمه ونسبه : هو عبد الحميد بن محمّد المصطفى بن المكّيّ بن محمّد كحول بن علي سليل الجدّ الأعلى "مناد بن منقوش" كبير قبيلة تَلْكَاتَة (أو تُلُكّاتة أو تْلَكّاتة) وهي فرع من أمجاد صنهاجة أشهر القبائل البربرية في الجزائر والمغرب الإسلامي. وَالِدَتُهُ "زهيرة بنت علي"; كريمة من كرام عائلة "ابن جلول" المعروفة بالعلم والصلاح والثراء في مدينة قسنطينة، وهي من قبيلة "بني معاف" المشهورة في جبال الأوراس. الشّيخ عبد الحميد بن باديس يوم الأربعاء الموافق للرابع من ديسمبر سنة 1889 م بمدينة "قسنطينة"،وهو الولد البِكر لأبويه. صورة العلامة ابن باديس فيديو عبد الحميد ابن باديس من تراث عائلة ابن باديس التي ما تزال تحتفض بكثير من ادواته والبسته وصوره وكتبه : https://www.youtube.com/watch?v=TH4N3KAyBbo ونسب أُسْرَتِهِ عريق في الشرف والمكانة، مشهور بالعلم والثراء والجاه، عرفت منه شخصيات تاريخية كبيرة من أبرزها "المعزّ لدين الله بن باديس" أشهر حكام الدّولة الصّنهاجيّة التي عرفت باسم دولة "بني زيري" نسبة إلى الأمير "بلكّين بن زيري بن مناد الصّنهاجيّ". حتى منزل عائلته القديم في قسنطينة و وقسنطينة القديمة لا يوجد فيها اي قبيلة غربية بل كل قسنطينة لا يوجد فيها قبيلة عربية اللهم بعض الافراد الذين نزحوا مؤخرا بعد الاستقلال وهؤلاء لا يشكلون حتى 1 بالمئة من ساكنة قسنطينة قسنطينة الان لمن لا يعلم 60 بالمئة منها هم من (الحرايك) بمعنى سكان قبائل كتامة من نواحي بني هارون والميلية و قبائل جيجل الكوتامية جيجل و نواحي القل واغلب الحرايك يسكنون وسط المدينة والمدينة القديمة (رحبة الصوف والسويقة والجزارين وسيدي جليس وحتى الاحياء الفرنسية مثل لاري دوفرانس وطريق جديدة و الرصيف و الشارع والقصبة وحتى احياء سانجان و الكدية وغيرهم كل هذه الاحياء غالبية سكانها (حرايك) كما نسميهم كذلك قبايل الحضرة ولمن لا يعرف قسنطينة نقول له نحن عامة عندما نسال بعضنا عن الاصول نقول لبعضنا هل انت شاوي ام قبايلي ام بلدي والمقصود بالبلدي هم بقايا العائلات التي تخلفت في قسنطينة من الاتراك ومن بعض العائلات الوافدة من الاندلس وكل هؤلاء لا يتعدى عددهم 10 بالمئة من ساكنة قسنطينة اما قبائل عربية في قسنطينة فهذا والله من الزيف والتخريف لو قلتم عائلة او بعض الافراد ربما تقبلنا ذلك اما ان نتكلم عن قبائل فهذا والله دليل على انكم لا علاقة لكم بالتاريخ ولا بواقع المدن الجزائرية والله لقد بلغ التزوير والتخريف الى ابشع الحدود الكرة الارضية كلها تعلم من هو ابن باديس واصله ونحن في قسنطينة نعلم منهم ال بن باديس وليس فقط الشيخ عبد الحميد ونعلم اصولهم وائمتهم من قبل الاحتلال الفرنسي وليس بسبب الشيخ ابن باديس سبحان الله انا اتكلم معكم كوني من مواليد قسنطينة وعشت فيها الى غاية اليوم واعرف عائلاتها الكبيرة والصغيرة ونحن عائلة حريش عائلة كبيرة في قسنطينة ولنا مصاهرة مع عائلة بن باديس وكل عائلات قسنطينة العريقة ودرسنا مع ابناء العائلة وما زالوا الى اليوم اناس بسطاء يعيشون مثلهم مثل كل سكان قسنطينة وانا انشاء الله ساتصل باحد اصدقائي من افراد العائلة لابن باديس حتى تسمعوا منه اصلهم الامازيغي وتسمعون الرد المناسب فكفاكم تزويرا وتزييف والله الذي لا اله الا هو اني املك نسخة من شهادة ميلاد العلامة ابن باديس وكان والدي من اكبر المناضلين في ما نسميهم في قسنطينة (البادسيين) والباديسيين في قسنطينة هي حركة قامت منذ االثلاثينيات لمحاربة الطرقية والصوفية واحياء التوحيد الخالص في عقيدة المسلمين وكما قلت ان الشيخ ابن باديس هو عبد الحميد بن محمّد المصطفى بن المكّيّ اب عبد الحميد ابن باديس معروف كذلك عندنا في قسنطينة وَالِدُهُ "محمّد المصطفى بن باديس" صاحب مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف، تبوأ منصب النائب المالي والعمالي لقسنطينة، وعضوا في المجلس الجزائري الأعلى وباش آغـا شرفيا، ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة. وشحت فرنسا صدره "بوسام الاحترام" من رتبة "أوفيسي". ويعود إليه الفضل في إنقاذ سّكّان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية عام 1945 م على إثر حوادث 8 ماي المشهورة. الشيخ المكي بن باديس جد العلامة عبد الحميد معروف عندنا في قسنطينة الذي كان قاضيا مشهورا بمدينة قسنطينة وعضوا في المجلس العام وفي المجلس البلدي، وقد احتل مقاما محترما لدى السكان بعد المساعدات المالية التي قدمها لهم خاصة أثناء المجاعة التي حلت بالبلاد فيما بين 1862 – 1868م كما عُرفت شخصيات أخرى من نسبه العريق،اجتمع أربعون عمامة من أسرة "بن باديس" في وقت واحد في التّدريس والإفتاء والوظائف الدينية، وتكاد تكون وظيفة القضاء في قسنطينة قاصرة على علماء هذه الأسرة زمنا طويلا; من أشهرهم القاضيان "أبو العبّاس حميدة بن باديس"، وجده لأبيه "المكّيّ بن باديس". ال بن باديس عائلة عريقة ومن القديم وقبل ان تهجم على الجزائر قبائل بنوا هلال وبنوا سليم عرفت الأسرة الباديسية منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين يقول Marthe et Edmond Gouvion مؤلفا "كتاب أعيان المغرب الأقصى" والمنشور بمطبعة فوناتانا في الجزائر 1920م، ينتمي ابن باديس إلى بيت عريق في العلم والسؤدد ينتهي نسبه في سلسلة متّصلة ببني باديس الذين جدّهم الأول هو مناد بن حميد بن باديس الذي ظهرت علامات شرفه وسيطرته في وسط قبيلته في حدود القرن الرابع الهجري. أصل هذه القبيلة كما يقول المستشرقان من ملكانة أو تلكانة وهي فرع من أمجاد القبيلة الصنهاجية "الأمازيغية" المشهورة في دول المغرب العربي. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورين في التاريخ كان الشيخ المعز بن باديس (حكم: 406-454هـ/1016-1062م) الذي قاوم البدعة ونصر السنة وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا للدولة، ثم مؤسس الدولة الصنهاجية وابن الأمير باديس بن منصور والي إفريقيا والمغرب الأوسط (حكم: 373-386 هـ/984-996م) سليل الأمير "بلكين بن زيري بن مناد المكنى بأبي الفتوح والملقب بسيف العزيز بالله الذي تولى الإمارة (361-373 هـ/971-984م) إبان حكم الفاطمين. في العهد العثماني برزت عدة شخصيات من بينها: قاضـي قسنطينة الشهير أبو العباس احميدة بن باديس (توفى سنة 969 هـ/1561م) الذي قال عنه شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون : "هو من بيوتات قسنطينة وأشرافها وممن وصلت إليه الريّاسة والقضاء والإمامة بجامع قصبتها، وخَلَفُ سلف صالحين علماء حازوا قصب السبق في الدراية والمعرفة والولاية، وناهيك بهم من دار صلاح وعلم وعمل". أبو زكرياء يحيى بن باديس ابن الفقيه القاضي أبي العباس "كان حييا ذا خلق حسن، كثير التواضع، سالم الصدر من نفاق أهل عصره، كثير القراءة لدلائل الخيرات وذا تلاوة لكتاب الله". الشيخ المفتي بركات بن باديس دفين مسجد سيدي قمّوش بقسنطينة في الفترة نفسها. أبو عبد الله محمد بن باديس الذي قال عنه الشيخ الفكون: "كان يقرأ معنا على الشيخ التواتي (محمد التواتي أصله من المغرب، كانت شهرته بقسنطينة، وبها انتشر علمه. كانت له بالنحو دراية ومعرفة حتى لقب بسيبويه زمانه، وله معرفة تامة بعلم القراءات) آخر أمره، وبعد ارتحاله استقل بالقراءة عليّا وهو من موثّقي البلدة وممن يشار إليه". الشيخ أحمد بن باديس الذي كان إماما بقسنطينة أيام الشيخ عبد الكريم الفكون خلال القرن الحادي عشر الهجري، السابع عشر الميلادي. فكفاكم تزييف لانساب الناس زورا وبهتان سبحان الله حتى العائلات المعروفة والتي ما تزال حية بيننا في الجزائر تتجرئون على الخوض في انسابها بغير علم |
|||
|
|
|
2017-06-20, 23:02
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
اخي الكريم ابن الكريم من العائلة الثورية حريش حماة هذا الوطن بارك الله فيك |
|||
|
|
|
2017-06-21, 05:13
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه الحمامديه هههههههههه هم اصل الدوله الحماديه يخى جايح وليت تعرف الحمامديه هههههههههههه روح يا سامى اخدم على روحك |
||||
|
|
|
2017-06-21, 05:26
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
الحاج حريش اهدا يا راجل واش بيك تقلقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ناقش بهدوء و بعقلانيه انا ماجبتش كلامى من راسي مع عليك الا ان تقرا كتاب الذى عنوانه البيت الباديسى مسيرة علم و دين و سياسه تجد هذا الكتيب فى مكتبات قسنطينه ألفه مجموعه من الدكاتره فى التاريخ ومنهم الدكتور طاهر بونابى هو الذى قال ان بن باديس قيسى عربى ولم يشر ابدا الدكتور بونابى ان عائلة بن باديس من تلكاته من صنهاجه او اجدادهم كانوا ملوك الدوله الزيريه ؟؟؟ بصفتى انسان متتبع لتاريخ و جزئيات ان انتظر فى رد احفاد عائلة بن باديس العريقه فى قسنطينه انت يا الحاج حريش تعرف العايله بحكم انك مستوطن فى قسنطينه نتمنى ان تكون موضوعى و عقلانى و اكاديمى و حقانى و تجيبلنا واش هو ردهم أتمنى انك تشرى كتاب البيت الباديسى فهو كتيب موش كبير لكن فيه معلومات جميله حول هاته العائله العريقه وترد على الدكتور بونابى بالعلم لا بالصراخ و الزعاف يعنى مانيش انا لى قلتها انا كنت سابقا اظن ان بن باديس صنهاجى كما يقولون دائما لكن الدكتور بونابى هو من حقق فى المخطوطات و امهات الكتب حول الأصل الحقيقى اما قسنطينه مافيهاش عرب هههههههههههههههههههههه هذه اكبر نكته اقرا التاريخ كل ضواحى قسنطينه كانت ملك لقبائل الذواوده و بنى رياح دريد عرش عربى فى جبل الوحش الحسن بن سرحان و اخته الجازيه امراء دريد حكموا قسنطينه فى عهد الدوله الحماديه عرش اولاد عايشه و اولاد موسي و اولاد يعقوب و اولاد صوله كلهم ذواوده فى قسنطينه عبر التاريخ معروفين عائلات ذواوده مشهوره فى قسنطينه مثل بوعكاز و بن قانه و غيرهم و املاكهم كثيره فى قسنطينه زيد هل تعرف صليصل بن الأحيمر القرفى من قبيلة اولاد عطيه من عرب قرفه كان أمير قسنطينه أواخر العهد الحمادى وألاف الزاحفين من عرب الحضنه و المسيله و بسكره و واد سوف و واد ريغ منتشرين فى قسنطينه تجى انت اليوم تقول معدناش عرب توب الى الله راك شايب كبير قبل ان تلحقك المنيه عمى حريش |
||||
|
|
|
2017-07-01, 18:15
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
نرجوا من الاخوة قرائة الموضوع كاملا لانه يحتوي على مواضيع هامة في طريقنا للرد على قول علام ان العلامة ابن باديس عربي و ان هناك قبائل عرب في قسنطينة سنضطر الى سرد قصة عائلة بن باديس اول عائلة في الجزائر حاربت غزوات بني هلال على يد جدهم المعز بن باديس الزيري وفي الاخير سنثبت لكم ان عائلة (حريش هي التي تمتلك اراضي اولاد دريد الرياحيين الهلاليين الذين كانوا يعملون مرتزقة و حرابة لدى الاتراك و من سبقهم من حكومات امازيغية وان تلك العائلات الهلالية تم نفيهم وطردهم الى الصحراء نواحي الواد و جنوب بسكرة ولم يعد لهم اي اثر الا بعض الافراد الذي قلنا ان نسبة الهلاليين والعرب العدنانيين عامة لا تتجاوز 6 يالمئة في قسنطينة وفي الجزائر كافة المهم سنبدا الموضوع من تاريخ بداية تواجد الهلاليين الرياحيين في قسنطينة ومصيرهم : بعد غزو بني هلال لبلاد المغرب الكبير بأمر من الفاطميين في مصر أصبحت الدول الامازيغية : الزيرية و الحفصية والمرينية كل منها تعتمد على القبائل العربية الهلالية والسلمية سلما وحربا وتضمها الى جيوشها وتقرب امراء تلك الجيوش منها وتستعملهم كقوة حراسة خاصة وفرق عسكرية بمفهوم (ميليشيات) وهذا لتفادي الانقلابات من بني جلدتهم الامازيغ و كانت الدول الامازيغية تحارب بهم حتى التحالفات الهلالية الامازيغية الاخرى ولهذا هدث في الكثير من الاوقات تقاتل بين القبائل السلمية والهلاللية واحيانا بين قبائل بني هلال انفسهم. وصل الحد في عهد الحفصيين الى حروب بين تحالفات الهلاليين وتحالفات السلميين وحتى الى حروب بين الهلاليين انفسهم من اجل الابقاء على الزعامة و المكاسب المادية التي اعطاها لهم امراء الدول الامازيغية و نفس الشيء فعله الاتراك العثمانيين الذين استعملوا التحالفات الهلالية الامازيغية في بسط السلطة على المدن والحضائر السكانية ومن هؤلاء التحالفات واشهرها هو تحالف الذواودة الرياحيين الهلاليين وكانت هذه التحالفات التي تقودها البطون الهلالية هي من اجل الحفاظ على المكاسب والزعامة التي اعتادت الحصول عليها من قبل الدول الامازيغية منذ الايام الاولى لغزو الهلاليين لبلاد المغرب الكبيرحوالي 1015 م مما نتج عنه بعض الاحيان صدامات بين تحالفات الهلاليين وبين تلك الدول الامازيغية فمثلا اكثر الدول الامازيغية استغلال لقبائل بني هلال الرياحية هم الحفصيين الحَفْصِيُّون أو بنو حَفْص سلالة أمازيغية مصمودية حكمت في تونس، شرق الجزائر وطرابلس ما بين 1229-1574م. ينتمي الحفصيون إلى قبيلة هنتاتة الأمازيغية ومساكنها في جبال الأطلس استمدت التسمية من أبو حفص عمر (1174-1195م) أحد أجداد الأسرة ومن رجالات ابن تومرت الأوفياء. أصبح ابنه من بعده من عمال الموحدين على تونس. قام ابنه من بعده الأمير أبو زكريا الحفصي (1228-1249م) بالاستيلاء على السلطة وأعلن استقلاله واستطاع أن يؤسس دولة استخلفت الدولة الموحدية في المنطقة (تونس) ودامت الدولة الحفصية الامازيغية الى غاية العهد العثماني وقد عزم احد ملوك الدولة الحفصية وهو ابو زكريا الحفصى على اخراج بقايا رياح والهلاليين من افريقيه (تونس) وهذا بعد ان استعملهم اجداده الحفصيين و قبلهم الموحدين الامازيغ كفرق عسكرية خاصة (ميليشيات) وعزم ابو زكريا الحفصي على اخراجهم الى تخوم المغرب الاوسط اى الشرق الجزائرى وابعادهم عن تونس وهذا بعد ان كان اجداده الحفصيين يستعملوهم كمرتزقة في جيوشهم لضرب اعدائهم الامازيغ وحلفائهم العرب الهلاليين المعارضين ومن هذا التاريخ بدأت مرحلة الحرب القبلية بين قبائل بنى سليم و قبائل بنى رياح الهلالية و خلقت هذه الحرب بين القبائل العربية اضطراب الدولة الحفصيه 1230_1240م كانت هاته الحرب الاهليه كبيره بين تحالف عربي امازيغي كمثال قبائل الكعوب والأعشاش و بنى مرداس السليميه و ضد تحالف رياح بقيادة الذواوده والفروع الكبرى لبنى رياح عامر و بنى دهمان ومعهم قبائل امازيغية مثل قبيلة هوارة. ادت هذه الحروب الى عدم الاستقرار فى تونس و الجزائر حيث شجعت قبيلة هواره الامازيغية على إعلان الحرب على الدوله الحفصيه و تحالفت مع بنى رياح لكن انهزم التحالف هواره و رياح فى الاخير حيث ان الامير ابو زكريا الحفصى دعم تحالف قبائل بنى سليم والقبائل الامازيغية و شجعها حيث زحفت من قابس و طرابلس الى منطقة التلول باجه و سوق اهراس و عنابه و تبسه ثم زحف هو على هواره واحلافهم يقتل شيوخها و يأسر الكثير منها ويبيعهم فى سوق العبيد اما بنى رياح الهلاليين بعد هزائمهم ضد بنى سليم ثم ضد الحفصيين بدؤوا ينسحبون ببطأ فى انسحاب تاريخى الى قسنطينه وتلولها و يعد هذا الانسحاب اهم نتيجه لهاته الحروب كان الانسحاب التاريخى لقبائل بنى رياح من تلول باجه نواحي تونس الى تلول قسنطينه سنة 1240-1250م ويعتبر هذا الانسحاب الى قسنطينة هو اصل تواجد بعض العائلات القسنطينية من اصل هلالي في الوقت الحالي حيث كانت قسنطينة عبر التاريخ من الحضائر والمدن الكبيرة والعامرة بالسكان والعمران ومركز ثقل في شرق الجزائر قادت قبيلة الذواوده اغلب قبائل رياح و المرادسه ومن معهم من بطون امازيغية الهجرة الى تلول قسنطينه بعد ان هزمهم و بطش بهم الامير الحفصي ابوا زكريا وعند وصول تحالف الذواوذة الى تخوم قسنطينة فرض تدريجيا سيطره عسكرية على المنطقه وضواحيها نظرا لغياب سيطرة الدولة الحفصية على تلك المناطق فخضعت قبائل المنطقه من كتامه ودريد و زناته و عياض و فزاره و عدوان و طرود و بنى عدى وعجيسه و لواته و بنى لطيف و بنى الضحاك و بنى جوشم و بنى زغبه وكثير من قبائل منطقة قسنطينة الى حلف الذواوذة الذين كانوا متواجدين في ضواحي قسنطينة ومشكلين تشكيل عسكري او كما يقال حاليا (ميليشيات ) بينما قبائل قسنطينة كانت اغلبها تعيش طبيعة حضرية بعيدة عن التشكيلات العسكرية ومع مرور الوقت شكل الذواودة تحالف جديد من هذه القبائل الامازيغية و بعض البطون العربية ودخلت معهم وبقيادتهم فى احلاف قبليه وفى سياسه متقلبه مع الدوله الحفصيه ومن هنا يمكن القول بدا تواجد العائلات الذواذية الهلالية الرياحية في منطقة قسنطينة مع العلم ان الهلاليين كانوا اقل بكثير من سكان قسنطينة الا ان تشكيلاتهم العسكرية القتالية في تخوم قسنطينة وضواحيها هي التي سمحت لهم بفرض السيطرة على الداخل والخارج من مدينة قسنطينة وشيئا فشيئا تمكن الكثير من افراد الهلالين من الدخول الى المدينة والاستقرار مع سكانها وترك حياة البداوة والترحال حيث كانت قبائل بني رياح والذواوذة خاصة عبارة عن امارة متحركة في المناطق بين الصحراء والتل القسنطيني (رحلة الشتاء والصيف) وبعد الحفصيين جائت مرحلة التبعيه للخلافه العثمانيه التركيه 1540-1635م تتميز هاته المرحله بدخول الاتراك الى شمال افريقيا و السيطره عليه و اما فى الشرق الجزائرى فقد تحالفوا مع حلف الذواوده الذين بايعوا الخليفه العثمانى سليمان الاول و ساهموا فى غزوات الاتراك ضد بقايا الدوله الحفصيه ليخلوا الجو للعثمانيين و يسيطروا على الجزائر و تونس و ليبيا و جزء من شرق المغرب الاقصى لجا العثمانيين الى نفس خطة من سبقهم من الدول الامازيغية لاستغلال التحالفات القبلية وزادوا على ذلك انهم قاموا بتنظيم المجتمعات و القبائل فمثلا أعلنوا عن الغاء لقب أمير تحالف بنى رياح و عوضوه بلقب آخر هو شيخ العرب شرط ان يختار حلف الذواوذة من (بنى رياح ) شيخهم ثم يتم ترسيمه فى حفل رسمى من طرف داى الجزائر و قسنطينه و كان اول شيخ العرب هو على ابو عكاز بن الصخرى الذوادى سنة 1541م و هو جد اولاد بوعكاز المنتشرين الان فى الشرق الجزائرى تحت لقب (بوعكاز) و الذين توارثوا المشيخه على تحالف الذواودة الى غاية الاستعمار الفرنسي باختصار فى هاته المرحله لعبت قبائل بنى رياح تحت اسم تحالف الذواوذة دور السيف القاطع للأتراك فى الشرق الجزائرى و أماكن اخرى و كانوا هم من يجمعون الخراج للدوله العثمانيه ويبطشون بالقبائل المعارضة مقابل امتيازات كبيره نالوها خاصة الذواوده من خلال اعطائهم اراضي (اقطاعات ) واعفائهم من الضرائب وغير ذلك لكن الاتراك و خاصة بايات قسنطينه كانوا يدركون خطورة تحالف الذواوده وبنى رياح و كانوا يخشون الاصطدام بهم في الايام الأولى للتواجد العثماني فكانوا يتحايلون عليهم و يعملون على إضعاف شوكتهم تدريجيا و تفكيك عصبيتهم القبليه بتفريقهم إلى فروع وعائلات كثيره و زرع الفتنه بينهم و إدماجهم فى تحالفات قبليه عربيه و امازيغية اخرى ليست من عصبيتهم القبليه و نشرهم و إبعادهم عن بعضهم بتوزيعهم فى شتى أنحاء مناطق الجزائر الى ان ادرك الذواوده ذالك بعد ان ضعف عددهم وضعفت قوتهم وتحالفهم ومن هذه الاسباب جاءت مرحلة التصادم التى كانت متوقعه بين تحالف الذواوذة و القبائل الموالية للاتراك العثمانيين وفى اواخر هاته المرحله ظهرت قبائل الحنانشه المتحالفه مع العثمانيين كمنافسين لتحالف الذواوده و وقفوا الند لهم و حاربوهم و منعوهم من التوغل الى اقصى الشرق الجزائرى الحنانشة: قبيلة أمازيغ، الشاوية (أمازيغ)، قبيلة عتيدة تقطن نواحي الأوراس، سوق أهراس وتبسة وشمال غرب تونس الحنانشة هم بنو بعْرَة بن حنّاش بن ونّيفن الهواري من قبيلة هوارة الامازيغية والتي كانت ايام الحفصيين من المتحالفين مع الذواودة الهلالليين. بعد استقلال الجزائر اصبحت الحنانشة بلدية في دائرة المشروحة في ولاية سوق أهراس. كان حلف الحنانشة ايام الاتراك ذات نفوذ كبيرعلى قبائل أخرى وضموا ايضا في تحالفهم بعض البطون الهلالية وهكذا استطاع تحالف الحنانشة من تكوين ميليشيات عسكرية ( ان صح التعبير) على غرار ما كان يفعله تحالف الذواوذة ومن اجل نفس المصالح والغايات والامتيازات كانت ميليشيات الذواودة والحنانشة عبارة عن تجنيد عدة فرسان من الف الى الفين فارس و المرابطة بهم في ضواحي المدن ومن ثم استعمالهم في فرض النظام و جمع الخراج وفرض الضرائب على السكان وكل هذه العمليات كانت تجري تحت غطاء الدولة الحفصية والتركية لهذا نعتبر ان تلك الوحدات العسكرية الذواودية عبارة عن ميليشيات ومرتزقة كانوا يشتغلون في يد الدول التي حكمت الجزائر ولها عندما نسمع عن نفوذ هذه الوحدات العسكرية (الذواذية) انهم سيطروا على عدة مناطق فهذا لا يعني انتشارهم بشريا في تلك المناطق بل نفوذ هذه التحالفات العسكرية مثل (الذواودة) كان عبارة عن تواجد وحدات عسكرية تصل احيانا الى الف فارس تقوم بخدمة الدول الحاكمة من حفصيين او اتراك وتقوم بجمع الاموال وفرض الطاعة على السكان والقبائل مقابل اعطائهم اراضي او ما سمى اقطاعات كذلك اعفائهم من الضرائب ودفع اجور واعطائهم صفة الزعامة على تلك المناطق وكلما احتاجت الضرورة لتشكيل تكتلات عسكرية كبرى لمواجهة اخطار او معارضين كان الذواوذة يقمون بتجميع كل هذه الوحدات العسكرية و تدعمهم كذلك فرسان من بني هلال الرحل الذين ما يزالون يعيشون في حالة بدواوة اي يتنقلون صيفا وشتاء بين التل والصحراء كانت كثير من الدعم ياتي للذواوذة من مناطق الصحراء ومن البدو الرحل الهلاليين وهذه هي الخصوصية التي كانت تعطي قوة للذواوذة وهي خصوصية القدرة على تجميع الفرسان و الوحدات العسكرية بخلاف باقي السكان في الجزائر الذين غلب عليهم العيش في المدن والقرى او كما يقال (الحضر) ولم يكن الذواودة هم الحلف الوحيد بل كان هناك كما قلنا تحالفات اخرى مثل الحنانشة و كذالك ظهر في زمنهم تحالف اولاد مقران امراء بنى عباس فى شرق منطقة القبائل كمنافسين للذواودة وسيطر كل تحالف على نفوذه في مناطق معينة و استطاع الاتراك فى تسيير هاته التحالفات و القوى القبليه الكبيره لصالحهم و بهم خلقوا نوع من التوازن و بهم كذالك اضعفوا تحالف الذواوذة و حدوا من شوكتهم وفككوهم تدريجيا الى عائلات متناثرة عبر الجزائر وفيما بعد دخلوا معهم في صراع وقام الاتراك بتهييج سكان المدن والحواضر ضد تحالف الذواودة و الثورة ضد وحداتهم العسكرية والخروج عليهم ونذكر في هذا الخصوص هيجان قبائل الشرق الجزائرى على الذواودة من 1700-1800م بعد التصادم الذى حصل بين الاتراك والذواوده شيوخ بنى رياح قام حكام قسنطينه بأضعاف الذواوده و بتأليب القبائل الامازيغية والبطون العربية التى كانت خاضعه لهم على الفتنه ضدهم وتأسيس قبائل المخزن ومن قبائل المخزن التابعة للعثمانيين : الزمول وهم من القبائل الرياحيه وغيرهم المنافسه للذواوده التى خرجت عن طوعهم مثل اولاد عبد النور و عامر الشراقه واهل بن على و البرانيه و اولاد كباب و الزواغه و العرب الغرابه....الخ و اصبحت هاته القبائل و شيوخها و قاداتها من العائلات الاقطاعيه الغنيه و الباحثه عن مصالحها و الخاضعه للاتراك و منه ادت هاته الامور الى ضعف بنى رياح و تحولها الى عدة قبائل اقطاعيه متنافسه فى ما بينها و اصبحت قبائل بنى رياح (الذواوذة) ألعوبه فى يد الحكام و الأمراء الاتراك الى غاية 1760م تقريبا انهارت امارة الذواوده الرياحيه و ذهب نفوذهم الكبير على الشرق الجزائرى وسحبت من اغلبهم تلك الاقطاعات والاراضي وهجر الكثير منهم الى نواحي الصحراء ولم يبقى الا القليل من هؤلاء كافراد وخاصة اولئك الذين دخلوا حياة المدينة واصبحوا من (الحضر) ولم يبقى تقريبا الا اولاد بوعكاز بن فرحات كورثة لهاته الاماره و لكنها بأقل حجم و تحت رعاية الاتراك نظرا لولائهم للاتراك وعموما لم يبقى لهم الا بعض النفوذ في الزاب الغربى والاوراس الغربى و تقرت و ورقله و جزء من صغيرمن الاقطاعات او الاراضي فى تلول قسنطينه و سطيف ابقاها الاتراك للعائلات الذوادية التي خدمتهم و تعاونت معهم ايضا من علامات الانهيارلحلف الذواوذة تدخل الباى احمد القلى فى شؤون الداخليه لمشيخة العرب الرياحيين الذواودة و خلق اولاد بن قانه من اولاد حداد الذواوده تحت قيادة الحاج محمد بن قانه وعينه شيخ العرب فى بايلك قسنطينه عام 1760م و كمنافسين لأولاد بوعكاز بن فرحات فى النفوذ و المشيخه و خلق عرشين منافسين لبعضهما فى الزاب الغربى وهما العرب الشراقه و منافسه العرب الغرابه ويبقى اهم حدث هو ما قام به الاتراك عندما قام احمد باى الذى حكم بايلك قسنطينه 1826م بالتدخل فى تعيين شيخ العرب كما تدخل جده من قبل فى تعيين شيخ العرب الذى اصلا لم يبقى له نفوذ كبير الا فى بعض المناطق الصحراويه و اخرى تليه تمتد من سطيف الى ورقله حيث انه عين صهره محمد بن الحاج محمد بن قانه شيخ عرب فى مكان فرحات بن السعيد البوعكازى الذوادى الذى ورث المشيخه عن اجداده كما هى العاده وكما قلنا ان الاتراك فى هاته المرحله سيطروا على تحالف الذواودة و سيطروا عسكريا على الشرق الجزائرى من خلال جيوش وعساكر عثمانيين ومولين لهم من الجزائريين حيث أنهم اخضعوا جزء من قبائل بلاد الزاب لحكم بن قانه وبذالك تحل الفتنه فى الزاب وورقله بين فرحات بن السعيد الوريث الشرعى للمشيخه و السلطة التركيه المتمثله فى احمد باى و حليفه بن قانه شيخ العرب وحلفائه عرش العرب الغرابه السلميه و رحمان والبازيد و اعراش السحارى وبعد مرحلة الاتراك جائت مرحلة الاستعمار الفرنسي و التي قضت نهائيا على تلك التحالفات العسكرية الذواوذية وغيرها ففي اول ايام الاحتلال الفرنسي استعملت فرنسا هؤلاء الشيوخ او الزعماء العرب الهلاليين في بسط نفوذها على المناطق الداخلية كما كانت تستعملهم الدولة العثمانية مقابل مزايا تعطيها لهم حلت كارثة الأستدمار الفرنسى على بلاد الجزائر و خضعت قبائل بنى رياح لفرنسا كبقية قبائل الشرق الجزائرى سواء القبائل التى ثارت او التى لم تثر او التى تعاملت مع السلطه الاستعماريه و استغلت فرنسا الفتن و العداوه القبلية التى كانت فى العصر التركى و ما اكثرها بين مختلف قبائل الشرق الجزائرى و من اهمها فتنة بن قانه وفرحات بن السعيد و صراعهما على منصب شيخ العرب فى الشرق الجزائرى هذا المنصب الذي انشاه الاتراك و بعد سقوط مدينة قسنطينه 1837م اصبحت فرنسا هى القوة المسيطره في الشرق الجزائري عينت فرنسا شيخ الهلاليين الرياحيين فرحات بن السعيد شيخ العرب ايام العثمانيين مقابل خدمات قدمها لهم فى حصار قسنطينه اما أبن قانه الذي كان في باديء الامر حليف احمد باى ثم قام فرحات بن السعيد بمحاربة بن قانه و حلفائه لكن بن قانه اخذه الطمع بعد ان تاكد ان فرنسا ستحتل قسنطينة لا محالة فتخلى عن بن اخته احمد باي الذى كان فى طريقه الى النهايه فاتصل بن قانة بفرنسا و استسلم لها وعرض عليها خدماته فأدركت فرنسا الخطأ الذى وقع فيه بن قانه وارادت ان تستفيد من هذه الفرصة التاريخيه فعينت فرنسا بن قانه شيخ عرب لما رأت ان فرحات بن السعيد اصبح قويا ويطالب بالحفظ على الزعامة في الشرق الجزائري من الفرنسيين و اصبح يشكل خطرعليها هذا الاخير أي فرحات لم يتقبل الامر بعد ان مالت فرنسا الى بن قانة وبعد ان كان اول حليف للاحتلال الفرنسي واول من قاتل مع الفرنسييين من اجل الحفاظ على الزعامة والاقطاعات والنفوذ غيرها من المصالح المادية والتي سحبتها منه فرنسا واعطتها الى (بن قانة) فلم يجد (فرحات) من حل لاسترجاع مكانته ومصالحه سوى التحالف مع الامير عبد القادر الذي كانت له قوة وبدا يكون دولته في الجزائر لهذا تحالف فرحات بن سعيد مع الامير عبد القادر الجزائرى وحرض فرحات بن سعيد قبائل اولاد عبد النور فى تلول ميله و قبائل البلزمه و حارب الفرنسيين بأسم الامير عبد القادر مما ادى بفرنسا الى تدعيم بن قانه الى غاية سقوط مدينة بسكره 1842م فبدأ الشيخ فرحات بالضعف و اغتيل من طرف اعوان بن قانه سنة 1842م و بذلك تهيج قبائل الزاب و تنقسم الى صفين و تبدأ حرب الصفوف بين صف اولاد بن قانه المتكون من العرب الغرابه سلميه ورحمان و البوازيد و السحارى واولاد بوحديجه و صف اولاد بن السعيد الذوادى المتكون من العرب الشراقه الشرفه و اهل بن على و غمره و اولاد عمر و اولاد صاوله و عرش العمور و اولاد زكرى الذين عينوا على باى بن فرحات بن السعيد شيخا عليهم و لكن على باى استسلم لفرنسا واصبح من اعوانهم و استغلته فرنسا فى حرب الصفوف حيث يلاحظ ان في الوقت الذي كانت فرنسا تقتل الجزائريين و تسلب اراضيهم كان زعماء بني رياح الهلاليين يتقاتلون فيما بينهم من اجل الحصول على الزعامة من فرنسا كما كانت لهم ايام الاتراك والحفصيين ودام الصراع طويل الى غاية ثورة الزعاطشه 1849م حيث قامت فرنسا بارتكاب مجازر ضد كل تلك القبائل التي ثارت ضد الفرنسيين واعوانهم من منطقة الزيبان (بسكرة) أصدر الجنرال راندون الحاكم العام للجزائر أمرا يقضي بمصادرة أملاك مجموعة من المشاركين و المتعاطفين مع ثوّار الزعاطشة ، سواء أبناء البلدة أو القرى والبلدات المساندة لها بالزاب الشرقي والزاب الغربي ، وحتّى من سكّان بوسعادة وغيرهم ، وضم هذا القرار 113 ملاّكا صُودرت لهم ( 12738 نخلة ) و ( 903 شجرة مثمرة ) ، وقد تم التوقيع على هذا الأمر بتاريخ 24 فيفري 1852 ونُشر بجريدة لومونيتير الفرنسية ( le moniteur ) وقد قام الأستاذ الباحث علي تابليت بنشره بمجلة ( الثقافة ) الجزائرية ، رغم أنه كُتب من قبل إدارة الاحتلال بلغة ركيكة و سمجة . ومما ورد في هذا الأمر : هذا أمر من سعادة راندون القفيرنور جنرال والي مملكة الجزائر وساير عمالاتها. لما كان صدر أمر بتاريخ 31 أكتوبر سنة 1845 الماضية من الدولة الفرانساوية في شأن حجز الأملاك وأيضا لما كان سعادة جنرال عمالة قسنطينة عمل بمقتضى الأمر المذكور وحجز أملاك الزعاطشة ( كذا ) بعد أخذهم حيث كانوا سببا لفساد عمالة قسنطينة وخصوصا الزيبان وقعت مشورة بين رؤساء الديوان الجزائري في هذا الشأن وأبرموا حكمهم كما سنذكره مفصلا. ( الشرط الأول ) إن الحجز الموضوع على ملك أهل الزعاتشة المسميين بعد فانه ثبت بموجب الحجز وقد أرجعت أملاك المذكورين للبايلك وصارت في حيازته. ( الشرط الثاني ) إن جميع الكراءات والسؤالات ونحو ذلك من الدراهم التي لهم على غيرهم تدفع للبايلك. ( الشرط الثالث ) إن سعادة جنرال حاكم عمالة قسنطينة هو المتكلف بهذا العمل كتب بتاريخ 24 فبراير سنة 1852 بأمر سعادة الجنرال راندون قفير نور جنرال والي مملكة الجزائر وسائر عمالاتها . هذه جريدة أناس الزعاتشة الذين ثقف البايلك أملاكهم كما ورد في هذا القرار أسماء الملاك وحتى البسطاء الذين تعرضت أملاكهم للمصادرة ممثلة في النخيل والأشجار المثمرة ، وبطبيعة الحال الأراضي التي عليها هذه الأشجار حيث ان سكان منطقة الزاب وبعد مجازر (الزعاطشة) خضع بعدها الجميع الى الحكم الفرنسي ورضوا بما اعطتهم فرنسا وعينت فرنسا على باى بن فرحات سنة 1854 آغا على اقليم تقرت من وادى سوف الى غاية ورقله لكى تخلق جو من التنافس مع صف اولاد بن قانه و هذا كله خطه شيطانية من فرنسا لخدمتها ثم بدأت فرنسا فى اللعب بهؤلاء الشيوخ و المليشيات الرياحيه و غيرها لصالح مصالحها الاستعماريه فهى تقرب فريق معين تاره و تقرب فريق آخر تارة اخرى و حتى فى الفريق نفسه تجعل منافسه فيه بين العائلات الكبيره فيها بتعيين قياد و آغاوات و باشاغات و خلفاء وشيوخ و استمر الحال فى الشرق الجزائرى الى غاية 1875م خاصة بعد ثورة المقرانى حيث قررت فرنسا القضاء نهائيا على نفوذ العائلات الاقطاعيه الكبيره مثل اولاد فرحات بن السعيد و اولاد بن قانه و اولاد مقران و اولاد بن عاشور و اولاد بن عزوز وغيرهم و الذين كانوا ألعوبه فى يد فرنسا بعد ان كانت فرنسا تحسب لهم وتستغفلهم استراتيجيا حتى تسيطر كليا على الوضع في الجزائر وارادت ان تكسب ولائهم بما كان لهم من تأثير على الكثير من القبائل و قدرتهم على التعبئه القبليه وخلق التحالفات و تأليبها على الحكم الفرنسى فمثلا استطاع على باى بن فرحات ان يجمع عشرة ألاف مقاتل من حلفه العرب الشراقه لما غزى تقرت ليرجعها الى حكمه دام هذا الحال اي العمالة للاحتلال الفرنسي من بعض زعماء القبائل الجزائرية الى غاية الثوره التحريريه عام 1954م وهؤلاء نشات منهم عدة شخصياة وفرق عملت لصالح فرنسا الى غاية الاستقلال ونذكر منهم كمثال فقط فرقة (القومية) وفرقة الصباحية وفرقة المهاريست واخرون كما يعرفهم الجزائريوون بالقياد وهم من عملاء فرنسا الذين سلطتهم على الجزائريين يلاحظ خلال بداية العهد الفرنسي عدم وجود حلف قبلى بأسم الذواوده وبدا هذا الحلف يختفي فى العصر التركى الاخير وفترة بداية الاستعمارالفرنسي على عكس العصر الحفصى و بداية العصر التركى و هذا يرجع الى تفتيت الاتراك والفرنسين لهذا التحالف الذي كان يضم قبائل و عائلات من العرب الهلاليين الرياحيين ومن الامازيغ وبعد تفكيك هذا التحالف الذواذي انتشرت بطونها و افخاذها وعائلاتها وافرادها فى عدة مدن من الشرق الجزائرى و نزعت فرنسا من هؤلاء اغلب الاراضي التي اقتطعوها الى انفسهم في المراحل السابقة بل وصل الحد بالاحتلال الفرنسي الى ابادت الاف من العائلات والقبائل الرياحية الهلالية ولاحقتهم في كل ربوع الجزائر مجزرة أولاد رياح 1845: في جوان 1845 تـفـر قبيلة أولاد رياح من دواويرها هروبا من جيوش العقيد بيليسيي . و تلجأ إلى مغارات في الجبل . و لكن العقيد لم يفاجأ فقد دله بيجو إلى ما يجب فعله وحسب ما جاء في الكتب انه قال " إذا ما فر هؤلاء السفلة إلى داخل المغارات ، يجب أن تفعل ما فعله كفينياك مع قبيلة بني صبيح . يجب أن تدخنهم إلى أقصى درجة كالثعالب " و هذا ما فعله بيليسيي . انظر فيديو على محرقة بني رياح بني هلال وقائع يوم 19 ماي 1945 https://www.youtube.com/watch?v=59DFWG4uBOg مثال اخر: إبادة قبيلة بني صبيح الهلالية عام 1844: يعترف الجنرال كفينياك بجريمته في إبادة قبيلة بني صبيح عام 1844 " لقد تولى الجنود جمع كميات هائلة من أنواع الحطب ثم كدسوها عند مدخل المغارة التي حملنا قبيلة أولاد صبيح على اللجوء إليها بكل ما تملك من متاع و حيوانات و في المساء أضرمت النيران و أخذت الاحتياطات كي لا يتمكن أي كان من الخروج منها " مجازر ومحارق بني رياح وبني صبيح شريط فيديو : https://www.youtube.com/watch?v=Dyrgkz567yQ ولا يسعنا القول الا (رحم الله هؤلاء الابرياء واسكنهم فسيح جينانه ونسال لهم ان يتقبلهم الله من الشهداء الابرار ) كان هذا ملخص لتاريخ تواجد قبائل بني هلال ودورهم في الحياة السياسية في بلاد المغرب الكبير وخاصة في الشرق الجزائري والذي يمكن القول انه لم يكن له اي دور ايجابي او فعال في بناء الاستقرار او اقامة حضارة مدنية بل تفاعلات قبائل بني هلال مع الدول الامازيغية والاتراك هي التي عطلت اقامت دول امازيغية متوحدة وعطلت التطور الحضاري لمنطقة بلاد الجزائر حيث دخلت بلاد المغرب الكبير في عهد مظلم ابتداء من تاريخ دخول بني هلال الى هذه الارض ومن الاول ابانوا عن اطماع مادية و عن سياسة النهب والحرابة والتسلط على المدن من خلال المليشيات والعصابات حتى وصل الحد ان افتى الكثير من العلماء في بداية دخولهم الى بلاد المغرب الاسلامي بحرمة التعامل معهم او البيع والشراء ومشاركتهم في اعمال الحرابة وغيرها قرائة في تاريخ قبائل بني هلال في الجزائر ودورهم السلبي : بقايا القبائل الهلالية التي هزمها الموحدون في معركة سطيف المشهورة طردوا اغلبها الى تخوم الصحراء ونواحي ليبيا وكثير من الذين نجوا من مجزرة معركة سطيف حيث فر اغلب رجالهم الى الصحراء وعاد الكثير منهم الى المشرق العربي والى مواقعهم في مصر و الى صحاري ليبيا لكن الموحدون اعادو من تبقى منهم ليعملوا كمرتزقة في جيوشه ونفس الشيء استعملت الدول الامازيغية بقايا بن هلال كمرتزقة وميليشيلت تحت امارة الدول الامازيغية الزيرية والحمادية و الحفصية والنفوذ في الدول الامازيغية وبوجودهم اصبحت البلاد الامازيغية دائما تعاني من الفتن والتقسيم وتم تعطيل وحدة هذه الاراضي تحت حكم واحد دائم ويمكن القول ان هذا كان خطا فادح لم بحسب له الموحدون عندما اعادوا بعض الهلاليين وضموهم الى جيوشهم لان الدول الامازيغية لم تستفد شيئا من ميليشيات بني هلال بل العكس هؤلاء ساهموا في الصراعات بين الدول الامازيغية مقابل الامتيازات المادية والزعامة على المدن والمناطق الفلاحية والاكثر من ذلك فتلك البقايا من القبائل الهلالية كانت المساند الاول للاحتلال العثماني وللاحتلال الفرنسي وارادت من خلال دعمها للمحتل المحافظة على مكاسبها المادية والاقطاعية على حساب حرية الشعب الجزائري فالتاريخ يشهد ان هؤلاء الهلاليين كانوا اول من انضم الى قبائل المخزن العثماني واول من ساند الاتراك للبطش بالقبائل الجزائرية المعارضة للاحتلال التركي واول من هرول الى الاحتلال الفرنسي من اجل المطالبة بالحفاظ على مكاسبهم وزعامتهم مقابل خدمت الاحتلال الفرنسي وفي هذا المجال يمكن ان نذكر من هؤلاء القياد عملاء فرنسا و فرق القومية والصباحية والمهيريست وغيرهم من الزعماء الاعراب الهلاليين الذين كانوا حملت السيف على رقاب الجزائريين باسم الاحتلال الفرنسي مثل شيخ العرب بن قانة او الشيخ فرحات بن سعيد احد شيوخ العرب العملاء لفرنسا و الذي ابادت فرنسا قبيلة العوفية المتواجدة بالحراش في العاصمة بسبب تعرضهم بالسب والاحتجاج لمبعوثي فرحات الى حكام فرنسا امثال هؤلاء وغيرهم الذين لم يكن لهم اي حس وطني بل كان طمعهم فقط في المزايا و الزعامة والحفاظ على نفوذهم وممتلكاتهم هي الهدف الاساسي لتحركاتهم ومواقفهم ضد المحتل ومنذ دخولهم الى بلادنا الجزائر عاش اغلبهم بعقلية الانتهازية والبلطجة والحرابة والتامر مع من هب ودب لاجل مصالحهم الدنيوية ويمكن القول ان هؤلاء كانوا عبئ على بلادنا وهم من عطل تحرير ارضنا وعطل تطورها بسبب الفوضى التي اثارها كثير من زعماء بني هلال منذ تواجدهم في هذه البلاد الزكية. وحتى نكون عادلين في اقوانا يوجد القليل من هؤلاء الهلاليين من اخلص لهذا الوطن خلال الاحتلال الفرنسي وساهم في الثورات التحريرية لكن الشجرة لا تغطي الغابة وقبائل بني هلا ل تاريخها يشبه ورقة سوداء عليها بعض النقاط البيضاء . حقيقة التواجد العرب الهلاليين في قسنطينة: اما فيما يتعلق بحقيقة تواجد العرب في قسنطينة نذكر مثال عن مناطق اقطاعات (ارضي) قبائل الذواودة من بنى رياح فى تلول المحيطه بقسنطينه ايام الحكم العثماني هذه الاراضي كان العثمانيين سلبوها بالقوة من اهلها الاصليين ثم اعطوها الى عائلات عملائهم من حلف الذواودة ومن هذه المناطق في نواحي قسنطينة نذكر ما يلي على سبيل المثال لا الحصر: اولاد يعقوب وهي منطقة بين بلدية عين اسمارة وبلدية واد سقان و اولاد رحمون منطقة بين بلدية الخروب وبلدية سيقوس اولاد دريد منطقة بين بلدية عين عبيد وبلدية تاملوكة وحاليا هذه المناطق كلها ما تزال تحافظ على نفس التسميات لكن الساكنة الحالية هي اغلبها لا علاقة لها بتلك القبائل الذوادية كما سنبينه لا حقا هذه المناطق يسكنها عائلات وافراد لا علاقة لهم بالهلاليين ولا بالذواودة وكل هذه المناطق هي الان ملك لعائلات اخرى من قسنطينة وخارجها و تم شرائها من الكولون الفرنسي الذي استحوذ عليها مباشرة بعد الاحتلال وجاء بعده جزائريون اخرون واشتروا هذه الاراضي من الكولون وجاء جزائريون اخرون بعد الاستقلال واشتروا هم ايضا هذه الاراضي من الجزائريين واليوم اصبحت هذه الاراضي عبارة عن حصص سكانية بنيت عليها المنازل والعمارات واغلب ساكنتها من مختلف مناطق قسنطينة فيها الشاوي والقبايلي والبلدي اما عن تواجد بني هلال في قسنطينة حاليا وهو صلب الموضوع حيث كان علينا اولا ذكر الوقائع التاريخية التي نتج عنها وجود بعض العائلات ذات الاصول العربية الهلالية في قسنطينة وردا على قول البعض ان هناك شيء اسمه عرب قسنطينة وان عائلة بن باديس من عرب قسنطينة 1/ اما عن قول ان ابن باديس وعائلته من عرب قسنطينة فهذا من التزييف والتدليس على هذه العائلة العريقة في الجزائر وليس في قسنطينة فقط فهم معروفون انهم من احفاذ الزيريين الصنهاجيين الامازيغ اذكركم فقط ان العلامة عبد الحميد وهو من المحسوبين على التيار القومي العروبي مع كل تقديري واحترامي للشيخ الباديسي البطل ولنضاله الفكري ضد الفرنسيين وضد الجهل والشركيات التي انتشرت بين الجزائريين في عهده لكننا في نفس الوقت نعارض كل الافكار التي تنادي الى فكر قومي عروبي لمخالفتها مبادئ الاسلام والمهم ان العلامة عبد الحميد كان دائما يقول نحن امازيغ عربنا الاسلام ومن خلال قوله هذا يدل اولا على اعترافه انه واغلب الجزائريين امازيغ يعني هو بنفسه يعترف انه امازيغي الا ان قوله امازيغ عربنا الاسلام فهذا الجزء الثاني (عربنا الاسلام ) هو خطا من العلامة على غرار قوله (شعب الجزائر الى العروبة ينتسب) وكل تلك النظريات هي قول مردود شرعا وعرفا ونقول جل من لا يخطا فالاسلام لا يعرب وانما يهدي للتوحيد والعبودية لله وحده واختلاف الوان الناس واعراقهم سنة الله في العباد والبشراي جعل منهم شعوبا وقبائل كما جاء في القران الكريم ان اختلاف الناس الى شعوب وقبائل والى عدة السن هذه اية من ايات الله تعالى في بني ادم وكل من يقول ان الاسلام يعرب هذا القول مخالف لشريعة الله ولايات القران وسنته في الخلق ولهذا قال الرسول (لا فرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى ) يعني ان المسلم يمكن ان يكون عربي وممكن ان يكون عجمي كذلك هذا القول (الاسلام يعرب) هو مخالف لشريعة الاسلام ولاحاديث الرسول التي تلعن كل من ينسب نفسه الى غير ابيه والى غير قومه اما عن اصول عائلة بن باديس الاصنهاجية الزيرية الامازيغية هي كاتالي: فالجميع يعلم بلا خلاف ان عائلة العلامة عبد الحميد بن باديس من احفاد المعز بن باديس الذي كان اميرا على دولة الزيريين في بلاد تونس والمعز بن باديس كان من عمال وامراء الدولة الفاطمية في بادئ الامر ويوم رحل الخليفة الفاطمي المنصور الى القاهرة ترك المعز بن باديس اميرا على تونس والفاطميين في (القيروان) وبعد ذلك سحب المعز البيعة من الفاطميين الشيعة واعلن الثورة على اتباع المذهب الشيعي الفاطمي واعلن الدخول في مذهب اهل السنة وبسبب ذلك ارسل الخليفة الفاطمي قبائل بن هلال الى بلاد المغرب الاسلامي لتنتقم من المعز بن باديس الجد الأعلى للعلامة عبد الحميد ابن باديس الذين ينحدرون من سلالة الزيريين و من ذلك نقول ان عائلة عبد الحميد ابن باديس الزيريين هم اول من قاوم اعراب بني هلال القرامطة عند هجومهم على بلاد المغرب الكبير وهم اول من اصطدم باعراب بنوا هلال القرامطة وكان نتيجة ذلك الصدام العنيف هو انهزام المعز ابن باديس أمام الاعراب الهلاليين اول الامر فحاصروه في القيروان، ولم يستطع صدَّهم، كما أنهم لم يكونوا قادرين على احتلال المدن المسوَّرة لعدم خبرتهم وعدم امتلاكهم لآلات الحصار (كانوا مجرد جحافل من فرسان يحملون سيوف ورماح على ظهور البعير والخيل ) وبعد عجزهم عن اختراق الحصون قاموا بشن الغارات على ضواحي القيروان، و كانوا يقطعون الطرق، ويفسدون الزرع، ويقطعون الثمار ، وينهبون قوافل التجار ويفرضون الاتاوات وانتهى الأمر بالاتفاق مع الهلاليين بالسماح لهم بدخول مدينة القيروان والتسوق منها وانسحب المعز بن باديس إلى المهديّة المحصنة على ساحل البحر المتوسط الثمار سنة 449هـ/ 1057م فتلاقاه ابنه "تميم ابن المعز بن باديس" وولى عهده وكان أبوه قد ولاه المهدية سنة 445هـ وبعد تنقل المعز بن باديس الى المهدية وخروجه من القيروان نهبت العرب الهلاليين القيروان وخربوها تخريبا كبيرا، وبدأ الانحلال الاجتماعي والتنضيمي ومضاهر الدولة واصبح فوضى التنضيم الاجتماعي والمدني والقبلي تتفشى بعد دخول بني هلال الى القيروان ونواحي تونس شاعت الفوضى وتكالب الاعراب الهلاليين على نهب المدينة و تخريب معالمها وشاعت الفوضى في كل شيء في نواحي تونس حيث قامت في كل بلد سلالة محلية تشتري دعماً لها من زعيم إحدى القبائل الهلالية لتضمن مصالحها وتشارك معهم الغزوات والغارات على الغير هذا العهد هو اكثر المراحل سودوية في تاريخ القيروان حتى عادت الحيات تشبه عهد الجاهلية العربية. وقد قيل العديد من الشعر في هذه النكبة وعن تخريب القيروان رثاء القيروان التي خربها العربان: وقد كتب ابن رشيق القيروانى الذي كان قريبا من تلك الاحداث قصيدة في اجتياح بني هلال للقيروان منها : فَتَكوا بأمَّة أَحْمَدٍ أتُراهُمُ أَمنُوا عِقابَ اللهِ في رَمَضانِ نَقَضُوا العُهُودَ المُبْرَماتِ وَأَخْفَرُوا ذِممَ الإلهِ وَلَم يَفُوا بِضَمانِ فاسْتَحْسنوا غَدْرَ الْجِوارِ وَآثَرُوا سَبْيَ الْحَريمِ وَكَشْفَة النِّسْوانِ سامُوهُمُ سُوءَ العَذابِ وَأَظْهَروا مُتَعَسِّفينَ كَوَامِنَ الأّضْغانِ وَالمُسلِمونَ مُقَسَّمونَ تَنالُهُمْ أَيْدِي العُصاة بِذِلَّة وَهَوانٍ ما بَيْنَ مُضْطَرٍّ وَبَيْنَ مُعَذَّبٍ وَمُقَتَّلٍ ظُلْماً وَآخَرَ عانِ يَسْتَصْرِخُونَ فلا يُغاثُ صَريخُهُمْ حَتَّى إِذا سَئِمُوا مِنَ الأرْنانِ أما المعز بن باديس جد العلامة عبد الحميد ابن باديس فقد استمر حاكماً في المهدية حتى توفى فيها سنه 454 هـ وليس كما تحكى (السيرة الهلالية التي اغلبها كذب وخرافات حيث ورد فيها أنه قتل على يد أبوزيد الهلالى" أو "ذياب بن غانم" ولا يوجد ايضا ذكر لقصة ابنه المعز مع الهلالية فكلها حبكات درامية يذكرها القصاصين وليس فيها من الحقيقة من شئ . واستطاعت السلالة الزيرية البقاء فى الحكم هناك مدة قرن ضمن شريط ضيق من الساحل، وكانت نهاية دولتهم على يد" النورمنديين" الذين احتلوا "صقلية"، ثم بدؤوا يتطلعون إلى احتلال موقع قدم لهم على الشواطئ الإفريقية، فاستولوا على جزيرة جربة ثم على جزر قرقنة، ثم استولوا على المهدية سنة 542هـ/1147م، وبقيت خاضعة لهم حتى طردهم منها الخليفة الموحّدي " الامازيغي عبد المؤمن بن علي سنة 555هـ.والذي قضى ايضا على اغلب الهلاليين في الجزائر وابادهم ولم يبقي الا القليل منهم كمرتزقة في جيوشه و العلامة عبد الحميد هو بن محمّد المصطفى بن المكّيّ بن محمّد كحول بن علي هو حفيد ال باديس الزيريين و اخر من ملك دولة الزيريين هو جده الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس بن المنصور بن يوسف بُلُكِّين بن زيري بن مناد الصنهاجي وبعد سقوط الدولة الزيرية واحتلال عاصمتهم المهدية دخلت هذه العائلة الى مدينة قسنطينة اضطر الحسن بن باديس إلى العودة إلى قسنطينة أين حظي بضيافة كريمة من قِبَلِ الشيخ عبد المومن،من اكبر عائلات قسنطينة ذلك الوقت كتب المؤرخ الكبير عبد الرحمان بن خلدون في القرن الرابع عشر الميلادي، يقول حول موضوع الاستيلاء على قسنطينة من قِبَل السلطان ابن البقاء:”بنو المعتمد وبنو باديس خرجوا للقائه..”. منذ ذلك العهد مال شيوخ آل باديس إلى الدراسات الشرعية، وبرز منهم المشاهير في الفقه والحديث فعُدّ منهم أربعون علاّمة، كما ورد في كتاب ”تكملة الديباج” الذي تلقى مؤلفه العلوم الشرعية على يد أعلام من أسرة آل باديس..”. أحد أفراد هذه الأسرة الباديسية الذي حظي في العهود القديمة بمكانة علمية مرموقة هو الشيخ الحسن بن بلقاسم بن ميمون من ال باديس الذي ألّف العديد من المُصنّفات المشهورة، مثل كتاب ”الصنائع” وديوان شعر، وشروح على ابن فارس، وشروح على سيدي خليل، وكتاب ”أعلام القيروان” وغيرها.. وفي هذا المصنف الكبير يأتي على ذكر شيوخه المشاهير. يأتي من بعده ابنه أبو الفضل، آل باديس وكذلك حفيده الشيخ الحسن أبو علي، آل باديس حيث كانا من القضاة المشاهير؛هذا الأخير كان ممّن تولّى القضاء لدى السلطان الحفصي بتونس، لكنه عاد بعد ذلك ليقضي نحبه بقسنطينة عام 788 هجرية. الشيخ سيدي يحيى أبو زكريا بن الشيخ الحسن أبو علي من آل باديس الذي تقلّد منصب الإفتاء بقسنطينة، وهو والد المُدرّس الشهير الشيخ عبد الرحمان بن يحيى الباديسي. أمّا ابن المُدرّس الشهير الشيخ عبد الرحمان بن يحيى الباديسي فهو العلاّمة أبو البركات الباديسي مؤلف المصنّف الشهير ”شرح الخزرجية”، وشارح ”ميعاد العرب” لسيدي خليل، وشارح الألفية وغيرها.. ومن الشيخ بركات الباديسي تنحدر أسرة ابن باديس الحالية المقيمة بقسنطينة، حيث توفي بَركات هذا في أواخر القرن الحادي عشر الهجري، وعلى نهجه يواصل أعلام أسرة آل باديس نهجه المرسوم في تعاطي العلوم الشرعية والأدبية، ومن بينهم على سبيل الذكر لا الحصر، خَلْف الله بن حسن وابنه أبو علي الباديسي الذي تولى الإمامة والتقى به المؤرخ عبد الرحمان بن خلدون وتحاور معه، فقال في هذا الشأن:”هذا الخطيب الكبير صاحب القول الفصل والرأي السديد والمُبرّز في علوم الفلك”. نحتفظ له بمنصف قيّم في علوم الفلك الذي تناوله بالشرح العالم الشيخ بن علي الشريف من شلاّطة بآقبو. ونذكر كذلك من اعلام ال باديس القاضي الحكيم عبد الكريم بن باديس، الذي توفي بقسنطينة عام 1134 هجرية، ونصل في الأخير إلى سليل الباديسيين الكرام الشيخ المكي بن محمد كحول بن علي النُّوري والد سي محمد مصطفى والد العلامة عبد الحميد بن باديس أمّا أبناء سي مصطفى والد العلامة عبد الحميد فهم كالتالي: أكبرهم الشيخ عبد الحميد بن باديس أستاذ الشريعة الإسلامية، والأصغر من أبنائه هو سي المولود المعروف بالزبير، ومتوج بشهادة الباكالوريا. وابنه الآخر هو سي العربي فلاح نشيط. وأمّا ابنه الاخر هو سي سليم وكان طالب جامعي وتكفل بادارة املاك العائلة.. المهم ان عائلة ابن باديس هي من اعرق العائلات في الجزائر وليس في قسنطينة فقط وهم من احفاد جدهم الامير زيري والزيريين هم من اسس دولة الزيريين ودولة الحماديين وحتى ان مصطلح (دزيري) الذي يسمى به الجزائريون هو يعود الى اجداد عائلة عبد الحميد بن باديس لان اصل الكلمة هي (اث زيري) بالامازيغية ومعناها (بني زيري) وتحولت كلمة (اث) الى حرف (د) لصعوبة نطق حرف الثاء عند كثير من الجزائريين الأمير زيري بن مناد الصنهاجي يعد مؤسس الدولة الزيرية التي حكمت المغرب الأوسط و إفريقية (تونس) وهو جد المعز بن باديس (توفي 360هـ). يعد أول من ملك من بيت صنهاجة الأمازيغ، وكانت مدة ملكه ستا وعشرين سنة. زيري بن مناد هو ملك صنهاجة والأب المؤسس لدولة بني زيري ، ترجع أصوله ومواطنه هو قبيلته إلى المنطقة الوسطى من المغرب الأوسط (الجزائر حاليا) بين منطقة تسمى آشير و المسيلة و مليانة و الجزائر وغيرها من الحواضر وماحولها من المضارب أي الجزائر الحالية حيث مواطن قبيلته صنهاجة ، وقد نسبه ابن خلدون كالآتي : زيري بن مناد بن منكوش بن صنهاج الأصغر بن أوسفاك بن جبريل بن يزيد بن أوصلي بن سمليل بن جعفر بن إلياس بن عثمان بن سكاد بن ملكان بن كرت بن صنهاج الأكبر . (يقال ملكان ويقال تلكان) بنى الامير زيري بن مناد الصنهاجي مدينة آشير بالمغرب الأوسط (الجزائر) حيث مواطن قبيلته وحصنها واتخذها مركزا لحكمه. كان زيري من مؤيدي الفاطميين حيث حارب الخوارج في المغرب الأوسط ودخل معهم في حروب ضد كل من مغراوة و بنو يفرن ، وتكريما له عينه الخليفة الفاطمي المنصور كوالي على ولاية إفريقية (تونس) والمغرب الأوسط ( الجزائر) واستمر ملكهم ودولتهم الى غاية حفيدهم الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس وهو اخر ملوك الزيريين ثم بعد ذلك رحلوا الى قسنطينة ومن هنا بدات قصة عائلة بن باديس في قسنطينة لهذا فخلاصة القول ان عائلة بن باديس لا علاقة لها بالاصول العربية ولا علاقة لها ببني هلال حيث كان ال باديس اول من قاوم اعراب بني هلال القرامطة . جواب علام عن نظرية عرب قسنطينة: 2/ قلت يا علام ان هناك عرب في قسنطينة تسمى (اولاد دريد) و كمثال ذكرت يا علام ان هناك عرب قسنطينة اسمهم ( اولاد دريد) وفيما يخص عرب اولاد دريد الذي ينسبهم البعض الى بني هلال الرياحيين اقول لك والله الذي لا اله الا هو انك وقعت في شباك عائلة حريش لان عائلتنا بعد الاحتلال الفرنسي هي التي استحوذت على اراضي اولاد دريد بنواحي قسنطينة وهذه الاراضي تقع بين عين اعبيد في اتجاه منطقة تاملوكة في منطقة تسمى بئر سطل وهناك توجد اراضي اولاد دريد وكل سكان تلك المناطق قامت فرنسا بتهجيرهم الى نواحي الصحراء وفي سنة 1976 نفت فرنسا اغلب قبيلة بني احمد الكوتامي وهو الجد الاعلى لعائلة حريش ولعدة عائلات والقاب في الشرق الجزائري نفت فرنسا قبيلة بني حمد الكتامية من منطقة تقع بين غرب جيجل وتمتد الى غاية بلدية (اوقاس) ببجاية نفتهم الى هذه الاراضي (التي تسمى الان بئر سطل ) وهي منطقة حاليا تقع على ملتقى الحدود بين ولاية قسنطينة وولاية ام البواقي و ولاية قالمة حيث ان (اراضي اولاد دريد تقع ايضا في ملتقى حدود الولايات المذكورة ) ولغاية اليوم يا علام عائلتي (الوالد) واعمامي واحفاد جدي واحفاد والد جدي هؤلاء هم من يمتلك اراضي جزء كبير من اولاد دريد وانا اكتب هذا المقال استخرجت بعض عقود الملكية لارض اولاد دريد وهي باسم جدي واخرى باسم والد جدي لاتاكد من بعض الاسماء ومن الملاك السابقين لعئلة حريش وصاقص عليك كيف وصلت هذه الاراضي الى عائلتنا وهي مثال لما وقع في كل التراب الجزائري ولتتاكد ان اسم المناطق لا يعني ان سكانها من نفس القبيلة التي سميت بها تلك الارض فيما يخص الاراضي التي منحت لاولاد دريد ناحية قسنطينة ايام العهد التركي كاقطاعات مع العلم ان اولاد دريد كانوا في اطار حلف الدواودة الذي كلف بجمع الخراج وتحصيل الضرائب وفرض النظام على ساكنة قسنطينة وغيرها بعد الاحتلال الفرنسي استولت فرنسا على اغلب تلك الاراضي والاقطاعات التي تملكها عائلات وزعماء تحالف الذواودة ومنهم (اولاد دريد) واعطيت هذع الاراضي للمستوطنين الفرنسيين كما نسميهم الكولون وهجرت اغلب الملاك الاصليين وكان ذلك بعد تفكيك كل التحالفات القبلية في الجزائر و ابادة اغلب هؤلاء كما سبق ذكره لذلك لم يعد للوجود الهلالي تجمعات في قسنطينة او اقطاعات فاراضيهم سلبت منهم وطرد اغلبهم الى تخوم الصحراء ولم يبقى منهم سوى القليل من الافراد في قسنطينة وهم حاليا يشكلون عائلات ضعيفة العدد ولا يملكون الاراضي كما كانوا ايام الحفصيين والاتراك وبعد ان سلب الكولون اراضي اغلب الجزائريين وابتداء من سنوات 1850 اصبح بامكان الكولون اعادة بيع اراضيهم التي اخذوها بالقوة وسياسة التهجير وفي هذه الفترة استغل جد والدي (عائلة حريش) الفرصة واشترى اراضي من الكولون الفرنسي لتوسيع نشاطه الفلاحي وجزء من اراضي اولاد دريد في قسنطينة الذي اشتراه اجداد العائلة (حريش) كان تحت ملك (سيدة فرنسية ارملة تسمى (ATTALI ESTHER) ارملة السيد (DAIEN MICHEL) وقام جد والدي بشراء هذه الاراضي والتي الى غاية اليوم مازالت ملك لعائلتنا بينما اولاد دريد الذين كانوا عبارة عن بعض العائلات منتشرة في تلك المناطق رحلتهم فرنسا من تلك المناطق كما فعلت بقبيلة بني احمد الكوتامي جد عائلة حريش كذلك حيث رحلتنا من نواحي غرب جيجل وشرق بجاية الى الجبال الجنوبية لقسنطينة واستولت على اغلب اراضي قبيلة بني احمد اما عن اولاد دريد ازيدك معلومة انه الى غاية اليوم وكل صيف تعود بعض البدو الرحل من نواحي بسكرة والواد الكراء في هذه الاراضي ونصب خيامهم فيها كما اعتاد اجدادهم من قبل القدوم الى اراضينا وهؤلاء كل عام يضيفون في اراضي العائلة حريش ونحن شخصيا واخوتي نملك حوالي 30 هكتار من اراضي تلك المنطقة ومنها اراضي اولاد دريد بينما باقي العائلة واولاد قبيلة بني حمد يملكون مساحات اخرى من جنوب غرب قسنطينة مع الحدود مع ولاية قالمة وولاية ام البواقي وتقدر المساحة الاجمالية لمنطقة بني احمد الكوتامي بهذه الناحية من قسنطينة بحوالي 1500 هكتار مقسمة بين عدة عائلات من قبيلة بني حمد الكوتامية م شرائها تدريجيا من الكولون الفرنسي ملاحظة هامة: وفي هذا الخصوص ولتاكيد هذه الوقائع اقول لك يا علام انا مستعد لارسل لك نسخة من عقود تملك عائلة حريش لاراضي اولاد دريد ا وان شئت اعطيني عنوانك الالكتروني وابعث لك صور هذه العقود او بامكانك ان كنت تعرف احد في قسنطينة وترسله الي لاعطيه نسخة من هذه العقود لتتاكد من هذه الوقائع المهم هو اني مستعد لاثبت لك ان اولاد دريد لم يعد لهم لا ارض ولا تواجد بشري بشكل قبيلة في قسنطينة ما عدا بعض العائلات والافراد الذين لا يشكلون اي كتلة او قبيلة بل هم عائلات بسيطة العدد بالنسبة لعدد سكان قسنطين الحالي في قسنطينة تم تفكيك كل التجمعات العربية او الذوادية من قبل الاتراك ومن قبل فرنسا وهجر الكثير منهم (واصلا هناك اختلاف كبير لدى المؤرخين و النسابة في اصل عائلة دريد هل هي امازيغية ام عربية هلالية) اعتبار انهم كانوا داخلين في حلف الذواودة الرياحيين على كل حال هذه العائلة (دريد) عددها ضعيف جدا في قسنطينة والكثير لا يعرف هذا اللقب عندنا و هذا مثال فقط و ردا على قول البعض ان قسنطينة فيها تجمعات قبلية عربية كما يقول البعض (عرب قسنطينة) وهذا ما قاله الاخ علام في منتدى الجلفة الذي يعتقد ان هناك تجمعات قبائل عربية في قسنطينة هذه النظرية التي جرفتها احداث خلال الاحتلال الفرنسي واحداث بعد الاستقلال اقول لك يا علام ان مصطلح (عرب قسنطينة) غير موجود في واقع الحال في 2017 وان تلك التسميات لمناطق باسم الاقطاعات للعهد التركي كمنطقة اولاد رحمون او اولاد دريد او اولاد يعقوب او غيرها هذه المناطق لا يوجد في اغلب ساكنتها عرب هلاليين او رياحيين فلم يبقى من هلالية هذه المناطق سوى اسمها واصلا كانت اقطاعات لعائلات من حلف الذواودة ولم تعد الان ملك لتلك العائلات بسبب ان هناك احداث درامية وتاريخية اعقبت تلك الروايات التي تتكلم عن نفوذ تحالف بني رياح والذواودة الهلاليين في الشرق الجزائري اسماء المناطق في الجزائر لا يعكس التركيبة السكانية فيها : واعطيك مثلا اخر وهذه المرة عن عائلتي (حريش) هناك دائرة في ولاية ميلة اسمها دائرة عين البيضاء حريش (نسبة الى الشهيد حريش ) وفي هذه الدائرة توجد قرية اسمها قرية حريش وهم اول من سكن تلك المناطق وانضمت اليهم تدريجيا عائلات من مناطق اخرى لكن هذه الدائرة 99 .99 بالمئة من سكانها لا علاقة لهم بعائلة حريش مما يعني ان اسم المنطقة لا يعني ا ن اهلها ينتمون الى تلك العائلة (حريش) 3/ كذلك انت يا علام دائما تردد قول (العرب في جبل الوحش بقسنطينة) والله لا ازايد عليك يا علام لكن اسمحلي ان اقول لك انت لا تعرف قسنطينة او ربما انت لم تزرها من قبل وان كنت تريد زيارتها مرحبا بك لتتاكد من التركيبة السكانية لحي جبل الوحش ويمكنني استقبالك واعطيك شقة مفروشة في مدينة علي منجلي لعدت ايام ومن ثمة يمكنك الذهاب الى احياء قسنطينة وجبل الوحش وتلك المناطق التي تقول عنها انها مناطق عربية وستكتشف ان هناك واقع اخر ليس ذلك الذي تقراه في الروايات التي جرفتها الاحداث (فمرحبا بك في قسنطينة ان كنت تبحث عن الحقيقة بطريقة اكاديمية) لماذا يا علام اقول هذا ؟ لان الذي يعرف قسنطينة يعلم جيدا ان منطقة جبل الوحش هي في اغلبها منطقة جبلية وغابية مرتفعة عن مدينة قسنطينة ويتخللها بحيرات وهذه المنطقة حاليا هي اراضي تابعة لمصلحة الغابات وهي محمية وممنوع البناء فيها ومنذ الاحتلال الفرنسي كذلك يوجد مناطق نسميها تخوم جبل الوحش و هي ايضا حاليا لا يوجد مناطق عمرانية او تجمعات سكانية فيها الا في الجهة الجنوبية الغربية لمنطقة جبل الوحش القريبة من مدينة قسنطينة وهذه المناطق والاراضي كانت تابعة ايضا لملاك من الكولون واشترى الكثير من عائلات قسنطينة هذه الاراضي واعادوا بيعها بعد الاستقلال واعيد بيعها مرات ومرات واصبحت ابتداء من بداية 1980 مناطق توسع عمراني وبنيت فيها كذلك بعض العمارات ويسكن في ما يسمى الان حي جبل الوحش اغلب العائلات التي كانت تسكن وسط مدينة قسنطينة ومن احياء حي سيدي مبروك ومن حي الفوبور ومن حي واد الحد والدقسي اغلب سكان جبل الوحش الان هم من القسنطنيين الحرايك وهناك معهم من اصول الشاوية وقليل من السكان الوافدين من ولايات اخرى ولماذا اغلب سكان قسنطينة من قبايل الحضرة (كما نسميهم الحرايك ) وهم في الاغلبية كتاميين لان اغلب هؤلاء نزحوا من الشمال القسنطيني بعد الحرب العالمية الثانية وبداية الثورة التحريرية اما القول ان جبل الوحش فيه تجمع لقبيلة عربية فهذا القول باطل وصاحبه لا يعرف مدينة قسنطينة ولا تركيبة سكانها وزيادة على ذلك ان حي جبل الوحش والتجمعات السكانية الحالية المتواجدة فيه ترجع اغلبها الى اواخر سنة 1980 و اتسعت اكثر واكثر سنوات 1990 و اكتملت جبل الوحش كل اراضيه بالبنايات ابتداءا من 2002 واصبح الان ملتصق بحي يسمى الزيادية وهذا الاخير ملتصق بحي اسمه الفوبور وهذا الاخير ملتصق بحي باب القنطرة وهذا الاخير ملتصق بوسط المدينة عبر الجسور المعلقة اما بخصوص التخوم الشمالية لمنطقة جبل الوحش فيوجد بها بعض الاراضي المتقطعة وهي تابعة لعاءلات من اصل تركي على سبيل المثال (عائلة قارة علي) بينما الجهة الشمالية الغربية لمنطقة جبل الوحش هي عبارة عن مناطق جبلية وعرة وتضاريس تتخللها بعض المساحات والاراضي الصغيرة ويوجد فيها القليل من الديار (فيرمات) المنعزلة والتي هي ايضا تم امتلاكها مؤخرا وخلال الاحتلال الفرنسي مثال اخر ذكرته يا علام عن مناطق تقول انها لقبائل عربية هلالية 4/ذكرت منطقة اولاد يعقوب اولا حتى تعلم ان اولاد يعقوب هي عبارة عن منطقة تتناثر فيها بعض الديار المتباعد عن بعضها وتقع هذه المنطقة بين الجنوب الغربي لبلدية عين اسمارة و شرق منطقة يلدية واد سقان واغلب سكانها الان هم من الوافدين الجدد كذلك اغلب الاراضي لاولاد يعقوب هي تابعة لوزارة الفلاحة وتم تاميمها بعد الاستقلال حيث كانت تابعة للكولون الذي اغتصبها من الجزائريين وقد اقيمت ايام الرئيس بومدين قرية فلاحية في جوار منطقة اولاد يعقوب وهذه القرية تسمى (قرية بن بوالعيد) واغلب سكان قرية بن بوا العيد هم من الوافدين ومن عدة مناطق من قسنطينة وفيها افراد وعائلات من العاصمة كذلك وهذه القرية اغلب اولادها هم الذين اصبحوا يشترون الاراضي والمساكن في منطقة اولاد يعقوب 5/ ذكرت منطقة اولا رحمون وهي بلدية تقع في جنوب مدينة قسنطينة بعد دائرة الخروب في اتجاه بلديسة سيقوس التابعة لام البواقي ونفس القصة ونفس الوضع لمنطقة اولاد رحمون فلا يوجد فيها اي تجمع لقبيلة عربية واغلب سكان اولاد رحمون هم من الوافدين من مدينة قسنطينة ومن شاوية سيقوس و عين مليلة ومن الوافدين من بلدية عين اعبيد واغلب هؤلاء السكان الحاليين هم من الشاوية وقليل من الحرايك والبلديين مع تواجد القاب تعود ربما لاصول عربية وهؤلاء قليل. 6/ وعن الخلط في النسب ودخول الحشو والتزييف في الاصول الجزائريين اعطيك مثال : اسم عائلة جزائرية موجود الان في قسنطينة وكانت اجدادها هم زعماء تحالف الذواوذة و الذواودة هم زعماء قبائل بني رياح وبني رياح هم زعماء قبائل بني هلال هنا اتكلم عن عائلة (بوعكاز) وهذه العائلة هي اقوى البطون والعائلات في قبيلة الذواوذة وتقريبا هي التي حكمت حلف الذواوذة الى اخر زعيم لها ايام الاحتلال الفرنسي حيث تم تفكيك هذا الحلف و تهجيره الى العديد من المناطق في الجزائر وتلاشى نهائيا عائلة بوعكاز موجودة في قسنطينة الى غاية اليوم لكن لمن لا يعلم ان هذه العائلة لا تشكل اي وزن من حيث العدد في ولاية قسنطينة بل تكاد لا تذكر والكثير من اهل قسنطينة اليوم لا يعرفون هذا اللقب بل الاغرب ان هناك من يحمل لقب اسم بوعكاز في قسنطينة منذ الاحتلال الفرنسي وهو لا ينحدر من الذواوذة لان الكثير من جنود تحالف الذواوذة كانوا من الامازيغ ايضا وبعد ان وضع المحتل الفرنسي نظام التسمية (اسم ولقب) كثير من اتباع تحالف الذواودة و بوعكاز انتحلوا هذا الاسم لذلك تجد بعض عائلة بوعكاز خاصة من منطقة الخروب هم شقر الشعر وبيض البشرة وفيهم حتى من اعينهم زرقاء وشخصيا كان لي اصدقاء من عائلة بوعكاز كان احدهم شعره (احمر) وهذا النوع من الشعر في العالم كله معروف علميا انه يورث هذه الصفة من الاب فقط واللون الاحمر في العالم ينحدر علميا من (انسان نياندارتال) الذي نشا في اروبا وقليل من الشعوب الاروبية التي اختلطت بهذا الانسان والشعب الوحيد في افريقيا الذي يوجد في جيناته جينات نياندارتال هم الامازيغ وهذا يا علام موضوع علمي بحث سنطرحه في الوقت المناسب لتتاكد ان كل من له شعر احمر هو ليس عربي تماما لان العرب لا علاقة لهم بانسان (نياندرتال) المهم ان بعض عائلة بوعكاز في نواحي الخروب لون شعرها وجلدها (احمر) وهذا يدل على ان هناك من تلقب باسم عائلة بو عكاز بينما هو لا علاقة له بعائلة بو عكاز الهلالية التي يوجد في قسنطينة منها بعض العائلات وحقيقة هناك منهم من يشبه في خليقته العرب الهلاليين لذلك نقول ايضا ان لقب العائلة في الوقت الحالي لا يدل في اغلب الحالات على انتمائها الى قبيلة معينة فليس كل من لقبه سدراتي هو من سدراتة وليس كل من لقبه بجاوي هو من يجاية وليس بالضرورة ان كل من لقبه العربي هو عربي بالضرورة لان الاحتلال الفرنسي عبث بانساب وهويات الجزائريين 7/التعدي على الهوية ايام الاحتلال الفرنسي افسد واخلط الانساب في الجزائر: كانت الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي ثلاثية التركيب (الابن والأب والجد)، وفي حالات أخرى خماسية التركيب، بحيث تضاف لها المهنة والمنطقة. أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في 23 مارس 1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب. خلاصة القول يا علام و يا جماعة المنتدى انه لا يوجد اي تركيبة قبلية عربية في قسنطينة وتلك الروايات عن تحالف الرياحيين الذواودة فلم تكن عبارة عن سيطرة عددية بشرية بالقدر الذي كانت عبارة عن سيطرة ميليشيلت عسكرية تعمل تحت امارة الحكومات الامازيغية والتركية وحتى تحت الحكم الفرنسي |
|||
|
|
|
2017-07-20, 14:18
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
خلاصة القول الحاج حريش هى ان ماقلته كله نسخ و لصق من موضوعى انا القديم حول قبائل بنى رياح اجدادى كتبته منذ سنوات ومازال هنا النسخه الأصليه فى المنتدى و انت حورت فيه بعض الشيء لخدمة اغراضك الخاصه زيد اعراش العرب فى قسنيطنه لا تحصى و لاتعد مثل عرش دريد اغلبهم دخل و سكن مدينة قسنطينه عرش الذواوده اغلبهم دخلوا وانتشروا فى قسنطينه اولاد دريد هم فقط فرقه صغيره مختلف فى نسبهم هل من الذواوده او من عرش دريد الأثبجيه عرش دريد قسنطينه معروف منذ زمان أمير دريد الحسن بن سرحان و العهد الحمادى و لقد اقطع الملك الفاطمى الشيعى الحسن بن سرحان قسنطينه و سكنوها عام 1056م و سيطر عليها الحسن بن سرحان الدريدى و قبره موجود فى نواحى قسنطينه كما قال بن خلدون و توزعت قبائل دريد على الكثير من المناطق فى الشرق الجزائرى و منها بقى عرش دريد شمال مدينة قسنطينه الى غاية 1845م حينما دون المؤرخ الفرنسى كرات كتابه و رسم خريطته المشهوره دون عرش دريد فى هاته المنطقه شمال مدينة قسنطينه يعنى هم عرش معروف فى هاته الفتره واغلبهم انصهر فى المدن و البلديات شمال قسنطينه و الكثير منهم دخلوا مدينة قسنطينه و استوطنوها اما البدو الرحل الذين تتكلم عليهم وانهم من الواد و بسكره و يحطون خيمهم اليوم نواحى واد زناتى و عين عبيد و قسنطينه و الخروب فى ارض اولاد دريد التى اشتراها اجدادك اولاد حريش اليوم هم ليسو دريد ههههههههههه و لاعلاقة لهم بدريد اطلاقا و الدليل انك لا تعرف هاته الاعراش البدويه ههههههه هم يا الحاج حريش من اغلبهم من اولاد نايل و هم من اولاد ام لخوه و اولاد ساسي و اولاد رحمه اولاد حركات و واخرين ليسو نوايل هم من عرش الربايع من بنى تميم و بعضهم من رحمان و السلميه من رياح و لاعلاقة لهم بعرش دريد و لا بقبيلة دريد وتستطيع تروح تسقصيهم و لن يقول لك احد منهم ابدا انه من دريد و لايعرفونها لان دريد خلاص لم تبقى لهم باديه او ظواعن و ناجعه و كلهم استقروا فى المدن و القرى وبكل بساطه لأن هؤلاء الذين يخيمون فى ارض اولاد دريد عندكم صيفا هم نفسهم الذين يقضون فصل الشتاء عندنا فى المغير و جنوب بسكره و نحن نعرف اعراشهم لانهم يتسوقون عندنا و اغلبهم من اولاد نايل و اكثرهم من اولاد ساسى النوايل اظافه الى قبايل دريد العربيه التى استوطنت قسنطينه و مناطقها المختلفه اعراش اخرى مثل عرش اولاد عايشه و اولاد موسي و اولاد سباع و اولاد محمد و اولاد يعقوب و اولاد بوعكاز و عامر و اولاد زيان و ضمبر و الخضران و معاويه الشراقه و معاويه الغرابه و الشرفه و اولاد صوله و اولاد ضيف الله و اولاد الكاسح و رحمان و السلميه كلها اعراش رياحيه لهم فرق وعائلات كثيره استوطنت قسنطينه و اقليمها و قبائل قرفه و لطيف و العرب الفتح و عرب الاندلس يسكنون قسنطينه كذالك وسكان مدينة قسنطينه خليط من كل مكان فى الشرق الجزائرى خاصه عرب بسكره و عرب المسيله يسكنونها بكثره و عرب الأندلس و مسكان المجاروين لها اكيد سيزحفون للمدينه اما عائلة بن باديس لا يوحد اى تسلسل فى شجرة الانساب يثبت انهم من سلالة الملك المعز بن باديس الصنهاجى ونحن ننتظر فى الدليل |
||||
|
|
|
2017-07-21, 09:58
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
بارك الله فيكم |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
